19/4/2020「主题性信息97」 www.lifechurchmissions.com
灾难为何来？灾难几时结束？
《太24:5,9,21-22》《启14:14-20》
序论：在人遇到苦难时，他一定会问两个问题，就是 ① 苦难的起因何在？② 苦难几时结束？特别当全球性的灾难临到时，这两个疑问都在人的心中。当新冠病毒漫延，越来越多人因这病毒伤亡，国家的医疗设施也陷入危机中，经济大大的下滑，人一直问的问题就是这病毒到底是从哪里原生的？那是人研发的吗？还是从蝙蝠传到人而来？人都在此作出各种推测。此外，当人已经渐渐认命，且接受这病毒的事实，人问的问题就是这病毒要几时才能结束呢？确实，我们人的被造与动物不一样。动物无论在怎样的痛苦中都不会寻找开始与末了，但我们人的被造是有始有终的，因此看事情也是寻求开始，寻求终结。不但是这病毒，在我们人生里头无论遇到怎样的苦难，我们也一样寻求起因，也同时盼望问题的结束。例如：经过婚姻破裂的人，一定不断的会问自己为什么婚姻会走到这一步？是谁的错？是因什么事情造成的？另外人在这境况也不断的会问自己要到几时才能走出这样的痛苦。因此，“问题从何来？问题几时完？”是我们人在苦难中都会寻求的答案。但我们离开神的人其中一个最大的问题也就是无法完全知道问题的起因与结束。除了神以外，没有一个人能完全掌握万有与时间。我们只能猜测那起因或是预测那结束的时刻。在这新冠病毒的实情中，我们看见人几乎什么都能知道——每天死几个人、病毒的危害力、病毒怎么伤害人体、不同国家的应对决策等。但人唯有不能完全解答起因和终结的问题。倘若能，那就已经不是问题了。但事实是我们人只能知道问题中间的过程和那问题所产生的许多后果。特别是当我们看到越来越多负面的后果，却不能领悟出问题的缘由和解答的方法时，我们就陷入更多的惧怕与无助。甚至我们可能会因为惧怕与无助而做出错误的见解，或是传达不真实的情报。其实，神没有将真正的起因与结局向人隐藏。神自己就是开始与末了的解答。在人离开神之后，神在祂的公义里向世人施行审判，因此世界有各种的苦难；但神也同时在祂的慈爱里向世人施展祂的救恩。因此人类历史在犯罪堕落之后有各种的灾难临到，如：洪水、战争、瘟疫、饥荒等继续发生，但神并没有许可这些灾难毁灭人类，反倒一直存留人类，给他们悔改的机会。但在每一次灾难临到与结束的中间，我们一定会看见几个很重要的事实：① 即便世人有再强的力量，也不能解决罪所引发的问题。不管是埃及、亚述、巴比伦、希腊、罗马等，一个个都败落了。世界最厉害的政权，最高明的医生，最聪明的哲学家，最虔诚的宗教家都不能解除罪的问题和其后果；② 属于主的人快速来到神面前，教会也越来越纯净。圣经历史告诉我们神的子民转向神、教会复兴，都不是在世界繁荣的日子，乃是在苦难的日子。不管是在埃及里为奴的以色列人，被掳掠的犹大，或是因司提反殉道的初代教会信徒都是在患难时复兴的；③ 在患难中不信的人越来越刚硬。《启9:20-21》说：其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。因此，我们不要稀奇。每当这世界经过一些苦难，那些不靠神而暂时脱颖而出的人会更加的刚硬。他们会更有魄力地引诱这世界。但属神的子民却是越来越谦卑，且将盼望放在主荣耀的显现。因此，我们可以说神许可灾难时必有三个功用。第一，是证明的功用（证明世人不能解决世界的问题）；第二，是快速拯救的功用（拯救神余剩的子民）；第三，是快速审判的功用（让不信的世人罪恶满盈，而最后遭受终极的审判）。
1.全球性的灾难必有属灵的起因与神定的时间；
1）属灵的起因；
在大流行病临到全球时，属乎肉体的人先寻找科学的起因。当然我们不排除科学的起因，但是那起因中的起因不是我们肉眼能看得到的病毒或是能够找到第一个得病的人（patient zero）就能下什么定论的。有时，谁感染谁还是一个谜，有多少人被感染了也是一个谜。谁会被感染，谁特别会传染也是今天科学家不断在研究的。当然，我们基督徒相信科学，但我们更相信背后的属灵缘由。因此，当主耶稣说到在末后时代有假基督起来，有国攻打国，民攻打民，到处都有饥荒与地震，甚至人的爱心也渐渐冷淡，这不单单讲一个事件。那也并非只听宗教学家，地震学家，军事学家，或是心理学家怎么说而已。因为他们讲的起因并不是最正确或最完整的起因。这一切所发生的还有一个最重要的缘由，也就是主耶稣说的，就是这世界是敌挡我的名的（好些人冒我的名来，你们也要为我的名被万民恨恶）《太24:5,9》。这些灾难多起来是因为背后有敌挡基督之名的势力起来。因此，我们会知道人最大的罪不是杀人、放火、奸淫、凶暴等，乃是敌挡神，甚至是以现今的科学、文明、文化来取代神与祂的真理。这在神看来是极其邪恶。
另外，在我们探讨属灵的缘由时，我们更是要明白属灵的问题一定与属肉的问题有关联，好叫人明白自食其果的原理。确实，属灵的问题（人的罪）一定带来实际的后果（目前来说是新冠病毒）。这也符合了神子民因犯罪而遭受后果的原理。如同以色列拜偶像，因此被偶像捆绑。他们依靠外邦，以至被外邦掳掠。在新冠病毒的临到，有两个一直影响人很厉害的事情就是：① 人无法防范不能直接用肉眼看到的病毒。当人越来越相信科学，也将盼望放在肉眼能看得见的成功、兴盛、全球化的成就，现在却因这看不到的病毒，人被传染的非常快；② 人不得不痛苦的接受社会距离。自二十一世纪以来，我们继续看到人都因为互联网捆绑而越来越少接触。因着病毒，我们现在反而是完全不能面对面接触了。确实，灵里的犯罪必定带来属肉的后果。
2）神定的时间；
人都很想知道几时事情会发生，几时问题会结束。但神不许可人知道祂在祂的主权里所定的具体时间。这是因为神的美意本是用时间来带领人走一个敬畏祂的人生道路。倘若人总是只要知道结果，就不去理会过程，也更不会看重过程当中与神同行。确实，神造人时，将时间的观念给他，以至他有昨天，今天，也有明天。他对昨天的学习使他的今天更有智慧，他对明天的盼望使他今天更加殷勤。在此，我们学习怎么在永恒的今天来敬畏与遵从神。那么，在面对目前的疫情时，我们不要一直说这是“前所未有的患难”，然后将冠状病毒带来的患难放大。历史告诉我们还有更可怕的病毒临到人类，也有使更多人伤亡的战争。倘若我们一直将此患难放大，我们就成为了一种自我为主的愚昧人。另外，若我们因现在遭受的一些难处而失去盼望，我们今天就没有能力完成主要我们完成的事，反而就渐渐成为一个闲懒或坐以待毙的人。当神向我们隐藏祂所定的时间，主要是要我们今天学习怎么寻求与跟从祂。那么，我们可能会说当苦难临近时，我们非常的难受，怎么能前进呢？主在末世的大患难中有一句应许告诉我们说：为选民，那日子必减少《太24:22》。那何谓是减少呢？3个月算少吗？1年算少吗？5年算少吗？在西班牙流感大爆发时，夺去了全球将近2200万人的性命。那流感临到时，人也进到社会距离。学校、教会、公共场所等都关闭。那时，人与人都害怕接触彼此，一直到1922年，人才重新得着相聚的信心。当世界第一大战刚过，人很快又进到这样致命的流感。这样的流感会带来两样属灵的意义：第一，人对死亡的现实更加有感触；第二，家庭的单位被大大的坚固，以至更多家中的教会被建立起。在今天快速的社会里，我们看见人因为越来越长命，医疗设备越来越好，人对死亡的事实都越来越失去知觉，因此也轻看拯救人灵魂的福音信息。另外，人也越来越忙碌，渐渐将去教会当做周末的活动。基督徒父母也没有担起在属灵上教导孩子的责任，唯有将下一代的信仰与对神的认识交给教会的主日学老师。当神要改变这文化，祂一定会使用时间来拔出腐坏的，且栽种健康的。这也就是为何苦难带有时间性的重要因素。
2.信徒要晓得怎么在这属灵的起因与神定的时间「与神同行」；
倘若我们在这非常时刻与神同行，反而是在全球性的大灾难中得着力量，不是失去力量。我们会因活在蒙恩的今天，能以盼望荣耀的明天。
1）将盼望放在主的作为，不要放在人的承诺；
主说唯有忍耐到底的，必然得救《太24:13》。我们基督徒的忍耐不像世人这样没有盼望的忍耐。因为他们的盼望是放在国家领袖与局势的进展所给予他们的希望，不然就是放在疫情的结束。但基督徒因为知道这有罪的世界继续陷在劳苦与叹息里《罗8:22》，因此盼望的重点不放在病毒结束，乃是主迷失的子民归回，主的教会被纯净。即便我们盼望这病毒快快消散，但每一刻的等待是定睛在主在这时候将要传达给世人的救赎信息。我们的盼望就是我们的祷告，也就是我们忍耐的动力了。倘若我们的盼望不正确，我们在局势越来越不乐观时也会失去生活的动力。其实，人在面对越暗淡的前景时一定要有道路能行。
2）设法脱离那些直接带来这疫情的属灵起因；
① 教会——福兴与审判都是从主的教会开始。当神将教会的外在色彩拿走，就是要教会恢复实质的内涵。因此，教会的领袖一定先要深切地问：“什么是福音？”然后花时间思想与考究神的话，且在视频中将神的话语好好的教导神托付在他们之下的群羊。那么当这疫情过了之后，我们就会看见主的群羊的灵性增长，他们也会晓得如何分辨真假之道，在追求主的道时且会渴慕吃干粮过于喝奶。
② 个人——当神使我们脱离这忙碌的节奏，让我们多花时间亲近神，且腾出读经、祷告、听信息的时间（特别系统性的信息）。确实，现今世代的信徒因为忙，已经不喜欢静下来考究与思想神的话。他们在聆听神的话语时就像“吃快餐”一样，想在最短的时间得着一些大概念。但因为他们没有花时间深入的聆听与思想，所以无法将基督里的思想体系建立起来。倘若我们错过这次半防疫措施带给我们的机会，那就太可惜了！
③ 家庭——家庭要恢复祭坛，遵照主为家庭设定的旨意而行。神为一个家庭所定的其实就是让每个成员遵照神为他们定的角色来活出彼此相爱的命令。在一个继续繁荣兴盛的国土里，继续削弱的就是家庭单位。父母原本应该参与孩子的生活，但因为忙，就将他们交给手机、电视、老师等。试想，一个家庭怎么能连一起吃饭与运动的时间都没有呢？父母怎么能失去影响孩子的权柄呢？这都是我们信徒要在此时纠正的时候。
④社会——信徒要开始思想他们与社会的关系。如果我们对“主再临”的事实很清楚，我们也会同时察觉这时代的信徒已经不是这么积极传福音了。绝大部分是因为社会风气已经融入一种后现代主义率领的风潮，以至若我们谈到基督信仰，或是提出反对堕胎与同性恋的立场时，那都会被无神论者或是社会主义者反驳。基督徒在此也就妥协于这样的风气，渐渐成为一个“顺河流”的现代基督徒。但是主说这天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到。试想在末后的时代，有多少现代信徒因这句话而迫切，以至得时不得时传福音呢？这疫情就是叫我们要如此反思。倘若我们在目前这样的灾难临到都不向周边的人传福音，那要等到什么时候才传呢？
3）正在成就神旨意的人会看见患难的日子减少；
神没有告诉我们这疫情几时结束，但祂应许我们这日子会减少。这也包括我们所有的苦难。倘若一个母亲天天因她不听劝的孩子忧愁，她会发现等待孩子懂事如成年累月。今天也一样，若我们不遵照神的旨意而行，我们就会觉得这个防疫措施的时段非常长久。但若我们一直在成就主的美意中，我们就会发现那等待的日子反而是应允的日子。可能在这疫情中，若我们好好的花时间与家人相处，哪怕是摩擦，但我们也会发现神正在透过这过程成就我们为家人的祷告。可能我们会发现与配偶有更多时间沟通，或是自己与孩子磨合中更加的能理解他们。另外，在这疫情中常常传福音的人也会发现网络世界的潜能是何等大。与其将此用来浏览一些无关紧要的新闻，或是看一些连续剧，不如用来造就多人。
3.地上的灾难必带来快速的收割与审判《启14:14-20》；
1）大灾难中的收割；
新冠疫情可能不是最大的灾难，但在这全球性的流行病临到，我们一定要怀着收割的观念。那不是我们自己要收割，乃是主自己要收割。祂必要在当中快速的拯救余剩的子民。因此，《启14:14-15》说祂手里拿着快镰刀，天使也说：“收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟了”。这里所说的“已经”有两个意思。一是“终极的已经”（主再临的那一天），二是在“进行中的已经”（救赎历史中的许多叫神民懊悔的时刻）。那我们又怎么知道庄稼熟了呢？那就是属神的子民感到困苦流离，以至生发渴慕真道之心。这样的时刻是何时呢？是住在地上的人都喝了大淫妇淫乱的酒呢《启17:2》？还是这大淫妇冷落赤身，而被烧尽时呢《启17:16》？因此，谁是在这疫情中最重要的人呢？不是医生，也不是科学家，更不是世界的领袖，乃是那与羔羊一同得胜的，是那蒙召、被选、有忠心的《启17:14》。
2）大灾难中的审判；
在《启14:18》这里指过熟的葡萄，以致葡萄汁是快要流出来了。这指着人的罪恶满盈的光景。那些葡萄都要被扔在神的大酒榨中被踹，这大量的葡萄汁就如同血从神忿怒的大酒榨中流出来。这里描述他们都要承受狠狠的审判。因此，每当一些全球性的审判临到时，有些人是谦卑下来，回到神的面前，有的却是更加的骄傲，自以为能靠自己得胜这一切。他们这等人必临近终极的审判。信徒不需因这些人心怀不平，因为他们最终会自食其果。但明白主心意之人必定与羔羊一同得胜。因此，让我们在这新冠病毒临到时不要失去方向，反倒更是在那最后的日子来临之前，与主同工，参与祂要进行的收割工作。