12/7/2020「主题性信息109」 www.lifechurchmissions.com
信徒如何面对一个不公平的世界？
《彼前2:18-23》
序论：一个惧怕的世界会让人变得更自私。一个缺乏的世界会让人变得更残酷。当我们继续看到新冠病毒似乎在短期内无法终止时，人们都开始担心自己的工作与前景。特别当我们也看到一些连锁商店开始关门，一些的大公司也开始裁员，惧怕与缺乏不禁捉住人的心。有时候，即便真实情况没有这么糟糕，但因为媒体不断的报道这方面的事，人多多少少也都会受影响。其实，当惧怕和缺乏充满这个世界时，我们就会同时看见越来越多不公平的事情出现。可能有些公司会随意辞退员工，或是还没到危难的地步乘机就减薪。在过去几周的竞选运动，我们也看到当政客要争夺选票时，各自都会带出很多主观与不公平的见解。在这当中有些人是被控告的，有些人是自卫的，有些人也因种种不公平的评论而怨声载道。在这样的大环境里，我们难免会看到越来越多不公义的事情发生。特别当每个人都面对水深火热的处境，且拼命要生存时，自私与不公义的做法都会多起来。因此，我们信徒要预备心。倘若我们在这样的处境遭遇不公平的事情，我们当如何面对呢？我们晓得人最担忧的是糊口的事情。倘若整个社会进入危机，不管是找工作或是在办公的人都会进入一种无形的竞争。试问基督徒要怎么面对这样的压力与种种不公义的处境呢？若我们今天打开眼睛看这世界，会发现一种趋势，就是人越来越靠自己的方法来取得公平。这是因为人开始发现自己的特权，且加上网络给他的功能。例如有些人在办公中遭遇什么不公平的对待就投诉劳工部，要不然就是将不公平之事借着网络告知世界。有的人则是将一些没有公德或是不公义的事件拍摄下来上载到网络上。这些做法与趋势是越来越普遍。因此，当基督徒看到人人都这么做的时候，也会觉得这是一个非常直接与有效的方法。但是在此事我们必须回到圣经给予我们的原则。自从人堕落犯罪，神对夏娃说：你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你《创3:16》。从那时起，不平等的关系与不公平的事渐渐遍满全世界。因此，我们要问两个问题。一、难道不公平的事是现在才有吗？二、难道就因为今天我们有多一点特权与工具，就能靠自己取得公平吗？当然，我们基督徒不是懦弱者，我们也当晓得在需要时应用主给予我们的特权。神也在世界定了一些原理，让这世界能够在一些基本原理之下运作。例如，上周我们说到政权与制度都有赏罚的功用。但对一个相信神是绝对公义者的基督徒，首先当确信在每一件不公平的事情里，主在掌权，且为我们伸冤。祂的作为深不可测，且是世人不知道的。我们即信靠祂，也当晓得寻求祂的指示来面对地上所有不公平的事。这样一来，我们不但能取得最终的公平，更能够将主基督的美德传扬。
1.没有人遭遇比我们主耶稣基督更不公义的对待；
1）何谓公平？
说到公平，每个人都有对公平的定义。有些人认为吃亏了得到赔偿就是公平，付出了得到酬劳就是公平。但要得的赔偿多少，要得的酬劳多少，每个人要求的都不一样。有些人被另一个人重伤，受到精神上的损伤，要怎么赔偿呢？用钱吗？要赔多少？有些人说，钱财的赔偿不够，还需要那人坐牢，心里才能释怀。因此，每个人要的赔偿都不同，那是因为每个人的心都不一样。因此，我们会晓得人所要的公平都是相对的。倘若要求得到完整的公平，那就是按着神律法的公平，就是以牙还牙，以眼还眼的赔偿。试想这是多么可怕的公平观？因为按着律法，所有有罪的都要受到罪所带来的刑罚，而罪的工价就是死。因此，我们知道在没有慈爱与怜悯之下讲公平，那是何等可怕的一件事情。在这有罪的世界里，那只会带来更多的罪，且造成更多不公义的事情发生。因此，那常常提倡什么都要公平的人一定慢慢会失去人的爱。因此，主在《太5:40-41》说：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里”。这乍看之下没有公平，但却是以爱来得取公平。但试问谁能做到呢？有时不但社会没有这样的观念，连教会也缺乏这样的恩惠。
2）因此，所有的不公平是由我们主耶稣基督承受了；
在这世界无法取得公平而继续按着以眼还眼、以牙还牙的方法来生活时，主基督承受了世人一切的罪。圣经说祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。他没有为自己承受的不公义来作出任何辩证或发出怨声。这是因为祂要为着祂的子民还清罪债。确实，我们都是在犯罪中遭受一些不公平的对待，唯有主基督是无罪的却受到最不公平的对待。但即便如此，祂也将在受苦中的榜样与心态留给我们，好叫我们在面对各种不公平的事情时也能够怀有同样的心态，且效法祂。
3）基督怎么承受不公平之事呢?
圣经说，他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。其实，在我们遇到不平的事情时，绝对要相信有一个按公义审判人的主。神没有将公义的判决完全交在人的手中，那是因为我们人不是完全公义的。即便人的法律与裁判都有相对的公义，但因那都是出自有罪的人，且是有罪的人裁决，所以无法带给人全然的公义。因此，当连最公义的圣子都将裁判交给父，为何我们不能将我们的冤屈交给主呢？因此，《罗12:19》说：亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：申冤在我，我必报应。”
2.以主基督所赐给我们的义来面对不公平的事；
1）必定会有不公平的事；
圣经嘱咐仆人凡事要存敬畏的心顺服主人，不但善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。大致上，我们在公司里顺服一个善良温和的上司是没有问题，是连做仆人的顺服这样的主人也是不难。但是，圣经很清楚告诉我们必有乖僻的人在我们之上。乖僻指的像是那霸道、无理、情绪化的主人。在我们工作的生涯里，遇到这样的上司是有可能的，就如同在初代教会，基督徒仆人遇到乖僻的主人也是有可能的。即便我们做得周详，他们也未必会因此善待我们。在此，我们便会很容易感到不公平。
2）良心对得住神；
当我们遇到不公平的事情时，我们的心一定被触动，有时会感到受屈，或是无助。因此，很多诅咒与血气的意念都会产生。如同一个人在公司没有被赏识或是无辜被责怪时，他就开始会怀有以牙还牙，以眼还眼的心。比如：倘若不被公司赏识，他可能就会告诉自己说不要再为这公司效劳；若是没有得到同事的帮助，他就会告诉自己说下次那同事有难时也不要帮助他。这似乎是人之常情。但是在这时候，我们被主的宝血和真理所洗净的良心就会介入。我们的良心就会告诉我们那怀恨与受屈的心态和做法并非是主的榜样，也并非是圣经的教导。其实，圣经在这里清楚显明一个很重要的事实，就是一个对得住主的良心胜于得到暂时的公道。倘若自己的良心被谴责，就算争取到自己所要的公道，那不能叫我们更加爱神爱人，反倒会变得更自义自恃。有些人一辈子只靠自己有限的聪明来为自己的权利和利益争战，但他并没有问自己的良心是否对得住主。
3）成为一个主所喜爱的生命；
在我们遇到不公平之事时，圣经并非先将我们指向怎么得回公道，乃是将我们指向一个主所喜悦的生命。确实，没有一个主所喜悦的生命是蒙羞的。圣经说：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”确实，若我们因懒惰而在办公的事上草草了事或是因受屈而在背后说上司的坏话，以致我们得不到人的赏识，这是一个自然的原理。有些人就是这样掉入一种恶性循环。他们认为全世界都对不起他们，但却没有看见自己的生命也是继续活在不蒙主喜悦的光景。但主说：“你们因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”。试问圣经有哪个伟人不是因行善受苦？约瑟被哥哥陷害、被女主人诬告、被酒政遗忘，但在这一切当中主都试验他，将他带到埃及宰相的位置。大卫好多年被扫罗追杀，即便释放他之后还是不能改变他的心意，试问这不是神在试验大卫，预备他做以色列君王的途径吗？试问但以理与三个朋友不是继续受到恶人的陷害，但却在主的面前行得正，以至最后得到王的赏识吗？即便大帝国能够衰微，但一个蒙神喜爱，特别是能因行善受苦，且能忍耐的人，他不能不得赏赐。
4）终究仰望为我们受苦的基督；
唯有基督是无罪的，却听从父，且因爱我们而忍受最不公平的对待。祂将顺服的荣耀与忍耐显明给我们看，使我们因信祂而自愿效法祂。其实，唯有基督为我们受苦才能带给我们重生的生命，使我们这信祂之人不再为自己活，乃为主而活。试问为何一个人无法胜过不平之心呢？那还不是与他的度量有关的事。当然，有的人遭受一些不公平之事，但因为度量大而容易看开，有的则是比较敏感而无法释怀。但最关键还是我们有否得着一个背起自己的十字架而跟从主的生命。其实，这整段经文对一个仍旧要为自己活的人是根本不明智的。他的心会质疑说：“为何基督受苦，我也要与祂同受苦？”但对一个在基督里重生的人，他看见了那无罪的主代替有罪的受苦的荣耀，因此认定若是与基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀《罗8:17》。这等人才能在遭遇不公平之事时先求一颗效法基督的心。
3.在不公义的大环境里必定隐藏着上帝的慈爱与智慧；
1）神应许不撇弃他所爱的圣民；
《申31:8》：耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。《罗8:37》：然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。这些经文很清楚告诉我们神的怜恤一定大于我们所遭遇的不平之事。只要我们确认与寻找，我们就会看见。试问圣经里有哪一个依靠主的人是终久受到不平的对待呢？其实，神一直在眷顾祂的子民，为他们伸冤。有的人在苦难中得蒙神的扶持，有的遭受了一些不平之事之后看见神更大的祝福，有的则是看见神透过不平之事来炼净他，使他被警戒，以致不给恶者留地步。想必我们小时候都曾经经历过在学校遇到不平之事，回到家时向父母诉苦，之后得到父母的安慰与加倍的怜恤。我们的天父也是同样如此怜恤我们《诗103:13》。
2）在遇到不平的情况时，要从主求得更多的忍耐与智慧；
在我们遇到不公平的事情时，那是我们求得公义与智慧的心的时候。倘若我们只有心里受屈，我们就看不见很多同样受屈之人的光景。这就如同在大选中，我们看见大多数对社会制度有看法的人只因自己的情况来埋怨，但很少能为不同层次与需要的人说话。在面对不公平的感受时，我们也很容易觉得人占我们便宜，但我们也要想到自己有否占人家便宜。例如：当别人将我们教会的信息与伴奏占为己有来使用，我们或许也要想到我们有时也会使用他人的作品。因此，不平的情况教导我们不要只有看自己是受害或吃亏的，反倒要反省，不以同样的方式来对待他人，或者尽可能也要多加考虑他人的难处。特别，我们要谨慎不要让不平之心占据我们，使自己掉入一种看不到自己过错的盲点。有些人常常觉得公司没有给他应得的酬劳，但他没有设想自己也没有为公司付出这么多。因此，一个有公义与智慧的人一定是懂得以客观的眼光来看整体的图画。他不仅会考虑周详，也会考虑到每个人的处境。当然，我们不能说当我们考虑周详，我们就只从怜悯的角度出发，待人总是谦让却没有原则。这样的话，我们又会掉入另一种不平衡的极端，造成更多不公平的情况。总而言之，我们要寻求圣灵透过真理给予我们全方位的看见。
3）倘若能行，我们能以无愧的良心选择走出不平的光景；
圣经没有嘱咐我们要白白的忍受不平的对待。神许可文明社会的法律、媒体、人权等都是让我们能从中取得公道。但是，我们在使用这些管道来取得公道时一定要谨慎，且清楚的反问自己的良心。倘若我们以牙还牙，以眼还眼，那绝对不讨神喜悦。倘若我们在一份工作受到不公平的对待，我们能选择更换一份工作或是部门。但是我们在此一定要经过祷告，也尽可能除去自己的主观见解。倘若我们能将自己放在公司或上层的角度来看，那我们的眼光与判断才有公义。不然，我们只是为了自己的利益而行事，那不算是一个公道的做法。倘若我们在此继续反省，在行事为人上求得一个无愧的良心，我们就是一个既敬畏神，也是有智慧的人。