11/10/2020 《约翰福音》之四十九 朱志山 牧师
与主同得荣耀的信仰
经文：《约12：20－26》
序言：各位平安！今天的信息里面我们会看到在经文中主耶稣讲了一句非常重要的话，祂说：人子得荣耀的时候到了。今天我们要清楚的知道主耶稣所讲的荣耀是什么荣耀，我们圣徒怎么与祂一同得荣耀。首先我们主讲的荣耀不是祂将来驾着云彩要来的那个荣耀。
1、耶稣十字架的荣耀；
在今天的经文中，祂说：人子得荣耀的时候到了。那是祂要上十字架的时候了。为什么上十字架是荣耀呢？在十字架上，我们人子主耶稣将上帝一切的公义和慈爱展现出来。祂在十字架上承受了一切罪的代价，谁的罪呢？你我的罪。祂承受那个罪的代价满足了上帝的公义。祂也在十字架上为我们罪人开了一条又新又活的路能够来到神的面前，展现了上帝的大爱。谁是最公义的？谁是最慈爱的？荣耀的主、荣耀的君王将这一切都展现在极其惨痛的十字架上。今天有多少人在教会里面是这样认识荣耀、也渴望这样荣耀的呢？
（1）人所看重的荣耀是外在的，不是属灵的；
今天我们所认识所渴望的荣耀是怎样的荣耀？哇~有些人穿的很美，有些人的地位很崇高、很有钱、万众瞩目。看的东西都是外在的，不是属灵的荣耀，不是上帝所看重、众天使天军所看重的那个荣耀。各位想想，如果今天有一个君王穿的很华丽，头上戴着金冠冕，他号令几百万军队；但他是一个暴君，他要你死就死，你反对他就叫你死。像拿破仑、亚历山大、凯撒这样的暴君荣耀吗？你看他穿的，看他的权柄，看他有能力做的东西好像很荣耀，但是那个荣耀能够吸引你的心吗？那个荣耀只叫人惧怕了。但是现在另外一个君王是创造宇宙万有的君王、那独一的上帝，祂也有能力毁灭整个世界万有；但为了拯救祂的百姓，祂放下自己一切的尊荣和特权，为了要挪去我们身上的咒诅，祂承受了一切的咒诅。这才是真正的荣耀。
（2）与主一同得荣耀的信徒是怎样？
我们常说要与主一同得荣耀，你的眼睛先要改过来。眼睛看的荣耀是什么？那个要先改过来。你看人的时候，看到这个人很高尚、有财富、有地位、很受欢迎，你看这个东西很荣耀，以后你也要像他这样成功，坐上这样的位置。如果你这样看人，那你怎么会明白十字架上的荣耀？怎么会渴望那个荣耀？一般人看教会是看教会几千人，教会的礼拜堂多大，教会事工的阵容多少。看的都是外在的东西，不是看人生命的内涵。看一个教会外观的东西，不是看一个教会的内涵。所以一生追求的荣耀刚好跟神所看的相反。难怪教会的素质越来越差，难怪主的教会变的假冒为善，每个人看彼此的外貌，看大家有什么、穿什么，歌声很好，恩赐很多……看的都是这些。但是人生命里面的东西不明白，属灵的东西不明白。教会慢慢出现一些领袖，他们带教会的时候好像这个世界的CEO管理公司一样，就看KPI（关键业绩指标），看这些人有恩赐，然后懂得用他们。有些人很不错，能够把人带来教会，就受到领袖们的尊重。这是非常可怜的事情。原来这么荣耀的主把这么荣耀的十字架彰显出来的时候，最后剩下来跟从的人变成这个样子，怎么可能呢？
（3）与主一同得荣耀的教会是怎样？
当我们教会越来越大、人越来越多的时候，我跟师母说：我们关注的不是这个教会人多起来，我最关注的东西是我们弟兄姐妹、同工们之间有没有一个真的能为彼此牺牲的心？牺牲不是挂在嘴巴讲或者是一个观念，牺牲是有代价的。有时那个代价出现在有些现况、有些现实的时候，教会人多起来，需求也多，评语也多，建议也多，言论都多……所以你会听到有些人比较，比如说这教会怎样啊，有些东西很好他很喜欢；主日学这个班很好，那个班没有这么好；音响很好，录制做的不好；这个牧师讲道很好，其他的我不喜欢听；我来这个教会怎样，我喜欢这个教会的有些气氛或敬拜赞美啊；有些人玩这个乐器很好，有些人玩这个乐器不好……很多很多话出来。服侍者多起来，小组长多起来，全职工人多起来，然后很奇妙的有一种差异、一种比较就出现了。这是在人眼睛里面和言语里面出现的。有些做的好，有些做的好像不好；有些很出色，有些很逊色。在这个时候，你要知道荣耀在哪里？荣耀不是多好多好，荣耀就在于这个时候好的能帮助不太好的；出色的能够帮助有些同工，让他们能够做的更出色，不是让他们一直留在逊色里面。
我们教会十多个小组。有些人喜欢去这个小组，喜欢这个组长，喜欢这个组员，对另外一个小组摇头。这时候大家要慢慢有一颗牺牲的心——我要帮助旁边的弟兄姐妹，帮助旁边的服侍者，帮助他们。你说：我要帮助，他不要我帮助。因为帮助不在于提议。提议的时候很容易的，你提议说：这个东西应该这样做，那个东西应该这样做。提议是很容易，但你要知道人有局限、有限制的。你看一个IQ150的人跟一个IQ120的人，你叫他们做同样的东西会有局限的。有恩赐的人做事很快，做一两次就上手了，有些人做一两年还没有上手。这是上帝故意造成的有些不平衡和美中不足。为什么上帝不要每个人圣灵充满、恩赐充满、每个人样样都好？NO！上帝带领教会绝对不是这样的。
你生三个孩子，三个孩子的IQ都一样好吗？你说一样好啊，那是恩典。大致上不是这样的。他们品德方面、个性方面，很多方面不一样。这个叫你有开心的但也有叫你难过的，那个也有叫你难过的……很多的不同。因为在一个家庭里面父母要怎样带领孩子，让他们不是进到比较，乃是进到帮补。
所以你会发现在教会里面，你帮助弟兄姐妹是要牺牲的。你要花时间、花精力、要构思，提议之后还要去帮补。这就是真正的为彼此牺牲，要花时间和精力做的。如果我要帮助弟兄姐妹探访——以前我开始牧会的时候带有些弟兄姐妹去探访，有些人去探访之后回来感觉很失败，不知道讲什么，去到那个地方只有唉哼。所以牧师要带着他去探访。如果我要这个音响做的好，‘音响为什么今天不好，做音响的再做好一点。’NO，我要坐这个地方听，坐那个地方听，跑到后面去听，连做长老的都这样跑来跑去的听，为了帮音响的人做的好。不是指指点点的说‘这个好，那个好；这个调一下，那个调一下。’如果牧师要帮助做招待的，牧师不是看招待的程序怎样，怎么招待的好，不是这个东西。
一间真的拥有荣耀主的教会是要帮助每个人能做的更好，让逊色的能够慢慢变的出色。这是每一个人的精神，每一个在一起服侍的精神。最后那个荣耀是什么，你们会知道的。人家来到这个教会看这个建筑物多好吗？诗班多好吗？不是看这个东西。人家来到这个教会，看这个教会里面有为彼此牺牲的精神。不是指指点点，不是在后面轻视。你看到你的弟兄姐妹有难处，他做某些东西做的不好的时候你心里也难过；有难过的心所以被激动要帮助他。我在以前的教会，我们都喜欢唱诗，我也在诗歌班。这个诗歌班有四步，每次唱的时候就看谁唱的好，谁唱的不好，谁学一次就唱好了，谁学了五次还走调，然后就在旁边笑他们‘你看你看，每次都是他们走调。’那个诗班无论多好，在神的眼中不看为荣耀。我是在教会里面32年的人，什么丑陋的东西都看过，连自己生命里面丑陋的东西都显露出来、做出来，心里面的那个丑陋全部显露出来。有一天我听到真理的时候才知道这些是丑陋的东西。这是不应该在教会里面有的。这是上十字架的时候，主把这一切要钉在十字架上面，叫你们带着谦卑虚己的心跟从祂、效法祂。然后主离开的时候赐下圣灵来给你们新的命令说：你们要彼此相爱。
所以一个真正能够与主一同得荣耀的教会和信徒是怎样的？今天我用这个比喻来讲，牺牲的东西是无限的。因这个罪的缘故，我们人软弱的性情是一大堆，丑陋的地方一大堆，不能的地方一大堆。在这样的欠缺里面，主要怎么把十字架的荣耀彰显！我们圣徒每次听了神的道之后心中有一个懊悔，我们懊悔之后另外又被激动起来，我们认识了要怎么爱彼此，学到了新的功课。主祝福我们，借着今天的信息让我们真明白这十字架的荣耀，什么叫为彼此牺牲。盼望我们每个人经过今天的信息之后，在自己的个别领域、服侍的岗位上多结果子。
2、主耶稣不但是犹太人的王，也是外邦人的王；
我们一起看《约翰福音》12章。在12章的时候是我们的主快要上十字架了。上十字架之前的这一周里面，祂所说所做的极其重要。上个礼拜看到我们的君王耶稣基督骑着驴进耶路撒冷，耶路撒冷是犹太人的圣城。《约12：20－21》那时，上来过节礼拜的人中，有很多人来过节，有几个希腊人。希腊人是外邦人。圣经说他们来过节，想必他们是信服耶和华上帝的外邦人，也是非常敬虔的信徒。他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”可见他们是已经听闻我们主耶稣的美德，听闻祂所行的神迹，听闻祂的怜悯慈爱和智慧。所以纷纷来到主的门徒腓力面前说：我们想见一下你的先生（夫子）。他们都知道我们主的荣耀。
从这个地方我们会知道，主耶稣一生的服侍从来没有离开过以色列，都在以色列的范围，但现在外邦的希腊人也听闻祂了，很奇妙的。当我们忠心于上帝托付我们的、也忠心于上帝托付我们的群众，一生忠心的听从主来祝福我们的家人和在我们旁边的亲友，或者你一生在这个教会这样的服侍这个教会群体，你所做的那个见证有一天不知道为什么别人也知道了，世界各地都听说过。这是绝对会发生的。万人都会因你忠心于主所做的而被吸引来归向主，阿们。这是很重要的。不要看自己所做的东西渺小，耶和华上帝看内心。
外邦人来见主耶稣，有一个很重大的意义在里面。第一，这个告诉我们，主耶稣不但是犹太人的王，祂也是外邦人的王；祂不但是犹太人的救主，也是外邦人的救主；祂为犹太人死，为外邦人死。我们主耶稣基督上个礼拜进圣城，这个礼拜希腊人来看祂。主耶稣刚出生的时候也有外邦人来看祂，就是东方的博士，从东方来的。现在祂到达了生命的尾端，快要上十字架了，也有外邦人来看祂，是从西方来的希腊人。好像太阳从东方起、西方落。所以我们主耶稣的名声传遍天下了。但是祂人从来没有离开过以色列。
3、安得烈的美德；
《约12：22》腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。为什么圣经要这样记载？这里主要人物是安得烈。安得烈是谁？从《约翰福音》第1章就知道他是西门彼得的弟弟。原来他以前是跟从施洗约翰的，施洗约翰给主耶稣作见证之后，安得烈听到了就跟从耶稣。然后很快的他去找他的哥哥西门彼得：你来看，莫非祂就是弥赛亚。所以安得烈是很清心的一个人。他看到对的东西就跟从，看到好的东西就传。
有些人特别有安得烈身上的这个美德——看到对的我就做、我就去。听到一个信息是好的，我就传给人。这是安得烈的美德。有些人觉得要把这个道放在网络上发出去或者跟他的家人传这个福音，人家会怎么看他啊，会不会说他或阻挡啊……很多复杂的意念。安得烈这样的人是很自然的，因为他这样的美德，所以很多人会因着他而来到主面前。当然人被带到教会、带到主面前，他能不能信，这是圣灵的工作。但是这样的人总是会影响旁边的人，也很快会传，有无亏的良心、清洁的心这样做。盼望我们教会多一点安得烈。各位做了主日之后蒙恩了、眼睛打开了，各位回家跟孩子作见证、跟家人作见证、跟还没有信主的人作见证。认识的信徒但在教会里面很枯干的，把神的道传给他们。
腓力跟安得烈说的时候，想必安得烈说：哎呀，你还等什么，我们快点去告诉耶稣。然后就这样去了。很重要的一个连接工作。
但是我们知道主耶稣没有见这些希腊人。因为我们的主知道按着父所定的这福音要从耶路撒冷传到外邦，是祂必须先上十字架。祂上了十字架，死而复活之后圣灵降临在圣徒，圣徒把福音从耶路撒冷传出去。这是上帝定的程序了。祂上十字架前，外邦人已经都来了，都听闻了，但是还没有在十字架上成了的时候。
4、十字架的荣耀；
有这样的事件记载的时候是为了主能够讲这句话，这句话在《约12：23》，也是今天的主题。《约12：23》耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”这句话就是我今天开始所讲的那个荣耀——上十字架的荣耀。今天有多少人渴慕赞叹这个荣耀？很少。因为不认识这个荣耀。所以看的都是地上的荣耀、短暂的荣耀、外在的荣耀，不是属灵的荣耀。
最近，有些在教会界十几年的教导说：“主在十字架受苦，所以我不用受苦。主承受了，所以我不用承受了。”这句话对不对？对，但也不对。你们听信息的时候一定要明白有些似是而非的道理，尤其假教师的道理都是模棱两可的。“主承受了，我不用承受”这句话听起来是对，但是承受什么？主承受了那个罪的刑罚，这是你不能承受的，你也承受不了的。主承受了你不能承受的那个，所以你因祂所做的而活起来了，现在你要跟从祂。你要跟祂一同走成圣的路。在这个地上有罪的世界里面你要得胜，你就发现神为你定的那个路是窄路，那是你要与主一同受苦但也与主一同得荣耀的路。这是命定的。凡要敬虔度日的，都会受逼迫。除非你在这个地上隐藏起来，没有人知道你是基督徒。你说只有主知道，没有人知道，最后你会不会见到主也不知道。
但是各位，你一定记得成圣的路，在这个有罪的世界，跟基督敌对的，你要活出基督的生命。首先你先要认识这个生命，也经历这个生命。这个里面你会发现神为你定的是天天死，很奇妙的死去自己、活出基督；死去自己的欲望，活出基督的渴望；死去自己的骄傲，活出基督的谦卑；死去自己的贪心，活出基督的施舍。所以十字架的荣耀、十字架的信仰就是死而复活的信仰。不是你一次重生的时候所发生的。因为一次的发生，然后天天发生。所以与主同受苦、与主同得荣耀。这个过程当中你的生命被火烧、被炼净。你把自己的欲望慢慢放下来。为自己人生、为自己儿女、为自己家庭、为自己事业、为自己前景……很多欲望和自己的骄傲放下来的时候，慢慢你身上出现像我们主耶稣的那个荣形了。你讲话的那个谦和里面就是主耶稣的形像。你看到人好像比你逊色的时候心里面有点痛，想帮助他。主祢在你身上的恩典这么多，主在这个弟兄姐妹身上没有这么多恩典是为了把你身上的恩典能够分给他。这个性情才会在你里面慢慢活出来，经过死而复活、天天死。
5、与主同得荣耀的信仰；
下面我们的主有5句话。其实要讲什么是与主同得荣耀的信仰。《约12：24－26》我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
（1）一粒麦子死了，就结出许多子粒来；
《约12：24》我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。神为什么造一粒麦子？一粒麦子存在的那个理由是什么？就是要它死。因为它落在地里死了、掰开了，然后新的生命、新的芽发出来，然后成为一棵大树。叶子给许多飞禽栖息，它的果子给人填饱肚子，它的树枝可以建屋子或者做干柴烧火取暖。然后果子吃完后，子粒又落在地里，又变成很多的植物长出来，真是奇妙啊。从哪里开始？从一粒麦子落在地里死了。一粒死了，然后有这么多结出来。
1）一粒麦子没有死的光景；
什么叫荣耀的信仰？我长命百岁、我事业有成、我样样都好、我孩子都好、我万众瞩目……都是我！然后你成为所有人的羡慕，然后你在那边赞美主，然后你旁边的人很多痛苦的、无助的、软弱的、不能自拔的，这个叫做一粒麦子没有死。你没有死，你再风光、再有气派、再有钱，还是一样。这就是你有很多然后全部一起带进棺材。你很开心很爽，每个人都称赞你，然后爽完了之后老了，离开了，变成泥土。你们明白吗？这是一个很重要的眼观来的。为什么上帝赐给我们的是永生之道？这永生之道里面一定有死，死了才进入永生的。
2）一粒麦子死了结出许多子粒的服侍精神（牧师见证）；
七年前我三个孩子都进小学，现在都上初中了。那时候他们三个都进小学的时候，我也开始常常出国宣教。那时候我跟师母说：你留在家照顾孩子，免得我一直这样出国很多后顾之忧。那时候师母辞职，决定留在家了，到现在已经七年了。当师母刚开始这样做的时候，你知道家庭主妇在家里教孩子学习、督促他们，孩子也很可爱。有时候我们一家人有空就去附近的一个体育场（stadium）踢足球。有时候在那里也见到孩子的老师，然后人家一看这家人常常来跑步啊踢球啊，真的很开心幸福。孩子小的时候也天真，那个时光好像最美的。那时候你跟孩子说1，他不会跟你说2，他再大一点的时候你跟他说1，他跟你说10。那时候真的很可爱，孩子的运动细胞也很好，踢球、打球这些很好，跟他们玩。我想跟我的基因差不多一样。
但是这样过了差不多几个月之后，我跟师母讲：这个不太对劲了。的确你在家里面这样照顾孩子，我心里面很舒服，也给我一个力量。但如果我们继续这样下去的话，一定要问‘有多少家庭是这样？有多少孩子这样幸福？’有些孩子在破裂的家庭、父母常常吵架的家庭长大。我的孩子连看到我们两个人吵架都几乎没有，所以他们有一点不了解苦难。以前我每次说：你们不了解苦难。他们小时候说：爸爸，为什么你要花这么多时间跟人家在一起？他们不明白，他们说：你讲就好嘛。不是讲就好的东西。所以后来我说：师母，你在家不能只有为着我们的孩子。那时我们就开始看教会孩子当中有些学习不是很好的，教导他们补习或者叫他们到我们家读书，这样做。虽然有点紧张，尽量排满。我们家里面的安排或吃的东西不用太讲究。那个时候我们这样做，有平安。然后我就去宣教。
孩子慢慢长大了，也进入青春期。每次讲我的小儿子，他是最美的见证了。每次讲他的时候大家很安慰。不知道他大了以后会不会听我的信息，如果他真的有一天做牧师，盼望他好好听我的信息就知道他小的时候给我多么揪心。有一段时间他真的很叛逆，怎样讲都讲不听，他说：我只要自由……。那时候我看他已经到一个年龄，因为男孩子情绪的触动力很强，师母虽然可以骂他，但一定会弄到很不开心。所以我每次要出国的时候心里面很揪心这个孩子。然后我在主面前：主啊祢要我服侍祢，祢要给他好啊，祢要给他听话啊。主给我的答案不是这个，主给我的答案是：如果你这么懂得神的话、这么有智慧，你教导一个正在叛逆期的孩子都这么难，你想想看你的弟兄姐妹们多么无助。有时候不是夫妇两个人，只有妻子在那边教，丈夫就不管，他们管得了吗？所以从那时候起，我再也不祷告说：主啊祢给我的孩子好。那时候开始我就说：主啊我的孩子怎样，我就把他当作教材应该怎么教。他来这个问题，我就要这样教；他来那个问题，我就要那样教。
从那时候起我心里知道：主啊，孩子不是为自己，他们会长大的。如果在他们成长的过程中我只要他们好，他们长的漂亮，得到所有人的羡慕，这有什么意思？这就不叫做一粒麦子死。所以那时候开始我对教会里面经过青春期叛逆期的孩子，我和同工们一起思想怎么帮助他们、辅导他们，甚至有些孩子来我家里读书，这样做。那时候圣灵就是这样感动扶持我。我这样做之后，我每次讲婚姻的信息、儿女的信息，很多人听。我不是在讲道理，翻开圣经每个人都会读，但面对很实际的那个难处，你揪心、灰心、失望的时候你要服侍主。想着一大堆东西的时候你心里面怎样？
神要用一个人的时候祂用火来烧他，祂用试炼来炼他。炼到他的心能够把自己的欲望和理想放下来，只有主要我们怎样做。主造这粒麦子是为了死。主造一个人的生命、这么荣耀永恒存在的一个人的生命，叫他死，然后结出许多的子粒。这就是我一生服侍主里面主给我看到最重要的证据——死而复活的证据。
后来我这样宣教的时候很多人听到我们的信息，这边邀请我、那边邀请我。去中国的时候，三自教会邀请我。后来我服侍到一个地步的时候，我发现其实不是大教会需要我们，是小教会需要我们。大教会应有尽有，人力充足、财力充足……什么都有。小教会几个人在那边吵啊，一件事情有10个意见，吵架了两个人离开了，就是20%的人离开教会了。那种光景、那种辛苦在一个小教会小团契，所以我们的事工都是这样一个一个帮助。这是很辛苦的，因为人一来跟你一直讲。你讲道不辛苦的，你听人讲话是很辛苦的，尤其是人一直重复、重复……就是他走不出来的时候。他讲一样的东西，但是你要一直听，听了之后你要一针见血的对付他里面的不信。这就是我们服侍的精神。所以建立起一个一个这样的小教会小团体，这样跟从主。如果我们天天要做的是那种大规模的、很明显看到的，我帮一个人，他马上就起来；为他祷告，马上就好。你不要想这是一粒麦子死了结出很多子粒，绝对不是的。
3）作父母的如何在教导孩子上结果子；
我顺便跟很多父母讲，我们作父母的，尤其是基督徒父母，有一个问题是每次为孩子祷告。很多人叫牧师为他的孩子祷告，我说：祷告什么？祷告他们好、祷告他们属灵、祷告他们会读圣经，祷告他们会爱主？好，你这样祷告好像很属灵。我跟你讲，是错的。因为你只祷告叫他们好，上帝的圣经已经告诉你怎么教。你祷告‘主啊来给我成就，主啊来给我成就……’那你做什么？你坐在沙发上休息啊然后让他自己乖起来、懂事、会读书。哪里有这回事！作父母的，神的道说你怎么按着主的教训来从小教导孩子，叫他到老也不偏离，然后要给年轻人负轭，要给他承受那个责任（responsibility），有些地方你要跟他挣扎。这是父母要做的。你舒舒服服、不用死的、不用被火烧的、不用被炼的，那你不用想有什么果子出来的。亲爱的弟兄姐妹，这不但是真理讲的，也是经验之谈啊。我每次去中国的时候说：你们只有一个孩子，我有三个孩子，你们要听我。你们看我太年轻，不要听。其实孩子要怎么教导，圣经怎么讲，你要这样做。
亲爱的弟兄姐妹，一粒麦子死了落在地里就结出许多子粒，很多的果子，很多人因你所经过的、因你死而复活的那个见证而蒙恩。
（2）不爱惜自己生命，反而在世上恨恶自己生命的，要保守生命到永生；
《约12：25》爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
1）人犯罪之后的意识只有短暂；
我们人是永远的存在体，我们有一个永远存在的生命，但是罪叫我们只意识到短暂的存在。人的犯罪起先从离开永恒的上帝，所以对自己的认识只有短暂，我们的感悟只有短暂。所以人只有意识到今生要怎样。当你失去永恒的存在感，今天你要去哪里，今天你要跟谁结婚，今天你要做什么、要吃什么……都是另外一个了。圣经说这个地上的东西都是要废去的，但是地上的东西存在的价值里面是这个主人要怎么看待和使用。不管是钱、关系、物质，怎么看待、怎么使用，然后能够存留到永恒。然后人的生命不是要爱惜这些东西的，人的生命是要爱上帝的。
但因为罪的缘故，我们对什么是爱上帝都不知道，我们只爱自己。因为爱自己，太爱了，所以为自己造出来的那个神叫做偶像。这就是人的问题来的。所以我们人在地上，一句话来讲，其实为自己而罪啊，都是为自己的。看一个学生的时候，哦~我要毕业了很开心，毕业后我找到好工作了很开心，哦~我要结婚了、要生孩子了、有成就了，我看着我的孩子长大成家了然后又有孙子了……这是一个为自己而罪的人生。
2）何谓爱惜自己生命？
圣经不是告诉我们不要结婚、不要生孩子、不要有钱、不要有名……，圣经没有这样讲。但是圣经说你不要爱惜这些东西，因为这是短暂的，是一个工具来的。你得着一点点之后，你要马上发现这个空虚的，马上有这个感觉来。名誉一来的时候开始压力了。以前没有孩子的时候很想有孩子，现在生了孩子之后开始为他担心了，他吃什么，要怎样养他，长大了要怎么教……。所以这个地上的东西如果失去永恒的意义就没有意义了，反而是害你的。食物，你吃白饭，吃山珍海味都一样，只为着你现在得到一个力量来服侍主。你跟家人去旅游的时候开心吗？很开心。去旅游，圣经也许可，上帝也喜悦你们家人开心。大家一起玩一下之后心里面很开心，被滋润一下。得到这个滋润之后快快要服侍主，快快回来做当做的，不然你再玩下去就吵架了。不管你去哪里，好玩的好吃的，一定吵架的。
我每次讲年底带我孩子去美国宣教。那几天玩的时候，玩啊、看啊、跑啊、累啊……。尤其带他们去购物的时候，我心里真的感觉到黑暗的势力要来了。进到购物场所的时候，每个人冲啊。我看孩子们，从小带着他们这样去玩去购物啊很开心的。他们慢慢大了，我发现他们的购物之心越来越强啊。儿子已经有两双鞋子或者想多买一双鞋子，我说：你家里已经两双了，你还要多买一双？然后他很不开心了，没有买嘛，因为你看到了，看到了就想买。所以你玩太多的时候就这样了。所以弟兄姐妹们去百货公司不要太多，这是一个经验之谈，也是智慧。你每个礼拜去，你的灵不好。很久去一次，需要买的时候去看一下，买了喜欢的东西滋润一下心田然后快快离开那个地方。否则再看下去，没有的欲望都被挑起来了。
有时候我不是因为东西贵了要花钱，我不喜欢的是一个人的心灵里面开始因自己有的东西不满足了。好像曾经拥有这个很开心，后来一下子又要新的。这个心是不好的。这是肉体来了。这是爱惜自己生命的结果，爱惜自己现在拥有的。得了不是看为粪土，得了还要再多得。
3）何谓恨恶自己生命的，保守生命到永生？
有时候我们一不小心在地上多得一点点东西而开心幸福，慢慢下一刻你就不想回天家了。听到耶稣再来，心情好像很乱啊。为什么？这是我们要回去的地方啊。地上其实不是叫你不要得什么，不要爱惜它，因为你爱惜它的时候爱父的心不在你里面了。这个地上得取什么东西，之后又有一个新的忧愁，又有一个新的试探。所以在今生恨恶自己生命的。主啊，今生这个生命这么容易跌倒、这么容易受试探、这么容易不满足，所以恨恶这个。主啊祢快来！这个心是真的荣耀的心了。这证明他是有永生的。
有些人问：我怎么知道我是得救的？我怎么知道我是有永生的？的确我已经受洗了，但我还是没有确据啊。因为他心里面从来没有渴望过永恒的东西，都是为地上的东西而开心或难过。所以地上得了什么之后，主啊这是这么短暂的，这么空虚的。反而是爱主，用你所有的来服侍主。感谢主，这证明你有永生了。所以这里说要保守生命到永生。这些话其实是很有根基的话了，也很有根基的信仰了。虽然我们主耶稣都讲了，信徒都背了，但是我们真的在生命里面体现、在心灵里面体现出来成为你时常使用的属灵武器，这是很少。所以我们再听的时候一直确认，圣灵帮助你。
（3）服侍主的，就当跟从主；
《约12：26》若有人服侍我，就当跟从我；这句话很重要。服侍主就是跟从主。服侍主不是你自己想要做的、喜欢做的。我喜欢在教会的唱诗班，我喜欢陪谈，我会说话，但是不是主引导你做的？所以你一定记得，服侍不是自己的意思，不是自己的喜悦，乃是跟从主的，主祢要我做什么。
这句话也告诉我们，服侍绝对不是只在教会。因为上帝不可能只在教会引导你。你参加了聚会之后回家，明天要上班，在那个地方祂要引导你，在那个地方你要跟从祂。所以我们认识了神的道之后，更要认识下一刻怎么受圣灵的引导来服侍祂、跟从祂。服侍的时候绝对不是我有干劲就好。有时候有干劲，你要受圣灵的引导，服侍的时候有人要接触、要谈、要理解，一不小心进到人际关系的问题里面。
所以跟从主的服侍是特别圣灵膏油的服侍，有恩惠随着他的。我每次说教会里面服侍主的人不容易的，教会里面要带领是不容易的。你在公司里面做老板，你给他们工钱，他们就做。我叫弟兄姐妹做事情的时候，我跟弟兄姐妹说：这是恩典，这是你们羡慕善工来做的。他们做了，他们也要有恩典，因为不只是事务，又有人事（人的生命要处理、人的关系要处理）。所以一定要有上帝的恩油在他的生命里面。说的合宜，看的正确，反应的对，这时候我们才能够带来彼此相爱。所以服侍是跟从主。服侍的时候一定把自己的主权和理想放下，跟从主。
（4）主在哪里，服侍祂的人也在那里；
《约12：26》我在哪里，服侍我的人也要在那里。这句话的意思是跟从主的人是自愿的。我在哪里，跟从我、服侍我的人也在那里。自愿的，没有被强逼的。有时候在服侍的时候经过一些冒险、有一些危险，你愿意做并不是你勇敢，因为你看到主在那里，主也做。
教会里面有些比较难的服侍，比如说教导主日学。基督生命堂的主日学是最难的。其他国家的基督生命堂刚开始的时候很开心，不久之后一定找我：牧师，我们主日学的孩子很多问题。从其他教会、其他地方来的孩子没问题，我们自己的孩子有问题。为什么呢？因为你一来到基督生命堂的时候真的是恩典。然后我们讲的东西都是改变孩子的心，不是只叫孩子守规矩。但是那个心很难，你要改造他，要教导、教训……等很多东西。老师有一点不靠圣灵，有一点以自己的方法、血气，这样做会失败。你要怎么有圣灵的恩油来做？但是做这样的服侍是自己自愿要做的。
有一天我跟同工们说：服侍主的人，一定是自愿的。做一点点东西就呱呱叫然后埋怨，你的服侍是不谦卑的。你做一点东西就呱呱叫，就是告诉旁边的人：你做的是最辛苦的，你做的是最多的，所以呱呱叫。你是很辛苦，但这是为主而做的，这是主叫你做的，你做。那恩膏就会临到你身上。这一点不容易，因为我们人是这样。我只劝大家，每次思想一下、确认一下：你的服侍是服侍主。你做的，虽然是牧师叫你做的，如果你没有经过祷告把牧师叫你做的变成是主叫你做的，做了不久之后你就会埋怨牧师了。这是自动的。如果我叫师母做这个、做那个，师母觉得她这么忙了还叫她做这个做那个，她没有想这是主叫他服侍丈夫的，那妻子就开始会埋怨丈夫了。这是一样的道理。人都要活在那看不见的上帝、差派他的上帝面前。这是神给我们服侍者的一个很重要的观念。
你说：牧师，你没有埋怨过吗？当然有，一定有的。每次埋怨的时候读到这样的经文，《约翰福音》的信息真的深不可测，把最属灵的话讲出来。我想想看主这样讲：服侍我的人，我在哪里，他也要在那里。他自愿在那里，他羡慕善工，这样做的。
（5）若有人服侍主，父也必尊重他；
《约12：26》若有人服侍我，我父必尊重他。这就是父的称许和赏赐。有时候是心灵的一个满足，有时候是你服侍的果效显露出来。人生来的观念是要被人崇高，但是我们主一直带来的观念是被父称许、被父崇高。
其实服侍只有一个问题——我们要人的称赞和人的崇高过于神的称赞、神的崇高。有时候一两年的服侍看不出来，二三十年你为主而做的果效就显明出来了。为人而做的，慢慢他们就离开了，他们得不到自己要得的（人给的那种满足）就会走的。我们带领教会不愿弟兄姐妹离开，但我们从来不怕弟兄姐妹走。如果弟兄姐妹是因为得不到人的赏赐，有些人挣扎之后觉得为什么他这么痛苦，都是因为他在寻求人的赏赐，他一直只听牧师叫他做的，他没有听这是主叫他做的。所以他懊悔，那他的服侍又进到另外一个更新、另外一个恩膏，也会有。
人不完全。我现在讲这个信息并不是说我们伟大。要不是神的真理启示我们，主耶稣讲的话，圣灵叫我们再次想起，我们服侍主的慢慢就变成一种工作、一种劳动，然后因服侍来骄傲或跌倒，都会有的。
愿主祝福我们。服侍主的人也跟从祂，让我们活出与主同得荣耀的信仰。
祷告：
主，我们今天感谢祢，把祢的道浇灌我们。主，也有一些祢在地上重讲、一直在讲的那些话，我们以为我们懂了，但每次我们遇到问题、又软弱的时候发现原来我们的心还没有懂，求主帮助我们！但愿祢仆人再次传讲祢的话的时候，不管是传讲的、聆听的，我们都在祢面前更新。主，也特别我们在更新当中能够面对祢、朝见祢，把我们服侍的一切动机转向祢。这个当儿，因为服侍的是祢，寻求的是祢的喜悦，所以也爱祢所爱的祢的子民，也就是跟我们一同得蒙恩典的弟兄姐妹们。主，真的盼望我们教会如同主今天给我们的道一样。主祢看重的一个教会里面的荣耀是十字架的荣耀、那个为彼此牺牲的荣耀。主，让我们不要只在自己的情况好的时候自满，反而我们拥有的一切都是来自祢的恩典，要为主而用，也为我们弟兄姐妹们常常祷告、付出、担当彼此的重担。但愿这样的美德能够在我们当中体现出来。我们不完美，有时候听了道之后又会软弱、又会忘记、在实际的情况里又跌倒的，求主怜悯我们，再次施恩，施恩加上施恩，使我们的心灵里面常常被祢的话语提醒，能够谦卑虚己的跟从祢。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！