06/09/2020 《约翰福音》之四十四 朱志山 牧师
复活在我，生命也在我
经文：《约11：17－37》
序言：各位早安！我们人最大的问题不是苦难，乃是在苦难当中我们看不见神。我们人最大的问题是看不见原来我们遭受的一切地上的患难有这位上帝。我们看不见祂的理由，不是因为我们的视力问题，乃是我们的心的问题。我们心的污秽，心里的罪恶、心里的盲目叫我们看不见这位神。也因为已经看不见神了，所以当苦难来的时候，你会发现我们人更是因苦难而离开上帝。各位会看到这个世人陷在种种的苦难、病痛、孤单然后在世界各种冲击的时候，他们寻找的不是上帝，他们寻找的只是一个方法、一个解脱，或者有一些的宗教、形式、仪式，能够给我暂时的平安、暂时的解难。
1、一切痛苦不是指向痛苦的结束，乃是指向基督；
（1）痛苦无助时，主走近我们；
所以各位看得到亚当夏娃，当他们一犯罪的那个时刻，他们都是因为自己心中的那个羞愧而为自己编作裙子，然后自己遮盖自己。当上帝来到伊甸园的时候说：亚当，你在哪里？其实他们听到这个声音的时候他们是惧怕的。他们害怕那个审判。人都生在这个惧怕里面。惧怕失去、惧怕疾病、惧怕死亡……都是在这个惧怕里面。罪充满人心的时候，人在这个苦难当中他更加的惧怕。这不但是世人的样子，甚至各位看一下我们这有上帝的人。我们虽然知道有神，但是很多时候当苦难一来的时候，各位看我们在这个无助痛苦的心境里面，我们向神发出那个呼求哀告是主啊祢在哪里？主啊为什么祢没有听我的祷告？为什么祢没有解决我现在的问题？
在人种种的迷茫光景、痛苦光景的时候，主自己主动的走进我们的生命、走近我们的心灵。我们的主亲自来扶持安慰我们，甚至叫我们能够振作起来。所以一天一天，虽然我们的苦难还没有结束，但是我们得着力量呼求主、寻求主，然后在这个当中我们慢慢明白祂的旨意，然后我们的意志慢慢坚强起来。这是为什么？不是你很伟大，不是你很有能耐，乃是因为主走进你的心灵，亲自与你同在，安慰你们。
（2）主说‘复活在我，生命也在我’的用意；
今天我们看到这处经文，拉撒路的故事。我们看到拉撒路死了，过了四天了，我们的主主才来到这个丧礼当中。马大、马利亚都是蒙主所爱的，她们也是爱主的。但是当她们看到主的时候她们俩姐妹都说同样的一句话，她们说：“主啊，如果祢早在这里，我兄弟拉撒路就不会死。”我们主今天面对这俩姐妹的伤痛，主讲了最伟大的一句话——复活在我，生命也在我。这句话是今天的主题了。但这句话的原文不是这样讲，原文主耶稣说：I am the resurrection,I am the life。所以更正确来讲是‘我是复活，我是生命了。’这句伟大的话、伟大的宣告，其实是给全人类的。
1）人都要死，死后且有审判；
生在罪中的全人类，没有一个人是不死。我们都知道每个人生在地上的第一口气是继续走向最后一口气的。这个地上无论怎样的人，有钱没钱、有地位没地位，现在你是很落魄卑微的人，或者你是这个世界万众瞩目的名望领袖、或一个政治家、或者怎样的人，你最后面对死亡的时候是要失去一切的。对我们在主里面有永生盼望的人，我们都知道这个死亡是我们最后等待的，因为那是我们脱去一切重担的时候，我们得着上帝的赏赐的时候。但是对不认识这位上帝的人类，这个死亡是最恐怖的时刻，他们不但要失去一切，而且要为自己所有的罪付上代价。不管是大罪小罪，没有一个罪是不用偿还的，他在永远的刑罚里面要偿还那个罪。所以这是何等恐怖的事情。
所以‘复活在我，生命也在我’是上帝给全人类的话。我就是那个复活，我就是那个生命。这是上帝讲这句话的用意之一。
2）把人从生离死别的痛苦带向复活的主；
另外，主讲这句话的时候也是在当时有两个主所爱的、微不足道的姐妹，她们因失丧自己的兄弟而遇到生离死别的那种痛苦。在这个当中，她们没有办法得安慰的时候，我们的主来到她们身边，然后跟她们讲这句话。‘我就是复活，我就是生命’，为什么主要来说这句话呢？现在在这个丧礼里面，很多人来跟马大和马利亚一起哀悼。人痛苦的时候有一种很奇妙的孤单，我们的心灵里面没有方向，我们很需要人，很需要人跟我们一起哭，很需要人安慰我们。但是很奇妙的，我们知道不管人怎样安慰我们，等下一个人的时候我们又沉浸到那种孤单、无助、迷茫的光景。尤其是你失去你所爱的人或失去这个地上你心爱的东西的时候，好像你自己在承受整个世界。马大马利亚失丧兄弟的痛苦中，我们知道主带来的不是单单一个安慰，不是现在来拥抱她们或是讲一些使她们心里安舒的话，主要带给她们的东西是超出她们想像的——马大、马利亚，现在所有跟你一起哀悼的人，其实你们最痛苦的问题就是来到这个地上是为失去而来的。最后的死亡是失去一切的一切，所以你们要来到我的面前，因为我就是复活，我就是生命。各位听得懂这句话吗？
所以上帝能够带给人最清楚也最需要的那个答案。不是人暂时能够解痛的那些答案或者暂时给我们一个外在的涂伤，或者一些暂时平安的那种宗教，绝对不是！上帝给我们的是真正实在的。人有永远的灵魂、有永远的生命、有永远的存在。他要永远永远……，但他是在哪里存在呢？他是跟神在一起有永远的福乐，再也没有罪恶、重担、试探、痛苦、流泪，跟神永远在一起。或者他在地狱里面永远得到刑罚和痛苦。关键在于要认识那复活的神、生命的上帝。
（3）苦难中看不见主；
所以刚才一开始我就说人最大最严重的问题不是苦难。这个地上哪里没有苦难？今年从一开始到现在都是苦难。人的话给我们苦难，环境也给我们苦难，连我们自己里面的惧怕、胡思乱想的时候也给我们苦难。亲爱的弟兄姐妹，你的问题不是苦难，乃是苦难当中看不见主。在你的病痛中看不见主，孤单中看不见主，婚姻儿女有问题的时候看不见主，面对生离死别的时候看不见主。为什么看不见主呢？理由很简单，因为你们要的不是主！没有一个人要的是主。所以圣经说没有寻求的，都偏行己路，全部都失散，没有一个寻找的。你说，哪里没有寻找的？这个地上有这么多宗教人士，他们都拜神，他们正在寻找什么宗教。圣经说没有一个真寻找神的。他们寻找神吗？他们是寻找神能给他们的东西。神给他们的有一些礼物、一些暂时的平安、一些道理；他生命里面没有什么意义，哦~这个宗教能够给他一些领悟或者给他一些道理修养，那神给他的一些恩典、福乐、安康。其实真正以这位上帝来认识祂、寻找祂的，没有一个。所以人的心都是污秽、盲目、罪恶、偏行己路、随己意行的那个光景。没有人要寻找这位上帝。所以当然他们看不见主。
甚至他们看不见主到什么地步呢？不但是苦难中看不见主，甚至要离世的那个时刻。在罪里被欺骗的人面对他的肉身要灭绝的时候，他和孩子们的想法是他已经活够了，他能够平平安安走就好了，没有遗憾了。而活着又不认识永生的人在看到一个人到了要死的时候认为：哦~你没有遗憾就好了，你也平平安安的走了，我良心也没有愧疚了，我也孝顺了。我们做牧师的人，我们知道永生之道的人，每次看到这样的人的时候我心里面很想讲：你平平安安的走？你闭上眼睛的那个时刻要永远永远后悔！也不能回转了！这是圣经告诉我们的。所以我们对审判和死亡时，人人都有一死，死后且有审判。我们对这个东西不太明白，根本连一个意识都没有。只说现在我们能够感悟到的平平安安就好，然后到要死的时候平平安安走就好。
（4）《约翰福音》11章的重点；
为什么主耶稣在众人都哭泣的时候，连祂所爱的马大马利亚都没有希望的时候，祂来到当中？难道只是给他们一个暂时的安慰？甚至不是现在叫拉撒路这样活起来，你们看到一个神迹，因为拉撒路活了之后还是要死的。我们主耶稣来的时候把马大、马利亚和众人指向祂——复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死，他一直会活在我的面前。他在各样的患难痛苦里面没有绝望，因为他会看见我的同在、引导和帮助！所以主耶稣来的真正理由是把复活带来、把生命带来、把自己带来、把自己呈现给马大马利亚和这里所有见证这一刻的犹太人。
今天你读这一课的时候要得到的结论很简单，就是叫我们知道人在地上一切的痛苦不是指向痛苦的结束，乃是指向基督，阿们！这是《约翰福音》11章的重点。神没有应许地上没有苦难、疾病、痛苦、孤单、死亡，神没有这样讲。但是神应许在这个地上种种的患难里面有永生上帝、复活的上帝，祂的同在和引导。这是我们基督信仰的一个现实性，我们都要明白。今天我们在基督信仰里面，来到主的教会，可能很多带着问题来。我们一个礼拜一个礼拜听了道之后我的问题还没有解决，孩子还是一样，婚姻也是一样，你的情绪也是一样……我们这样讲。一个礼拜一个礼拜这样过去的时候，叫你发现不是你来参加了崇拜之后家里没有吵架然后工作就会顺利，不是这个东西。叫你发现原来这个地上所有的问题都是把我指向基督，叫我看见祂的荣耀、祂的同在和帮助，叫我一生能够爱祂、追求祂。所有的苦难是把我们指向祂。
问一下这里的所有人，你们当中多少人是因为这个苦难走进教会而认识主的恩典？可能你们以前在其他教会认识了乱七八糟的福音，只是来求福，或求神拜佛，然后得到一些平安祝福和好处。有多少还是在那个苦难当中得不到这些东西，然后你走到这里终于明白了，原来神爱你到什么地步？把自己给你，把生命、复活给你！这是最大的礼物了。
2、经文分享：拉撒路的死；
（1）为什么主耶稣等了四天？
所以《约翰福音》11章很大的意义。我们大家一起看《约翰福音》11章，今天的经文比较长。《约11：17－19》耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。前面我说过主耶稣在约旦河那边，其实距离拉撒路住的伯大尼一天的路程。拉撒路重病的时候马大马利亚已经派人快点去告诉夫子。想必他一出门的时候拉撒路死了，所以他一天的路程到了那边，跟主耶稣说：祢爱的人死了。然后主耶稣再等两天，两天之后再用一天走过来。一共四天了。这四天的耽延里面主在做什么呢？伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。耶路撒冷就是之前主耶稣被逼迫的地方。耶路撒冷有很多的犹太人、文士法利赛人，他们也纷纷来参加拉撒路的丧礼。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。他们的动机是这样了。
《约11：20》马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。为什么主耶稣等了四天？据说犹太人有一个迷信的说法，当然不是每个犹太人都信。这个迷信说法就是一个人死了之后，他的灵魂还是很靠近他的身体，在那边活动有三天之久，到第四天就走了。有这种迷信传闻在当中。我们主耶稣四天之后才来可能也是叫人再也没有办法靠世俗的观念，不能把希望放在任何东西，或者也可能四天之后尸体也已经臭了烂了的光景，所以我们主耶稣为什么要四天后才来，在上帝完整的安排里面最好的时刻。
（2）马大的反应；
祂来的时候，马大先跑去见祂。可知马大的一个主动性情。《约11：21－22》马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”这句话可见马大有很矛盾的心情，一方面是‘主啊如果祢早在，我兄弟就不用死’；另一方面，就是现在我还是相信祢，我还是知道祢向父求什么，父会给祢。当然她讲这句话并不是说‘我相你祢能够叫我的兄弟复活’，不是讲这个，意思是勉强的信了，还是很勉强。有时候我们在苦难当中没有得到答案，我们不能否认神，也知道主是主嘛，但我们依靠祂、信靠祂都是很勉强的。所以我知道祢还是爱我，祢还是会听我的祷告，但是……就是这种光景。所以我们的上帝是不愿意我们继续留在这样的光景。很多基督在人生当中曾经有些挫败或者一些很严重的冲击，到现在还没有从那些伤害痛苦或冤屈里走出来，这个地方就是各位今天好像马大的光景。
《约11：23－28》耶稣说：“你兄弟必然复活。”我们知道这句话是指实体上的复活。马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她指的是另外一个。有时候人的很多不信的话来的时候主是怎么对应？我相信那时候旁边的犹太人都听到祂所说的，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”每次在丧礼的时候看到这句话。但今天你要认识复活、要认识生命了。这是最伟大的宣告了。马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”圣经没讲为什么她暗暗地回去。可能耶稣说：好，你信了，去叫你妹子来。所以暗暗的，不要惊动旁边所有人。
（3）马利亚的反应；
《约11：29－37》马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚的个性比较柔弱一点，想必拉撒路死的时候她一直痛苦一直哭，犹太人一直在她的旁边劝她别哭了。然后看她又安静不动，然后又跑起来，以为她又要去哭了，怕她想不开。可能是这样，这是我们的推断，我们也不能完全知道是这样。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
（4）耶稣的反应；
《约11：33－37》耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，为什么大家哭的时候我们主耶稣悲叹？便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。整个圣经最短的句子，也最有能力的一个句子。很多参考书和作者都写为什么耶稣哭。很多意思在这四个字里面，但是这个经文下个礼拜讲，我只是让大家看耶稣的反应。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
3、马大和马利亚在痛苦中都说：“主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。”
我们用几方面来思想今天的经文。首先我们看马大和马利亚遇到生离死别的事情的时候，可能拉撒路很年轻吧，可能是她们的弟弟，年轻的时候就死了。一个这么年轻的人，也是自己所爱的人，而且关系可能非常好，这样离开的时候两个姐妹心里没有办法得安慰。所以她们都说一句同样的话——主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。圣经没有记载她们讲的时候语气怎样、心态怎样，就这样一句同样的话，两个人都讲。她们在这个死亡里面没有答案，看不到希望而讲的话。但是她们怎么讲这句话，圣经没有讲。
（1）马大和马利亚虽个性不同，但对死亡都一样没有答案；
有一些牧师在解这个经文的时候，他们特别探讨这俩姐妹的个性。的确，马大和马利亚的个性是很不一样的。我们知道《路加福音》12章有一次耶稣到马大马利亚的家里用餐的时候，马大是很喜欢做事的，很积极的，她做这个、做那个……忙乱起来的时候看到妹妹在那边听耶稣讲道，她说：“主啊，我的妹子让我一个人服侍，祢不在意吗？快点叫她来帮我。”好像忽然间发疯啊。所以我们知道马大的个性是比较直接、强烈（intense）。有些人是这样的，看到就马上做的，没有等的，然后讲话很直。当然马大这样的人冲到人是很厉害的。但是她也很主动。所以主耶稣一来的时候她马上第一个跑去迎接主了。马利亚的个性刚好跟马大相反，她比较柔弱温顺。柔弱温顺，是好是坏呢？通常比较柔弱温顺的人在苦难当中都是进到一种很自哀和无助的那种光景。马利亚是有一点这样。
我想，可能马大来迎接主的时候，讲那句话的时候她有一点失望的语气。她说：主啊，如果祢早在，我兄弟就不死。那马利亚来迎接主的时候讲（沉重的语气）：主啊，如果祢早在，我的兄弟就不会死。那你比较喜欢哪一个？我们凭人的选择，当然喜欢温顺一点的人。但是你不要选，个性是上帝创造的，每个人都有不同个性。但是当人面对巨大的那个势力、死亡现实的时候，不管你是刚强或柔弱的，都一样，你都没有答案。
（2）不要因个性选择人；
所以从这个经文我们知道，首先，主爱马大、也爱马利亚。各位不要选择。有些人在教会里面的时候，我比较喜欢这个姐妹，她讲话不会冲到人，那个姐妹很直接……各位不要这样想。人都一样的！人没有答案的时候，看不见主的时候都一样！个性是神给我们的，我们的个性原来要带出神的荣耀，但因为这个罪性的缘故，反而成为阻挡我们看见神荣耀的那个地方。所以我们先明白，不管她们俩姐妹是怎样，主都爱她们。主素来爱马大、马利亚和拉撒路。第二，无论这俩姐妹的个性怎样，她们不能胜过死亡的巨大势力。她们讲：主，如果祢在，我的兄弟就不死了。这句话告诉我们，她们相信如果主在她兄弟重病的时候来，祂有能力有余地能够医治他。但因为这个死亡的现实，这个巨大的势力临到的时候，人都无能为力了，也包括主。其实她们不知道，不管是疾病也好、死亡也好，在这个万王之王面前，祂都完全战胜了。所以我们在这个方面要得着一个很确定的答案，基督徒是有一个绝对的确据。不管我们遇到怎样的困境和难处，我们有一个绝对的确据——我们知道主是得胜的。
4、主说：“复活在我，生命也在我。”
现在我们主回答的最重要一句话是什么？《约11：25》耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。”这是主给马大和马利亚的第一句话，其实先给马大。
（1）重点在“我”——耶稣；
但这是主带出祂自己是谁——I am。最重要的话是在这个地方了。这句话第一讲的是我，重点是我（基督）！我们的主没有说：我要求父，父给你们生命，父给你们复活。不是这个。这样讲的话也可以，但是现在主要把自己呈现出来，他才是那个重点。我们来到教会、来到主的面前，我们要得的是主。很多人带着自己的需要来，主啊我要平安、要安康、要顺利……。不管你要的东西看起来是多么渺小，你觉得‘我只是要这样东西而已，不是要很多’但那不是你第一个先要得的东西。你第一个先要得的是主自己！因为世人都离开神、迷茫的光景，他们心里面要的不是主。
1）重生的记号——心里要的是主；
既然我们已经信主了、也在地上面对种种苦难的时候，我们知道什么东西促使我们来到主面前。主啊，为什么我在这个苦难中不能以祢为乐，不能赞美祢和依靠祢，不能以祢为满足？为什么我在这个苦难里面不能呢？你的心里面是因为这个挣扎痛苦而叫你来到主面前，感谢主了，你的信仰是对的。你是因那个苦难被刺激被促使来到这位永生上帝面前，所以你必要得安慰和平安。这是一个重点。整本圣经是要为主耶稣作见证的。祂就是基督、永生上帝的儿子。有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。这是第一。所以是我（耶稣），不是我能给你的。所以今天你听道的时候你是要认识主，你想要的是主。这也是一个人重生的一个记号了。
2）孩子重生的确据——想多认识主；
我的孩子们都在教会里面长大，该懂的圣经都懂了。上个礼拜师母教主日学的时候她的主题——你在神里面最渴望得的是什么？她就叫所有的孩子写出自己心中最渴望得着的三样东西。你们想不想知道，在这么荣耀的生命堂、这么好的牧师的教导里面长大的孩子，他们心里最渴望得的是什么？他们写的是：我最渴望好成绩、我渴望多点睡眠、我渴望成功、我渴望什么都有……。还有一孩子只写了money、money、money，我渴望得到钱，因为有钱就什么都可以买。师母讲真的大开眼界啊，孩子是很诚实的，他们心里都有要得的东西。只有一个孩子说：我渴望多认识神。不给你们讲是谁，但是在众多的孩子当中，这么美好的生命堂和这么美好的教导的一个教会里面长大的孩子，只有一个是渴望多认识神，其他的都是神给我的东西。所以你们不要以为在教会里面长大的孩子就重生了。
不要以为你是基督徒家庭，孩子就一定怎样蒙恩。孩子长大到一个地步的时候，他说：为什么我要做这些东西？你每次祷告、祷告……，神在哪里？祷告也一样，不祷告也一样。祷告也成功，不祷告也成功，那为什么要祷告？亲爱的弟兄姐妹，了解吗？这是我们怎么教导然后为他们祷告，还是要求圣灵在他们心中做工的。有时候他们是被模糊了，一下子发现他们感受不到上帝，所以要的不是神，也可能是这样。也可能是他们从来都没有想过自己应该渴望的是神，因为来到教会就是求神给我这个那个、好成绩、好朋友……。所以这个信仰就变成偶像信仰、求福信仰。亲爱的弟兄姐妹，你们好好思想这个东西。
老实说，我和师母也不稀奇。因为不管是别人的孩子或自己的孩子，我们一来都是为他们的重生祷告。当然可能神也在他们的生命里面悄悄的做工，我们不知道。但我们祷告的是主啊让他们有一个明确的重生确据，他们心里面能够有明证——要多认识主、渴慕这位上帝，父母没有教的时候自己也想去读圣经。他们能够想要这样认识主的，感谢主。有时候孩子有点误入歧途，主啊快点改变他。那你要改变他什么？是他快点长大懂事？但是他长大懂事，不代表他重生。他今天爱这样东西，他放弃了，另一天他爱另外一样东西。有一天你发现他都懂事了，他什么都懂得会想，但他只是没有为你想、也不懂得爱你！所以你心里面又痛苦。到最后，你发现其实是他没有真正的认识这位上帝的问题来的。所以主说：我是复活，我是生命。
（2）复活与生命；
另外我们思想复活与生命。复活与生命是一样的吗？其实精意来讲是一样的。我们每次讲到复活的时候好像将来的事，将来我们人生走到最后这个身体老了病了毁坏了，那个时候这个肉身死了，然后主叫我复活。通常我们想到复活是这个。的确，主应许这个肉身死了之后再有复活。但是我们讲生命的时候，生命是几时？刚才讲复活是好像将来的，但生命是几时？生命是你信奉基督的时刻临到你了。所以主说：我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛。现在、这个时刻生命在你里面的时候，有生命、活着的人，有生命是有动态的。我现在有肉体的生命，我会动、会看、会想、会做。但主耶稣现在讲的生命是属灵的生命。你有属灵的生命活着的时候，有一天你发现灵界的存在、上帝的存在，神的作为看得清清楚楚。有生命的信徒、眼睛得开的，在苦难中会看见上帝的。我讲的是这个生命。
1）复活的盼望与生命的动态在一起；
我们基督徒要有复活的盼望，还有生命的动态。这两个是结合在一起的。你跟一些人说：你知道以后你可以复活吗？嗯……又怎样，那是将来的事。有些人就这样想。主叫我什么复活，不管，哎呀~最好不要病了。讲复活的时候一点感动都没有，那一样的，你会看到他现在整个的属灵生命是看不见主的。只有跟世界的人一样，吃开心、玩开心，地上顺利开心，苦难就难过。但是上帝在哪里？上帝的美意在哪里？上帝的祝福和保护在哪里？都看不到。所以你怎么知道你将来会复活？从你现在生命的动态，你怎么活在主面前、时常呼求主、能够与主交通看见祂，就会知道你这个生命跟你将来的复活是连接在一起的。
2）走出生命的矛盾状态；
如果在教会很久的人，我们头脑都知道以后会复活，但是看现在整个的生命里面就是没有主向往的、盼望的……都是地上的东西。所以你就知道为什么你的生命处在一种矛盾状态。矛盾状态的生命是很辛苦的。一方面又怕失去一切，另一方面又懂我是要复活的、要交账的，所以很矛盾。最辛苦的基督徒是这样的。
各位每次听道的时候，真的把各位带到生命里面没有矛盾的状况。当你没有矛盾，意思是你有无亏的良心能活，你活在主面前的时候坦然无惧。主啊，我信什么我就这样活，我信心小但是有芥菜种的信心，起码信我是将来要复活的，今天无论我做什么是为着将来的事。怎么样教孩子，为着将来的事。起码我没有矛盾的东西。所以基督徒不是要伟大的信心，是没有矛盾的信心，用无亏的良心、无伪的信心活在上帝面前。所以复活和生命。
（3）得胜两种死亡；
《约11：25－26》耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，这是第一个死，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。这是第二个死，你信这话吗？”有罪的人类有两个死。哪一个死比较可怕？第一个死是肉身的死。所有堕落犯罪的人类都要死，人人都有一死，这是一个死。人的这个肉身死了之后原来还存在，因为上帝造人的灵魂跟动作不一样。动物是肉身灭绝的时候灵魂跟着灭绝的，所以成为无有。你不会再看到你的狗或猫。但是还会看到人。人有永远的存在体，上帝造的。人的肉身死了，现在这个灵魂要面对审判活人死人的主。如果你身上的罪没有得赦免，你要因这个罪承受永刑。圣经说这个刑罚是他们昼夜痛苦，不得歇息。所以不要被骗。宗教告诉你，罪可以还的。你做一个坏事，然后做十个好事来还。谁讲的？这个原理是宗教、人的敬虔自己发明出来的。你是医生，你救了100个人但只杀了一个人，你要不要因你杀的人来偿还？要！人活在这个圣洁公义的神面前，每一个罪都要偿还。
1）信主的人虽然死了，也必复活；
大多数人现在怕的是第一个死，因为你对第一个死才有知觉。你想到以后七八十岁死掉、断气……怕的不得了。或者心脏病，怕死啊，你家人不在身边然后自己一个人死在厕所或者死在客厅，或者睡觉的时候断气。想到这些都怕的不得了。你只有怕这个啊？你要知道这个只是一刹那的！但第二个死是有知觉的被折磨，永永远远存在，因你的罪永远受刑罚的那个光景。你过了一万年之后再看回去，完了吗？没有，才刚开始，再开始。这是不可思议的。圣经在《启示录》后面讲的很多话，其实叫我们因这个短暂的开心快乐寻欢犯罪的生活这样过着的时候，这是没有明白罪的那个恐怖和罪所带来的恐怖刑罚。主知道我们对第二个死没有知觉，所以不去解决第二个死的问题，因为人都感觉不到嘛，只有上帝的真理告诉我们第二个死的恐怖是什么。所以主耶稣来的时候，祂解决我们能够感觉到的那个痛苦，还有我们感觉不到的，祂也要解决的。
《约11：25》信我的人虽然死了，这是肉身死了。放心，也必复活。也必复活；原来世人以为这是最糟糕的时刻。但是对我们信徒来讲，那是脱去一切痛苦悲哀的时刻。感谢主。信徒应该向着这个死亡来盼望。主啊，脱去这个罪身和罪身带来一切痛苦的那个时刻。所以在主里死的人是有福的。圣经一直讲这个，他们歇了一生的安息。
2）凡活着信主的人必永远不死；
另外一个死，《约11：26》凡活着信我的人必永远不死。现在还活着的你我，活到30岁、40岁、50岁……凡活着信我的人必永远不死。这句话讲的是什么？如果你现在40岁信主，你里面那个复活的生命叫你不会再面对第二个死，不会再面对那个永远的刑罚，绝对不会了。所以从今天起（不是将来见主的时候），你能够活的喜乐、平安、有盼望。
所以第一句话是把你的惧怕拿走。‘信我的人虽然死了，也必复活’你们都怕这个肉身的死吗？放心，也必复活。把这个惧怕拿走。第二句话，凡活着就信了耶稣的人必永远不死。现在生命已经与你同在了，生命的主与你同在的时候你要信祂而活，享受你的基督徒信仰，享受神的同在和引导，享受神为你预备的这一切丰富。这个世人不明白的，他们只有得就开心，失去就痛苦；但是你要知道主与你同在，要享受这复活的生命。
整个的信仰生活里面为什么我们祷告、察验主的美意、继续跟从主然后争战摔跤？为什么新冠病毒的时候还是要来教会仰望主？因为凡活着信主的人永远不死了，已经有不死的生命了，还怕什么。我们今天的渴望喜乐就是能够看见主而活。所以第一句话是先拿走你对死亡的惧怕，第二个是叫你因信祂而活。这两个一定要一起的。死亡的惧怕拿走之后，一定要享受那个活着生命的喜乐和意义。这两个一起来。信仰不能说我要这个，不要那个，信仰不是这样的。
3）怕死的人怎么办？
我每次讲这个复活的信息，大家好像懂道理而已。我知道这个东西是很难讲的。有一次我讲到半死，一个弟兄还问我，牧师，虽然你讲我们不受审判了，然后我们以后有新生的身体、有复活。但是牧师，讲真的，每次想到我要死的那天还是很怕啊。想到这个还是很怕，不懂那时候怎样死啊，等下车祸死或坐飞机掉下来……每个想到死都怕的不得了。这个病毒一来，还没有死都怕了，那种光景。那怎么办？这个心里面不能解决啊，你叫我不要怕还是怕啊。亲爱的弟兄姐妹，我给一个简单的答案。第一，首先你要对死亡和复活的事从真理来清楚认识。因为你的一切惧怕从不对的认识来的。这是怎么一回事？原来这个肉身死只是一刹那，刑罚是永远，但是你得胜了那个。所以你先清楚认识这个。
第二，怕死的人越要多思想死亡是什么。前几个礼拜我跟各位说，参加婚礼是很开心，参加完之后不想死。你参加完丧礼的时候，我不能说你想死，但起码你面对死亡的一个现实然后你去想，对，有一天你也会躺在那边，有一天这个时间会到，然后你要去哪里？圣经说我要复活了。你一定要这样做的。
第三，当你在这个地上享受地上的美满安康福乐的时候，除了你感谢主的恩典以外，你千万要保守自己的心！不要把你的灵魂体、性情、喜乐、盼望全部放在这个地上你拥有的东西。这个地上给你一瞬间的孩子孝顺你，哎呀~你很温馨；配偶爱你，你很幸福……，但是你心里面总是跟自己说：主啊，这一切都会结束，还有更美的、更好的、更无限的。再也没有改变、再也没有腐烂、再也没有叫我失望的会出现，就是复活的时候。不要把自己整个的精神和信心全部放在尽心尽性尽力爱这个地上的，圣经说你要尽心尽性尽力爱主——你的上帝、爱祂给你的生命、爱祂的同在。如果你真的一直在怕这个肉身的死亡，圣经有给你答案的。你今天思想什么，你怎样保守自己的心，你就会知道原来这个肉身的死是一刹那，但那永远的福乐和生命是上帝给我们的。
5、耶稣怎么个别安慰马大和马利亚？
之前我们讲到马大和马利亚的软弱。她们都说：主啊，祢若早在这里，我兄弟就不会死了。马大、马利亚这俩姐妹很可爱，圣经特别描述她们的心境、举动、个性，都不一样。上帝爱我们是一样的。但我们知道人有不同个性、不同需要，她们遇到苦难的时候有不同的反应。很多时候我们知道人需要神，要把人带到神面前，但怎么把她带回神面前？把她带回神面前的那个方法也有不一样的。换句话说，怎么靠圣灵来做。
（1）主怎样安慰马大；
你们看主耶稣对马大，马大是比较直接和强调的个性。耶稣来了，马上就起来去找耶稣，然后她有点失望的语气说：主啊，如果祢早来，我兄弟就不会死了。她这样讲的时候，主也会了解。但是马大这样的人，主知道如果祂说‘马大，来，拥抱一下，主安慰你’是没有用的。‘主啊，我就是不了解为什么祢这么迟才来。’你们了解我的意思吗？所以马大的个性是这样的。你们有没有发现主花很多时间跟她说话？主一直跟她说的话是要较量她的误解和不信。‘马大，你的兄弟必复活；马大，复活在我，生命也在我，你相信吗？’一直较量她的不信。所以你单单情感方面这样安慰她是没有用的。因为她里面一直收着有些不信。所以牧养有些人的时候你要用理性实际的较量，把神的话和美意讲的很清楚，这是需要的。
（2）主怎样安慰马利亚；
马利亚是比较柔弱的，所以苦难的时候比较自哀无助的那种光景，然后只有哭。如果主在这个光景说：哎呀~我告诉你，生命在我，复活也在我……。‘你讲什么，我都听不到……’有些人就是这样，你在那个光景跟她讲什么都听不到，这是我们的一个软弱来的。所以主怎样反应？主看到马利亚哭和跟随的犹太人都一起哭啊，这时候主马上用祂神圣的情感——悲叹又甚忧愁。当人很难过，然后不能振作起来的时候，忽然间你的一个愤怒出现了。你有点愤怒的时候，忽然间难过的人会醒过来。她们会惊醒为什么主这样的悲叹啊？
很多人问为什么主悲叹？有些人说主悲叹是因为祂在面对吞吃人的死亡，因为祂要叫拉撒路复活。我觉得可能吧，但我觉得主的悲叹是因为现在前来的犹太人和祂所爱的马大、马利亚这些人都因死亡而挫败了，他们在死亡上没有答案，因死亡而绝望，他们看不到复活的大能。所以祂是因祂的子民被罪和死亡的现实困住的时候而悲叹！当然我们知道主也是人，祂也有人性，之后祂也哭了。跟他们走到坟墓也哭的时候，用这个来安慰马利亚。所以主耶稣带出很多神圣的情感的时候，祂有悲叹，有祂的一个信息在里面。祂哭的时候也有一个信息在里面，然后深深的安慰了马利亚。
（3）学习主、效法主做一个好牧者；
我并不是说心理测试，我们探讨人的个性或心理学，我不是说这个。人的个性的确是神给的。这个个性有善用的地方，也有软弱的地方。所以我们在牧养、扶持人的时候要懂得怎么做，怎么样靠圣灵扶持一个人。没有一个固定的方法。牧师辅导有些人的时候讲很多话，对有些人不讲话，就坐在那边等她哭完，只有这样。请大家学习主、效法主，怎么靠圣灵做一个像主耶稣一样的好牧者。不管面对怎样仇敌，甚至人最大的仇敌——死亡临近的时候我们主都有能力得胜。不但得胜那个实际的死亡，祂也得胜人心中的不信。把人从因不信而痛苦绝望里面拯救出来，叫他能够因主而活。今天的信息就是讲这个了。
祷告：主，我们感谢祢，今天用祢的话语教导、劝勉、也安慰我们。主，我们知道很多时候我们学习祢的话语是先从理性领受，但是祢的道真的要进入我们的内心成为我们的生命生活，这是只有祢能够做的事情，求圣灵在我们听道之人的心中做工。不管我们带着怎样的状态来到主的教会，在祢的话语出口的这个地方求圣灵运行在我们众人的心中。主，让我们一次又一次认识祢话语的时候能够脱去那至暂至轻的，更是渴望那极重无比的荣耀。主所赐的那复活的生命、丰盛的生命，这是我们今天要享受的事，不是将来要享受的。求主祝福我们！愿祢藉着今天的道安慰众人，也赐众人能力力量能够跟随祢，也面对这世界一切的苦难患难。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！