09/08/2020 门徒培训 朱志山 牧师
我是羊的门，我是好牧人
经文：《约10：7－21》
序言：弟兄姐妹平安！我们主耶稣基督说：我就是羊的门，我就是好牧人。一个人一生最有福的不是其他的，乃是他能够遇见好牧人，阿们！我一生遇过很多人，特别我们做牧师的人，遇到的人很多是痛苦的、迷茫的。跟有些人交通的时候就知道他的心灵里面有很多破碎的地方，很无助、很自卑、很伤痛、不健全。可能他们生长背景不好，来自的家庭不幸福。你跟这样的人在一起的时候，你会知道他们今天成为这个样子也是因为一生没有被人爱，没有得到人的关怀，所以生命有这样的欠缺、这样的空洞。但是我也遇到有些人，相对来讲家境比较好、比较幸福，看起来没有什么事情，所以人自然而然就比较自信一点，工作好，什么都好。但是看到他们人生某一次来到一个瓶颈，没有办法走出来；遇到有些很实际很棘手的问题，又完全崩溃。他们发现原来自己是多么渺小、多么无助的。
1、效法好牧人耶稣，做家人的牧人；
（1）羊群需要好牧人耶稣；
1）何谓羊的生命？
各位弟兄姐妹，如果我们真的认识神的话，我们就知道为什么主说我们原来是羊的生命。我们信徒属神的人，上帝用羊来形容我们，这是非常非常贴切的。我们从来不会看到一只羊在深山野林里自己走来走去的，那样就会迷路了；你也不会看见一只羊跟一只狮子一起抢一块肉。我们看到羊的生命的特性都是温顺的、温柔的，也是软弱的、容易胆怯无助。这样羊的生命是我们基督徒的生命来的。
讲到这里的时候，有些人说，牧师，不一定是这样哦，有些羊很厉害的。我看到有些跟人争的很厉害、动脑筋很厉害。你不要看有些基督徒在教会像羊一样，跟牧师这样温顺，在家里像母老虎哦、骂人啊，去到公司就使唤人啊、要就是要得。我知道，基督徒也有这样的。但是你要知道你刚刚讲的东西是他们的个性。可能有些人的个性比较急性、触动力比较强，或者他们被自己的一些环境塑造成这个样子的。
但是现在我们的主讲羊的时候这是要形容他们属灵的生命。属灵的生命，是指他整个生命的一个本质、一个本性情。尤其是各位会看得到，不管他的个性怎样，当他走到尽头的时候、他遇到人生很致命很棘手的问题，比如婚姻的问题、疾病的问题、死亡的问题，有这样的事情临到的时候你马上会看见他们完全无助了，然后他们会转向神。他们在面对这庞大的世界、这个大环境带来的冲击和试探的时候他们里面其实是很孤独的。
那么羊的生命，有时候软弱的时候离开神、离开神的教会，走自己的路的时候，你知道他们其实不开心的。你看他们暂时犯罪、暂时走这样爱世界的路、爱钱、爱虚名等这些东西，世界的人是很夸耀这些东西，但是他们找不到中心，他们只有暂时用这些东西来满足他们自己。不要看有些基督徒跟世界的人一模一样，其实他们里面离开神的时候是很惧怕恐慌的，他们是一走到尽头马上谦卑下来，他们知道因为自己的生命离开神了所以才会走到今天这个光景。圣经里面最典型的例子就是雅各的生命。雅各生出来的时候就是抓，抓这个以扫的脚跟。所以他一生就是要抓，用骗的方法，骗哥哥的长子权、骗爸爸的祝福……很厉害这个人。但是我们都知道他是主所爱的人。他一生经过很多很多的管教。特别这样的人，当他遇到人生最危难的事情、性命不保的时候，他知道他另一天要见他的哥哥，他哥哥会对他怎样他不知道，他心里很焦虑很焦急的时候整夜在雅博渡口跟上帝摔跤，抓住上帝：祢要祝福我，不然我不放手，祢要祝福我。心灵的惧怕叫他没有办法不来到上帝的面前。各位有没有发现，这个羊的生命。
你看这个世界的人也有很温顺温柔的。但是我跟你们讲，他们里面有一种自义、自是、靠自己、相信自己的那个本性。你会看得到，他们属灵的生命原来是这样的。你看这个地上，好像有以扫这样的生命、扫罗这样的生命。他们遇到很痛苦的事情的时候，他们懂得惧怕、懂得痛苦，但是他们不会转向神。你看到犹大他出卖主的时候他何等的内疚，内疚到他自己自尽来尝还这一切，但是他不懂得悔改。
2）主耶稣认识祂的羊；
所以你们一定要明白，当我们主耶稣说：你们就是羊。我们基督徒就是羊。你要知道主讲的就是你们属灵的生命。在羊群中，每个人个性不一样，有时我们生长的背景不一样、软弱不一样、属灵的问题不一样……这是会有的。但是你们属灵的生命，你们是需要这个大牧者的。所以我们主耶稣说：我就是羊群的好牧人。祂认识祂的羊。祂认识祂的羊的欠缺、痛苦、受伤、无助，我们主耶稣认识。祂知道羊自己在这个世界走的时候其实落入更惨更严重的那个试探。
（2）羊群中的假牧人：盗贼
我们主耶稣还知道一件事情，就是在祂的群羊里面有很多没有好好带祂的群羊的假牧人潜入群羊中。这些人跟群羊在一起都是有动机的，他们不是要为羊舍命，他们跟羊在一起是要得羊的皮。得羊的奶然后最后要吃羊的肉。这些不是好牧人。主耶稣说：他们是盗贼，他们是强盗，羊在他们面前是束手无策的。我也做了17年牧师传道人。我在预备这个信息的时候有很多的感触。我一生用主的道来牧养主的群羊的时候，我就看到很多假的牧人、很多的盗贼在教会里面。他们跟羊在一起的时候其实是要得羊给他们的好处，得羊的奉献，得羊的劳力，为自己为自己的教会来效力，有这样的牧者。他们不是把羊带到大牧者耶稣基督面前，他们把羊带到自己的面前‘你们顺服我，你们顺服我就是顺服神’，但是自己从来没有好好讲神的话，讲的都是人的道理、人的话、人的道德。羊怎么能够健壮？羊从他们身上学的东西都是害自己的。好像给羊毒药一样，他们的思想心灵里面有毒药。他们不能跟大牧者面对面，为什么？因为有这些盗贼、这些强盗。
以前我在中国服事的时候有一个同工，他就是跟了这样的牧者。你会看得到这样的牧人尤其是有口才、有恩赐，他们行异能啊、行奇事啊、发预言啊。跟他们在一起的时候很奇妙，感觉是很好。每次参加他们的特会的时候，这个同工跟我说：没有办法，每次去这个特会最后每一分钱都拿出来奉献了。没有人强逼他们。但是他说：参加他们的特会，他们很厉害、很有力量的，他们讲道然后整个聚会带领，给人的感觉是好像你最后一块钱没有拿出来就白参加这个聚会了。所以回去后又哎呀~没有钱了，都拿去奉献了。然后下次要去的时候跟自己讲一定要留下一些钱，最后还是全部奉献了。当然有些人是真的有感动这样做的，但是我相信如果一个真正奉献的人，他奉献完回去不是这样缺乏的，他回去是富裕的，他是感恩的、感谢主的。为什么回去后是缺乏的，你回去这样后悔的话就是在那时你被盗贼偷取了。你的羊毛羊皮羊奶被偷了，然后回去好像空空的、赤裸裸的、什么都没有得着的。现在有这样的牧者，很有力量、很有恩赐的，但不是从主来的。
我每次讲这些话的时候会得罪很多人啊。但是主的话，这是一定要讲的。历史历代里面，不但基督耶稣的时代有这样的，教会历史有，今天仍然有，甚至末世时代会更多的，羊不能分辨的。
（3）做家人的好牧人；
有些人说：牧师，我也不做教会领袖，我不做牧者、不做小组长。你讲这个东西，有时我感觉不太贴切。我今天就告诉你，你要效法主做一个好牧人。不管你是不是在教会里面做教导牧养的，你回到家的时候你是谁？你是一个丈夫，一个妻子的配偶，你是你孩子的父母。所以各位记得，我们要做我们家人的好牧人。有时候我们人生当中最痛苦的一件事情就是我们所爱的人走迷。我们的配偶软弱糊涂，我们的孩子误入歧途，我们看到我们老迈的父母越来越软弱。这个我们都知道，人不是这样强壮的，不是这么刚强的。有时候我们看到一个人什么都能的时候，他有聪明，在这个世界有作为、有自信，叫他做什么，什么都可以；但他什么都没有的时候呢？连他自己的意志力都弱的时候，你怎么要求他？你再要求他吗？
有时你所爱的人他已经软弱、没有毅力了，你再要求他、你强加于他，其实他只有痛苦的。受伤的人，你叫他继续走，继续站起来走、要跑，他一拐一拐的，好像一个羊这样。所以各位一定要能够看得到。我们所爱的人其实在这个大环境、这个空中掌权者掌管的世界有种种的试探苦难来的时候，或者他们的人生当中有时走到低谷的那个时候，你要做他们的牧者、他们的牧人，好像怎样的为羊群牺牲的，我们主耶稣怎样做，你也要学习效法我们主耶稣基督这么做。你把你的群羊喂养好的时候，你不用叫他们要怎样，要求他们。羊跟牧人的关系好的时候，羊从牧者得到滋润、饱足、健壮，自然它把它的奶给你，它把它的皮给你，自愿的这样做。这就是羊跟牧人那个彼此相爱、互相互补的关系来的。
尤其我们跟家人在一起的关系，不是交易性的，我们跟家人在一起整个的关系是心甘乐意的、自愿祝福彼此的。夫妇关系，哪一个人说你让我开心，我才满足你？你跟你孩子讲：你把书读好，我就买iphone给你。这个关系已经不是羊跟牧人的关系了。所以我们一定明白。现在整个的大环境里面没有给我们思想很多的事情，尤其是我们跟人的关系里面都变成很机械性或者很交易性。只有把事情做好、赚钱来、有钱花、生活好……这样而已，但是心灵是非常空缺的。
我做牧者，我回到家也做父亲。我就知道主一生要求我的就是你为我设立一个榜样——做一个好牧人。主教导我无论怎样，要做一个牧人。当然各位在教会每次这样听牧师讲道，回家的时候我要牧养我的家人，在家里我也不能像要求弟兄姐妹这样的教导、劝、责备，家人有时候又不一样。前不久我小儿子的手机不见了。年轻人的手机不见了，这是很大的事情啊。我们一起到海滩去玩，玩的时候很开心，回到家发现手机不见了。手机不见了，让这个孩子心情很不好。当然他也是很粗心的人，买东西给他，他就是这边放、那边丢，就讲他：你看，买东西给你又不爱惜，每次都是这样。不见东西的，每次都是你。但是不能只讲这些话，对不对？教训的话讲了之后，我们一直帮他去找。1小时、2小时……，哥哥姐姐另一天有考试，那天也还是去海滩帮他找，都找不到。但是很奇妙，那天回家之后他心情很好。为什么？因为他看到全家人都为他出一份力，帮他去找。很奇妙的，虽然找不到。所以有些东西丢了，物质的东西找不到，没有关系，在那个时候你以怎样的心态来对待这件事情。
手机不见了，爸爸几时给我买一个手机啊？你现在中二，等你考试过了才给你买。这是开玩笑的话了。我就给他看了，不能买太贵的，每次都弄丢，但也不能买太差的了。OK，我就跟他挣扎嘛。我就在二手市场上帮他看啊，这个怎样？哦~这个不好，哦~那个太便宜，哦~那个太贵，不可以……。后来终于找到了，开车20多分钟到西部一家二手店就买了。买了手机那天，他非常开心。他说：哎呀~我真内疚，害得大家这么麻烦。当然他是一时之间有感触。但是他看到大家为他忙、为他付出的时候其实一点一点的感化他的心。可能他两天就忘记这个东西了，又来了，对不对？但是养孩子就是这样，跟家人的关系就是这样。你有机会的时候你的善行、你的善意、你的爱行出来，甘心乐意的做在他们的身上。他们有一天长大了，他们就会想起你在他们身上所做的。这是累积起来的东西。牧养人不是一天引导他们、带他们去溪水旁喝的饱饱，不是，乃是每天每天很忠心的这样做。他们受伤，特别是软弱的时候抱着那个羊这样走。
亲爱的弟兄姐妹，不要觉得这个《约翰福音》只有讲给牧师传道人，不是的。其实很多时候我们都忘了做一个牧人。主为什么称自己是一个牧者？一个领袖，但祂说自己是牧人牧者。你们都是羊、都是软弱的，但一个牧者祂怎样的来牧养你们？我们今天也学习祂、效法祂怎么做。
2、主说：我就是羊的门；
我们一起看这段经文，一起看主怎么教导我们。《约10：6》上个礼拜说到耶稣讲的那个牧羊人的比喻，他们完全不了解。所以祂继续讲，众人都在听。《约10：7－9》所以，耶稣又对他们说：我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。“我就是羊的门”今天的第一个主题。凡在我以先来的都是贼，是强盗；指的就是这些法利赛人文士、犹太人的宗教领袖，羊却不听他们。有时候你看羊啊，他是听啊，不是不听，但其实他的心没有听的。有些盗贼强加在羊的身上‘你要怎样怎样……’，听，因为他是温顺的、没有办法。这个盗贼强盗也知道这个羊是很温顺的，叫他们奉献就奉献，叫他们做什么就做，所以很可恶的。但羊心里面其实很不愿意的。因为他们还没有遇到大牧者、好牧人，所以就这样。我就是门，第二次又讲。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
主耶稣说：我就是门。各位，门是什么？门是一个进入的管道，只有一个门。各位回家的时候你先从哪里进？从栏杆进？不是嘛，从门进。这个门通过了，进到家里。家里的温暖、家里面的福音、保护，全部都是要通过一扇门进去的。有时候各位出门一整天很累的时候就想要进家，要回家松懈一下。你心里面想：哎呀~回到家，冰箱里有很多东西吃，沙发很舒服，躺在床上看电视……我们只有想这些东西。但是你有没有发现，如果你忘记带钥匙就什么都不用讲了。这个门没有进，什么都不用讲了。门锁上，什么都不用讲了，那个家里面一切的祝福你是享受不到的。。
（1）唯有通过门（基督）进入才能得救，得自由；
所以主耶稣说门是谁？门不是天使，也不是某个牧师或神的仆人。主说：我就是门，一定要透过我进入的。所以从门进去的，第一是得救，然后第二是出入得草吃。“出入”的意思是很自由自在的进啊出啊，得满足、得饱足。‘我就是门’，一定要透过基督来进去。
（2）不通过门进入羊圈的是贼（狡猾、欺骗），是强盗（杀害、毁坏）；
但是你要知道有不从门进去的，不从我（主）进去的，他就是贼、是强盗。贼的意思就是欺骗的、狡猾的，贼就是这样的要骗你。强盗就是杀害、毁坏羊的生命的。当然我们主耶稣用一个类比来讲，但是你们一定明白这里要讲的意思。通常讲贼啊强盗啊是讲谁的？就是我们属灵的仇敌！属灵的仇敌就是撒但，牠从第一天用牠的谎言狡猾欺骗始祖犯罪了，然后世世代代，其实全部的灵魂都被杀了。罪的工价就是死，就是死了，全部的人都死了，灵死了，只有审判留下来了。所以讲的其实是属灵的仇敌。但是这个属灵的仇敌体现出来的工作是谁？就是这些宗教的领袖。
每次讲到撒但的时候，大家都比较认为撒但的工作，哇~很恐怖很可恶啊。有些人是很神秘的了解撒但啊撒但啊，灵的工作，哪里都有鬼啊有鬼，病来了，有鬼啊；遇到不好的事，有鬼啊。很神秘的东西。当然撒但也是这样通过环境攻击的。或者有些人讲撒但的工作的时候就说：哦~这个世界很可恶的人，你看在中国被逼迫啊，教会被拆。你看这个习近平，撒但的仆人；你看这个北朝鲜的金正恩，撒但的仆人；哦~这个中东啊杀基督徒的这些恐怖分子，这是撒但……我们以为撒但的工作就这样。当然也是。
但是我跟各位说，最厉害、最可恨、也最恐怖的撒但的工作是潜入教会、潜入群羊当中的工作来的。如果我们读教会历史的话，撒但的整个破坏性的工作是从教会里面开始的。教会里面传出假道，错谬的福音，偏颇的福音，这些分裂教会然后叫群羊混乱、受伤、离开教会或者变得不堪一击，最后走到异端的道路去了。我们主耶稣基督上十字架的时候，谁把祂放在十字架上面？是彼拉多吗？还是希律王？不是。彼拉多是想放祂的，不要这个罪归在他头上嘛，祂没有什么罪就随便把祂干掉吗，不可能这样。祂也不是反动分子。但是犹太领袖要祂死！把祂钉十字架，巴拿巴给他们，强盗还给他们，把这个人钉在十字架上。所以你要知道这些犹太领袖、这些传宗教的人，他们背后的灵，他们做的工作是什么。当然撒但的工作是异端、传假道，在末后的时代有人传魔鬼的道理。但是我们讲异端的时候，摩门教、耶和华见证人、东方闪电（前不久我们当中也有一个），这些是我们都很容易会识破他们的诡计的，很快众教会都会知道这些是假的。
有些现在把福音慢慢扭曲的，然后讲另外一个道、另外一个福音、偏颇的道，就是我每次讲的这些。现在这个时代，千人万人涌进的教会，你们看他们的信息是什么，是十字架的信息吗？还是世界的信息？但是圣经的话翻开来，他们讲的时候其实他们也不知道自己讲什么，他们只是按着这个感悟，这个世界现在的潮流，现在的风气文化，大家都喜欢这样的信息。讲恩典是对，讲福是对，但没有讲属灵的福气，就天天一直讲这个地上的福气。所以这些道就慢慢好像毒药一样伤了群羊的生命、群羊的灵魂。群羊天天在听这种道来祷告、敬虔、哈利路亚宣告祝福，其实他们没有遇见神的，他们没有在灵里面真的跟神交通。他们只有靠着一个情感感悟或者进到神秘里面，然后遇到很严重的问题啊绝症啊什么，就一直叫人来给他祷告得医治，只有这样的东西。他们真正永生的喜乐、丰盛生命的荣耀，其实他们没有尝过这个东西。为什么呢？因为在教会里面，天天因为这些盗贼让他们吃了毒药，或者他们就是很瘦弱，没有给他们真正的福音。人要吃饭才会饱嘛，你天天给我吃零食，吃了饱了很舒服，嘴巴吃零食很爽啊但是其实你身体是没有营养的。这就是现代信徒的整个光景。
我现在讲这些话，各位要听的清楚，你们要分辨。为什么主要讲这些？因为你们要知道你们要为教会的讲台祷告。教会里面很多困苦流离的人。困苦流离的人只有遇见神，他们的问题才能走出来的。其他的都是给他外表涂伤口，没有真正解决本质的问题。
（3）基督所赐丰盛的生命；
《约10：10》盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这里讲的是灵魂的东西。
1）偷窃、杀害、毁坏；
很多人信错福音的时候，他们跟错牧者，跟的就是盗贼，偷窃、杀害、毁坏。所以你跟错牧者，你信主1020年，你整个的属灵光景是怎样？第一，你没有喜乐。然后慢慢不久，你就会得到精神病。所以教会里面很多有精神病的。有些人问：为什么教会里面这么多忧郁症的？对，我们知道人生很残酷，在这个世界里人有时遇到婚姻的问题、工作的问题、钱财的问题，很痛苦而得到忧郁。没错，的确这是每个人都会遇到的。但是教会是应该有大牧者的，为你担当你的重担。但是为什么教会越来越多人有这样？因为他被偷窃、被杀害、被毁坏，然后疾病啊贫穷啊这些全部来了。这是跟错牧人的问题。这个开始看不到的，最后慢慢就会发生了。所以圣经用偷窃、杀害、毁坏来讲这个东西。
2）丰盛＝Peridssos过剩；
但是这里主说：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这句话很重要！很多的人解释这个丰盛的生命，他们怎么解释？丰盛的生命，活到100岁！或者这个地上你很有财富，如果按华语字面来讲丰盛就这样解释。但是这个丰盛的意思，我认为Peridssos是这样讲，英文叫Surplus过剩。过剩了，很多。过剩的东西，其实讲的是丰盛的生命。我认为丰盛的生命，第一个意思，什么叫过剩？到多少？不是到100岁，乃是永生。所以给你们永生。你们不用再惧怕疾病、死亡、地上的苦难，永生了。你没有永生的确据，你无论怎样没有真正的平安。你的物质、你的关系，没有办法给你真正的平安。所以第一是永生。
第二，你想到这个过剩的时候你会知道的，通常一个人有很多很多的时候。我们讲心灵的东西，不要想物质。现在要讲的心灵的东西是包含一切的。物质只有钱，钱可以给人但你不能把健康给人，你不能把人心灵的需要给他，不能只有物质。所以你要解释生命的东西，过剩的生命的时候，就是你能够分给人。你能够分给人的那个生命在你里面。你跟很软弱的人在一起的时候你有足够的爱心、忍耐、能够关怀帮助、为他付出，很过剩的生命。有些人呢，你叫他服事教会或者服事人的时候人家讲一点点，他就受伤。他不是过剩，他是刚刚好或者半杯水这样，所以不够。但是你过剩的东西，就是你一定要给的、一定愿意给出去的，愿意服事的，愿意爱人。你过剩的生命的时候你钱不是很多，也能够用来祝福人，比你更缺乏的人更多。
所以丰盛的生命不能用来单单讲物质的东西，也不是活到80或100岁。你有永生的话，如果主叫你五六十岁回去，你就欢欢喜喜的回去。所以有过剩的生命、丰盛的生命，只有在主耶稣基督里面得到。主说：我来是要叫羊（什么种羊？软弱的羊、无助的羊、迷失的羊）得丰盛的生命。感谢主。
3、主说：我就是好牧人；
（1）教会里的三种牧者；
《约10：11－13》我是好牧人；好牧人为羊舍命。刚才主说：我是门。现在主说：我是好牧人。好牧人是怎样？为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。很多的教会被赶散了、分裂了。一个家庭如果没有你做牧人来保护，有分歧出现，你跟我的需要不同就分开了。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我每次讲到这一段的时候我就会讲一个主题——教会里面有三种牧者。
1）豺狼——偷窃、杀害、毁坏；
第一种就是豺狼式的牧者。狼是谁？比喻的话就是前面讲的强盗、盗贼一样的，传假道伤害群羊，圣经叫他们狼。豺狼式的牧者，他们是完全毁坏羊的生命。因为他们背后的那个灵就是撒但的工作，偷窃、杀害、毁坏的。所以我们主耶稣基督来到地上的时候，叫祂非常愤恨的东西就是所有祂所爱的羊都在圣殿外面被排外了。有谁？各位看，活在罪中的撒玛利亚妇人，有五个丈夫但一个都不是她的；瘫痪38年的，生来瞎眼的……，被人看不起，说这些是犯罪的人……把这些全部赶散。只有那些自以为义的、彼此称赞彼此的、读了彼此的什么拉比神学学校的在一起，然后彼此鼓励彼此，彼此巩固彼此的地位，设立那个制度，那羊不能进来的。很像今天啊，教会一不小心变成这样。我们生命堂一不小心要变成这样了。生命堂不小心的话，慢慢大起来也会变成这样。
所以我每次去宣教的时候，去一个一个生命堂的时候，我一看到牧者们有点假冒伪善的东西，哎~这个羊呢不管他的生命听不听道，他顺服我就是好的羊。如果有这样的牧者一出现，牧师每半年去的时候，我一定很间接的提醒这些。有时候牧人也会一时之间糊涂的。但是这种文化绝对不能在教会里面多起来。如果这个在教会里多起来，旁边的人看：哦~来到这个教会啊一定跟某某长老、某某师母、某某传道要好才能在这个教会立足啊。有这样的东西。这个教会慢慢就假冒伪善出来了。我是10年在教会界里面这样服事、做宣教的，各种教会这样看的时候，然后一直读神的话，我自己也一直更新，也悔改，然后也反思——教会为什么建了又分裂，人来了又走。其实很多叫我反思的东西。所以我自己的心也警戒自己！你要知道盗贼式的牧者、传道人，有时看他们很不错啊、很有爱心，看起来这样。但是你给他坐上了一些位置之后，你看他整个的为人、生命的表态所带出来的东西，然后有些羊不顺服他的时候他是怎么对待他们、强加于他们。各位要好好读这处经文，豺狼的生命很多啊。
2）雇工——不会为羊牺牲自己性命、利益；
我相信比这个豺狼更多的第二种牧者就是今天经文里讲的雇工。雇工和羊是没有关系的。他只按照一份工作、拿薪资来看守群羊。所以很多的牧者在教会，你不能说他是豺狼，但很多是雇工式的。有时我到西方国家去的时候，很多的牧者们，其实我知道他们在做一份工作的。他们只要看到谁能够把羊带来，奉献能够带来就很开心的。如果你来是叫大家分散的，那你最好不要来。有些很欢迎朱牧师，因为朱牧师一来的时候很多人就来了，哦~那好，那我教会人就多。其实不是，是福音。你要问：这个福音是什么？为什么这些群羊来？所以雇工的心态就是当作一份工作，得薪资来做。但是如果他们的利益会受损，他们就不愿意了。
我到处宣教的时候，有些传道看到朱牧师来了，就跟我说：哎~朱牧师，我跟你说，这个人很不错。他在其他的教会怎样服事啊，他也是做生意的，也是有学问的。但是我看那个人还没有谦卑。我说：那个人还没有谦卑，你不要这么快用他。但传道一直说那个人很不错。我说：你让他听道。他谦卑的来到神面前，坐在那个地方听道，然后自己也更新悔改，有些东西他反思，然后他慢慢成为一个器皿。不要他一来就好像他比较有文化一点然后就跟别的很忠心服事的弟兄姐妹平起平坐，这样不好。但不听我的话，每次几个月来了之后，哎呀~牧师，那个人造成分裂啊，他最近走了，还带了很多人走。我心想我不是跟你讲了嘛。你们了解我的意思吗？我说的意思就是你们看人，不是说你们什么，但你这个雇工性的眼光来看人就不能的。教会不是人多，哦~有文化有水准的人到这个教会来，乃是被大牧者的声音吸引的人。这些地方我们都有软弱过的。
所以各位来到这个教会里面，只有一个牧者就是我们主耶稣基督。我现在只是受祂的托付把祂的道传讲，我们每一个人听了这个道被吸引、被谦卑下来，然后神自动的在我们的心灵里面做医治、滋润、扶助的工作。这才是我们教会应该要走向的东西。
雇工性的东西，其实要讲的话很多了，但没有这个时间。以前我到中国三自教会讲道的时候，有些牧师听了我的道之后，他们是副牧师或者有些也是牧师。但是你知道三自系统上面是谁，对不对？他要向两会交待，很多其他的牧师，又有国家的这些权柄在上面。他们说：朱牧师，你讲的就对了，这就是福音了。我们群羊需要这个，教会需要这个。但是过后没有办法跟我在一起。因为我走之后，他们要跟两会讲，跟旁边的牧师要交待，有些很多很微妙的东西。有些人问：这个人是谁？你为什么要信他？我们有这样的系统，他什么36课，你可以用其他的。因为自己的饭碗的缘故、薪资的缘故，这是很实际的东西，所以他们没有办法跟我走在一起的。当然我不是说我对，但是如果你听了一篇道，你知道那是你的群羊需要的东西，那你现在把什么东西取舍？你不能取舍什么？就是因为你的饭碗、你的薪资、你的那份工作。如果你是爱羊群的一个牧人，一定会有羊跟着你的。
3）好牧人——为羊舍命；
所以我们要学习我们主耶稣基督，祂是好牧人，就是第三种牧者。我们要学习做一个好牧人。好牧人不需要房子、不需要薪资吗？其实这些东西也需要。但是他打从心里面知道羊的生命更重要！所以因为羊的缘故轻看这些东西。所以羊是跟着能够为他们舍命的牧者。没有一个人做的完全，我们主耶稣基督做的最完全，祂是为羊舍命的。一个牧师、一个传道人没有办法做到像主耶稣这样，但是起码他服事的动机、心态是这样为羊舍命。
我每次跟同工们说，我们做牧师传道的，其实我们的位置不是封的，是领受的。你们听得懂这句话吗？什么叫封的？比如你读了神学，就封你做传道；你有怎样的条件，就封你做牧师。NO！其实是你的群羊、你牧养的人，他们打从心里认定你，你是能够为他们舍命、舍己、舍去利益的。他们家的事你也关注，他们的情况、他们心里的软弱你也关注的，他们就知道了，久而久之都会懂的。所以教会的领袖也不是什么投票投票。我一直对教会里面的这个投票很有意见。不认识神的人投票，认识神的投票，每个人投票，为什么？哦~他帅、他很有口才就喜欢，每个人投票这个。你这样选出来的可能是豺狼、可能是雇工。
所以我们教会是很简单，你们自己看这些人，长老、执事……，你们有意见吗？有意见的、反对的讲出来，没有意见，那大家都公认的，那就是了，对不对？如果你们真的看到这个人在外面做什么事啊，在酒吧天天喝酒啊，可能牧师不知道，你跟我讲。但是没有。都知道是为羊付出的、舍命的，就懂了。有些人误解说这是一言堂。不是一言堂。牧师也是要顺服众人的，你们听得懂吗？众人也是顺服牧师的。什么意思？就是牧师做的一个决定里面也要向众人交待的，为什么我推荐这个人或那个人，你们自己看。你们明白我的意思吗？但重要是大家有什么眼光来看一个生命，他是要跟从大牧者的人。
所以这里很清楚的讲了为羊舍命的好牧人。
（2）牧人与羊是认识的关系、永远的关系；
《约10：14－15》我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，认识的关系。有关系的。好像父认识子，子认识父。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。这句话的奥妙就是在这边了。主耶稣说：我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样。所以这个是分不开的关系了，认识的关系。所以祂要讲认识是什么意思，这是永远的关系。然后“并且我为羊舍命”，为什么祂讲这句话？换句话说，主耶稣来，祂为羊舍命，并不是：哦~没办法，父叫我‘你要下去拯救这些人，你去。OK？你不要多说话，去，苦杯也去。’但是圣子不愿意啊，要受苦。NO！NO！NO！不是这个。在教会界里面以前有这种异端或者什么很奇怪的。其实父跟子的心是一样的。父爱这群羊，子爱这群羊，所以意念相同，爱心相同的，父和子。所以一起完成救恩的工作。
（3）寻找羊圈外困苦流离的羊；
《约10：16》我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。这里讲另外有羊，在羊圈外。如果按经文的意思指的是外邦人，我也要成为外邦人的牧者。所以犹太人跟外邦人成为一个，这是祂的教会、祂的身体。但是这个经文今天要应用在我们的情况，我们也可以说我们已经归入羊圈了，但以外还有很多我们所爱的亲戚朋友同事，困苦流离的主的羊，你们要去寻找。怎么寻找？他们认识主的声音。所以把他们带过来。
我们因为现在这个限制，其实很多东西不能做。每个礼拜有人打电话来想参加我们的聚会。你看这边都坐满了。其实每个礼拜有人打电话来，我真的想让他们来的。我跟同工们说，如果有人真的很想来，让他们在那边等着，可以的话让他们进来。不要拒绝主的群羊，真的要到主的教会来的人。我们心要顺服主，我们要做一个牧人、一个牧者。这是我给教会弟兄姐妹和同工们很重要的一个眼光和执事。
4、基督拥有完整的爱与最高的权柄；
《约10：17－18》我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。从这句话你会知道基督完整的爱和基督最高的权柄。
（1）基督自愿为羊舍命；
基督完整的爱在哪里？各位注意看，‘没有人夺我的命去，是我自己舍的，’基督完整的爱就在于祂的自愿。这句话很重要了！一个人爱多少，真是从他的自愿里面看得出来。所以我们这里服事是自愿的，不然我们不能说我们有爱心。如果我们是被强加或者有一种压力要做。比如说有人找牧师帮助或者要辅导，哎呀~我很忙很辛苦，但是我又想到如果我是牧师，人家找我，我没有回应，哪里可以叫牧师，等下人家说我或者怎样。如果我因为有这种无形的、一种很潜在的压力来做，这就不叫爱心了。乃是自愿把自己的事放下，帮助需要的人。我讲完道就可以走了，为什么我要留下来牧养弟兄姐妹，有时留到5点6点这样做。自愿的，没有人叫我这样。但这是牧者的一个爱，留在当中，跟群羊在一起。把最后一个羊送走了才回家，心里面才安心。
你们都知道牧师讲两篇道，9：30和11：30共两堂证道，你们知道每次讲不同的信息。其实我可以讲一篇道就好嘛，很多牧师就用一篇道，这边讲了一次，另一边也这样讲。这样对我来讲更轻松，但是我没有办法这样做。我跟我同工们说：我没有办法。因为不同的群众，他们需要不同的勉励。我看到这个群众讲这个，然后那个已经背下来了，又讲一样的东西。我没有办法讲的出来。这个里面一个牧者的爱心。如果我要做一个讲师，如果我在神学院教书的话，讲师每天讲一样的东西，你是可以。但是你要做牧者的话，你看到是谁来，哪一个弟兄姐妹有问题，哪一个家庭有事情，哪一个人软弱，或者这样的年轻人听这样的主题比较好，年长者他们这样明白更好所以从这个角度讲。因牧者的爱心触动，叫他能够讲，这是爱带出来的东西。但是不会讲完了回到家哎呀~累死了，不会这样的。因为你自愿的，你自愿这样做。
有些人就是很习惯的这样服事、讲道，做习惯了，他没有问他是自愿、心甘乐意这样做吗？还是因为‘我不做会被人讲啊’，那就错了。你不做，会被人讲；或者看别人做到这样，你也要做到这样，这样比较；别的牧师这样做，你也要这样做。那也不是。那你就是没有得到主给你的托付。主给我的托付是这样，但是我自愿做。我们主耶稣说：我自愿把命舍去的，没有人夺我的命去。你以为是这个犹太人或者彼拉多他们杀我吗？是我自己自愿把我的生命交在他们的手中，交在罪人的手中，然后钉在十字架上。这是上帝讲的话。
（2）基督有权柄舍去性命，也有权柄取回生命；
另外一个完整的权柄、最高的权柄是什么？‘我有权柄把命舍去，也有权柄取回’这句话的意思不是说圣子死了然后圣父叫祂复活。圣子本身就是神，圣子本身已经有胜过死权的权柄了，死亡不能困住祂。所以神怎么能死啊。所以祂自己自愿舍去性命，但是祂有那个权柄再取回来的。圣子的意思是讲这个东西的。
我们都知道我们是凡人，我们没有这样的权柄。有谁有这样的权柄？只有上帝了。但是我们人在这个地上也有稍微的一些权柄。比如说我们做牧师能够劝导责备的权柄，做父母的养育教导责备孩子的权柄，小组长也有一些权柄。你们记得，如果神给你这么一点点权柄，你下面有群羊、你要照顾的人、牧养的人，有时候你知道你配得这个权柄，你已经多年的服事多年的付出了，众人都肯定你。但是有时候为了一只羊、为了牧养有些人还年幼还软弱，你放下身段。做牧者的放下身段，忍耐。人讲不好听的话，忍耐，听，然后明白。做父母的有时候需要教训孩子，但是孩子真的不能的时候，他连自己能够振作的意志都没有的时候，你要放下身段跟他谈：到底什么事啊，爸爸妈妈站在你这边。不管老师怎样讲，我站在你这边，你跟我讲什么事情，告诉我，我会帮你的。做父母的放下身段然后让孩子讲。
你把权柄放下来，其实你这样放的时候，你得到权柄来赢得他的心。这是一个奥秘来的。我们主耶稣基督祂做的最完整。读到这个地方的时候我觉得我们每个人都要重新学习做一个牧者。因为我们很多时候都是权柄稍微提高一点就大声说话了，然后自己上不去、下不来的那种光景。做很多东西很用心做，但等一下又埋怨谁谁呀什么东西，其实不是自愿的、完全心甘乐意这样做的。我们真的思想神的话的时候我们会知道主的意思。
（3）听得懂神的话的人悔改，听不懂的人越刚硬；
祂讲了这些话之后，《约10：19－21》犹太人为这些话又起了纷争。谁能够了解这样的话啊。所以犹太人为这些话又起了纷争。我们主耶稣真的是一个带来分歧的人物。其实不是祂分歧，是人的不信！祂带来的是黑白之分。听道的人、听懂的人真的悔改，听不懂的人越刚硬。内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”所以有明证。有祂所做出来的神迹又有祂现在讲的话。有些人是没有办法说祂是被鬼附的。
我们主耶稣祂真的是神。要么你把祂当作是疯子，真的疯的人才讲这样的话。谁讲这样的话啊‘我有权柄舍去生命，也有权柄取回来’？或者祂是骗子，哪里有人骗这种东西的？但是骗子啦，骗到祂上十字架、死在上面？也不是。不然祂就是神的儿子，祂就是神了，真的是这样了。所以我们的主讲了这些话、行了这些事，留下来的就是一个好牧者的榜样给我们。所以我们教会里面做牧者的，家里面做父母的，我们都效法祂。我相信我们旁边，无论怎样，一定有软弱的人。你把他看作主受伤的一个羊，然后你现在的本分，受主的托付要扶持那个羊，为他祷告。
愿主祝福大家。今天都得着充足的爱心、充足的信心。
祷告：
主，我们感谢祢今天用祢的道教导劝勉喂养。感谢主设下最美好的榜样给我们。主，祢就是好牧人，也为羊舍命，舍命到底的牧人。主，今天我们听了祢的话，重新谦卑自己，知道我们的爱心有不够的地方或者有欠缺的地方，眼光有狭窄的地方，求圣灵帮助我们、开启我们！主，我们知道听了这篇道我们的眼目被祢的荣光照耀，马上也转向我们旁边需要喂养帮助的一个群羊，不管是我们下面的弟兄姐妹或者是我们软弱的家人、配偶儿女或父母。主，今天让这个道来激励我们的心灵，预备我们做一个牧人。我们感谢祢，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！