22/10/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
信心的程度与恩赐的应用
经文：《罗12:3-8；林前12:14-18；提前4:13-14；提后1:6》
序论：弟兄姐妹，主日平安！我们都在为新场所祷告。我们过段时间到了新的场所，会有更多人来，孩子也更多，也会有很多的需求，随之而来的就有更多服侍的机会以及服侍的必要。各位，我们众人在一起彼此服侍也是一种相爱的表现。但你会发现很奇妙的一件事情，就是在服侍当中我们圣徒很容易出现摩擦。我在教会三十五年了，确实看见很多人因服侍受伤，甚至在服侍当中对彼此产生一些误解。有时候因服侍软弱而离开教会的人也不少，有些人灰心就干脆放弃服侍。我们要问一个很重要的问题，我们在面对这种很真实服侍当中的挑战，我们就逃避或者说不服侍，这是解决问题的方案吗？这是不是主所讲的真正相爱？我们人很容易进到一种自欺，逃避那个问题就认为没有问题。但我们信徒要面对事实，也遵照主的道行事。我们千万谨慎，当我们信主的年龄越来越长，绝对不要闲懒、自我，成为喜欢听道却不行道的群人。这样的情况多起来，你会发现整个教会在爱人、传福音的事上就会退步。所以我们要知道问题所在。我在这方面也会勉励大家。
（1）为什么服侍会出现很多摩擦？
为什么服侍当中会出现很多摩擦呢？其实有很多因素。简单来说是因为我们没有遵照圣经所讲的服侍原则。没有弄清楚原则，就忙着服侍。就好像人生了孩子之后就忙着养育孩子，但没有弄清楚养育儿女的原则。所以有时候没有将服侍的对象、服侍的目的、服侍的方法弄清楚，就去服侍，那么这么荣耀的圣工、服侍很快就成为一种做事。每个人都要做自己的事时，这就成为分歧的起点。各位，我们在教会很久的人会晓得其实要做事很容易，每个人都会做事，但眼光和心态的保守不容易。我们要有很正确的服侍心态，要认识另一个人（服侍者），甚至面对很多复杂情况都能够看得全面，对事不对人，这需要很长久时间的建立。很多时候要对付自己，要忍耐，要谦卑，还有你对事情的重想。各位，这比较复杂，但这就是神要我们学习保守圣灵所赐合二而一的心，也是所有灵性成熟的基督徒都会追求的事情。
（2）服侍的两个要素；
各位，在讲到教会圣徒之间相处和服侍时，圣经给我们提出两个很重要的要素：第一就是信心，第二就是恩赐。但我发现很少信徒能够将信心和恩赐结合起来，带出美好的服侍见证。有一些信徒认为：“我有信心就够了，我就能够服侍主，带出美好的服侍。”有些信徒因为有很多恩赐，所以专靠恩赐什么都能做。圣经没有这样讲。信心和恩赐都是神所赐的，但你对这两者怎样认识和结合很重要。有些人单凭信心，但他没有能够完成一些事工的恩赐。比如有些人有信心教导人、劝化人，但没有这个恩赐这么做时，你就发现人没有办法从你的教导和劝化中得到勉励与帮助。可能你有信心度过很多的难关、苦难，有信心为很多人祷告，但在某一些的服侍当中，你一定要认定神按照祂的意思将恩赐量给各人。所以有些东西不是你单单有刚强的信心、强大的心里力量，就能够取代恩赐的欠缺。神要我们在某方面服侍，祂一定给我们足够的信心，还有能够完成那个服侍所需要的恩赐。所以有教导恩赐的，能够讲解清楚神的道，使人明白，使人心被造就。要治理得好，比如治理教会要构思、要筹算，还要管理人，这都是借着恩赐而来的。我们不能说：“我有信心，不需要恩赐。”你要看神借着祂给你的信心还有恩赐怎么使用你。
那么，信心重要吗？我们都知道信心重要。有些人问：“恩赐重要吗？”有些人也说恩赐重要。但单凭恩赐可以吗？不能。因为你只有恩赐却没有信心所带来的谦卑、依靠主的那种生命会在服侍当中骄傲起来，你骄傲了就会失败、就会绊倒，先绊倒你自己，然后你绊倒你旁边的人。各位，在教会里面有很多有恩赐的人，其实最明显的就是音乐方面、唱诗方面的恩赐，这些都是真的实在有恩赐的人才能做的东西。但是如果没有信心所带来的谦卑，将自己过度举高，或者有些人要搞一些气氛，这样就从神那里带走了荣耀，把关注放到自己身上，其实就绊倒自己也绊倒众人。有些人说：“我要很谦卑”，就拘束起来，带领诗歌也带不出那个生命，这不是信心的表现，而过度拘束。各位，拘束是一种害怕。信心跟害怕没有关系。所以信心所带来的谦卑，信心所带来的恩膏，使你能够善用你的恩赐，use to the max，发挥那个潜能到极点，这是很重要的东西。如果你在教会里面要找有恩赐的人会不少，但要找谦卑、懂得靠主的人却很少。有些人开始有恩赐，但他的信心没有跟上，就开始因着恩赐轻视旁边的同工，或者开始压迫、使唤旁边的人，这些都是主不喜悦的。如果我们的恩赐是这样的话，就成为魔鬼的武器会分裂教会。
（3）懂得按照信心的程度应用恩赐；
圣经在《罗马书》十二章给我们在服侍当中一些很平衡、很全面的教导。简单来说就是今天的主题——我们要懂得按照信心的程度来应用恩赐。我问一个很简单的问题，信心是什么？信心不是叫我们举高自己，“你看我有信心，我有信心能够牺牲，我能付出钱、付出时间”，不是！其实刚好相反。我们所讲的是因着恩典而赐下的信心，得着这信心的人把眼目从“我”离开转向主，从“己”离开转向主。所以信心其实是叫我们真实地与神联合，得着在神面前蒙祂喜悦的服侍心态。恩赐是神所赐给我们每一个信徒做出服侍的那种能力和才能。这是圣灵量给各人的，借此恩赐来帮助人、爱人、造就人。一个是连接于神，一个是用在众人当中、众人身上，这两者的融合非常重要。所以我们今天不能单单只有信心或者单单只有恩赐，而是要将两者都认识得清楚并结合起来带出美好的服侍，才能把荣耀归给主。
1、我们许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体；
我们一起看《罗马书》第十二章，我记得这处经文讲过好几次，但在我们搬去新场所之前，我希望在这方面多勉励大家。《罗12:3》使徒保罗说我凭着所赐我的恩对你们各人说......连他要说教训的话都带出了神的伟大、神的恩典。因为保罗今天能够教导他们的生命是神赐的，信心和恩赐也都是神所赐。所以他凭着赐给他的恩对各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。各位，信心有大小。大小是相对的。那么什么叫大？什么叫小？就是说在一个教会群体里面，有些人的信心比较刚强，有显著的刚强。有些人的信心比较小，比较软弱一点，但不是没有信心。虽然都有真的信心，都已经重生信主，但有大小之分。所以单单从这句话你就知道了，如果你自己在家过教会生活，你哪里会能够实现这句话？你看你的太太,“她大、你小”？不可能.所以你一定要在群体当中。然后在大小信心的帮补之下，不是轻视，乃是帮补。大信心人的担当小信心的软弱，这才能够达成神要显明在圣徒当中的恩惠跟荣耀。所以你无论讲什么，你不能没有教会生活。你不能自己在家天天听十个录音带，一直这样听信息，你的信心不会成长。你一定要把你放在肢体当中，哪怕教会只有八个人、十个人、十二个人，你就看见信心有大小，大家都有功课要学。
《罗12:4》正如我们一个身子上有好些肢体，肢体的意思就是手、脚、眼睛、耳朵等等，很多很多。肢体也不都是一样的用处。一样蒙恩，但用处不一样。连信心的大小都不一样，恩赐当然也不一样。《罗12:5-7》我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事。这里讲的执事不是我们执事的职分，也不是执行事务。这里讲的是《弗4:12》，The work of Ministries，是一种牧养、建造人生命的服侍。可能指的是在牧养当中的一种服侍。所以作执事的，当专一执事；或作教导的，就当专一教导；其实“专一”这个词没有放进去，是中文加进去的，原文没有。所以应该这样讲：或作执事的，就当执事；或作教导的，就当教导。大前提是什么？要借着你所得的信心，按照你所有的恩赐来做那件事情《罗12:8》或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
（1）若没有实体相聚和服侍，怎么成为一身？
各位，我们在这个短短的经文里面马上看见了很清楚的教会观念。你们再回去看《罗12:5》我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。各位，单单这句话又告诉我们，如果没有实体相聚和服侍，我们怎么成为一身？我们说成为一身，这不是在理念上，保罗也肯定不是说在心灵上而已，这是在实体相处当中建造起来的关系。如果没有实体相聚，你怎么知道信心大小？你的恩赐向谁展现？用在谁身上？你劝化谁？你施舍来干什么？因为人一定有需要，有人缺乏，所以你有施舍。
1）很多信徒轻看实体相聚；
我们当今教会，尤其现代教会已经受到了一些自由派观点的影响，很多信徒其实很轻看实体的相聚。我不知道各位最近有没有看到一个关于基督教的研究报告，特别是针对亚洲六个国家的，新加坡是其中一个。这个报告显示说，如果以我们新加坡来看，52%的信徒认为如果一个人从来没有去教会，他也可以成为一个真正的基督徒。重点是什么？这52%的人自称是信徒，Christian。他们认为就算一个人从来没有去教会，他也可以成为基督徒，心中有神就好，他的神叫耶稣，但不用去教会。他们又发现差不多将近80%的人去教会的频率，是一个月去一次或者两次。各位，如果你一个月去一次、两次，你要问自己为什么？圣经哪个地方的教导是一个月去一次、两次？圣经的教导是当守安息日、主日，新约来讲是主日。不是你方便去，不方便就不去，看情况去，或者大概去一两次，你自己定出那个次数，绝对不是！重点是我讲的不是人软弱而不去，而是人的认为。你要知道一切攻击是从思想开始。一个人能够接受这样的基督教思想——这叫做敬拜神，这叫做基督徒，这样也可以。那么这是危险的时代。因为你的思想已经被吞吃，你的心意已经被被仇敌夺去。所以我们要用神的道归正人的思想，把人的心意夺回降服于基督。
2）归正信徒的教会观；
当今教会的很多教会观、教会论已经弯曲得很厉害。有些人去教会，他就把教会当作一种自己操控掌控的生活理念而已。他自己掌控教会生活，自己制造出来，所以他去教会几次有他的方法。或者去教会服侍神，他来到神的面前不遵照神怎么说而来，他有自己的agenda、自己要的东西。所以他就造出了很多基督教的理念、方法，“我宣告祝福，神就要祝福我”。有这种吗？他自己有没有顺服？祝福的应许是什么？都不懂。“我奉献给神，神就要给我更多的财富，更多的成功。”所以这种都是他自己制造出来的，他自己操纵、自己掌控的信仰方法。所以你发现，从这个教会观错了开始，他们来到教会只听自己要听的、做自己要做的。
我在牧会当中特别就看到，尤其是国外现在建立的很多支堂，我看很多人很轻忽教会观。教会是什么？一起同得基业的。在一起摩擦当中炼净彼此，没有这种观念，一有碰撞、不开心，就准备离开，准备下个礼拜看不到他了。他们不知道基督怎么为教会舍命？不知道教会虽然是软弱的，但祂是神的新妇，我们能够一生服侍主的教会、服侍主的新妇，这是何等荣耀的事情。怎么能够因为自己的一个感受，有一点摩擦、心情不好，就出现这样轻视教会的事情？各位亲爱的弟兄姐妹，我甚至说，你为什么结婚？为什么生孩子？你结了婚之后，两个人要得的基业是在哪里得到？在教会得到。你生孩子并养育的时，将来他要做最伟大、荣耀的事，不是作医生，不是作律师，不是作工程师，不是作……，他在做这一切里面，为的就是建造主的教会，服侍主的新妇。这是基本的观念，是神国跟神的教会分不开的观念。我们每次说：“神的国降临，神的国在我心”，永远都是心，那也你的心在哪里？这个心跟旁边人的心结合在一起，这就叫教会了。
所以我亲爱的弟兄姐妹，其实很多人还不明白什么叫一个身子。肢体虽多，但只有一个身子，都为了一个身子。如果没有这个身体，你这个手来干什么？就一只手，肯定废了。保罗写的每一封书信，《哥林多前书》《罗马书》一直在讲这个东西。甚至讲到信心跟恩赐，没有教会，你的信心来做什么？信心大小有什么意思？你的恩赐向谁展现、服侍谁？
3）实体教会是圣经的教导；
所以我再讲一遍，实体教会绝对圣经的教导。尤其是这个covid过后，什么网络教会、线上视频。我去外国宣教时，其中开始要做的就是把这些东西在我们所建立的支堂当中停掉。除非真的没有办法，好像暴风雨来了还是下大雪，你可以以视频相聚。不然的话，大家要实体相聚。实体相聚一起，要排椅子，要做视频，要彼此牧养，要吃饭；吃饭当中，要清理卫生。各位，这都是在信心和恩赐之下所做的。我去澳大利亚的时，他们说：“牧师，我们建立支堂。我们先视频相聚，然后看谁愿意上来。慢慢很多人上来时，我们就去那边再建立一个支堂。”我说不可以。你们要到另外一个地方建立支堂，一定记得——前面你们得着的人很重要。现在叫他们开车一个小时过来，他们就说他们开车一小时很难过来了，还是先视频。他们这样做，也满足他们之后，大家都在视频里面相聚，之后建立起的这个教会都是体弱多病的人，灵性上软绵绵的人。他们怎么能够成为教会的开始成员？教会的开始成员就是无论怎样，要看重这个教会、神的道、祭坛的重要，所以要在教会坐一个多小时听道，实体相聚。他们来的地方太远，但也一起过来，人会越来越人多，一起到教会了才开始讲道听道。原则上应该要这样开始。哪里有视频先开始，满足人的方便？不能有这样的东西。尤其是教会的初期，连这个原则都不明白，用错了之后，下面建立的教会都是软弱的，都是在准备有一天只要有事情就分手、分开。
各位亲爱的弟兄姐妹，这是他们在圣经里面没有紧抓着的原则。只因大家需要，大家现在想要，就提供给他们，这样来做教会，这绝对不是生命堂做教会的样子。所以我今天这样讲一次，我不知道他们会不会听到，最好能听明白这个东西。我亲爱的弟兄姐妹，牧师可以劝勉、教导一些东西，但原则性方面，当我讲的时候，你要知道那不是牧师讲的，而是圣经里面的原则，你要紧紧抓住。你前面辛苦，但后面所建造结出的果子一定不一样。
（2）成为一身，互相联络；
我们这许多人在基督上成为一体，互相联络作肢体，成为一体，成为一身。“互相联络”这不是一个观念。你要互相联络，要明白彼此的呼召，彼此信心的程度，你的恩赐在哪里。比如我是手，我要知道你是脚，我不能叫你来做这个手能做的东西。我是眼睛，我跟我耳朵讲：“耳朵，你要看看。”它怎么看？看不了，只能听。你们明白吗？所以在《哥林多前书》保罗又讲到这个观念时，他就说了《林前12:14》身子原不是一个肢体，身子是从头到脚的整身。不是一个肢体，不是一个眼、一个手而已。乃是许多肢体。放在一起，成为一个身体。《林前12:15》设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。它虽然能这么说，它可能有怨气，为什么我是脚，每次要踏在地上？人家都没有看到脚的，被讲台遮住，都是手在动，每个人都只看到手。所以保罗很风趣的，他用一个身体来讲，你怎样不甘愿，你还是要在这个身体里面。《林前12:16》设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。为什么眼又不甘愿？为什么耳朵不甘愿？眼很爽，什么都看，看得很多。耳只能听。“所以我就不属乎身子。”但是保罗又说《林前12:17-18》若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。其实这里讲教会的问题，不是没有恩赐的人，教会有一大堆恩赐的人。是不能合一的问题。有些人在教会总觉得他就是那个不显眼的，他没有接触很多外界。所以保罗讲我们要怎么互相联合。
当一个肢体说：“我就不属乎这个身体”，其实他的意思有两个。首先他不愿意将自己的恩赐贡献于整个身体，让整个身体能够发挥最大功能。你们明白吗？这手不干了或者这脚不干了，若这脚不干的话，我人只能在这里，不能到处去讲道。所以他不愿意贡献给整个身体。其次的意思是他不明白他也需要另一个肢体，另一个肢体也需要他，两个人一起配合或三个人一起配合才能够全身得荣耀。所以，当一个教会里面出现结党时，就好像分歧的灵在其中动工。那时候你就会发现，虽然在聚会，但肢体们的内心不是相爱的，而是冷漠，彼此有质疑、妒忌，准备控告彼此。有这样的心态时，亲爱的弟兄姐妹，就是整个肢体不像样的时候。如果有人在这样的教会听牧师讲道，教会的道讲得是很好，但没有实现在每个人的生命里，他感觉大家的心不是这样，大家的心、举动没有跟这个讲台的道配合，那时候你们就叫神的道受毁谤了。
所以有些人来到这样的教会，好像来了两三个月，感觉大家有点不合，也不讲出来，但心里面都是不爽，然后他就走了。这个道讲得很好，但大家不和，他走的时候会去找什么？凭着他的经历，他说：“这些只会听道、不会行道的，我要找一个会行道的。”他就只以行道为主，去找有亲和力、有凝聚力的团契、教会，他就喜欢这个东西，有很多活动这些。但那个教会讲得清楚这个道吗？他不在意。但他为什么去找这个？因为他之前的经历使他有错觉，“哎呀，还是行出来最重要”，他就贬低对道的清楚认识。他就成为一种不听道、不明白真理，只喜欢关系的人。这又是另外一个更严重的问题了。这也就是当代教会为什么慢慢变成越来越多人不喜欢听道、只喜欢相聚的那种情况。所以你问，那个问题出自哪里？是神的道有问题，还是听道之人不能行道的问题？
亲爱的弟兄姐妹，为什么保罗要写《罗马书》？《罗马书》十六章有很美好的福音信息，《罗马书》十一章把福音的荣耀带出来。从《罗马书》十二到十六章带出了将福音实践出来的生活原理，让圣徒能够结合这两者。所以我亲爱的弟兄姐妹，再讲一遍，我们在基督里成为一身，互相联络作肢体的原则在这里。
2、信心与恩赐都是神所赐的，因此无人能夸口；
使徒保罗带出了信心和恩赐的原则。因为大家相聚并互相联络作肢体时一定彼此服侍。你们怎么彼此服侍、彼此相处，将神的爱彰显给世人看？所以这里他不是先讲到恩赐，而是先讲到信心。
（1）认定自己信心大小的眼光；
信心在前，所以很重要。没有信心，有恩赐有什么用？首先他说什么？《罗12:3》不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。这里讲了一个很重要的概念，就是说在一间教会里面，一定会有信心的区分，这也不是我们要骄傲或者自卑的事情。神赐了我们重生信主的信心，这个信心怎么成长，也在神的恩惠里面赐下。当然，我们不是说人不用追求，人都听一样的道，被一样的牧师牧养，但每个人的信心大小会有区分。有一些人恩上加恩，除了重生的信心，再加添他恩惠，让他的信心快快成长，所以听了就信，听了就信，以致他在教会慢慢担任很重要的岗位和角色。这样的人，他以他得到的信心而担起很重要的责任。
1）信心的大小；
首先，我们先问，什么叫信心？首先一个人有大信心时，或者《罗马书》十四章说一个人的信心比较刚强，有些人信心软弱。其实大小、刚强、软弱是一样的话。那么，你怎么知道信心大的人呢？从我们对信心的理解。信心不是叫我们认为很热心、很勇敢、有心里的力量，不是！通常很多人觉得信心是一种心里的积极力，但基督教的信心是从眼光开始的。在这间教会里面，谁的信心是大的？他的眼睛很容易离开自己而转向神。你们明白吗？信心小的人只有他的感受，人怎么看他，他今天服侍做得不好就自责，他总是看人有没有认可他。当然，我不是说他没有信心。他有信心，但他是小信心。所以他很容易被人的话、被环境、被发生的一些事情影响。所以，你的信心是大还是小？有些人今天不管听到什么话，他的信心叫他仰望主。人称赞的话，感谢主，不用听得太爽，爽到睡不着。人不好听的话也不用咬牙切齿“岂有此理”，过去两个礼拜、三个礼拜、一个月还记得他讲这个，你要转向主。所以你们明白吗，什么叫信心的大小？是从眼光开始，不是从一种心力开始。眼光对，心力才对。但是你的眼光只看自己，你的心力在哪里？不可能有的。
连你刚才唱诗的整个心境，只有你自己知道。马上转向主，然后看自己为小，神为大。在众肢体一起服侍当中，有很多很复杂的事，有些人讲话没有经过大脑讲，有些人就埋怨，有些人……，但你的心仰望主。各位，信心大的不容易跌倒，他的灵性很成熟的。理解吗？所以有信心大小。信心大的人，很奇妙的，他在神的恩惠里面受保护。信心小的人，神也保护他，但他很容易动摇。所以教会里面一定有很稳健跟不稳健的人。不稳健的人一定很多埋怨，很多牢骚，很多惧怕，听到人讲他就很容易内疚。但信心大的人，保罗的教导是什么？你要担代信心软弱之人的软弱。《罗15:1》你们坚固的人要担代不坚固的人。《罗马书》十四章、十五章其实都讲一样的话。
2）看自己合乎中道；
各位是信心大还是小？“牧师，我们都是信心小的。”这就错了。圣经不是叫你们选小的比较安全，大家就全部选小的。错了！因为这里说什么？你们要按着神所赐信心的大小，看自己合乎中道。后面讲到心态了。所以你信心小没有问题，但你知道自己小，也不要因为小来自卑。你知道你的信心到这个程度，所以你很明白，你靠主，有时候对牧师的劝戒也谦卑接受。当你的信心这么小时，你觉得你没有这样糟糕，你很快就成为魔鬼的食物，魔鬼就会筛选你。你以为你很不错，你以为牧师一定要看重你，你觉得人应该要看重你，但有一天试炼来的时候你跌倒了，跌得半死，无地自容。所以很多时候人就这样软弱下去起不来。其实不是因为他信心小，而是他没有看清楚，没有以正确的眼光来评估自己的能力。很多人就这样跌倒。我在教会三十年，看到信心小的人和大的人，以为很不错的一些长老、牧师，忽然跌倒了，再也没有看到他了。我以前很困惑这些东西。有一天我读《罗马书》十二章我就知道，其实神的恩典就是保护祂的子民。如果你遵照祂的话，你信心小的，没有关系，你谦卑；信心大的人不要骄傲，你要担当。你不能担当的话，你不要以为你信心大，你能够担当人给你的nonsense，人给你垃圾——有些人在教会是丢垃圾的，也有些人是捡垃圾的。
信心大的人是捡垃圾的，信心小的人整天丢垃圾，很多垃圾的话、情绪就出来，你要捡垃圾。但是有一天他丢完了，“感谢你，弟兄，我在软弱的时候你一直扶持我，我现在明白我多么幼稚、幼嫩，谢谢你帮我。我现在刚强了，我要帮助旁边的人。”感谢主，他的小信心就借着大信心的人的担当，有一天成长起来。这就是上帝在教会里面运行的美。所以要不要信心大小？要！如果每个人的信心都大的话，一个足球队每个都是Messi，怎么会有那个star player出来？在足球队里面也是这样，有防守的，有进攻的。每个人要进攻，那怎样进？还没有进就已经输了。所以，在我们圣徒当中，这就是信心大小的奥秘。
所以，你不要说：“牧师，你只看重信心大的人。我信心小，你就不看重。”不会。你是信心小的，也上帝的一个小子。圣经说如果一个小子，你不看轻他，甚至他需要的时候你拿一杯水给他，神一定会记念这事。所以我们作牧者的要学习。我们从来不轻看信心小的人，但我们要让信心小的人看自己合乎中道，从那个地方慢慢成长起来，感谢主。然后我们要挑战有信心的人，不要埋没你自己的恩赐，你用你有的信心来服侍神，服侍那些软弱者的软弱。这就是我们作牧者的人的责任，要把神的话、神的旨意讲得清楚。但愿我们大家没有骄傲，也没有自卑，看自己合乎中道。在主所爱的团契里，在教会里面，把自己的位置放在那个地方，让神很稳健地把你慢慢提升起来，荣耀归给主。
3）为什么没看到自己的信心小？
我们再问一个很重要的问题，在教会里面为什么有些人没有看到他们的信心是小的，有一天忽然间被打击时，跌倒、无地自容？我们要思想这个事情。因为既然神的话都说了，我们看自己合乎中道，就在祂的恩典里面不惧怕。但你为什么没有看见？因为有些东西弄瞎了你的眼，你有一种自欺。你没有问你的信心到底是大还是小？你只以你现在拥有的知识认为你应该有信心，不一定啊。你热心地服侍神，能够摆上，你是一定有信心的？不一定。你的热心也可能出自你自己的骄傲，或者你就是喜欢热心的人。热心跟信心不一样。或者有时候这出自你自己，你有恩赐时，你很容易因恩赐而盲目服侍。因为恩赐是很显眼的，你在台上服侍，做了很多事情，教会很需要，所以你认为你一直在用你的恩赐。但你没有发现，其实在用你的恩赐服侍当中，你的心不是在面对主，你在看你正在做的什么，所以你认为人因为你做的受益，你做的很重要，你的恩赐越来越多。可能你的恩赐一直在加增，但你的信心没有加增。所以你也要谨慎这个东西。所以牧师讲人各方面都成长，恩赐也成长，热心也成长，上了改革培训班知识也成长，但你要一直问，你里面有没有一个时常面对主的信心？这信心有没有越来越多、越来越成长？这从你喜欢不喜欢面对主，喜欢不喜欢祷告、跟主亲近方面，你自己会知道的。
（2）认定自己的恩赐与别人不同；
Ok，讲了很多信心，现在讲恩赐。这里说什么？《罗12:6》按我们所得的恩赐，各有不同。所以千万不要说你有了信心就可以了，不需要恩赐，No！圣经说按我们所得的恩赐，各有不同。下面列出七样：讲预言的、作执事的、教导的、劝化的、施舍的、治理的、怜悯人的。各位，这些恩赐显然在我们肢体生活当中才能应用。并且我要说一句，这七个恩赐呢，不一定一个人只有一个，有时候这些恩赐是重叠的，所以overlap，在一个人身上可能有几个，他有教导跟治理的恩赐，也有劝化人的，可能两三个恩赐都有。有些人有施舍，还有怜悯人的，几样东西都有。所以在肢体生活当中、教会生活当中，一个人可能带出两三样恩赐。
有人问我：“牧师，你看，圣经把它讲成恩赐，但读的时候好像是一种基督徒的美德，好像怜悯人、劝化人，施舍啊。Christian virtue？那是不是说我没有恩赐就不用施舍了？我没有恩赐就不用劝化人了，我吃饭就好？”有些人就觉得为什么圣经把它规划为恩赐？因为恩赐是一个独有的东西。但如果是基督徒美德，每一个基督徒都应该做的，每一个基督徒都应该劝化人，都应该要施舍，都应该要做。所以对于这一点，我们看这处经文，我们先明白一些基督徒的共同美德。“共同”的意思就是每个人都要做，每一个人都要劝化人、怜悯人。但有些人得着恩赐做这些，特别不一样。当然，得着恩赐做这些的人带来的整个体验、功效都不一样，这是一定的。所以你们先明白，他在这方面是得着上帝的礼物来服侍教会的。
那么，你怎么知道这是你的恩赐还是一个基督徒的美德应该做的东西？我用两方面来讲：
1）内在证据；
首先，如果在那方面是神给你的恩赐的话，虽然你也做，旁边没有得到那个恩赐的人也做，但是你做时得到的内在喜乐和满足跟一般没有得那个恩赐的人是不一样的。You understand? Ok。比如我有恩赐教导，所以我教导时你们会感觉牧师有满足的喜乐在做这个事情。所以有些人问：“牧师，你整天讲道，一天一次、两次、三次讲道，累吗？”其实累，但有内在的力量扶持，有内里的喜乐满足。所以你会感觉得到这个东西。这是你自己个人的体验，你会明白。你劝化人时，跟一个人讲话讲到死了，回家要睡三天才能起来，但还是要劝化。也有这样的人，他很有爱心，也有信心这样做，但真的没有恩赐，所以他要加倍的力量来做那件事情。有些人施舍，教会需要多少，众人需要多少，他就拿出来。有些人很难多给一点。所以这里说施舍要诚实，其实正确的不是诚实，比较靠近原文的是generosity，慷慨，he who give，give generously。所以有些人在奉献、施舍方面真的愿意拿出来。你知道当他这样做时，他有一种满足喜乐。也有人奉献还是要奉献，但要多给一点就特别辛苦。所以连施舍都把它当作是恩赐当中的其中一个。。
2）外在证据；
其次，你怎么知道那是你的恩赐？就是说除了内在证据，还有外在的，当你做那件事情时，你感觉众人因此得到益处。所以你在劝化人方面有恩赐的话，你劝化那个人，他马上被安慰、得到力量。有时候你没有恩赐劝化人，一直劝劝……劝不到重点，他就一直听，又跟你讲问题，最后他还是不得安慰。所以你慢慢要很诚实，“对，我一直劝化人，我很用心、用力、祷告、爱人，我也愿意这样做，但神没有把那个恩赐给我”，还是要做，因为这是一个美德，但做不到。有些人治理东西的时候，很有条有理、有筹算、有构思。有些人就很乱，虽然他有心要治理。
有些人讲牧师很乱，我也问自己治理到底好不好？还是这个治理有一天要交给别人做？一方面牧师没有什么时间，并且我有点随性。治理东西的人要很organize。你们来我家看我的桌子就知道很乱。但我每次跟师母说，你没有听过人家说桌子很乱的人很聪明，因为他一坐下来就没有时间管它干净不干净，整齐不整齐；他一有灵感，马上就拿笔写出来了，这是另外一种。但这样的人，你叫他治理，可以吗？有时候可以，但有时候会乱。所以你们跟我相处久了，会感觉牧师有时候忽然间来了异象，就往前冲，前面走，你们追不上了。有时有这种感觉，我自己也知道，我是很有意识的人。但是不知道为什么那方面好像还是主啊给我条规、条理一点，还是有所欠缺。有时候我看到旁边的弟兄姐妹生命不错，他治理各方面、构思东西很好，但现在只是信心方面有欠缺。我说这样的人，好，等他信心成熟起来，有一天他爱生命、爱教会，也很懂得神的心意，然后治理的东西就交给他。讲实在的，我心里面是这样想。所以我也承认这个，我放在心中。
我跟你说，你们不用羡慕恩赐。我从雅加达刚回来，我看唐牧师什么都会，会讲道，也会演奏，讲什么Antique，古董的东西也会。我说他哪里这么多时间学这些东西？建筑也会，这么多时间搞这个、摸那个。但有些牧师呢，只会讲道，其余的不可以，连唱歌都是五音不全。所以我们也懂这是神所赐的，没有办法羡慕，你羡慕也学不到那个东西。你们了解吗？所以我们在教会里面真的很无私的服侍者，也真的为教会的益处来看。我们都在预备自己，也预备人、装备人。想着这个人有恩赐，等他信心齐全了，交给他很重要的工作。有些人有信心能够担当软弱者的软弱，但有一些服侍呢，他实在是怎样努力，但没有恩赐，也一定有他很重要的岗位。所以在治理方面这起码是牧师了解的东西，也有一个属灵的眼光。也是我们快要到年底了，我们同工们要开会，我顺便讲这篇道也是帮助你们能够构思很多事情。但简单来说，你们自己要发现这两个。
（3）但要晓得按着信心的大小来应用恩赐；
有些人从自己的恩赐发现自己的呼召，也按照信心的大小应用这个恩赐，这是圣经一直跟我们讲的。他在应用信心大小恩赐时，首先信心将他转向神，不是转向自己。这样的人会谦卑，然后被神使用，能够跟旁边的肢体结合。他的恩赐跟另外一个肢体放在一起用，知道自己没有的地方，快快找一个有这个恩赐的人结合在一起，感谢主，这是谦卑的人。不谦卑也不知道自己信心小的人，觉得自己什么都能。所以，他的这种心态阻挡了上帝的工作，阻挡了教会的前进。所以我们牧养、带领主的教会，不要怕什么被人取代，这只在公司才有的。“以前我做经理，现在请了一个经理来取代我，受不了。”这在教会是没有的。在教会你是要找到神给你的呼召，你以你的信心跟你的恩赐做那样事情，一直到你见主，那就是你的基业。到你见主的时候，你得的赏赐是最大的，因为神会看你的内心来赏赐你。
我曾牧养教导一些教会，有些同工讲：“牧师，那个老不死的一直坐在上面不下来。我们年轻同工要上去，他就坐那个位置，什么都不干，总在那说他有话说，叫人受不了，所以他成为教会的阻挡。”当然这是他们讲的，但因为他这样senior，谁能够把他拉下去？所以有时候教会也有这种没有自知之明的人，就在那边占住位置，不懂得退下来。所以你们放心，牧师很有自知之明，我到了一个地步，不太能的时候，我应该会下来。如果有更好的人上来，应该让他上来，这是绝对的。我现在先讲，如果我以后不下来时，你们说：“牧师你应该下来，你记得吗？你讲过，你退化了、不能了还是混乱了，你应该下来。” Ok，我记得这句话。
Ok，我们按着信心应用恩赐。比如我们每次唱圣诗时像四部和音，有女高、女低、男高、男低合在一起，每个人都有自己的恩赐。他用信心应用恩赐将四部和音唱出来时，你会发现什么？其实耳朵很敏感的人一听——每个人在唱不一样的旋律，但其实很和谐。这个和谐里面女高要大声一点，一定是这样。如果男低很大声还是怎样，整首歌就很奇怪了。一定是男低、男高、女低，女高突出来，背后有一个和音。所以你会发现“和”但也有突出，也可以知道每个人在唱什么。一个教会每一个人知道每一个人的角色，能够结合的最好，让应该突出的突出来，那就是把荣耀归给主。我们连唱诗歌都知道了不同的恩赐，那我们更要明白主为教会所定的。
3、提摩太的例子；
我在讲这篇道时，心里面想说有一天我们教会当中能够有更多的服侍者、传道人、劝化者、治理教会的，这些都是很重要的恩赐，一个人身上可能有好几个。所以在这里我给大家一个保罗劝解提摩太的例子。保罗怎么劝解提摩太这样一位年轻的牧者，尤其是叫他怎么将信心和恩赐这两者能够结合明白神的呼召，活出他的呼召。我们一起看《提前4:13-14》这里保罗跟提摩太说，你要以宣读、劝勉、教导为念，不要想东想西，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，预言谁给的？一定是神给的。在众长老按手的时候赐给你的。这是《提摩太前书》所讲的，然后保罗在《提摩太后书》又再讲。可见提摩太可能有一点起不来，所以他又再讲。《提后1:6》提摩太，为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。谁给的恩赐？神给的，不是保罗给的。因为神借保罗的手给他，就是给他一个肯定，但你有这个恩赐了，要如火挑旺起来。在此，我们就会知道圣经让我们明白神怎么呼召一个服侍者来做祂的事工。
（1）认定神所赐的恩赐；
第一、我们先认定这是神所赐的恩赐。保罗在这里一直提醒提摩太不要轻乎那个恩赐，为什么？神所赐的。提摩太，这恩赐是借着我按手赐给你的，谁赐的？神所赐的。众长老也都认定这是神在提摩太身上的恩赐，所以才一起祝福他。因此我们从我们的恩赐里面，会晓得我们服侍的方向。有些弟兄姐妹问：“牧师，我的恩赐在哪，我的基业在哪里？”你看一下你的恩赐，你做哪一样事情有满足的喜乐，你做出来的果效真的很明显带给众人益处。你从这个地方慢慢继续揣摩、忠心地服侍，你会看到你的呼召。先有神所赐的，不是你要就可以的。
（2）教会渐渐出现空间让我们发展那恩赐；
第二、当这个恩赐被用时，你就会感觉到教会渐渐出现空间让你发展那个恩赐。所以保罗说：“你要以教导、劝勉、研读圣经为念。”换句话说，这个位置交给他，他有这个空间继续发展，也就是说当他作教导时，人会受益处。有些人做教导、或者劝化、或者怎样，旁边的人受益不大，很实在的也没有办法领受。但有些人一做劝解、教导，旁边的人马上受安慰，信心坚固起来，这是明证。所以这不是一个人，而是众人和众人在一起时发生的事情。刚才牧师也讲，如果我治理的不好，若有更好的人，有信心有恩赐的，这方面也需要交给他。所以一定有空间出现。当他应用他的服侍，旁边的人就有正面的影响。有时候教会里面一些问题就是不对的人做不对的事。你一定要找对的人做对的事，这才能够把荣耀归给主。
（3）将你的恩赐再如火挑旺起来；
第三、保罗说：“将你的恩赐再如火焰挑旺起来。”这个火讲到圣灵在信徒心中使他对教会的一种迫切和热爱。这火从谁而来？从圣灵来的，从主来的，主爱新妇的心。所以要明白这个火，认识、拥有这个火。不是你单单喜欢讲道，喜欢治理，但你有没有一种火、爱群羊的那种热心、热忱在心中？所以从你的服侍当中会看得出来。有些人只做事，但他不是这么在乎人的生命。人跌倒了，人怎样，主的教会受损了，怎么可以呢？所以他就挺身而出。他这样做的服侍就是用心在做。有些人因着责任这样做，这是不一样的。所以保罗看提摩太好像有点灰心。人为什么灰心？挫败嘛。有时教导了，人不听；治理了又乱，人又不听；劝化了，人又刚硬，跟他吵架还是什么，对着他干。心里面就灰心、就冷了，人很容易这样。因为人性是软弱的。但保罗说，你要记得，你已经有了恩赐，你也有凭证，你能教导，众人也被你的道说服了，但你要如火被挑旺。怎样如火被挑旺？火从哪里来？你以为你冷了，火就没有了。那是你冷，圣灵是热的。你们明白吗？所以你要思想主耶稣为教会舍命、爱群羊的心。
我每次软弱时，我也想，主啊，我这么软弱怎样服侍祢？但一想到主怎样为群羊舍身，想到彼得很软弱，三次否认主，主到海边找他：“彼得，你爱我吗？”“主啊祢知道我爱祢。”“那你喂养我的羊。”主跟他讲三次。软弱的彼得听了三次，他听了满头雾水，眼睛还看着约翰。没有关系，主走了，圣灵保惠师在五旬节降临时，热火就在他心中，他起来证道，三千人信主。这就是我们要被火挑旺，要思想我们主耶稣基督的心肠。想到那些时，你就不会关注人怎么讲你，人怎么对你，服侍怎么、辛苦什么，这些都是小事，不重要了。你得着了主的心，如火被挑旺起来。这也就是我的服侍旅程了。我可以跟你们说，保罗这样劝解提摩太，牧师也这样用保罗劝他的话劝你们，叫你们现在所担任的、主交托你们的每一个服侍、担当的岗位，你们不要轻忽，这里面都已经有神赐给你们的信心与恩赐。也不要比较。“有些人的恩赐是那样，为什么我是这样，我一定要那样。”你有你的价值所在。愿主帮助我们众人能够在彼此服侍里面显出那个相爱。我们这样彼此相爱，世人就知道我们是主的门徒了。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天用祢的话语这样勉励我们，使我们受劝勉之后，我们的心能刚强起来爱主、爱祢的教会。感谢主。特别在我们教会要进入一个新的时间表，我们要搬到新的场所的时候，用这篇道来勉励我们众人。主祝福这里所有的弟兄姐妹，也所有有担任服侍的，让我们在主托付我们的事情上成为忠心良善的仆人。我们也愿意暂时没有服侍的弟兄姐妹，有一天也能够找到服侍的岗位，与教会、与众人一起同得基业。我们感谢主。我们如此祷告奉主耶稣基督的名，阿们。