13/09/2020 《约翰福音》之四十五 朱志山 牧师
耶稣哭了
经文：《约11：33－44》
序言：各位，今天我们要讲一个非常重要的主题——耶稣哭了。“耶稣哭了”是整本圣经最短的经节，但是里面有最深最深的含义。每个人看到耶稣哭了，读到这里的时候解释都不一样，每个参考书强调的都不一样。我先说，神所做的事，人不能了解。除非神向我们显明，我们才能够明了。而且很多时候需要经过时间和漫长的过程，确认揣磨之后我们才能够完整明白神的心意。
1、耶稣的神性和人性；
我们主耶稣基督有100%的神性和100%的人性。这个双重性质的最大意义就是祂成为我们与神之间的中保。主耶稣基督就是神与人之间的和睦祭。祂在神面前为我们今天的软弱和需要代求。主也在人当中将父上帝的荣耀和美意继续向我们显明。所以主在地上的时候祂一直说的话是：看见我的，看见父了。信我的，就是信那差我来的父。
（1）用人性认识主耶稣所做所为是非常欠缺的；
人只有人性，所以我们在人性的感悟理解里面来认识主耶稣基督所做的，非常有限。我们用人性来解释所看到的经文、主的一举一动的时候，我不能说完全错，但是有很多的欠缺。我们读四福音书的时候，比如主耶稣看到有病的，祂就动了慈心医治他们。主耶稣看到很多人来跟从祂，三天在旷野里面听道，他们肚子饿了。各位看到人肚子饿了——你自己饿了，孩子饿了，你心里就怜悯。我们主耶稣也怜悯他们，跟门徒说：给他们东西吃吧。我们都看到主动了慈心、怜悯，但很多时候我们只在人性的层面来理解主动了慈心，主怜悯人。所以主要满足他们，给他们肉身的医治、给他们东西吃。我们都这样解释，对不对？为什么？因为我们都有需要。
人有各种各样的需要，需要配偶、需要家里温暖、需要健康，需要心灵里面的满足安慰……。我们有很多的需要，我们都能够感觉到自己的需要，也渴望我们的需要得到满足。但事实是什么？我们一个需要得满足之后，下一个需要又来了。一个需要满足之后，我们得的那个东西很快就占据我们的心，得了什么好像就不能失去了。有时候得了好工作、美满家庭，这些东西占据我们的心和时间。很奇妙的，下面因我们所得的东西而害怕失去掉。所以我们有很矛盾的光景。亲爱的弟兄姐妹，有时候我们来到一个地步要问：我们要得的是什么？我们有了工作、爱情、家庭、儿女……，有了这一切一切之后你的心还要什么？为什么你的心一直不能得满足？
所以我们若单单以自己的人性来解释主耶稣基督在四福音书里面的作为，我们会失去很大的恩典。甚至到一个地步，每次读圣经的时候我们有些错误解释，以为‘主来满足我、主要来医治我、主要来给我这个那个……’这个慢慢成为你整个的信仰生活、你的追求。然后你读圣经的时候读不到属灵的信息，只得到你肉身的满足来呼求主，这样过信仰生活。
（2）上帝最怜悯我们的是对自己真正的需要没知觉；
上帝最怜悯我们的地方是什么？《马太福音》9章那边说我们如羊走迷一样。好像羊看不见牧者，没有牧者的那个光景，困苦流离的那个光景。好像什么都拥有，但心灵里面有迷茫、空虚、不安、惧怕这些东西。问题是我们对这个东西没有感觉到！亲爱的弟兄姐妹，我们的上帝、我们的主是我们绝对的满足者。我们现在一切的不能得满足，是因为我们少了祂。祂不在我们生命里面的中心，如同羊没有牧者，所以迷茫。主耶稣来的时候，祂说：我就是好牧人，你们就是羊。羊的一个本性就是需要牧者。主耶稣来的时候，对饥饿的人说：我就是生命的粮。饥饿的人，他们只有感觉到肉身的饿，其实心灵里面饿。主耶稣对看不见的人说：我就是世界的光，那个真光。肉眼看不见的时候那个痛苦惧怕，但如果你心中看见这个光就不一样了。
地上种种的不够、缺乏、需要里面我们一直挣扎。但最严重的问题是我们看不见原来我们是瞎的；我们看不见原来我们灵里面很饿，我们只有感觉到肉身的饿。原来我们心灵很迷茫，好像有了很多东西还是很空虚、很迷茫，好像生活没有意义这样的光景，我们感觉不到。你对自己真正的需要没有知觉，这才是最重要的问题、也是最严重的问题。
（3）主许可一些肉身短暂的痛苦是把我们指向祂；
所以有时在地上的时候，主许可我们经过一些肉身短暂的痛苦，有一些暂时的需要好像不能得满足，其实这个痛苦、这个需要是把我们指向这位真正的主，告诉我们说：其实你们需要的就是祂自己了，只有祂自己了。
有时候我们婚姻有一点问题的时候就忽然间有一种领悟：其实男人的爱、女人的爱也只是这样，最重要是主的爱。孩子非常不听话，我们因他很失望很焦虑的时候，你看那时候很多父母的心是：哎呀~我的孩子爱主就好，什么都不重要了。那个时候我们才能够有一点领悟。有时候我们失去一些物质、失去一些关系，那个时候我们的心灵才被刺激。然后我们才会想人生是什么？难道只得到这些东西吗？但是什么时候我们有这样的感悟——当你肉身被刺激了。你有一些苦难、有一些需要不得满足的时候，那时候你的灵魂被刺激，有一点点的开启，才明白——人活着不单靠食物，乃靠神口里面所出的一切话。那时你才明白一点点，主啊一个人能够看见祢、听见祢、以祢为满足是最大的福分。
（4）两种祷告的不同结果；
听到这个地方，可能有些人说：牧师，这个道我已经听过了。我知道只有以主为满足，但问题是我的心还是不满足啊。现在有些我得不到的或者有些不是很理想的现况，我也要主，但是我的心因这些东西而不开心不满足，怎么办？我不能以主为满足，心的东西是不能控制的。我了解这个心的东西。今天早上起来你要开心但是开心不了，即便你要满足，满足不了，这是心的问题。我告诉你，你不能控制你的心，但是你能够祷告。所以在这个时候你要问一个问题——你祷告什么？如果你祷告说：主啊，我要的那样东西祢给我，我才能满足、才能赞美祢。你可以这样祷告。或者你祷告说：主啊，求祢叫我的心以祢为满足，以祢所给我的为满足。这两个祷告。你不能控制你的心，但是你祷告那位创造你的心、改变你的心的那位上帝，阿们。
1）满足自己需要的祷告；
如果你祷告：主啊，祢一定要将我要的给我，满足我，不管是什么，这个地上我有这个需要、那个需要……，我有这个不理想、那个不想理……求祢改变。这个东西过了，我能够感谢赞美祢。我告诉你，事实是你绝对不能感谢赞美。就算你得到了，你只是感谢一下，过后还是回到原点。为什么？因为你要的不是上帝，是上帝所给你的东西，所以你的愁苦要加增。
2）以主为满足的祷告；
如果你祷告：主啊，让我以祢为满足，以祢所赐给我的来感恩。我的心不能，但是祢能！你这样祷告，很快很奇妙的圣灵的工作临到，你马上会得安慰。然后快快的，上帝不需要浪费很多的时间，很快的指出一条路，很快叫你看见祂所赐给你的超过你所求所想，你的好处不在祂以外。这是我们基督徒一律的属灵经历了。但有些人在这样的挣扎中不愿意这样祷告，也不愿意这样来到这个大牧者面前求恩，总是因着自己一些肉身的需要或看不见的一些理想结果而心里面一直挣扎，可能挣扎10年、20年，那10年20年被他心中的偶象捆锁。可能祝福就在他的旁边，爱他的人都在他旁边，他都看不到、享受不到。
3）不同结果；
为什么这些10年、20年在教会里面没有解决呢？因为你都是用人性的眼光来看圣经。你说你信主10年、20年了，你信了什么东西？那10年20年里面，你怎么能够看到那个属灵的道、属灵的信息。神的道里面有圣灵。如果你的祷告配合神所传讲的道，那道里面的圣灵会动工，祂会安慰你、扶持你、会满足你、会施恩给你，也不叫你受试探过于你能受的。
但是如果你的祷告只有‘主啊，我要的祢给或不给’，很快你对神失去信心，甚至你会走犯罪的路、做神不喜悦的事。亲爱的弟兄姐妹，愿主教导我们。
2、耶稣为什么哭的可能理由；
今天的信息非常重要。耶稣哭了，这个神圣的情感里面，到底为什么祂哭？我们一起看《约翰福音》11章。上个礼拜我们读到37节，但今天我们从33节开始。《约11：33－35》耶稣看见她哭，谁哭？马利亚哭。之前跟马大说了话，后来又跟马利亚说了话。马利亚说：主啊，如果祢早到，我兄弟就不会死。并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。很短的一句话里面有最深的含义。
耶稣哭了，为什么哭，理由何在？其实单单这三节里面有两个线索，第一个是耶稣看到祂所爱的马利亚和同来的犹太人都哭了；第二个是耶稣心里悲叹，又甚忧愁。这个悲叹是有一点愤怒的意思，有一股无畏的愤怒和忧愁在耶稣的心中。耶稣看见一群人哭了，祂所爱的人哭了，然后祂心里面有很奇妙的一种愤怒、一种忧愁，然后问：你们把他放在哪里？然后耶稣跟着去，也哭了。
（1）因为看马利亚和同来的犹太人都难过哭泣，因此动了慈心；
我们怎么解释耶稣哭的这件事情？有几个说法，当然有很多说法，但我只用三个说法。第一个说法，一般人都是用自己人性的感悟理解来解释的。很普遍的说：哦~耶稣也是人，你看祂也哭了。那个理由是什么？因为祂看见祂所爱的马利亚、马大和众人都哭了，所以主动了慈心而哭。这是第一个解释。当然藉着祂也哭，披戴肉身的主哭的时候与哭的人同哀，这也是一种安慰。我不能说这样的解释不对。但如果你单单这样解释，就不能解释为什么主悲叹，为什么有一股愤怒、有一股极其的忧愁在祂的心中产生？你没有解释这个方面。所以这方面是一个很重要的情感。我们一定要明白，哭是一个外在的表现，但是里面的理由不一样。有些人难过而哭，有些人忧愁而哭，有些人是愤怒生气而哭……都不一样。所以很多人直接对哭的第一个解释是这样，都是以主耶稣的人性来解释，有人一般的同感。所以和马大、马利亚及这些亲友们一同哀悼。
（2）因为失去一个密友——拉撒路；
耶稣哭的第二个解释也是从人性出发，因为主耶稣失去了一个甚至比亲人还更亲的密友——拉撒路。所以主问：你们把他安放在哪里？他们说：主，祢来看，就带祂去。通常我们参加一个丧礼的时候，知道我们所爱的人离世，我们就忍住哭。后来走到丧礼的时候，靠近他的棺材或者坟墓的时候心里不禁被触动，这也有可能。人都是被近处的东西、被我们环境里面看得到的东西触动。比如失丧所爱的父母、配偶或儿女的，我们跟他们的关系很好，有时候到了他们的周年纪念日，有的人说：牧师，我父母死了五年了或者说死了三年了。每次去扫墓的时候触景生情，每次在那个时候情感被影响然后整个人没办法控制自己。有没有可能我们主耶稣现在走向坟墓的时候因这个东西哭？逻辑来讲应该是，一般人都会这样认为。
但是我读的时候，我想：主明明知道下一刻要叫拉撒路复活。祂现在哭了，但是等下祂叫“拉撒路出来”的时候又开心了，我感觉有点不太合逻辑或者说不太合意。当然人死了，祂心里面有这个情感，失去了所爱的，但是当祂知道下一刻他要活起来的时候不太像是因这个原因而哭吧。也有可能，我不能说不是。
（3）因为看见人的灵魂何等失丧；
我现在要讲的是第三个解释，我认为主耶稣哭的最重要、也是真正的理由是因为祂看见这里的人的灵魂何等的失丧而哭。没有错，我们主爱马大、马利亚和拉撒路，还有这里之后会信从祂的犹太人。我们现在要明白的是这位上帝来到世间的终极目的。
1）耶稣看到所有人对自己生命最严重的问题没知觉；
祂道成肉身、死而复活，祂在十字架上要承受最严重的刑罚，然后祂要复活，祂要掌权宝座，祂要完成这个救恩，然后成为神与人中间的那个永远的中保。在这个里面，祂为什么要这样做？为什么要跟父隔绝？因为现在捆绑祂子民的罪，因为罪的缘故，人人都有一死，这是第一次的死，然后有第二次的死就是审判。但是这里的人都因死亡而绝望。我们看到亲人结束生命的时候我们有绝望，我们就哭泣‘人死了什么都没有了。以前人多孝顺他，给他好吃好玩的。现在他都享受不到了。’人是只因第一个死有知觉，我们主看到这一幕。但是他们对第二次的死，不但是拉撒路死，这里的人将来都要面对第二个死亡，因为罪而永死永远的刑罚，有谁知道？他们没有知觉。他们对自己生命里面最严重的问题没有知觉。
英国曾经有一个帮助解决奴隶制度的慈善机构的义工，他专门找那些把非洲孩童卖到各地方做奴隶的。很可怜，十多岁的孩子，最小的六七岁，在非洲那个地方，有些从来没有看过海的。把一两百个孩子放在一个狭小的木船上，挤在里面，这样卖到各地方。有些坐船几个星期几个月，这样忍着饿然后离开父母，这样哭。一个孩子卖30块美金。有些孩子在里面哭啊，有些十四五岁的女孩被强奸啊，有些怀孕……这么惨痛的光景。他看到他们的时候就哭了，他说他的哭不是单单他们现在所遭遇的那个惨痛。饿啊、离开父母啊、害怕啊，这个只是他们暂时的惨痛，但是他们被卖到一个地方做奴隶的时候，他们跟他们的后代一生做奴隶，成为别人的东西，一生没有自由。因这个东西而深深的哭泣！你们明白我的意思吗？
2）耶稣向罪的愤怒；
所以你们想想看，我们主有完整的人性，但是祂有完整的神性。祂知道祂的使命，祂知道人的问题，祂非常清楚人终究的审判。现在有一个肉身的死亡（人肉身的问题）摆在前面的时候，每个人都哭拉撒路这么年轻就这样死了，祂看到这个也哭、那个也哭，很奇妙的，祂心里就愤怒、悲叹、甚是忧愁。没有一个人有这样的情感。祂向什么东西愤怒？向那个罪！向吞吃祂子民的那个死亡！所以祂就有了愤怒悲叹的那个心。各位一定明白。你们会理解这个神圣的情感吗？所以叫今天信祂的人起码会了解。
有时我们看到一个人现在因肉身的病痛很痛苦，有些人因为婚姻的问题很痛苦。其实我们做牧师的人一生看到痛苦的人。有些人丧妻、丧子，白发人送黑发人这个痛苦。我们有儿女的都会知道——以前我在中国的时候，一个姐妹说：我的孩子16岁的时候死了，把她养到最漂亮的时候忽然间车祸死了。因为这个伤痛，她认识主。那时候我的孩子才10岁、11岁，养到15、16岁的时候这样失去孩子，这是不得了的事情啊，谁能够承受啊？但是我们如果闭上眼睛的那个时刻，离开这个世界的时候这都变成过去了。然后我们才会知道人在地上短暂的时光里原来他身上最严重的咒诅不是他肚子饿、他得到癌症、他失去的爱的人，乃是他要面对永远的死亡，但是他没有知觉！
3）你难过的是什么？
所以我刚才一开始就说你为了什么而痛苦。当然我们的人性是因着现在我们失去有些东西会痛苦的。但是神的真理，神的圣灵透过这个真理告诉我们的、给我们另一番的领悟是什么？其实这个罪所带来的后果才是我们真正要看重、也要解决的事情！所以我们的主带着一个神圣的情感、神圣的那个眼睛，现在往着坟墓去。亲爱的弟兄姐妹，你不要问你开心什么，人开心的东西是很多。你现在要问你难过的是什么？如果你难过的事情是对的，那个才能够断定你真是一个属灵人。你难过的东西是物质的东西、工作的东西吗？亲爱的弟兄姐妹，那个很快就会过去的。多给你也是，几个房子几个车子给你也可以，你今天只有三碗饭吃也可以，一样的东西。但是你人生的意义和宗旨，你见到主的时候会得的是什么？用神圣的情感来叫人明白这个事情。
有时候去参加丧礼，我们每次看到丧家哭泣的时候，不知道各位的心情是怎样？为什么我这样解释这个经文？因为真的有一天我认识主的道到一个地步的时候，当然我不是神，但是那位拥有神性的主下来了，祂把神里面的那个心意完全显明的时候——有一天我去丧礼的时候，很多人因为失去家人而痛哭，我跟弟兄姐妹说，也对那个难过的丧家说：你不要哭。你要哭的话，要为着活着的人来哭。因为爸爸走了、妈妈走了或者配偶走了，你为着活着的人来祷告。那走了的，已经是定局了。但是现在活着的人当中，他们在这个丧礼哭完之后还是回到自己的生活里面做自己的事、爱自己的世界、追求自己的一切，包括基督徒。我现在讲的是很多基督徒是这样的。如果他们不明白主的这个心肠，他们参加丧礼的意义不大，我只能这样说。但是主把祂神圣的情感让我们看了。
4）拥有神圣情感之人的生死观；
如果你拥有这个神圣的情感，真的是为人的灵魂而哀伤的。如果你有这样的生命、有这样的看见、也有这样的心肠了，那你有没有可能去到一个丧礼的时候因为你所爱的亲人朋友离世了，你也会因他离世而哭？有没有这个可能？也有这个可能的。你们了解我现在讲的话吗？我并不是废去我们人性方面的那个因素。你一定要知道，你能够因人的灵魂哭，但是你去到一个丧礼实际的，可能有一天不知道是同工们参加我的丧礼或是我先参加你们的丧礼，虽然我知道将来我会再见到你们（如果你们先走），但是我也应该会为你们而哭，但那个哭是有安慰有盼望的。知道只是短暂肉身的离别而痛苦，然后很快醒过来，要为你还活着的亲人继续祷告和传福音，这样才对。不然每次死亡一来的时候啊~绝望！我现在40多岁，那些20多岁的人更不用讲，但是到了60多、70多岁的时候慢慢你就看到很多跟你同样年龄的人离世的消息，然后现在跟你有关系的兄弟姐妹一个一个走了。那时候你忽然间好像被带到一个事实，要么你有神圣的情感，知道自己的时间也有限，但是你为活着的人来祷告；要不然就是哎呀~几时轮到我呀……那种光景，那就绝望了。
当然用死来讲，死的意思就是你失去这地上一切所有的。但是对我们圣民来讲，我们是得着一切了。我们安息主怀，歇了一切的劳苦，来到主的面前，然后得着一切的一切。所以我们基督徒的一个价值观、生死观是实在不一样的。有时候你说这个跟人性好像不一样。各位，这个跟人性有关系的。叫你成为一个真正的人，能够超越生死、看透生死，也看到永恒之事的价值，知道短暂的那个重要，所以在短暂的时候你的那个情感不要浪费。你的情感的确与哀伤的人同哀，安慰他们，但是你的心里面知道更重要的是什么。
我不能说我们主耶稣基督没有带着人性来哭，然后真的为马利亚她们暂时失去兄弟而难过，我相信有，我并不是否认那个地方，但是我相信有更重要的理由。所以这样就能解释为什么祂悲叹、祂忧愁。
3、为何需要有信心？
（1）不认识神的人面对死亡的心境只有哀悼；
耶稣哭的时候没有一个犹太人能够了解。每个犹太人都是因为这个肉身的离别而难过。所以《约11：36－37》犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”这是很忧伤、很可怜、甚至很无助的话，这些话是没有益处的。只有哀悼，你看祂多爱他，你看这个神医啊，祂能够开瞎子的眼睛却不能叫拉撒路不死吗？有时候我们参加丧礼的时候每次听到：哎呀~可怜啊，这个人这么年轻就死了；哎呀~这个人以前人生没有享受到；哎呀~这个人有这样好的孩子这么孝顺他，但是他现在走了，什么都享受不到……像这样的话，你们了解我的意思吗？这些话都是哀悼，是没有意义和益处的话。我们基督徒少讲这些没有结果的话。有时候我们一不小心在面对那种情况的时候讲出来的东西其实不是给人力量的，反而叫人失去力量，没有意义的，只有叫人哭然后绝望。但是我们知道，不认识上帝、不认识永生的人面对死亡和苦难的时候他们的心境就是这样的。因为他们不能承受，他们就是要埋怨也要、哭泣也好、哀悼也好，然后发泄自己里面的痛苦和无助。但我们是有盼望的人，所以一切要从真信神的话开始。
（2）耶稣心里悲叹，来到拉撒路的坟墓；
《约11：38－39》耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。又多讲一次耶稣心里悲叹。为什么？因为现在祂要面对那个夺去祂子民的死亡。那个真正的仇敌就是罪和死亡。面对这个的时候心里有个作战的心，所以心里悲叹。这些都是当我们主耶稣死而复活，在十字架上完成救恩之后我们回头再看的时候才能解释到的。如果我们主没有这样完成救恩的事情，为人的灵魂付上代价，我们现在这样看一个人哭，为什么哭，只有用人性来了解。不会明白祂向这个死亡、向这个罪恶的那种悲叹愤怒。那坟墓是个泂，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”可能这时候有人说：祂是不是要看拉撒路最后一面啊？那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”圣经故意记载这个地方就是说我们主耶稣故意等到这个时候。人的尽头是神工作的开始了。我们还有一些盼望的时候，我们还是相信自己的一些做法方法。好像亚伯拉罕100岁了才有孩子，完全神的作为。
（3）拉撒路的复活不是来自人的信心，乃是神决定要成就的事；
《约11：40》耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”我们知道拉撒路复活不是因为马大马利亚或者任何人的信心。但是现在主说：你若信，就必看见神的荣耀。但是你就算不信，拉撒路也会复活。你们了解这个意思吗？很多一些所谓教会界的神医说：你要信，信就会得医治，信就会好。当然有些情况是神透过人的信心来做医治的工作，其实重点是在于神自己的决定。祂决定要做的事。你们一定要记得，在神的主权里面决定的事情。这是第一。
（4）但唯有信心能叫人得见神的荣耀；
既然神的主权决定了，为什么要我们信呢？因为只有你信的时候，你才会看见神的荣耀。很多基督徒天天经过神迹。你问：你有没有经过神迹？有病的人现在好了，有没有神迹？你很落魄的光景，上帝怎么把你带出来，有没有经过神迹？可能一年两年之后你从这个地方被带出来。你的孩子很不听话，过了几年之后他成熟起来，有没有？但是如果你不以信心的眼睛来看，你只认为是自然好了、侥幸好了、情况好了，你看不到神的荣耀。那只不过一个好事在你身上发生，很快就过了。
我每次跟师母讲我最难过的东西就是当我看到有些弟兄姐妹向上帝许愿：主啊，如果祢带领我过这个难关，我愿意以教会为中心，以主为中心。什么中心呀，现在连教会都看不到人了。你真的急难的时候这样。那好，1次、2次、10次、20次……还是这样。所以骂也不可以，爱也不可以，要怎样？其实问题是你根本不信！你若信，就必看见神的荣耀。你若信，就算你的身体现在没有好，但是奇妙的你知道神支撑你。
以前我的脚有问题的时候，在中国宣教从一开始的广州走到最北吉林的时候，五个地区这样走，带着信心走。心里面是很辛苦，肉身也很辛苦，有时候到一个地步走路也一拐一拐的。很奇妙的，只有我自己知道。旁边的人看我这样就问：牧师，你OK吗？我帮你……。我说：你放心。我心里知道主在帮助我每一个讲道、每一个辅导。然后我又回去睡，睡了起来之后又好一点，然后下一站、下一站……这样走，然后一直走到最后。你们都知道后来我得医治了。但是只有我知道主亲自来帮助我。因为有信心的人会看见神的荣耀。旁边的人觉得：哎呀~这么惨，他服侍主这么辛苦。所以你没有信心的话，你跟旁边人一样的眼睛，你被你的情况影响。重点不是你的问题，你的问题是上帝一下拿走的，但是你没有能够看到祂荣耀的那个信心的眼睛。亲爱的弟兄姐妹，这就是为什么主跟马大这么说。
4、拉撒路出来！
（1）耶稣举目望天的祷告；
《约11：41－42》他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”按以前传统来讲，他们祷告都是举起手然后望天‘父啊……。’‘你已经听我，也常听我’这个意思是子与父的关系。从创世以来，子与父是合一的。只是现在子放下祂本有的神性所带来的那个权力和能力，然后完全的听从父。所以父知道祢已经听父，也常听父。这是祂跟父的关系。第二，现在我为这里的人祷告。我们的主除了确认那个，其实是为了给旁边的人看，以至叫我们基督徒无论遇到什么事情也不用呱呱叫，就是很安稳的，就是跟主的关系然后为众人祷告，让他们蒙恩。‘让他们知道是祢差我来的’所以最后还是指向基督，因为认识（基督）就是永生，主就是复活，主就是生命。所以解决的问题是他们本有的问题、永恒的问题。拉撒路只是一个象征、一个写照，给他们看那个能够叫死人复活的上帝。但重要是让他们知道谁是生命、谁是永生。所以祂祷告的时候是很温和的祷告。
（2）拉撒路的复活；
《约11：43》说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”为什么祂这样大声呀？是不是大声比较有权柄？我的解释是因为要让所有的人听到。当然，这是一个决定性的命令，不用讲第二次。拉撒路出来，没有出来，再出来，快点出来……，NO，不用讲第二次。这决定性的一个权柄，胜过死亡的权柄在祂的身上。但是这么大声的呼叫是叫众人都知道。原来以为祂要看拉撒路最后一面，没想到叫他出来，真是不得了的事情。
1）象征信徒的重生；
拉撒路的复活，在教会界里面常常用在两个象征。第一，象征我们信徒的重生。为什么用拉撒路这个事情？因为死的人怎么出来？除非上帝把生命的气息赐给他。现在拉撒路是一个肉身复活，其实要象征我们属灵的复活。‘你们死在过犯罪恶当中，祂叫你们活过来’的那个活。那不是你的肉身，那是你看不见的本有的那个存在。那个原来已经死、看不见神、活在黑暗当中的灵魂重生过来的事情是上帝做的。
在基督教里面，有关重生的教义，我发现很多人没有搞清楚这个。你信上帝：主啊我信祢，我决志，我在教会里面服侍……这些全部都是你向神回应的东西，这是信心的表现。但是这个之前先有重生！先有上帝把生命赐给你，使你活过来，能够看见神，你才能够爱神、渴慕神的。之前没有的，之前你做的都是宗教，你做的都是形式。你用自己私人的动机，你为了在神面前做这个东西得到神的肯定或神的赏赐。我问各位：你先有信心，还是先重生？信心是你里面的东西，主啊我信。口里承认、心里相信就必得救，圣经这样讲。但是你先有这个信心还是你先重生？先重生！你先重生了，有生命进来了，你才能够向神反应、才能信，接下来才做你的决志祷告、受洗等等。先有祂把生命给你。
很多人没有搞清楚这个。你以为是‘我信了’。如果先是你的信心，有一天你跟主说：主啊，今天我好像没有信心了。或者有时太消极了，哎呀~我不信了。那你到底生了还是没有生？一个孩子从母腹生出来，他是被生出来才哭还是哭了才生出来？哪一个？生出来才哭嘛。一个孩子哭，用属灵的生出来讲就是一个人的信心，他看见父了，所以信祂。但是上帝先生了你。人重生得救的事情，是奥秘中的奥秘。
有些人说我们要寻找神。没有一个人能够寻找神的。你寻找神，你怎么找都找不到。因为你要找的第一不是神；第二，你找的是神给你的东西，不是神自己。所以你重生是被神找着了。是神来找你，使你听信。重生，把新的生命在你里面生出来，这圣灵的工作施行祂的救恩，圣灵内住进来了。那个时候起你才能继续寻找神，也被神改变。所以你的信仰生活要继续能够改变、能够爱主……，是你先被生出来。这是神的恩典里面所行的事情了。
所以‘拉撒路出来’，先有生命临到他，他才能够走出来的。这是非常重要的话。象征我们的重生。
2）象征信徒将来的复活；
将来我们主必定号声吹响，再会说：起来吧。不管那时候你的骨灰在海里、地里或哪里，都会复活，来到主面前。拉撒路的复活，很快十几年之后他又要死了，但将来我们的复活是永远不死。
5、解开，叫他走！
《约11：44》那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”这句话也很有意思，穿着死人的衣服这样出来，我也不知道他怎么走出来。但主说：“解开。”谁解开？他解开？不是，他旁边的人解开。可能拉撒路有点挣扎的想挣开，也有这样的意思。为什么圣经要故意记载这个东西呢？当然有很正常的理由吧。但我认为圣经这样揭开拉撒路这样出来的事情，可能有一个意思。
（1）人可能重生了，但生命生活里仍然存有很多老旧的捆绑；
有时候人甚至已经重生了、生命已经得着了，但是你从他的生活里面可以看到他还是被捆绑着，被很多的恶习、很多的老体质捆绑着。好像穿着死人的衣服，死人的那个布啊毛巾包着，所以走的很不自由、很不轻松。但是明明里面有生命，已经活起来的。所以我们会看到很多基督徒没办法享受那个丰盛的生命。已经得着生命了，但是有些被钱捆绑，有时候被人的要求捆绑，要活在人的面前，有时候甚至被一些孝心捆绑。
我知道基督徒当中，如果这个孝心不是从神来的，只有从孔子来的。那你对父母的孝心里面少了为他们灵魂的祷告。有些人因为要照顾家人、体恤家人而不来教会。这些很奇怪的理由。好像你的孝心叫你不能蒙恩，人的爱叫你不能蒙恩，这是一种捆绑。有些人很担心身体的。有些人很怕病，这边一点点痛要去检查照一下，那边一点点痛要去照一下，钱全部浪费在保健上了。其实这些都是捆绑的东西了。其实你知道这样做的时候自己不喜乐，因为你知道不是信心出发的，是惧怕出发的。所以解开，让他走！
（2）神已经都做了，现在你做、你顺服就看到恩上加恩；
司布真牧师讲很重要的一句话，他说：人能做的，神不会帮忙做；人做不到的，神才做。这句话很有意思，司布真牧师讲道是很有创意的。人能做吗？其实可以做啊。比如你有些恶习，应该放掉香烟的可以放吗？万字票可以放掉，不要再买？可以嘛。你说：不能……。‘神祢来做，祢叫我楼下不要卖万字票，祢叫我楼下不要卖香烟，我就不抽烟。’你这样祷告到你离开也还是在做那个东西的。你们了解我的意思吗？人能做的，神不做。其实神已经做了，主在我们身上已经做了很多很多。你说旁边的人，让神做。你跟他传福音，神叫你跟他传福音。你能做的、能接触的，神已经预工了。神已经开红海、开约旦河了，约旦河已经倒流了，那你呢？你要走过去。神已经开了教会了，那你能不能回来教会啊？可以回来教会。为什么不回来教会啊？你们明白我的意思吗？我再讲一遍，人能做的，神不帮忙做。神已经都做了，现在是你做，你走、你顺服的时候就会看见恩上加恩临到你身上！你去想：哪一样东西是你能做的？那个事情可能等了十年了都还没有做，你快快做。做了，然后恩上加恩。
所以解开，让他走！今天你们已经听到神的道了，道里面有圣灵。亲爱的弟兄姐妹，离开这里的时候解开、松开，然后走，过丰盛的生命生活。
祷告：主，我们感谢祢，今天用祢的道祝福我们。让我们今天来到祢的面前，带着正直清洁的心灵来面对主。主啊，祢已经把祢自己赐给我们了。整个宇宙万有最宝贵的——祢的生命、祢的同在、祢随时的帮助引导都已经与我们同在了。主，我们还需要什么呢？只求主每次藉着祢的道光照我们，使我们很清楚知道首先我们的心要被祢的道洗净。我们怀着很多与祢的真理不相称的思想、价值观、人生观、健康观、婚姻观、儿女观……这一切，求主再次用祢十字架的大能粉碎！主叫我们再次得着一个复活的眼光。全新的、以祢和祢的道为中心的、以福音为中心的那个眼光再次让我们恢复。之后，主啊也向我们指明主要我们顺服的地方。我们知道很多时候我们的问题是不顺服，我们祈求的也不对。我们真的向主求，叫我们以祢为满足。虽然无花果树不结果，羊圈里绝了羊，但是我们要以耶和华为喜乐、以拯救我们的主为喜乐和满足。这是只有祢的圣灵能做的事情，求主在我们的心中做工。我们感谢祢，愿一切荣耀归给主！我们感恩祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！