14/6/2020「主题性信息105」 www.lifechurchmissions.com
敬虔加上知足的心便是大利了
《提前6:3-10》
序论：近来，因为疫情的缘故，我们在新闻一直听到的就是有关经济实力方面的消息。国家领袖不断说到有关生产总值、就业率、使用储备金、帮忙员工保留工作、为前景谋算的事情等。其实，从这些众所关注的课题，我们会知道人人心中一直在关注的就是「钱」。在一个发达国家，人不但是要将三碗饭放在桌上，人更大的抱负是不断要取得更高的生活水准、以及更多的消费能力。因此，高学历、事业的成就、杰出的业绩、舒适的生活等，都是在发达国家制度之下的人不断追求的。「知足」可能是非常抽象的观念。因此，当这个疫情临到时，每个国家（特别是发达国家）最挣扎的就是：“要取舍人的性命呢？还是取舍经济的下滑？”如果我们问多数人的心态，他们认为比自己会得到病毒更加焦虑的是经济的前景。因此，在国与国之间都封锁，贸易进到危机时，执政的绞尽脑汁来支撑经济。人民心中最焦虑的也是工作与生计的问题。因此，我们不难看到执政的都要从经济的稳妥来获取人民的信任。这似乎是“谁能将经济搞好，谁就能获选成为执政的人”。其实，这些都反射了我们整个社会都在向“钱”看。学生为何读书，获取更高的文平？为何员工一直要进修与培训？为何白领工人一直跳槽？其实说到底都是为了钱。那么，难道糊口有问题吗？确实的说是没有。但是，消费的能力被威胁了。因为人们一直以来追求更舒适生活的结果（例如：有更大的房子、更好的车子、更高等的物品、更多次数的旅游等），人有很多贷款的负担。不然，就是一直担心将来会不够，而现在积攒钱财。但实际上，如果我们一来过着不太奢侈的生活，就是经济现在下滑或是我们的工作受到影响，一般生活是没有问题的。我们不会因这个疫情坐立不安。现在有很多大学生因为这疫情的缘故，想到要毕业了但就业市场非常不乐观而焦虑，有些感到懊恼，觉得自己非常倒霉。其实，试想一个人能读到大学，得着学问的装备，难道就只是为了得一份薪资好的工作吗？试想倘若一个读书人只是用他优越的学历来赚取更多的物质，过更舒适的生活，在地上积攒更多的钱财，却不懂得关键性地判断世界的实事与人事的是非，且对社会也没有实质的贡献，那他真枉然的读书了！特别，若他是一个基督徒，他对学问的看重应该过于他对物质的看重。但若他将学历看为是多得钱财的管道，那他就是读书人当中的愚昧人了。但今天有多少这样的愚昧人呢？太多了！谁造成的？都是这世界的制度带给人们的影响。这制度似乎告诉我们说：“有学历就等于有钱财和地位”。这就是一个精英制度带给我们的思想。那为什么人这么容易陷入这种的思想呢？因为有罪的人的本性里就是有一个不能知足的心。人有贪恋、不满足与害怕将来不够的心。确实，我们不会自然知足的，反而我们要经过祷告与操练的功夫才能知足，但贪心、比较、不满足等是这么容易捉住我们的心。因此，在我们成圣的道路上，可能其中一个最难取得的就是“知足的心”。有些人就是总想要手中有钱花，看物质为多多益善，但他没有想到他那“不能知足的心”导致他在敬虔爱主的事上面对很大的障碍。他因不能知足而常常落入一些无谓的愁苦。那基督徒本该有的喜乐常常从他的心中被夺去。因此，我们要切实的明白为何使徒说：「敬虔加上知足的心便是大利了」。
1.阻挡敬虔的钱财利益；
1）自从人堕落，人都被物质的利益辖制；
钱财的辖制力与影响力是不可忽视的。自从人犯罪，人不但是因钱财而做伤天害理的事，这钱财的利益也继续要取代人心中的上帝。当始祖亚当与夏娃一犯罪之后，我们马上看见他们生出两个儿子。大的叫该隐，小的叫亚伯。我们都知道该隐在献祭的事上妒忌亚伯而杀了他。但在这事发生之前，我们会看见该隐已经是一个以物质为中心的人。圣经说亚伯选择牧羊为业。这想必来自他明白与重视神透过一只羊羔的牺牲，为他父母预备的救赎《创3:21》。但该隐却在地受了诅咒之后选择种地《创3:17》，显示他对父母得救赎之事不以为意。他唯独看见当时土地肥沃，种什么收什么，显示他自然的倾向是以眼前的利益为先。因此，他与他所献的祭不被神悦纳。这是因为他没有重视神所要的流血的祭，在神眼中被视为是随意献祭。因此，他献的出产再多、再丰富也不能达到神的喜悦。其实，从这第一个献祭，我们就会看到一个看重物质过于献祭的事情发生了。到了摩西时代，我们看见以色列人进入旷野，犯的第一个罪就是为自己设立金牛犊。他们以一个丰盛的牛犊的形象来取代耶和华神的形象《出32:2-4》。在扫罗做王时，他因爱惜从亚玛力人得来上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，就不听命于撒母耳的吩咐，将它们灭绝。撒母耳来到之后，便对扫罗说：“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？” 《撒上15:9,19》试问这一切不是都显示了人轻易被物质辖制的心吗？他们看重物质过于神救恩的价值，因此也将物质的利益放在听从神的吩咐之前。
2）钱财的利益继续要侵略上帝的讲台；
因此，当保罗说“很多失丧真理之人以敬虔为得利的门路”《提前6:5》，这是不稀奇的。若我们今天仔细看很多传道人服侍的动机，他们潜在的关心都放在物质利益。因此，他们的信息慢慢受到人数与奉献之人的影响。有些在教会里为了争夺一席之位而与同工进到竞争。在很多的小教会里面，我们也看见传道人的家人紧捉着不放管理教会钱财的特权，下面很多弟兄姐妹因此议论纷纷。教会里慢慢出现一种文化显示掌控钱的人就有权柄，连传道人也要听命于他。试想从这样的教会讲台传递下来的信息又会是怎样的？那信息不但没有基督宝血所带来的公义和慈爱，反倒都像是“用人手雕刻出来的金牛犊”。这样的教会的讲台就慢慢失去属灵的权柄，教会就渐渐走向以人在地上的成就与财富来衡量信仰的成败。在此，许多主的群羊也都会受伤而离开。
2. 敬虔加上知足之心的祝福与美德；
1）敬虔加上知足是大利了；
其实，没有一个人愿意亏损，人自然的反应都是想得利。如同一个人种瓜得瓜，种豆得豆；一个人努力工作，自己的努力得到赏识，这是自然的原理。倘若我们在教会许久，一定会看见一个又敬虔又知足的人自然在物质上也会得到神的赏赐。他不会遇到因经济下滑，一下子股票下跌而将多年积存的钱财失去掉。但因为人「不知足之心」，往往带来后患。敬虔是一个内里因认识神的真道而敬畏神的心，以致以听从神为价值、为满足。敬虔的人遵主而行，不让自己被卷入各种世俗与无意的竞争。因此，当保罗嘱咐提摩太操练敬虔时，他说道：只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己《提前4:7》。之后，保罗也继续对提摩太带出敬虔生活的实际表现，就是在言语、行为、爱心、信心清洁上，都做信徒的榜样，且以宣读、劝勉、教导为念《提前4:12-13》。可见，敬虔之人的整个关心在神的事情和人的生命的事上。但在《提前6:6》，保罗在谈到钱财的事情时，他又乘机会带出了一个与敬虔很重要的真理，就是敬虔一定要加上知足的心。可能，一些人在教会服侍久了，他懂得在人前读经、祷告、服侍、关怀人等。但他一定要确认自己有否一颗「知足的心」。因为真敬虔是不能与一个知足的心分开的。这里所讲的知足是一个完整自给自足的意思，说明一个人能以现况为满足，在住的、吃的、喝的、穿的都不再需求多有。其实，在一个发达国家，这是一般人都缺乏的观念。因为国家一直求繁荣的同时，人的生活水准也一直在提高，渴望拥有更多的购物能力。
2）试问何谓知足的心呢？
保罗说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足」。说实在的，在我们今天的世界里，很多人轻看一个简单的生活。一个精英社会带给我们的思想就是求学的目的是让自己将来能过得更舒适；努力做一份工作就是为了要升职；拥有与使用高等的物质（衣服、皮包、手机、车子、房子等）就显出我们的地位。到一个地步，我们在吃的、喝的、穿的、用的，只懂得什么叫高等，什么叫名牌，却不会感觉到什么叫奢侈。久而久之，我们看这段经文就不太有任何感动了。有些父母生了孩子，一定要孩子穿名牌的。有些姐妹不能穿同样的衣服超过两次。有的家庭在布置与设备都要上等的。当生活条件好一点时，家中的消费就继续的提高。因此，有些家庭不能夫妇单单一个人上班，或者是一旦其中一人失去工作时，整个家庭的消费就不能支撑了。有些做丈夫的就想着要跳槽，为了得到更高薪资的工作。整个家庭的花费就进到一种“只能上，不能下”的水准。但在这一切生活水准的提高，给予神的感恩奉献是从没有提高，反而对神与人越来越吝啬。这样，我们就慢慢变成很靠近那“无知的财主”的样子了。有一天便要听见主说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’《路12:20》试问我们这一生赚取的金钱有多少是为神的国度而用？有多少是用来祝福有需要的人？如果你只是自己赚，自己花，自己少一点就苦恼，自己有多一点时就提升自己的生活水准，那你的良心本身会指控你说：“你是一个自私的人”，那时你就算没有神的启示，也会知道自己在金钱的事上是一个有亏欠的人。既然是这样，一个敬虔的人必定关注自己在钱财的赚取和使用上有否一颗无愧的良心。
3）为何一个人不能在物质上取得满足之心呢？
为何他不能因有衣有食而满足呢？基本上有两个因素。第一，因为害怕；第二，因为贪心。有很多的人并不是现在连基本的生活都有问题，乃是害怕将来不够，所以现在一直怀有一种缺乏的心。对此人而言，他赚的钱永远是不够的。因为他一直在为明天担忧《太6:34》。担忧真是会叫人失去敬虔的心，以致他因为为明天担忧而今天不能跟从主。可能今天有上帝要他祝福的人，或是奉献的项目，或是一些适当要用在家庭的花费，但因为他为明天担心，今天不使用该用的钱，那么他在钱财的事上就有所亏欠了。另外就是贪财。其实，大多数的人都落入“想发财”的陷阱《提前6:9》。因此，一个政权能获得人民的选票，多半是因为它能够使人民发财。其实，按着圣经的原则，价值与道德在钱财之上，这也是我们应该要关注的。但没有钱财的人自然会倾向钱财的诱惑。保罗说：贪财是万恶之根《提前6:10》。它能够叫你离开神，或是离开一些处事待人的原则，或是成为一个很近视、只顾眼前的利益而不左思右想的人。在这世代，我们不难看见有很多传道人也因着要多得人数与奉献，妥协于该传讲的真理。他们慢慢离弃一个使人的心灵被光照的纯正福音，倾向传讲一种能使众人接纳的福音。这样的传道人就是教会里的败类了。他们的道造成了教会的文化，而那文化塑造了弟兄姐妹的思想。最后，教会就会为了金钱而四分五裂、一败涂地。
3.在现代舒适社会生活的信徒，一定要在管理钱财的事上定出几个关键原则；
1）要弃绝那想要发财的心；
在今天繁华的社会里，最容易试探我们的就是一个因比较而想发财的心。因为发财的潜能与管道很多，人都不愿意留在简朴的生活里，或是按部就班地过一个踏实的人生。特别是一旦看到旁边人的生活水准提高或是拥有一些财路（例如：投资股票或房地产），自己就受试探了。其实，人在想着要发财时，没有明白原来人手中能拥有的财富是神所定的。神将多少钱交给一个人，不但跟他和他旁边的人，也与他一生的使命有关系。有些人因为有重大的使命，神不需要给他在钱财的事上多操心，免得需要管理，那他应该感谢主。有的人多得了钱财，他若不谨慎，这钱财导致他下一代变成不努力或没有智慧的人，那钱财就成为一种害处了。有的人钱财不多，但是在他急需时，有人雪中送炭，在当中他就建立了一个比物质更有价值的关系。但是若一个人只一律的想要发财，他就看不见在钱财之上掌控人命运的上帝。他一生的尊严就被钱财践踏了。他没钱就抬不起头，有钱就轻看人。
2）求得使用钱财的智慧；
钱不在于多有多用，乃在于你怎么按智慧来使用，且用得划算。有些人花钱如流水，所以总是月头有钱，月尾没钱，要不然就是常常觉得无论赚多少都不够。倘若我们如此，那就证明我们是一个心中没有智慧的人。那可能是显示在我们用钱上没有节制，要不然就是在购物时没有物有所值的观念。有些人就是专喜欢买名牌货，衣服鞋子若不是名牌的就不穿。这样的人唯有认得外在的价值，却不认识心中的美德。有报道说一件名牌衣服一的成本只有百分之八，剩余的都用在广告费或者其他打响品牌的用途。其实，神将智慧放在人的心中，叫人用智慧来使用在他之下的钱财。因为有了智慧，钱财的价值就不在于拥有多，乃在于你怎么使用。什么叫好的建筑物？就是用最简单的材料能建起一个最壮观的大厦。什么叫好的引擎？就是能用最少的油来让汽车跑最长远的路。因此，若我们在遇到什么问题就只用钱来解决，我们又怎么显出用钱的智慧与美德？如果一个孩子在成长过程，每次家庭遇到一些问题，他就跟父母说：“用钱来解决啦！”他长大后肯定就成为一个败家子。当然，有时适当的钱是一定要花，但若没有设想就花钱来解决问题，那绝对不是一个好管家。在这之上，我们一定要记得主的话说：“施比受更为有福。”没有施舍出去祝福人的钱财再多也会“腐烂”。其实，当一个人的钱财多到一个地步，他拥有的再多也不能带给他任何的满足与意义。
3）一定要培养努力与储蓄的美德；
在一个发达国家，一般人都有正当的工作。这样的国家本身是有多余的，因此人民也是应该有多余的。倘若一家人赚的钱就全部用完，且没有储蓄的观念，那这家庭的用钱观需要检讨。当神将越来越多的钱交在我们手中，我们绝对有责任要管理得好。十八世纪影响全英国与美国的约翰卫斯理对财务问题做了三点总结，也是非常发人深思的道理。那就是：尽力挣钱、尽力省钱、尽力捐钱。这也成为了美国人建国时其中一个主要的理念。试想这个与现今人对钱财的观念有什么不同？现代很多人不想努力，只想不劳而获，然后拼命的花钱，有时需要也买，不需要也买，最后发现要奉献或帮助人的时候一点钱都没有。
4）绝对不要偷取上帝与其他人的钱；
圣经很清楚告诉我们当纳的十分之一是属于神的——这与一个教会的维持，培养工人和拯救灵魂是直接有关系的。在神将钱财赐给世人的主要意义上就是要达成救恩被传扬的用途。如果这世界只有钱财而没有教会所带来福音的使命和圣徒的祷告，这世界很快会因相咬相吞而灭亡。因此，如果我们连十分之一都偷取属于神的钱，我们根本不用再说要成为什么有智慧的好管家，因为我们在属灵的原理上已经失败了。另外，我们与国家和人一定要在钱财的事上没有亏欠。有些人逃税，或者在处理钱财的事上不诚实，他们的心就不能坦然无惧了。主耶稣说：“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神”《可12:17》。倘若我们在此无可指摘，便能当之无愧地获取敬虔与知足之心所带给我们的大利！