02/08/2020 约翰福音-39 朱志山 牧师
聚集群羊的牧人
经文：《约10：1－6；20：31；赛56：11；耶3：15》
序言：各位，从今天9点半的崇拜开始，我们接续以往门徒培训的信息。我相信我们对神的道会有根有基、也非常清楚的认识，在查考的时候不断章取义。我们这样跟着一个书卷来讲道，就是圣经信息，这样考究每一章每一节的时候不会走偏。在传讲这个《约翰福音》之前，首先各位应该在家先读一遍，因为这也是一个主日祭坛，所以我们在传讲这个信息的时候一定要带出今天上帝给每一位弟兄姐妹的声音，所以各位认真领受。我们当中可能有些人刚信主，对《约翰福音》不是很清楚认识。大家大致上都知道这是我们主耶稣基督所爱的门徒——约翰所写的福音书。也是四个福音书当中最后一个福音书了。
1、回顾往期内容重点；
（1）《约翰福音》的主题；
《约翰福音》的主题是什么？我再次讲一遍。刚才玟钢长老已经读了《约20：31》，那就是主题经文。《约20：31》但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。约翰说：我把有关我们基督道成肉身来到地上，祂所做的所讲的一切事记载，就是要证明耶稣是基督、是神的儿子，叫你们因信他得生命。
（2）神就是道；
所以《约翰福音》一开始的时候就讲到神的儿子，讲到这道，祂是起初与神同在，道就是神。什么是道呢？没有人认识这个道。即便这个地上有再聪明的学者、哲学家、宗教家，没有一个人认识什么是道。西方最著名的一个哲学家——苏格拉底，他什么道理都懂，但他说他真的不知道什么是道；东方的老子是继续问何谓道？然后我们很熟悉的孔子，他一直在寻找道；佛教的释加牟尼一直要修行道。
但什么是道呢？到底是什么东西呢？只有那一位，祂真的来到了，就是我们主耶稣基督，祂说：我就是道。He is the way，圣经是这样讲。所以祂道成肉身。这个世界是藉着这个道而被造的。这道来到地上的时候人不接受祂、不欢迎祂。为什么呢？因为无知、因为堕落、因为邪恶，只有信自己要信的，这就是全世人的光景。不管你是有钱的人或没钱的人，高尚的人或卑微的人，其实都一样，都是否认这个道，也不认识这个道的。
（3）属神的人；
但圣经说：凡接待祂的，就是信祂名的人，神就赐他们权柄作神的儿女。然后圣经继续说：这样的人不是从人意生的，不是从血气生的，不是你自己决定‘我要来到神的面前’，乃是从神生的。《约翰福音》第1章奥秘中的奥秘就讲到这句话了。然后整个《约翰福音》就开始了。开始的时候，道成肉身的主祂怎么寻找属于祂的人？所以属于祂的人都信从祂了。从谁开始？从祂拣选的门徒信了祂；从一个生命里面很迷茫的尼哥底母晚上来找耶稣，最后他也信了这个道了；还有婚姻很痛苦的撒玛利亚妇人，她有五个丈夫但一个都不属于她，她来到这位道面前，所以她也信了；还有在毕士大池那个瘫痪38年的人，他也信了这位道。我们一直读下去，读到第9章的时候一个生来瞎眼、属肉的眼睛看不见的，这样的人他来到道面前。
（3）抵挡神的人；
《约翰福音》每次看到有人来到这个道面前、信从神的儿子的时候，同时有不认识这个道、抵挡这个道的人就出现。他们不但不认识这个道，他们抵挡这个道。这个当中有不信的犹太人，他们看了我们主耶稣基督行出五饼二鱼的神迹，也真正的吃过尝过那个饼和鱼的时候，另一天主说：你们要吃我的肉、喝我的血。这时候他们就起来‘祂说什么话’，不接受，然后一个一个走掉，甚至要用石头打祂。然后这个当中，当这个神的儿子，这道行出神迹，祂医治神的子民，但犹太领袖、法利赛人文士们里面被惹动，越来越妒忌憎恨，甚至到最后要杀祂、要毁灭、要消灭这个道。这个就是法利赛人文士宗教的领袖。他们虽然是教导众人的人，但他们是瞎了眼的。神说：你们是瞎了眼的。你们说你们没有瞎，你们的罪还在你们身上。就是第9章，我们读到最后的时候讲到这个地方了。
（4）耶稣是世界的光；
特别第9章的时候，医治那个生来瞎眼的，我们主耶稣说到：我就是世界的光了。我们主耶稣基督讲了很重要的话，祂讲到祂来到这个地上祂就是世界的光，叫不能看见的人能够看见。如果我们是瞎的人，今天光一照耀的时候有些人是看得见，有些人是仍然看不见，他们是瞎的。所以世界的光体现出来的时候，各位会发现谁是瞎眼的，谁是看不见的？这个道来的时候谁是真的贫穷的，谁是富裕的？谁是卑贱的，谁是荣耀的？各位看得出来吗？那个关键就是我们主耶稣基督了。
我们主耶稣基督祂显现出来的时候，不要只是‘我从小就来教会，就知道祂钉十字架’，不是这个东西的。你多认识祂，每一次你听到祂的信息被传讲的时候，你看清楚很多的事情的。很多你以为自己很不错的、很高尚的、你很注重的那些条件放下来，你发现这些是尘土、是粪土。然后你里面注重的是永恒的、不变的，是生命的东西。你看重的是神的群羊，你喜悦渴慕的是神的道。物质的东西就轻看了，至暂至轻的东西就轻看了。世界的光、上帝的道体现出来的时候，这个事情一定要在我们的身上发生。
但有些人听到神的道的时候越糊涂、越刚硬，灵里面越抵挡、越讨厌，越觉得我自己什么都没有，还信这个上帝有什么用。然后慢慢就显露出你里面的愚昧，然后你越来越痛苦、越来越痛苦……人生里面遇到越来越多问题的时候，那时候来到一个地步：要么你就离开主，你走自己的路；不然你完全的谦卑在神的面前悔改‘主啊，原来我不认识祢’。我希望这个东西发生在我们当中。我们不能说我们从小去教会或者说我们来了教会已经听了很多道啊这些东西。各位，可能你听了还听不进、也听不懂，或者听了自己要听的。你没有藉着所听的这个神的道遇见基督、遇见神。这是有可能发生的事情。
所以在这个疫情来到的时候，你看到现在人慢慢在家里面很舒服了，为什么要去教会？然后在家里做崇拜要听不听的，这样的光景。其实更喜欢听的是新闻里面讲的东西，科学家讲的东西。各位，你的上帝在哪里？那个叫一切从无变有的、那个能医治一切疾病的、把人从地狱里面拯救出来、各样的病患拯救出来的那位上帝在哪里？如果你每次听道的时候你没有心里面越来越靠近祂，然后在这个地上各种患难苦难来的时候越来越勇敢刚强，然后起来只要完成主的使命的话，那可能你认识的是一个宗教的信仰，不是基督的信仰。
有些东西不是用道理能够讲明的东西。上帝的道的光芒发射出来的时候，那个瘫痪38年的起来，那个生来瞎眼的跪下来说：主啊，祢就是上帝。然后他拜祂。另外旁边的法利赛人文士他们咬牙切齿。所以这是第9章的结束。
2、谁能真正的聚集人？
（1）人生来为己的本性带来分裂；
然后现在我们走到第10章。第10章是很重要很重要的。讲到我们主耶稣基督祂就是大牧人、大牧者。今天的主题是聚集群羊的牧人。各位注意听我现在要讲的每句话。各位一定要知道我们这里没有一个人生来是能聚集人的，我们都是分散人的。你说：牧师，没有啊。这个地上很多要聚集人的合一运动啊、团体运动啊，都在一起啊，有一样的抱负、一样的理想、追求一样的梦想，这个地上很多很多这样的运动啊。典型的就是环保的人都喜欢在一起，同性恋几万人全部穿粉红色都聚集在一起。他们聚集在一起就很像巴别塔一样，有一样的项目、一样的理想，要崇高自己。但是他们灵里面真的是合一的吗？他们是能够永远不分开的关系吗？不能的。一旦一件事情发生，你的利益跟我的利益相冲了，你要得到的跟他得到的或者他得到的比你得到的更多，那个时候你就会看到分裂的现象出现了。
所以我说，在罪人、生来是罪人、堕落的，没有一个人能够真正的聚集人。因为所有的罪人生来都是为己！没有一个人生来是舍己。只有我们主耶稣基督是舍己的。所以祂叫信从祂的人：你们舍己，背起自己的十字架跟从主。但是全人类有哪一个人能够舍己？当然这个世界里面有一些很高尚的人，为众人服务、为拯救苍生，有这样的人出现。但是他带出了他的那个善，然后他有他的，别人有别人的，所以这个世界各种的宗教教主、各种的政治领袖出现了，你做的更好，他做的更好。所以这个疫情一出现的时候每个人是分裂的。因为每个人都担心自己，每个国家都怕自己国家的经济不好。我们就会看得出了，这个世界一起造巴别塔的时候看起来是一个目的、一个方向这样走，但是很快你会发现原来都是为己的。为己而活的人怎么能够会聚集人？为己而活的人都是聚集人来为自己服务、来得到自己的利益。一个为己的本性是有罪的本性了。
（2）世界没有真正能聚集人的领袖；
所以生来都是有罪的这个本性，这样的光景，在这样的群人中有一些比较有知识、有本事、有才能、有手段的人出来，他们就自然而然的成为众人的领袖。不管是国家的领袖、社会的领袖、宗教的领袖，甚至今天也包括很多教会的领袖，他们身上的有些特点叫他们暂时看来能够聚集人；但因为他们内心里不是真正爱人、不能够为人舍己，甚至为人的灵魂不能够舍己的，所以最终这样的领袖一出来掌控，然后到一个地步一定要操纵、一定要压制、一定要管制，最后就会以分散来收场。这是整个人类历史告诉我们的事情。所以这个世界有哪一个国家、哪一个帝国能够长久不变？最久的罗马也是瓦解了。
最近新加坡说我们50年、要到100年、到150年存留的。我跟你说，我们很难讲。可能多十年二十年忽然间瓦解了，也说不定。我们每次读历史的时候，哦~一个君王看到狮子然后怎么样怎么样，这个渔村又慢慢……这些东西呢，我们一直要复古、一直要复古……，为什么？因为怕后人慢慢自我起来，有私心，然后整个国家就瓦解。你们了解这个意思吗？你们读一下很简单的历史，也看一下这个世界发生的事情，大国的兴起衰微。然后你回去看圣经，你就知道为什么这个世界没有永存的国，没有真正能够聚集人的领袖。
（3）为羊舍命的耶稣基督聚集祂的羊；
在人都失败了。失败的结果，什么事情？那真正的、全人类、整个世界只有一个领袖出现了，圣经叫祂大牧者，就是我们主耶稣基督了。在人人都失败的时候祂来，祂为祂的羊舍命。祂不是要从羊的身上得什么，祂是要为羊失去自己的生命，以至叫羊得生命并且得的更丰盛。如果你来到教会，你听到这基督福音的道理，你是要效法祂，得祂的心肠，要为羊舍命的，那么这个教会因你会合一、会健壮、会复兴。但如果你来到教会你是要得什么祝福，你是要认识你喜欢的人而已，或者你来这个教会你要觉得自己有用、要献上你的服侍、你要做事工、你要做这个做那个，很快的，你要做的、你所看的、你要得的跟旁边那个人要得的是不一样的时候，慢慢那个分差就会出现了。你们了解吗？如果你不是要得基督的、得基督的心肠、要为羊舍命，你来聚会的时候是为了给旁边的弟兄姐妹——不是为了这个东西的话不管你多伟大，你的志向多高尚，无论是怎样都会瓦解的、都会分散的。
我做牧师已经17年，教会生活有30多年的经历了，我也看到教会很可悲的东西。其实教会通常不是一般的弟兄姐妹搞分裂的，通常都是在教会里面很有学问、很有恩赐、很有异象的人，这样的人出现，但是他们少了基督的心肠，最后他们就会带来分裂的。也无可奈何，也不是他们自己想要的。起初的动机不是那样的，但最后就是这样收场。为什么？
到一个地步，我们跟人在一起，你问：到底什么能够叫众人在一起？到底什么能够叫我的家庭合一？家庭很多的问题，这个孩子这样、那个孩子那样、我的配偶又这样……但是你自己怎样？你自己来到主的面前，然后得着主的心要为全家人祷告、为他们舍己的话，你的家庭就有希望。你要学大牧者祂所做的，祂的榜样、祂的心肠里面把一切合一的奥秘告诉我们了，祂怎么聚集祂的群羊。
3、圣经分享：《约10：1－6》；
今天我们刚刚进入第10章，我尽量短一点。我们一起看《约翰福音》，今天从第10章开始。各位注意听，现在没有写在黑板上。各位来这个9点半的崇拜是很有福的，因为第一，把最早最好最精神的时光献给主；第二，真的能够从神的话语、从这本圣经《约翰福音》这本书卷领受神的话。我们一起看，句句都是真理。
（1）合神心意的牧人——耶稣基督；
《约10：1－2》我们主耶稣说，我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。这里讲了一个很重要的强调就是基督跟所有宗教领袖，现在当时候这犹太宗教领袖，也代表着这个世界的宗教领袖，也代表着这个世界的政治领袖，也代表着有时教会的领袖，也可能基督跟人当中的领袖。这里说：从门进去的，才是羊的牧人。‘牧人’这句话，我们都知道古时代，尤其在犹太历史里面神都用‘牧人’来称呼这个宗教政治领袖。《赛56：11》这些牧人不能明白，各偏行己路，各从各方求自己的利益。《耶3：15》神说：我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。所以谁是合神心意的牧人？就是我们主耶稣基督了。
然后这里说祂是从门进去的。所以从门才是正规的，神认可的那一位，从门进去的。有些不是从门进去的，从墙壁爬进去，从栏杆爬进去的，有这样的人，是贼、是强盗。所以讲到贼和强盗，一定是来偷窃杀害毁坏的。他们琢磨的东西绝对不是为羊的益处。有时候看他们很热心的要做什么，其实是为他们自己的益处。各位眼睛要打开，要看这个东西。我们等下继续解释什么是门。如果继续读的话，主耶稣说：我就是门。又是很奥妙的东西，下个礼拜我们读这个。
（2）牧人按着名字叫自己的羊；
《约10：3》看门的就给他开门；谁是看门的？就是我们上帝了。因为祂是正规的、合法的那个牧人。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。我们主耶稣基督叫祂的羊的名字。西门呀西门、腓力、多马、拿但业……，我们主耶稣基督叫他们的名字的时候，其实每一次都是他们的生命进入那个转捩点的时候。各位有没有发现？上帝叫你们的名字，静扬呀、志豪……。其实圣经每次讲上帝叫他们的时候是转捩点。我们信仰的转捩点有两个，第一个是重生悔改的转捩点。重生悔改，那个时候从永远的灭亡进到永远的福乐、永生里面去的那一刻。第二是我们常常经历的，我们信仰里面软弱冷淡到一个地步，像彼得三次否认主，何等的痛苦羞愧的时候他到海边去，主耶稣再去找他：西门彼得，你爱我吗？再次叫他的名字，叫他回来，坚固他。后来这样的人在五旬节起来，圣灵充满他为主作见证。其实主叫我们的名字，是讲到主认识我们、我们也认识祂，是这个意思来的。
（3）羊跟着牧人；
《约10：4》既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。所以今天我们要知道主的声音是什么。然后今天带领群羊的人有没有传出主的声音。我们传道牧养的，要将人带到的是主的面前，不是我们的面前。所以有时我们带领者会犯的一个错误，也是我们每个人都会犯的错误：就是如果这个羊听我的声音，不是听主的声音，他比较顺服我、他比较听我，我就看好他。但是没有去想他听你的时候，他有没有听到主？他是一个祷告的人吗？他是一个爱主的人吗？他能够因为爱主而为其他的人舍己吗？没有。只有他很顺服我、他很听我。我们很容易犯这样的错误的，这个叫分裂的灵。分裂的一个本性，喜欢跟我的、从我的。分跟我的、从我的与不从我、不跟我的。
但是神说你们要问谁是跟主的？要把他们带到主的面前。要教他们怎么听得懂主的声音，也让他们听见主的声音。这是我们做牧者的第一个宗旨了。如果你这个一失败了，你下面做的全部是人的工作，也有一天就要分散来收场。这些话是很重的话，所以我慢慢讲。因为现在这个《约翰福音》把很独到很关键性的那个不同带出来。
因为有时候我们看不出那个关键性不同在哪里。在教会里面山羊也好、绵羊也好，都在一起也好，然后我们就分不出。有时我们看到软弱的人都是一样的了，然后就一起论断，把这样的人归在一起，哎呀~这样的人就是这样的。不一样！因为有些人是如果你让他听到福音、听到主的声音的时候他会振作起来；有些人是离开然后抵挡，甚至会这样。所以连软弱的人也有不一样。我们没有传出主的声音，这是我们作牧者的一个责任了，是我们的错来的。所以就用很多的节目（program）、用心理学、用很多的人情人意来打好关系，这样我们在一起然后合一这个东西，这是开始就错了。你们有没有问过：为什么这么多人受伤离开教会？
那你说：牧师，你们教会有没有人离开教会？也有啊。但我跟主的祷告是：虽然在基督生命堂也有人离开教会，但是主啊盼望不是因为我没有传出主的声音而让他们离开。我传了主的声音，他们离开，我有无愧的良心。所以我的专注点不是哎~这两个人为什么这个礼拜没有来，快点打电话给他。抓住他一直问‘你为什么没有来’。哎~那三个人三个礼拜没有来。不是这个东西。所以我的心是一直祷告，我自己最重要的本分是什么，神的仆人传道人要带出来主的声音。之后我们看圣灵怎么做工，看圣灵怎么分辨人。你们留下来的理由是为什么？这是你们自己要问自己的东西。你跟旁边那个弟兄、那上姐妹很好，有一天吵架了之后一天他不跟你讲话，你就觉得这个教会没有什么好留的，这个教会讲什么福音啊，还不是一样没有爱心。OK，你是因为人的爱心而来的，你还不是因听见主的声音而来的。
所以这些是我17年牧养已经看得清清楚楚的东西，要很独到的看。所以知道主托付我、托付我们教会的是什么。什么时候这个讲台没有传神的道的时候，就应该关掉，大家应该去其他的教会了。
（4）羊认得牧人的声音；
《约10：5》羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。很多的生人，贼啊强盗啊，他们都要来偷羊，有这样的事情。你们有没有听说过，曾经在这个世界第一次大战的时候，在耶路撒冷的一座山上有很多的羊。有一个牧人在放羊、看羊。然后因为战乱时代嘛，有一些军人看到很多羊，就要来偷羊。趁牧人睡觉的时候就悄悄的把羊赶走。羊是很笨的嘛，咩咩咩的就这样跟着走。牧人被惊醒的时候发现羊被赶到很远的另一座山上。后来牧人怎么办？他们又是军人啊。没有办法能做什么东西的时候，那个牧人就发出他原先一直叫羊的名字和声音。羊一听到这个声音，哦~是牧人的声音啊，就全部转回去了，回到这个牧人身边了。所以羊是很笨、很软弱、又很胆小，但只有一个本能就是能够认得出自己牧人的声音。
我们带领教会这十几年，每次说：哎呀~这个人啊，去这个教会，那个人跑去那个聚会，好像走偏了啊……。其实你把主的声音带出来了，叫这些羊他们能够认得出你所传的这主的声音，就是这福音了，认得出，你不用担心的。如果你没有把主的声音一直很忠心的传讲，当羊走了，你用什么把他们拉回来呀？用你的强势、你的力量、你的恩赐、还是你的节目？别人也会搞这些东西。所以这方面就是圣经里面主耶稣清清楚楚给我们的一个提示、一个榜样，也有一个很重要的眼光给牧人，叫牧人知道我们要怎么牧养、聚集主的群羊。
《约10：6》耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。现在这些话都是跟这些宗教领袖、法利赛人文士他们讲的，所以当然他们不明白了。因为他们听这个信息的根本不是主的群羊，他们是豺狼，他们是贼。这个我们下个礼拜会多讲。
4、做一个真正聚集群羊的牧人；
（1）基督与所有宗教、世界领袖的不同；
今天很简单的，我跟各位说三点。第一，今天的经文首先要区分基督与所有宗教和地上世界的领袖的不同。这个不同在哪里？下个礼拜的经文里你会看到主耶稣说：我就是羊的门，我就是好牧人。所以祂是门，祂也是好牧人。
1）基督是唯一合法的牧人，且从门进入；
这里经文说祂是从门进去的，换句话说祂是合法的牧人，透过门进入羊圈的。祂是用什么进入？用自己完整的大爱、完整的关怀、完整的牺牲来进入这个羊圈的。
2）宗教、世界领袖们都不是从门进入的，被视为贼或强盗；
但是宗教领袖或世界的领袖，他们是怎么进入羊圈呢？他们不是从门，他们是翻墙进去或跨越栏杆进去。这是什么意思？也就是很多人用的方法。就是说通过有些人的关系，你看法利赛人文士，有政治的关系，或者读过他们的拉比学校，这是他们的神学、他们的学历；或者他们买通人，用操纵的一些手段。
各位听起来马上就知道，如果教会里面做长老、做传道、做执事的都跟牧师一起好朋友啊，慢慢大家会感觉到的。慢慢就会知道这个是关系，这个是从小一起长大的关系。哦~牧师是比较信任这个人的，因为这个人常常给牧师好处啊；或者到有些教会的时候，为什么这个教会管钱的是牧师的父母，还有管行政这些跟牧师走的很近的都是他的亲人啊。这是很普遍的东西。不看基督的生命的，只看这些关系。
美国有些教会选牧师的时候先看他的学历，他有没有教义。有些牧师还要读MBA，因为要行政管理，然后最好要读一个心理学。台湾很多读MBA读心理学就回去做牧师的。讲的乱七八槽的信息，从来没有讲福音。讲的都是人的道、人的那种哲理、人的那种心理学，全部用这些东西怂恿羊群的心，激动他们的情感。这是很可恶的东西来的。你们知道吗，这个叫不是从门进去的，从栏杆从墙爬进去的。这是在教会里面很普遍的事。
如果我们没有纠正这个东西，慢慢10年、20年、30年……慢慢教会里面选的领袖都是扫罗，选的不是大卫。像以色列人要扫罗，为什么？因为扫罗在这个战乱时代他高人一个头，他真像军人一样，就是他了。但是原来他是不敬畏神的。他们看不到一个牧羊人，忠心爱主、敬畏神、合神心意这样做的牧人。原来就是一个在旷野的，连撒母耳都看不到。你们都知道这个，很奇妙的。
所以从门进去的。感谢主，我们主耶稣基督祂就是从门进去的那个大牧者。
（2）聚集羊群的大牧人；
我们一起看祂跟这个贼强盗不一样的地方在哪里。
1）按羊的名字叫它们；
《约10：3》看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。换句话说，祂认识羊，羊也认识祂。我们做托儿所老师的，进到一个班里面有30个孩子，然后每个名字都会叫得出来，叫这个是语气比较凶一点，叫那个是比较温柔一点。因为他认识他们的性情。所以这个叫牧者。真正好的老师就是这样的，完整的慈爱，而且他的慈爱是好像独给她的，因为只有他认识你、认识你的软弱。有这样的牧人出现，感谢主。所以这个就是要成为我们领袖跟弟兄姐妹之间的认识，也成为我们彼此的认识。
2）放出自己的羊；
《约10：3》既放出自己的羊来。放出，所以有时候为了保护羊而把它们关起来。但白天要让它们出来嘛，自己走、吃草，这是给它们自由。各位明白吗，这个信仰是一个自由的，我们主耶稣基督给我们自由，不是强加我们、压迫我们。
所以很多压迫性的言语、做法、使唤，然后要求人要顺服，然后不是让他顺服主的，好像从你给他的那个压力。我跟你说，这些都是我做错过的事情。这些是我们都做错过的。但牧师现在讲这个，我们不能说‘哦~对对对，谁谁谁就是这样。’不要这样想。
我们做父母也是这样嘛，我们做父母的就是做你孩子的牧人，真的对他完整的关怀爱护，然后他软弱他受伤的时候给他包扎然后抱着他走，一直到他复原。他受伤了，你却一直叫他‘起来走、起来走，你应该要乖、应该要听……’你怎么能够这样？哪一个孩子能够会听啊？如果按着这样的，哪一个羊群能够会不受伤？
所以放它们出来，叫它们的名字，给它们自由，让它们按它们的速度这样走着。
3）在它们前头走；
《约10：3》就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。我们领袖们引领群羊，学习我们主耶稣引领群羊。主叫我们传福音，祂是引领我们的，祂藉着圣灵与我们同在。不是只有追赶催逼我们。所以我们有自由，但也有方向，因为看到主在前面。所以这里说羊也认得出祂的声音。羊不是被钱财物质名誉或者事奉或地上的祝福来吸引的。教会如果传成功神学啊或者每次传讲的东西都是来到教会里面得到彼此的呵护啊这样的东西。他说这个教会很自由很有爱，但引领在哪里？神的引导有时慢的时候，也要抱着羊走。有时候它可以走却懒惰不走，要稍微赶它，让它走。这样做。
4）羊群认得出他的声音而跟从他；
这里说羊认得出主的声音。主的声音是什么？主的声音就是福音了，阿们！福音就是神的大能，要救一切相信的。
亲爱的弟兄姐妹，当我们讲福音的时候，福音有三样东西。你要救谁？你要救罪人。你要救罪人的话，罪人要被拯救的，所以他们一定要听到能够叫他们知罪悔改的福音。所以各位每一次听道的时候叫各位扎心知罪的那个福音，看到自己的卑微的那个福音。第二，叫你看到上帝无穷的恩典的福音，无穷的恩典！你是完全不能，你是完全软弱，但祂是全然的能，所以靠祂的恩典。《罗马书》是讲这个的。然后在祂的恩典里面恩上加恩，知道怎么跟从这位施恩的上帝。所以知罪、蒙恩，然后跟从主。这个就是整个福音要讲的东西了。
各位，每次听牧师讲道，其实听来听去就是这几点你听得到的。如果我们的信息里面不是把这个道讲出来，你就会发现大家懂一些知识，但是你们的心不能连接于主。心不能连接于主，你不能顺服到底的，不能心甘乐意献上自己的一切跟从主。因为这是群羊的一个心，听到主的声音，这个声音里面有爱、有祂的引领、有祂的催逼，所以心里面心甘乐意的跟从祂，认得出牧人的声音，才会撇下现在这个世界给你的利益、世界给你的惧怕，世界给你的种种都放下来，跟着主。
我在群里面发给各位的这个信息，是最近美国John Macarthur（约翰麦克阿瑟）牧师写的。现在加州这个地方，疫情传的最厉害的时候，政府再次要关闭教会。他跟长老们写了一封信给国家——我们的教会为什么不能关闭？很美很美的一封信。写了之后，Fox news（福克斯新闻网）就采访他，说：John Macarthur牧师，我们现在疫情这么糟糕，这么多人死啊，你不怕吗？然后你这样开，你有没有负责任啊？你为什么有这样的胆量，跟一般的人不一样。他写这封信之后很多好朋友都离开他了，不跟他说话了。他们觉得他太极端了，是不合主流的。因为现在每个人戴口罩，关在家里，住在太空船里面就这样了。
John Macarthur牧师的讲道，我从30年前信主，小学的时候我就听过。我说这个牧师真不一样啊。我在中一中二听他讲的时候，我的心就开始扎心起来。到今天他还是一样，他事奉主50年了。
采访的时候，他说：让我简单的跟你们说。如果你要看这个科学报道的话，我们只有8500人死于这个病毒，加州有四千万人。所以如果你会死于这个病毒，概率是0.012。你不可能因着这0.012来关闭教会。我在教会关闭21个礼拜期间，一个人在家这样视频讲道。我的会友在医院要死了或者病重了，我只能打电话跟他们讲，在电话里跟他们祷告，我何等痛苦。只能这样安慰他们，连见都见不到。弟兄姐妹们只在Zoom里见，然后我受不了之后，就回到教会向一个空的场所讲道。然后他的弟兄姐妹看到牧师在讲台前面讲道了（在视频里看到的背景是教会讲台上的十字架）。下个礼拜，他没有讲什么，人家就进来这个教会了。第二个礼拜，更多人进来。第三个礼拜，有三千个人进来。他们就拿下口罩唱诗歌，拥抱彼此，21个礼拜没有见到面的时候他们就这样做的。有些人说：哎呀~这些人这个时候还这样做。有些人就攻击他。
但是他讲到这个东西的时候，我心里面跟我说：这是一个真正的牧者。他不是要反抗国家。但是他有几个原则，他是主交托给群羊的牧者，他是他们的牧者，他要为他们祷告，为他们着想。所以群羊来到主的教会，牧者怎么能够把他们赶出去？不是他叫他们来的，他们听到主的声音而一个一个来的。
这个疫情临到的时候有各种的宪法，各种阻止我们唱诗、阻止我们相聚的，我们都知道。但是你一定要问你自己：你是一个听从神的人，还单单只是守法的人？如果你只是要守法，然后你说守法就是听从神，这样你把你做牧师的那个位置放下来、做传道的位置放下来，你就做一个守法的人算了。但是在圣灵的引导之下的时候，有心灵的新样来跟从神，主的群羊来到教会，你怎么能够把他们赶走？各位了解现在我要讲的东西吗？如果你们不是做一个牧者的，你们绝对不会了解。你们是按着能或不能、是或不是来决定事情。但是你们没有想过这是圣灵正在牧养祂的群羊，主正在牧养，主正在呼召。很多很多不能到教会的，一个人在家就开始落入一些犯罪的生活。有些要自杀，有些要怎样。法律不会告诉你怎么解决这些东西的。阻断措施期间，你们能不能去见他们啊，能不能去帮助这些人啊？这就是你们被世界已经program的那个样子了。你们了解吗？
我现在讲的这些话不是每个人能够接受的。但是你一定要读主耶稣祂讲的话。祂在宗教领袖和政治领袖面前，祂怎么做一个牧者。这个你们听得清楚，你们心里面就知道不是要反任何的法律，但是心里面比法律更高的就是圣灵的声音，阿们。这是一个大观念。如果连这个观念都不懂的话，就不用做牧者了，就不用说要跟从大牧者了。这些观念是怎样来的？从你听福音、认识福音、确认福音，心中有福音有主，你才能够在关键的时候看到有些东西，能够做出有些决定。
（3）今天谁是效法大牧人的牧者呢？
所以效法大牧者的一个牧人、一个领袖、一个父亲、一个母亲是怎么做？这些东西不是单单我讲道理的东西，我牧养教会，我也跟各位说我每次去学校见我孩子的老师。在你心中影响你、感动你的是谁的声音？所以要效法牧者。我再讲，效法牧者不是叫你故意犯法，效法牧者是要听牧者的声音。如何效法牧者!
1）从正规的入口进入羊圈；
第一，正规的入口。从正规的那个门进入的，那个门就是基督了。不是你的神学博士，不是你的道理，不是你的恩赐才能。乃是有基督的生命的人才能够带领基督的群羊。
2）看见圣灵为他开门；
第二，看到圣灵给他开门。这里说看门的看到正规的牧人来，给他开门。圣灵给他开门。有些人说：没有呀，我到处去找群羊，也遇不到。然后要传福音，遇到很多的限制;要服侍，很多的限制。要牧养的时候人家都不要跟你讲他的心事。这就是圣灵没有给你开门。有可能是因为你还不认识福音或者你的爱心不够，你不是显出一个牧者的爱心。你要听的声音不是牧人要听的，你听的声音还是你自己里面很多的惧怕、局限里面的那个声音。所以怪不得主的群羊在急难当中还是不来到你面前。所以圣灵要给你开门。
圣灵不给你开门的话你拼命要传福音也没有用的。你不要唉哼。你说：我没有福音啊，我不用传福音。不是，你去搞清楚我们主耶稣基督带来的福音是什么福音，搞清楚主耶稣的心肠是什么心肠。然后祷告、谦卑虚己、求恩，圣灵给你开门。
3）群羊愿意听你的教导，领受你的引领；
第三，群羊自愿听他的教导，也受他的引领。为什么？因为他有口才、有亲和力？不是。因为他讲的句句都是把群羊带到主面前，把群羊带到大牧者面前。的确，你有爱心，你能关怀人，但是你的爱心里面一定要把群羊带到大牧者面前。这是非常重要的话。
4）你认识你的群羊，你的群羊也认识你；
第四，你认识羊，羊也认识你。认识不是从一个好感建立起来的。如果我说我认识慧君传道，我认识玟钢长老，他们也认识我。我认识建伟，建伟认识我，我们是认识的关系。这什么意思？我们之间是怎么认识？我们两个都是罪人，生出来都是为己的，不是舍己的。但是那个舍己的主祂的道是他信的、也是我信的，这是第一。第一，因为认识这个道之后，我们为彼此牺牲。很多同工关系不是一起要做一个大事工，是牺牲！哎呀~我不能了，你来帮我；你没有时间的，我来帮你；你家里有问题的时候我来照顾你，你的家人就是我的家人，帮助你的孩子，帮助你的情况。这个叫为彼此牺牲的关系。你没有牺牲的，就哇~我们有一个大梦想，我们教会要到1000人，我们一起干。这个不叫牺牲。牺牲的那个辅助，彼此担当彼此的重担，不一样的。最近我跟师母讲这个东西，我们家里，我是很糊涂的人，每次东西乱放然后找不到。每次我说：老婆，我东西在哪里？我的这个眼镜在哪里？然后她就来了。她走进门的时候哦~我就找到了，谢谢。但是她还没有来的时候我一直找不到的。有时那个人来了，你就找到了。那个人花时间花精力要来，因为有一个人来cover你了，她来，好像在乎你，那个时候你心里的那个急就没有了，就看到了，哦~原来眼镜就在旁边。这真的是牺牲的关系。很多服侍当中为彼此的牺牲。第三很重要，一定要经过时间。你一两次这样做，没有用的。几年、五年、十年牧养一些人，跟他长久的同工关系。这个你才说你认识他、他认识你。他有一些软弱的时候，你知道他软弱是软弱，但是他的内心他的生命是什么你知道。这个就不是单单看外表能够明白的东西。这也是主耶稣传给我们的。
5）你走在羊的前头，且为他们设下榜样，而不是压迫他们；
最后，祂把羊放出来，在前面引导他们。这个意思就是为他们设立榜样。有时候我要叫弟兄姐妹服侍的时候，弟兄姐妹埋怨牧师啊忙啊这些。我叫慧君讲道的时候她没有办法会埋怨我的，因为我讲这么多道，我叫她讲一篇的时候我讲两篇，对不对？你们了解吗，这个是因为有前面真正的怎样服侍、跟主一起同行然后设下榜样。所以保罗说：你们效法我，如同我效法基督一样。这才是一个真正被主呼召的牧者。
不是说我已经完全，但是我起码知道，我读了10章之后我心中的感动是这些。我今天短短的一个小时把这个道传出来，愿圣灵自己做工。让我们知道主是怎么今天与我们同在、引领我们，也叫我们彼此之间怎么彼此牧养。愿我们的大牧者在我们当中引导我们。
祷告：主，我们感谢祢！今天短短的时光里面，主用祢的话语、用祢大牧者的荣形来向我们显现，使我们看见祢、听见祢，使我们喜爱祢、能快跑随祢。主，今天求主藉着这个道再次提醒我们做牧者做领袖的，求主也藉着这个道来帮助我们做父母的或者为人师表的。求主在这个方面帮助我们。因为我们都欠缺，我们生来都是为己的，求主把那舍己的荣形刻印在我们的心中，让我们效法祢。感谢主，愿一切的荣耀归给主，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！