23/08/2020 主日崇拜 朱志山 牧师
刚硬到底的犹太人
经文：《约10：30－42；利未记24：16；诗82：2、6－8》
序言：各位弟兄姐妹，早上平安！在今天的经文里面我们会看到非常惊人的一幕，就是犹太人他们拾起石头来要找耶稣。特别当耶稣说‘我与父原为一’的时候，犹太人里面那凶恶的性情被惹动起来。他们那个时候完全失去理智，然后用石头要打耶稣了。当一个人不能相信那独一的真神的时候，我们一定要知道那个背后是他很严重的被邪灵捆绑着，以至他不能信、不愿意信、也不会信。那时候他的心思是被蒙蔽的，他的情感意志是被捆绑的。有时我们跟人传福音的时候，我们说：哎呀~这人不信，因为他现在还拜偶像或者他在拜一些祖先。或者你叫有些人信耶稣，他说：哎呀~现在很忙，没有心去想这些。或者他说：神有神，人也有人的事情。我们听到这些话的时候就想很多的方法要感动他或者要激活他。有时候去探望他，有些做很多的好事善行帮助他，为了给他一些好印象。或者有些做宣教士的时候到有些地方去，第一个就是跟那边的人做朋友，要融入他们的文化，慢慢跟他们讲解这个福音。当然我们这些东西都要做，但是你一定要记得如果那人心中被蒙蔽的那个地方，他的灵被捆绑的那个地方不挪去的话，那人是会刚硬到底的。除非神向他施恩。这不是我们用任何人的口才或方法或者行什么神迹奇事能够叫人来到神的面前的事情。
1、圣徒如何面对刚硬到底的人？
（1）看到人不信的时候怎么做？
所以当我看到人不信的时候我总是有两样东西会做的，第一，我真的来到神的面前求神向他们施恩，然后靠着神的恩来为他们祷告。你不能逼他们信。你不能叫他们快快信、快快受洗了，你的孩子都已经受洗了或者跟他们说你信上帝有什么福气，神会给你财富健康等等的东西。你要求神向他们施恩。求主从他们心灵挪去那捆绑他们心灵的。这是我看到人不信的时候，第一我就跪在主的面前主啊向他们施恩。然后第二，一定记得，当你看到人不信的时候你更是要将基督福音向他们讲解的清清楚楚。
（2）把基督福音讲解清楚；
耶稣是谁？第一、耶稣的神性你要讲清楚；第二、耶稣的唯独性你要讲清楚；第三、耶稣的救赎性你要讲清楚。
1）耶稣的神性；
耶稣的神性，耶稣是神，这个要讲清楚，也放胆的讲。为什么要讲这个东西？因为人的问题是把自己当作神、把人当作神，把这个世界的英雄或者教主或者伟大的人或者一些祖先当作神来拜。耶稣是神。所以耶稣来到地上的时候祂一直说：我就是上帝、永生神，我就是永生上帝的儿子，I am（我就是）……祂一直这样讲了。
2）耶稣的唯独性；
第二，耶稣的唯独性，唯一的。我是唯一的那位，唯一世界的光，唯一生命的粮，我就是道路真理生命……唯一的！唯一的这个观念是很重要的。因为这个世界的人喜欢的是多，不是一。你跟人家说很多方法，人很喜欢。为什么呢？因为人的需要很多，所以人的信念想法很多。所以这个世界充满人的方法。你要发财，很多种方法。甚至你要得救，很多方法。你讲多的时候人都很喜欢。你讲只有一个的时候，人觉得你霸道骄傲，为什么你说只有一个？这就是邪灵放在这个世界蒙蔽人心眼的其中一个最恐怖的手段来的。因为上帝造万有各从其类，各种牲畜，各种美景，人心中的创意有很多，但都是从一个上帝来的，只有祂了。以色列，你们要听，你们的神只有一位——耶和华你们的上帝，只有一位神。人的方法很多、创意很多，但只有一个上帝。是祂赐救赎，祂赐爱心，祂赐智慧，都是从祂而来的。当你不讲唯一的上帝，然后那个人信耶稣了，他来教会了。我跟你讲，他没有得救。如果他把耶稣当作所有好的当中的一个，他没有得救，他最后不会见到主的。
3）耶稣的救赎性；
所以耶稣的神性，祂是神，什么是神要讲清楚。第二、祂的唯独性。然后第三、祂的救赎性。祂是唯一的神，也是唯一的救赎者。如果你要真正清楚的把耶稣的救赎讲明，这不是很容易的事情。因为你要将耶稣的救赎讲明的时候，你先要讲到人的罪、人的堕落。人现在无论有什么，他没有这个救赎的话全部都是咒诅，他拥有的是为了最后要失去一切的。你要讲这样的话的时候其实不容易的。特别你要讲到会刺激人、会冒犯人的这些话，告诉人他现在的情况是最糟糕的。你能够讲吗？人生来都骄傲、都靠自己、信自己的人，他们很难相信。那你说：神要祝福你，神要医治你，神要帮助你。他们都很喜欢这样的话，来、来、来……。但是你跟他们说你有罪，你要悔改，你要知道你要谦卑在这位上帝的面前的时候，这句话是很难讲的。对有钱的人很难讲，对骄傲的人很难讲，对有学问的、信自己一套的人很难讲，非常难讲的。但是你要讲：你是可怜的，你们是无知的，你们是受咒诅的，你们一定要知罪然后来到祂的面前，只有耶稣能够救赎你。当你讲这样的话的时候虽然很难讲，但是这样的话才能震动撒但的国、才能挑战牠的权势，叫属神的人能够谦卑下来信祂、降服于祂。但是也同时叫那不属神的人、不信神的人会更刚硬，然后起来反对你。
（3）求主向听福音的人施恩，也预备心面对反对者；
所以弟兄姐妹，耶稣的神性、耶稣的唯独性、耶稣的救赎性，这是这么简单的福音。但是你讲得清楚的时候很奇妙的你看到圣灵作工。在你讲的时候你心里仰望主，求主向世人施恩，向听到这福音的人施恩。如果你没有讲这个，你只有搞很多活动，跟这个外邦人做朋友，那他们很喜欢你，但是他们不一定喜欢耶稣。现在教会很多的活动都是叫人喜欢人，叫人喜欢来教会happy、嗨、好玩、有节目看，但是他们不会喜欢耶稣的，他们最后也不会见到耶稣。在这个走向末世的时代，让我们看到危险的时代，有疾病、患难、病毒的时代，看到这样的时候难道我们还不讲吗？所以每个礼拜我知道我要讲这个道的时候，真的关在家里面心里面安静：主啊到底什么是最重要的话，求主给我。这群弟兄姐妹他们好不容易这样来到教会，只有这样50个人见到的时候，要跟大家讲什么道，然后叫各位听了什么道回去要怎么活的？要怎么向你旁边人传的那个道，你们要听。所以弟兄姐妹，你把耶稣的神性、唯独性、救赎性讲的时候，求上帝向听的人施恩。但是你要预备心，当你这样讲的时候你会被敌对、会被反对。
（4）亲友或所遇见的人刚硬到底怎么办？
所以我跟各位说，我在主面前定了一个主意，就是面对我的家人我的亲人，因为他们是跟我有血缘关系的，他们刚硬到底的，我是向他们传到底，一直到他们离开这个世界。这是我身为他们的亲人的一个职责。但如果不是我的亲人，只是这样偶尔遇见的或者来了教会的，或者我到宣教现场遇见的，我把基督的救赎性、唯独性和神性讲的时候，他们抵挡、他们刚硬到底，那我只好放他们在一边。主跟我说：的确会有这样的人，他们会不信。但是你要放胆，因为信的人会更多。各位明白吗，主的工作到最后是这样了。我们主耶稣在地上的工作，保罗在地上的工作，到最后是这样的。不是开开心心然后We are the world（天下一家）、大家一起来平安喜乐，圣诞节一起庆祝，不是这个东西的。我们圣诞节、受难节，教会什么事情什么节日，只是叫人来站在这个地方，但事实是什么？人会有痛苦的，人会病的，人有一天遇到很多世界的苦难的时候，你要跟他们讲一个事实。我们活在这个社会里面你好我好，大家都彼此尊敬然后很怕得罪人的这样所谓的文明社会里面，你们一定要知道这个里面有仇敌的工作。但我不是说我们基督徒到处去得罪人，绝对不是。我们求平安，以爱心待人，但是到最后从你的口中你要讲的话叫你周围的人能够听见的，最后会断定在天上你会不会看见他们，你们知道吗？
亲爱的弟兄姐妹，愿主教导我们。今天的这个主题很沉重，犹太人他们刚硬到底的事情。从这个地方我们能学到什么东西呢？很多。
2、耶稣说：我与父原为一；
我们一起来看神的话。《约翰福音》第10章。《约10：30》我与父原为一。这是很重要的一个主题。其实耶稣说了这句话的意思就是我与父同样一个目的、同样所喜爱的、同样我们所做的，然后最后同样是上帝。所以《约翰福音》第1章一开始说太初有道，道与神同在，道就是神。这道成了肉身，祂就是神的儿子，住我们中间，充充满满有恩典有真理。我与父原为一。然后之前祂说没有人能够把羊从我的手中或从父的手中夺去。祂讲：我与父原为一。所以父要的，我也要；父爱的，我也爱；父保护的，我也保护，没有人比父大，所以没有人能够比我们的权柄大，给我们何等的保障。为什么？因为我们羊最怕的是迷失。你得到这个完美的救恩之后，但是你下面想的是：我还天天犯罪软弱，我会不会迷失？我会不会被抛弃？我会不会被欺骗、被豺狼吞吃？或者我自己软弱走迷离开主？我们这一生里面有很多的未知数，相对的事情，或者苦难发生在我们的身上，连我们明天会怎样我们都不知道。所以主耶稣把救恩带来。祂一定要讲没有人能够从我的手中或者从父的手中把他们夺去。我与父原为一。
讲这个的背景之前，我们主耶稣在第10章说：我就是羊的门，一定要从我这边进到羊圈，我就是好牧人。祂讲这个的时候犹太人都不耐烦。犹太人心想：祂讲这个东西，满头雾水，祂什么意思？又讲到雇工、又讲到豺狼的时候，他们就问：祢是不是基督？然后我们主讲的就是这句话了，祂说：我不但是基督，我与父原为一，我就是神。讲这个的时候《约10：31》犹太人又拿起石头来要打他。第1次是第9章那个时候，祂说：在亚伯拉罕之前就有了我。他们马上拿石头起来要打他。然后现在祂讲‘我与父原为一’，更清楚的讲了，惹动他们里面的那个恶念恶意的时候，他们拿起石头要打祂。
3、犹太人凶恶的反应；
（1）《约10：32》两个意思；
然后《约10：32》耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”这句话有两个意思。
1）子完全遵行父；
‘我从父显出许多善事’告诉我们，我们主耶稣来到地上行的每一个神迹不是按着自己的意思，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的子才能做。这是给我们基督徒最重要的一个榜样。不是你到处去呼风唤雨，你的热心要做什么，跟人做朋友啊。父要做的，你才做的，所以你遵行父的旨意才能够得称赞的，你才能够带出父所要做的，也带出父的权柄。所以子是完全的这样做。
2）认不得基督的人，也看不见基督所行的善；
然后这句话的第二个意思，‘我把这些善事给你们看，你们为哪一件事情打我？’就是要说一个敌对基督的、不信基督的人，他一定也看不见基督所行的善。认不得基督的人，也看不见基督所行的善。他们不会看见，也不会考虑基督叫那38年瘫痪的起来走路，不会考虑基督叫那个生来瞎眼的得看见。如果你在教会看到这个东西，你看到人真的像死而复活，痛苦悲伤的忽然间喜乐起来，婚姻要破裂的恢复过来，你喜乐不喜乐？当然喜乐啊，是神在我们当中啊，是神的百姓得释放的事情啊，赞美上帝啊。但是这些人对这些没有兴趣。为什么？因为他们里面只有他自己！他的利益、他的地位被触动了……只有他！所以他们爱的不是神，也不是神的羊，他们爱的是自己了。你们会看得到的。
有些教会很奇怪啊，他们一直抓住很多的传统。当然我们抓住神的话、保守神的话是重要的。但是他们一直保守教会要怎么传统什么东西，然后看到人得释放了，就说这个不按着教会的规矩，不按着教会做……很多这样的话。很奇妙的，他们要保护人的传统。因为那个传统是给他们一个力量的、给他们地位的、给他们肯定的。但是现在人的生命得释放的事情他们看不到。其实很多很多主的这样的教会。我们也常常提醒自己不要成为这样的光景。所以我们从犹太人的反面例子里面会学到很多。
（2）犹太人用律法要杀耶稣；
《约10：33》犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”原来祂不是把自己当作神，基督本身就是神。祂不但将那个道理说明，也将神所要行的事显明出来。其实当人不能胜过基督所讲的道理，下面他们要做的就是要杀掉那个说这个道理的人。司布真牧师就讲这句话，他说：那个道理没有办法胜过，他所做的事情在眼前，没有办法胜过，那就要杀他了。这好像小孩子吵架的时候吵着吵着……吵输了就拿拳头出来，好像是这样了。现在也一样。你无法胜过那个真理，下面就是要灭杀那个真理。其实他们心里知道他们没有办法反驳耶稣所说所做的东西。其实这是从人里面的灵、永远与神敌对的那个邪灵而来的东西。所以你们要知道，当我们主耶稣每次讲到邪灵充满，七个鬼附着的，你们不要以为是整个人发抖啊好像魂游在外然后被邪灵控制，不是。七个鬼进去的，其实是讲到法利赛人这淫乱邪恶的时代，在他们面前行了这么多神迹还求天上一个神迹给他们看，这些人是绊倒神的群羊，毁坏神的圣殿的人，他们教的都是假道。所以七个鬼。鬼是很聪明的，是装作光明的天使，牠最有力量的样子是漂亮的不得了，有能力的不得了，讲的话优美的不得了，所以人很容易会相信。世界的敌基督是这样的，七个鬼充满他。主耶稣这样讲。
现在这位上帝来了，这个真理来了，马上这个真理说出真道了。他们里面的灵被惹动了，所以他们说：这是僭妄的话，亵渎神的话。其实《利未记24：16》那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。亵渎神的必定用石头把他们打死。甚至讲这个的时候也是经过一个程序要审判，他真的是亵渎神吗？但这些人没管这些东西。所以要用律法来控告人的人，其实他们也不是按着律法的公义来行的。
4、人的审判官与神的儿子基督；
当耶稣看到：你们是用律法，现在要拿石头打我。所以我们主耶稣祂真是神了，祂现在用律法来回应。祂真是神，祂是那赐下律法的，祂是律法的成就。祂不是抹杀律法、丢掉律法的。有些教会每次讲没有律法了。不是！祂是成就律法的。我现在把律法的精意、律法的公义显给你们看，说给你们听。《约10：34－36》耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我们看耶稣举的例子其实在《诗篇》82篇。
《诗篇》82篇要讲神在以色列人当中祂设定的一些审判官来判明以色列人当中是与非的事情。所以这些审判官是人来的，神给他们这个职分。《诗82：2》说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？这些人的审判官是这样的。然后《诗82：6－8》我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。神叫他们神，给他们这个职分这个荣耀的称呼。然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。我们都知道在旧约里面有这群审判官，判明以色列的是非，神设定他们。但是我们知道人的审判官都会失责，他们会收贿赂，有时候行的不公义、徇人的情面。这是因为人当中没有一个完全的审判官。但是因为他们受了神的职分作审判，甚至他们的称呼是至高神的儿子，称他们为神。
现在这位行公义、好怜悯，完全行出上帝的慈爱公平的那位来到了。祂称为神的儿子，有什么不能呢？你们为什么说我说僭妄的话、亵渎的话呢？我们主耶稣的意思是这个了。所以按着律法他们没有办法判定祂有罪；按着耶稣所说的话也没有办法反驳祂；按着耶稣所行的善事所行的神迹，他们也没有办法否定祂。所以在这里，耶稣讲了这句话之后，最后一次给他们一个邀请。这是最后一次他在这个耶路撒冷这个节期、大节日当中、众人当中讲的话，祂最后一次这样做了。
5、犹太人的邪恶；
所以最后一个邀请。《约10：37－39》我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，这些神迹奇事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”然后他们听了这句话之后，他们又要拿他。他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。他们是看也不能信，听也不能信，没有道理反驳了更是不信，只有愤怒。所以我们知道他们不是神的百姓，他们是不能悔改的，不能知罪的。他们是与神为敌到底的。
（1）邪恶的定义；
讲到这个地方，我们来思想：到底这些犹太人犹太领袖们的邪恶在哪里？我相信各位都读过《约翰福音》，这是我信主第一年就读完的书了。每次读到这些法利赛人犹太人犹太领袖，我看他们的时候哎呀~这些人真的是很邪恶的。他们是非常糟糕、没有爱心、妒忌别人比他出名，争权夺利、不讲道理、不公正的人。我们是不是这样认为？我们想到这些犹太人的时候，你看这么野蛮、拿石头打人、粗暴，然后品行为人这些很糟糕很坏。所以我们就以为他们是很邪恶的，对吗？但是我跟各位说，《约翰福音》要强调的邪恶、要说的他们的邪恶不是这个东西。
《约翰福音》要强调的是一个根本的邪恶。这个犹太人终究的邪恶，他们是敌基督的，他们是敌真理的。他们是不能悔改的、不能信基督、不能领受神的义的。反而基督将神的道切实的说出来的时候他们是要杀祂。所以邪恶的定义，你们要清楚知道。其实这些犹太领袖，反而是很有学问的，这些犹太人能够在耶路撒冷这个地方居住，这个南部首都所在地，他们是很敬虔的，在人的面前显示很高尚很礼貌，好像能够做圣殿里面的这些领袖，然后被崇高的，他们是背诵经文然后很爱国的这样的人。很像这个世界的领袖。政治领袖也好，什么宗教领袖宗教家、慈善家也好，很有人道、很有仁德的地方。但是如果你跟他们说：基督是唯一的道路真理生命，人类唯一的希望。你就会看到他们里面的那个敌意、自义就显露出来。他们就会用他们的方法、伦理、聪明、理论来与你们敌对。
（2）基督徒的善恶观；
所以我们问邪恶是什么？到底约翰讲的是什么？我们这个东西没有搞清楚，所以我们从这个世界长大的时候我们对什么是好是坏，我们的善恶观——我们看人都是这样：哦~这个叔叔不好，他很自私，整天吵架；这个人讲话没有礼貌、很粗暴。但是有一天你信了基督会明白整个《约翰福音》要讲的谁是神的儿子，谁是基督，谁是那拯救世人的。祂来的时候很奇怪的，你以为有些人是很粗暴、很自私、没有礼貌……这样的人忽然间他们谦卑悔改，进到教会然后来到神面前。有些好像很友善、很礼貌、常常尊敬人的、给人感觉很好的……忽然间你看到他们变脸。为什么说只有你们一个道路啊？这个世界有很多方法很多道路啊。你们了解吗？这就是你的善恶之观。
1)基督徒怎么交朋友？
所以我们基督徒有时候没有把什么是善，什么是恶的这个本质的东西弄清楚的时候，你会看到在你的生活当中你的为人、你的选择、你的处事里面没有这么福音化，没有这么神为。你看有些基督徒在外面跟他们很好的朋友好多好多，但在教会里面没有几个基督徒朋友，为什么？因为基督徒很麻烦了，啰啰嗦嗦，跟他们同工的时候个性很糟糕很野蛮，动不动受伤。外面的朋友很好，外面的朋友请他吃饭啊讲话头头是道，跟他们很舒服。但是你忘了，其实什么叫善恶？你要知道现在上帝给你这个外邦朋友，其实只有一个目的就是要拯救他们的灵魂，叫他们能够降服在基督的面前。但是你喜欢他们的个性，你喜欢他们的友善，但你没有去想到他们灵里面是敌对神的。教会里面的信徒，很多软弱的、粗暴的、讲话没有礼貌的，有时候伤到你的，其实你有没有想过起码他们听到神的道的时候会谦卑？你们有没有想过这个东西？他们是会悔改的人。所以是你自己不清楚认识福音的问题，没有清楚的认识基督的唯独性、独一性、祂的救赎性。祂的恩临到谁的身上，你要因祂的恩临到谁你就恩待谁。这是很重要的一个观念来的。这是我想对付的一个地方。
2）福音的根基很重要；
其实我们弟兄姐妹有时信主信20年了还是在一个伤害里面。在教会里面受过什么伤啊，还是因为一个基督徒对他不好，说的话里面中伤了他，没有办法从这个里面出来。你们都是蒙大恩的人。这个地方先明白了，很清楚知道了。哦~我们知道我们信的是基督的福音，我们信的不是社会福音。社会福音是天天讲人道啊、行善做好事啊。对，这些也要做，把你的善行活在人面前，叫人把荣耀归给神。的确圣经是这样讲。但是你的善行、你的人道这些东西是你信了福音之后因为你爱神爱人而行的，这是福音的果子，但这不是福音本身。福音是叫人悔改知罪归向神，谁能够被这个吸引是最重要的，谁能够降服在这个地方。过后再被得医治，慢慢学做人，慢慢学爱弟兄姐妹，学说话，这个是后面的东西。但你不是要被那个果子吸引，你要被那棵树本身吸引。你们明白吗，那个本质的东西。这个根基是很重要的！
我今天先把这个东西讲清楚。有时候牧师讲很多信息大家这样听听听……好像很模糊，那个根不太明白。所以我跟你们说，我最好最好的朋友在教会里，最软弱最软弱的朋友也在教会里，最叫我生气的也是在教会里，最叫我爱的也是在教会里。你们明白我的意思吗？就是永远不放弃的人。但是在教会外的，我一直为他们祷告到我离开世界。我也喜欢他们，我喜欢有些人的个性，很豪爽很友善，我一来都喜欢这样的人，但他们的救恩是我关注的。
3）在现代文明社会，信徒要认识什么是敌基督；
所以我们活在这个文明社会里要小心。文明的社会高举人道人德，然后不要得罪人、对人要尊敬，然后讲到什么东西的时候都是这个也好、那个也好，多多益善，都是好的。得救有很多方法，很多方法通往一个上帝了。讲这个东西，每个人都会接受的。讲只有一个上帝、唯一的道路，人不太喜欢，就得罪人了。但是你要学讲，学把这个真理很巧妙的或者有时也需要直接的要带出来。如果你不这样做的话，信徒慢慢不认识什么叫敌基督。我问你们，你们觉得信徒认识什么叫敌基督吗？一切敌挡基督的。祂是唯一的神、唯一能带来救赎的，所以敌挡这个的道理、宗教、制度、学问、法律都是敌基督。就是这样了，所有。世界都是敌基督的。这个你清楚了，你才说你能够教导下一代人。要把这个关键的事实讲清楚，你才会叫人知道善与恶的标准在哪里。但是我说，我们不是在这个世界跟什么种族宗教开战，绝对不是。因为都是按着神的形像造的，也都是我们要拯救的对象。所以以和平、爱心来赢得众人，但是我们里面很清楚我们是与什么理念来争战，我们里面的善恶观要很清楚。
4）在福音里有根有基的教导孩子；
所以你教导孩子的时候，不是单单教导他们什么人的品德要好、做人要怎样好……这些而已。这个也重要，但是在这个之前什么是好？只有上帝是好的，这世界没有好人。连你要帮助另外一个人的那个善德也是从这位上帝来的，你一不小心你帮助人的那个心就变骄傲了，对不对？没有好的，只有上帝是好的。所以你先要降服于祂，认识祂，一生高举祂。学爱祂，也爱祂所造的人，要拯救祂要拯救的人。你这样教孩子，有根有基。
各位信主20年有没有这样听福音？没有这样听福音、认识福音，你有一点模糊里面混乱了。牧师为什么去教会的人这样糟糕啊，哎呀~这个基督徒为什么这样？外面的朋友为什么这样好玩、这么懂得人情世故？你这样很乱，天天很乱。所以来教会就很矛盾。来了很久，没有真正好的知己、好的肢体生活，来了教会就走了，不想留在这边跟人碰撞受伤。其实都是从错误认识福音开始的，或者很关键的那个地方没有认识的好。我这样讲一次《约翰福音》，你们听到这个东西是有福的。一次一定要这样讲，《约翰福音》已经讲的很清楚了。
（3）一切在神的主权里，定睛上帝！
我们再回去看《约10：39》他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。在最后邀请他们的时候：你们要不要信？他们又要拿祂，祂却逃出他们的手走了。有一学者解释这个经文的时候很有趣，他说：要拿祂的手这个时候拿不到，为什么？因为现在神自己不将自己交给这只手。但是时间到的时候，神自己把自己交给这个手——被抓。所以这个讲什么？即便人很凶恶很凶猛的要抵挡福音、抵挡你，你不要怕。神不许可，时间还没有到，牠拿不到你的，牠要害你也害不到你的。但是你已经完成了神的使命之后，已经做了神叫你做的，你心里已经有数：主啊，时间到了，应该受的患难要受了，应该受的试炼要受了，那个时候在神的主权许可，你心里也平安了，你会知道的。所以连耶稣祂自己，这些人要打祂要抓祂，为什么抓不到？等下犹大带着人来就把祂抓走了。其实在神的主权里面，祂不许可不会发生的无论怎样不会发生的。你们眼光不要一直放在人对我怎样怎样，不是这个东西。定睛于上帝！你在这个地上做一个勇敢的基督徒，能够勇敢的为主作见证。有些人，你跟他讲了一句话，跟他传了福音，他再也不要跟你作朋友了，没有关系，另外还有别的朋友会来的。这个是神在做工的事情。所以传福音不是单单这样传，传的时候心里面有主的真理，面对这位上帝，知道神在带领。
6、接受施洗约翰的，也接受基督；
所以这个时候我们的主怎样呢？祂最后一次在这个大节期节日里面在耶路撒冷圣殿里面讲道，最后一个机会了。之后祂怎样？
（1）没有条件的人，反而接待耶稣；
《约10：40－42》耶稣又往约旦河外去，退到那个地方，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。那是另外一个王管制的地方，所以犹太人没有办法抓祂了。有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里，信耶稣的人就多了。各位觉得矛盾不矛盾？耶稣在犹太人这么重要的节日、辉煌的圣殿里面行了这么大的神迹，讲了这么清楚的福音，教导众人那个天国的道，犹太人无动于衷，甚至敌对祂。但是这个很偏远落后的地方，人接待祂。这个告诉我们，我们没有必要一直跟敌对我们的人起争执挣扎。如果人不饥渴，要的不是基督，不用在他们身上浪费时间了。这是基督为我们设立的榜样，教导我们的。
我的宣教工作也是这样了。有些人说：哇~去城市啊很多人要信福音啊，他们很有钱啊，听了之后奉献很多啊。很多传道人的失败就是在这边，看这些人的条件。去那边做牧师，后来做了一下子之后大失所望。每个人都看不起他，那些很有名望很有学问的看不起他，哎呀~你没有工作才来做牧师的。这样的人在教会做牧师好像做奴隶这样，人哪里要听他讲的话。所以我跟你们讲，我在城市里面讲道的时候更迫切更放胆，有时候更凶。为什么？因为我知道他们心灵里面的那个骄傲、不信。有时候你不知道的。人以为好的那个条件，其实使人更刚硬起来。其实人谦卑的时候夸耀的不是好的条件，什么工作什么薪水，不是这个东西。只有夸耀主，都是主的恩惠。
（2）真信心不是看到神迹而信，乃是听到基督福音而信；
《约10：41》有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”这句话告诉我们真正的信心不是看到神迹而信的，乃是听到对基督很清楚的讲解而信的。所以施洗约翰的事工跟之前的先知不一样。之前的，像以利亚、以利沙，他们来呼风唤雨、行神迹、叫死人复活。施洗约翰这最后最后的先知要差来的时候一个神迹都没有做，只有在约旦河给人施洗，然后讲‘悔改、悔改，天国近了，你们要悔改。’他只有把大家的心预备好来迎接这个救主。预备众人的心，叫他们扎心悔改，然后等候祂要来了。他说：我不是那个，我不是基督。但有一个要来，我给祂解鞋带都不配，祂要兴旺，我要衰微。施洗约翰讲的就是这些话了。所以这样的人预备了众人的心。众人的心肥沃的时候，接受施洗约翰的，现在基督来也接受基督；不接受施洗约翰的，像犹太人法利赛人，他们也不接受基督。
（3）一生最有福的是遇到一个能够把基督福音讲清楚的传道人；
最后一个总结，各位这一生最有福的是什么？最有福的不是遇见一个天天给你行神迹的传道人，乃是你遇到一个能够把基督的福音向你讲解清楚的传道人。那一生最倒霉是什么？不是你没有遇到一个行异能的传道人来天天给你按手，叫你都兴盛什么都好，绝对不是。你最倒霉最倒霉是你没有遇到一个把福音给你讲清楚的传道人。所以教会里面很多东西是一个悖论。有的，好像没有；没有的，好像有。
所以我们这样来做崇拜，仅限50个人。你们都知道我们这样做了三个月了。有些人觉得好像很受限制这样来，来了不能留下来，只在这短短的时间这样听道。有些人很珍惜，因为只有短短的时间来，好像没有但是有，得着一切，比以前更饥渴。以前什么都有，要听不听，这边进那边出，有，好像没有。所以这个疫情是不是神许可的？也是神许可的。现在很多信徒要去教会都不能去。昨天我们英文崇拜也是来了一些我们从来不认识的弟兄姐妹。他们一直追求这个福音，一直要认识。我们教会其实什么都没有给，现在连饭都没有给，只有把道讲清楚。但是各位得到了、满足之后，回去你会知道你得到珍宝了。你得着了天恩，你周围的人都因你看见天上的恩惠。愿主祝福大家。
（4）眼目转向主，一生忠于主；
犹太人抵挡到底的时候，你们看到有蒙恩的人出现。所以各位传福音，我再讲不要灰心！你的善恶观、你的价值观弄清楚了，这一生你只有遵主的意思做。你的家人刚硬到底，你传到他最后一口气，神会做，不要灰心。这是你将来见到主的时候很大的冠冕。这一生你很多的朋友啊知己啊同事啊，爱他们的灵魂，但是一定要跟他们讲，让他们从你的口中能够听到福音。他们不愿意听，不想跟你做朋友，还是觉得你是很奇怪的人，你不要因这个东西看不起自己。你更是要看得起你和你所信的福音。这样的人不喜欢你，有另外的人、有依着你的人、被你吸引的人会来。你的眼目转向主，要忠于主的道、主的福音的时候，你一定会遇到的。你这一生会拯救他、释放他，然后一生跟你成为最好的同工知己会出现在你旁边的。这一生如果你没有把基督的神性、唯独性、救赎性讲得清楚的人，那你要自己好好预备‘我见到人的时候要怎么讲？’有时一个见证来带出来，只有祂了。或者有时候他愿意听的话，那简单的要跟他说明。愿主预备大家的心。
祷告：主，我们感谢祢今天用祢的话、祢的道、祢的真理来照明我们心中的一些无知。在那个地方使我们知道，主啊祢是永远得胜的、也已经得胜的。主，祢的福音已经成就了。现在向普天下人宣布。主，我们在这个地球的一个小小的国家能够这样听到祢的话语、祢的福音，奉祢的名聚集，讲出祢的圣言。主，这是何等荣耀的事情。主，所以让我们看重我们今天所听到的、明白的，然后让我们能够把这个福音带给我们周围的人。让我们不要因着人的敌对或者这个不信的世界而心里胆怯。求主加添我们信心、加添我们胆量，给我们口才和胆量能够把福音传的清楚全备。不管我们跟信的或不信的、软弱的或刚强的，让我们学习向怎样的人做怎样的人，为的就是把这福音要传给他们，要得着他们。求主祝福我们这群弟兄姐妹，也祝福我们这样分别为圣、这么早的时间来到主的圣殿这样领受祢的道，让我们空空的来，满满的回去。祷告奉主耶稣的名，阿们！