01/11/2020 《约翰福音》之五十二 朱志山 牧师
主爱门徒到底
经文：《约13：1－5，12－17；约8：44；路22：24》
序言：各位平安！可能除了我们主耶稣基督上十字架，在《约翰福音》最感人的一幕就是今天这个经文说到主耶稣基督为门徒洗脚的事情。我读了这个经文好几遍，一直在主面前反复思想，求主光照我再次领会祂的爱。我们荣耀的主在宝座上撇弃那个荣耀，道成肉身活在罪人当中服侍罪人，为罪人钉在十字架上。最荣耀的主，今天祂把人看为最卑贱的一个服侍做在最软弱的门徒身上，我相信祂所做的这一切深刻在门徒的心中。门徒被圣灵充满，五旬节降临，传福音、牧养教会、受逼迫，全部都是因着我们的主曾经在地上有几次真的祂所做的深刻在他们心中。人身上有很多不能的地方或者无知的地方，有时我们说的再多也没有用，真是在这个爱的光照之下我们理解、我们得释放、得医治。
很多人一直不能明白的一件事情是最高的这个权柄和最大的爱，这两者怎么结合在一起？人的罪往往叫我们好像上得去，下不来。我们位置越高的时候，很容易就会发现我们的爱越少了。有时候我们一直强调作父母的要有威严，作领袖的要有权柄（有权柄要教导弟兄姐妹）。如果我们的威严和权柄里面没有爱或者我们不懂得爱，那我们所爱的人不会重视我们的威严，他们也不会因我们的权柄受到保护。到最后发现你常常强调的那些威严权柄都是服侍你自己，并不是服侍他们，也更不能保护他们、改变他们。有时候我们对软弱的配偶有一些要求，当然作夫妇的都彼此有要求，对同工有要求，对不听话的孩子设下有些规定和原则，但是各位一定问：如果没有你下一步的降卑，你的牺牲、舍己甚至主要你怎样在他们身上所做的，你做了之后你要等候。如果你没有这一步的话（让他们看到你真是爱他们、也爱他们到底），那你的权柄越大，你旁边的人只会对你敬而远之，最后你所强调的权柄威严只会带来一败涂地。
所以要明白我们主的最高权柄和最大的爱要怎么结合在一起。作牧师的时候，我知道主赐给我权柄教导劝诫众人，甚至包括责备众人，这也是必要的。但我一直在主里面求的是求主让我在教导甚至越有恩膏的教导里面不要失去一个牧者的心肠。遵照神的话语教导的时候，主啊帮助我在这个教导里面真的有祢的爱、祢的劝诫、祢的安慰和滋润，责备里面让他们看见父爱儿女的心而责备的。这是我一直在主面前求，我教导之后主啊让祢的仆人下来之后能够服侍众人。有时候服侍众人也不单行动方面做出来，这也重要，有时候我们在牧养人、在扶持人的有些软弱或者我们理解他们的难处，有造就他们的情感，这些东西都是我们越有权柄的人越要停一下祷告：主啊让我有谦卑温和的心来帮助弟兄姐妹，不是要展现我多能或者怎样的权威权柄让弟兄姐妹要听从我，其实我们都要听从主！这权柄和爱的一个关系里面就在今天的经文里显示出来。
我们的主在洗门徒的脚的时候，各位要注意祂的每一个动作、每一个步骤、每一个细节，这一切都要显示主怎么爱我们。所以我们说主爱门徒，爱他们到底。我们效法祂的爱来爱我们的弟兄姐妹和家人，爱他们到底的时候你怎么预备你的心，你怎么预备要承受那个难处来帮助他们、爱他们？这都是今天要学习的一个功课。如果有时候我们看到有些软弱无知的弟兄姐妹，我们一直告诉他‘你要怎样、要改、要怎样……’，我们告诉他很多话。最后他不能改的时候，你要知道他没有这个容量能够接受你跟他讲的，那时候你就要放下你自己，你要怎样的爱他到底，一直到他的心能够打开，他灵里面的那个愚蒙愚昧能够赶出去。有时候我们看到旁边的人明明知道但是为什么他不愿意做，这是无能的问题。他无能的时候你一直跟他讲‘你要能、要能……’其实他越不能。你也责备他的意志，但是他的意志没有被坚强，因为你讲的话，你向他的要求缺少爱，缺少了主耶稣基督的谦和、谦顺，那是真正能够坚强我们旁边的人。
1、十字架的爱（V1）；
我们一起看主耶稣给门徒洗脚的事情。历世历代，尤其天主教象征性的做这个事情，我们基督教已经不做这个事情，但这要刻印在我们心里。
（1）祂离世归父的时候到了；
我们明白主耶稣为门徒洗脚的事，《约13：1》逾越节以前，有些人说这是最后晚餐以前，我相信就是在那个时刻了，我们主耶稣基督在逾越节受难。那最后的晚餐，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。这是主题经文了。今天很多的信息在这段经文里面要查考和思想。有些人是快快读过这段经文，尤其第1节。这第1节里面有最浓厚的十字架的精意和十字架的爱。从哪里看得到？‘耶稣知道自己离世归父的时候到了’，这里面讲到祂受难的时候到了。当人要受难的时候，你们有没有发现他整个的关注在哪里？在自己身上。你有病痛的时候只关注自己，你很辛苦很忙碌的时候你也只关注自己，人家不体贴你的时间和你的难处，你就向他们发脾气了。为什么？因为那个时候你只有自己——你很忙啊，你这两天很忙啊，你很辛苦啊，你知道吗，你要承受这一切。有时候我们对自己的家人、对自己旁边的人都是这样，我们向他们发泄一切的情绪。其实你发完情绪之后你后悔，但是你问从什么来？因为那个时候你都是只关注你自己——自己里面忙、自己急、自己乱、自己痛……只有自己。祂离世归父的时候到了，祂要受难上十字架的时候做什么呢？在这个时候祂向门徒显出祂舍己的爱，祂整个的关注在他们身上。你心里有急难和痛苦的时候，若你的关注不在自己的身上，在旁边比你更无助更软弱的人身上，那你就有一点点的明白这十字架的爱是什么爱。
（2）祂爱属于自己的人；
我们主这时候的关注在门徒身上。门徒是谁？原来门徒是属自己的人。祂的关注在属于自己的人。十字架的爱是上帝独有的爱，祂爱属于自己的人，创立世界以前就已经认识他们、拣选他们。世界的爱通常是怎样的爱？我们爱听话的、懂事的、会体谅人的。比如爸爸这么辛苦，这个孩子懂得体谅你，你就爱他多一点点，所以你们对孩子有这种偏爱。这个同工很好，真会体谅人，你们就爱他。我们的爱都是先从行为开始，看人外在的东西。但我们主的爱是爱那属于自己的人，属于自己的人无论怎样软弱，一而再、再而三的又软弱又跌倒的时候主爱他们。不是爱那个很漂亮的、很懂事的。当然我们知道懂事、漂亮、品德好是神的恩典。但你一定明白真的十字架的爱是创立世界以前就认识他们的，这个超出人间友情的爱，超出父母跟孩子的爱，所以这个叫Agape love。不是philia（对人很有义气、很够朋友的义气），不是stroge（亲情方面），也不是eros（正面的情爱），甚至不是夫妇之间的。夫妇之间只有结了婚才认识彼此，但是祂爱那本来就属于自己的。
（3）祂爱他们到底；
你们知道这个背景是《路22：24》门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣给门徒洗脚之前他们在争议谁在天国里是最大的。有时作父母的看到孩子这样就起怒火了：哎呀~人家都忙到这样了，你们还在吵这个、吵那个，全部自私……。很奇妙的，主最大的爱就在这个时候显露出来——爱那属于自己的。然后圣经说祂怎样爱？主爱他们到底！不是只有爱他们一个感受感觉，这里说的是最极度、最极限的爱他们！
你说：主这么爱他们，这么强烈的爱，那一定会体现出来。所以很多时候我们把这个爱放在心中也是不对的。其实你放在心中的东西没有人能知道真假，是你自己一个很强烈的感觉，风一吹就没有了。所以为什么下面有洗脚的举动。主耶稣是他们的老师、他们的主，我们也效法祂，尤其作属灵的领袖，我们要认识怎么爱主交给我们的也是祂所爱的人，也爱他们到底。并不是说我们能够爱得像主这么完全，但是我们要效法祂的完全。今天在教会里面会看到很多种爱。但是你一定知道有时我们作领袖的，有一个东西能够确认——如果一个领袖有爱，众人一定会把权柄交给他。一个姐妹有爱的时候，不但其他的姐妹爱她，弟兄也会尊重她。
1）不是口中的爱；
各位思想几方面，圣经说你们的爱不要只有在口舌言语上，要在行为和诚实上。我们要彼此相爱，这个“爱”是普世性的，每个人都讲要爱、要爱……。但现在的爱是越来越便宜、越来越肤浅。所以我们爱弟兄姐妹，领袖们爱彼此、爱主给我们的群羊、爱我们的家人，不要只在口舌上说说而已。有时我们在教会里面一不小心掉入一种光景，因我们在教会里已经学会一些水准，我们看一个人的时候知道：哦~他有问题，哦~你要蒙恩，哦~你要来聚会，哦~你要这样教孩子，你要这样做、你要这样做、你要……一直讲这个。但为什么你讲了老半天，他还不能做？你没有深思过他的难处在哪里，然后每次看到他就说‘你要、你要……’。所以这个世界的人厌烦这个的时候有些人就说：哎呀~说话不用钱了，整天只有说而已！所以我们对一个人要真正看到他的问题和难处，不是只有“你要”，他的难处在哪里，帮助他。作父母的对孩子说：“你要怎样、你要怎样……”你讲了好几年了，你讲了10样，他做不到两样。有一天你发现你怎么帮助他、勉励他、理解他的时候，你没有跟他讲到“你要什么”但他自动把“你要……”一个一个做出来了。那个就是你已经明白什么叫爱了。亲爱的弟兄姐妹，有些东西尽在不言中，不是在口舌上。
2）不是单存着好意的爱；
也不是存有好意。我相信教会弟兄姐妹蒙恩的人都是存有好意，愿意另外一个人好，我们希望另外一个人蒙恩，希望他喜乐，希望他有恩膏有能力。一个丈夫当然也希望自己的太太能够蒙恩。作父母的希望孩子长大能爱主。我们的好意一定要变成怎么牺牲。你的好意里面一定要有你的领导，尤其是作头作领袖的，你的领导很重要。为什么丈夫带领妻子，一定要领导。太太是帮补、补上去，他带领的不好就补上去。很奇妙的，这是领袖与跟从者的一个原理。在神的眼中是一样的尊贵，但有角色上的不同。所以能够带领人。
我们教会很多服侍，主日学要教的好，招待要做的好，一个事工要做的好，敬拜要做的更好……这些要做的更好。当然好是上帝愿意的，但你要怎么好？必要的时候你不能只有提议，你要投入、要参与其中的时候你要有行动，那时候你的好意就变成一个实际的体现，被帮助到的人马上感触到这是主的临在、主的帮助。
3）不是只陪伴人走一条路的爱；
还有一个方面是我每次发现我们很欠缺的。我们知道不能用口语也不用只有心里面的一个好意，我们要实际的帮助。有时候我们帮助一个人走一段路。走一段路之后盼望他能够独立，跟他说：“你要配合啊，牧师已经帮你了，你要配合。”每次这样。或作父母的对孩子说：“爸爸妈妈已经帮你了，你要配合。”我们希望有些回应。亲爱的弟兄姐妹，有时候你要记得，主的时间还没有到的时候他们不能回应的。我们主跟门徒在一起三年半，这位上帝道成肉身跟门徒在一起三年半了，他们还是有一些重复的软弱。所以主耶稣跟彼得说：我现在做在你们身上的，你们不明白。将来圣灵临到你们，你们就会明白、会想起，你们会做的。你们会为众人设下榜样的。
有时候我们对人带着一个期待，每个人都会有期待，我也期待你们。但是你的期待里面要得着主的心。主的心是持续不断的，在你又不能的时候又拉你一把、又帮你一把、又点醒你一点……一步一步这样带领的。这就是我们主同在的爱、同在的帮助。我们要效法这个，要学习这个，真的是一生的功课。
所以这里强调的是我们主怎么爱他们到底，祂怎么爱到底的时候预备要洗他们的脚，然后承受那个辛苦，然后等待他们还软弱的那个性情。做了一切之后，将他们交给主。我们的爱欠缺了，每次看到这段的时候——主啊我们知道不管自己蒙恩到多少，我们的爱都欠缺了，我们的爱还有盲点。我们可能有心要爱，但是不代表我们的爱没有盲点。为什么有盲点呢？因来还有体恤自己的地方。求主让我们爱的更彻底、看的更深！
2、在主最大的爱所显明之处隐藏着仇敌最邪恶的工作（V2）；
然后我们看《约13：2》很重要，完全相反的一段话。《约13：2》吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。在最大的爱所显明的地方，原来有仇敌的工作。在神的爱显明的那个教会（门徒的教会或今天的教会），一定会有人不能接受这个爱，甚至敌对这个爱、要抹杀这个爱的，这也是神所任凭的。我们还在这个有罪的世界里面，不要觉得每次在教会很舒服啊、每个人关心我啊，下一刻就受伤了或者怎样，各位一定明白。现在这里讲到实际的一种敌意。在众人当中的那个爱不是一种好感，有时候神的爱显明出来的时候不单安慰和释放，还有区分，要区分真属于祂的人。有时在神大爱的光照之下，有潜伏的那个仇敌势力就显露出来了，所以撒但将那个敌意、那个出卖耶稣的意念放在加略人犹大的心中。
这句话相当属灵。每次讲到这个加略人犹大的时候都看到撒但的这个名字出现。这个告诉我们，虽然主耶稣上十字架是父的意思了，但是从属灵邪恶的角度来看，我们知道这个邪恶的意念是源自于撒但、源自于那个邪恶者，有一个永远与神为敌的恶者。圣经在《约翰福音》8章说牠犯罪说谎是出于自己。每次讲到撒但的时候，我们就想到人要不要负责？当然要了。因为《约8：44》你们父的私欲你们偏要行。牠把一个种子放在心中，但叫那个种子开花结果的是人的选择所做的，所以人要为自己所犯的罪负责。
有时候在最邪恶的工作，特别下个礼拜的经文看到撒但进入犹大的心，现在把意念放在他心里。每次看到这些信息的时候不要觉得撒但进到人心就是人神智不清。我跟各位说，不是神智不清，非常清晰。你看加略人犹大的肯定、他的决心、他的策划、他的心志，其实很清醒的这样做，然后出卖耶稣。那些出卖耶稣、出卖真理、出卖教会的，看上去真的看不出，他们非常聪明。下个礼拜你会看到主耶稣说：你们当中其中一个。门徒都问是谁啊，门徒都问来问去，看来看去也看不出。所以你们明白吗？那出卖真理的是很潜伏性的，在教会里面讲80%的真理，20%的假道掺在里面。福音里面有10样东西就讲7样，听起来很舒服，让人觉得这个牧师讲的一定是对的也合乎你现在的处境。他讲的是对的，但是没有讲出全套的真理。你继续听这样的道走下去的时候，信仰慢慢有点偏差、有偏颇、有点主观、有点不忠于神的话，只忠于自己的经历和感受。这些都是撒但很潜在性、很有手段的破坏教会的事情。我们一定要明白现在为什么要强调这个东西。最大的爱里面有仇敌出现了。
3、万有都交在圣子耶稣的手中（V3-i）；
《约13：3》耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。
（1）耶稣基督是得胜者；
‘耶稣知道父已将万有交在他手里’这句话非常重要，因为这句话带出我们耶稣基督是得胜者和尊贵者。为什么说祂是得胜者？现在我们主要走上十字架了，然后这里说“父将万有交在他手里。”换句话说当然父也完全的交给圣子，圣子祢决定。我们知道圣子是听从父，但是到最后祂要上十字架的时候，一切的权柄、万有交在祢手里。所以走上十字架的主耶稣的心态不是‘哎呀~父要我死，子不能不死。’乃是一切万有交在祢手里。也不是现在撒但进入加略人犹大的心而出卖祢，那个环境叫祢没有办法了。所以我们主耶稣不是带着一个受害的心。有时我们遇到苦难的心态是哎呀~没有办法，我就是遇到这样的事，哎呀~人害我……。子不是这样，子能够不要上十字架，但是当一切交在祂手里的时候祂选择上十字架，这个叫做得胜。得胜不是指‘哦~没有办法，我承受那个苦，’不是这个得胜。现在要讲灵里面的得胜。因为人类全部都失败了。第一个亚当犯罪之后，从亚当而生出来的所有人是没有一个愿意顺服神的。只有这第二个亚当，祂来的时候完全的顺服，到最后万有交给祂、一切的主权在祂的身上，祂自己选择跟父的心一样，所以走上十字架。这是第一。所以祂是绝对的得胜者，整个人类的得胜者，不是只有单单那件事件的得胜者。这句话很重要。
（2）耶稣基督是尊贵者；
为什么说祂是尊贵者？现在祂洗门徒的脚的那个事情——一切的权柄交给祂了，这么尊贵、这么尊荣、这么高位的那一位，他可以不要洗的，他可以不要降卑的，他可以叫门徒洗的。但是祂怎么用这个权柄？祂用这个权柄来做最卑微的事情。通常我们用权柄来站在讲台做很高位的事情，众人都看得到的，我们很少用权柄来做最卑微的事情。所以祂是最尊贵的。我们对尊贵和得胜要重新了解。
一个真的有权柄的父母为孩子牺牲、教导，孩子有时不懂事，做的事情伤害他，他不是跟孩子在那边一直闹情绪‘我死给你们看了，我为你们这样惨，你们还这样对我……’，不是这个情绪。你教导孩子的时候，你是他生命的源头，你是生他的，你为他负责到底，所以你怎么教导他？他一次次叫你失望，你一次次的教导，把他交给主。你作一个牧师或一个领袖来帮助弟兄姐妹，牧养软弱的群羊，你怎么牧养、怎么劝诫？他又陷在罪中的时候，你为他很哀痛，但你不把这个重担全部加在他身上然后叫他感到很内疚。
我在牧养教会当中，每次我心里面好像很委屈的时候，主每次跟我讲一句话——你记得吗？我做的，门徒不了解，但是他们后来了解。你做的，不要求人了解，将来他们会了解，也会做的到。这是我在服侍里面其中一句给我能够继续有力量前进的话，一句非常重要的话了。各位好好读《约翰福音》，主耶稣讲的每句话里面圣灵感动你的时候你会知道的。那句话是圣父跟圣子讲，也是为你而讲的。为了今天你在苦难中服侍祂的时候，你受委屈的时候会听到那句话的，这是圣灵的工作，阿们。求主帮助我们，扶持我们。
4、从神出来，又要归到神那里去（V3-ii）；
《约13：3》耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。主知道祂从神而来，要回到神那里去。永恒当中的永恒而来，然后要回到永恒里面、回到神那里。所以你知道你从哪里来，要往哪里去了。这个叫你的开始末了观，带来你中间只有短暂的时间，你要做什么？这是很重要的一个概念了。今天我们服侍主的一个动力是什么？不是我有魄力啊。有些人很魄力的服侍，然后累、受伤、跌倒。教会不缺少有魄力的人，教会缺少今天真的对自己的开始末了观很清楚而背起自己十字架来跟从主、服侍主、服侍教会的。这样的服侍者才能够叫教会坚强。
不管你怎样辛苦，做父母辛苦吗？你只有一生做一次。做基督徒辛苦吗？只有一生做一次。你跟人这样争吵挣扎这个——没有关系，主啊只有一生一次我遇到这样无理的人，但是我要存着主的怜悯和爱来对待。所以你的开始末了观没有，很多基督徒没有管这些什么观，只是现在圣灵充满然后这样服侍主。NO！你圣灵充满是一定来自你对真理的认识。你有真理的思想，这个东西叫你现在被主的灵充满、被主的爱充满，所以你能够坚持下去，在现在那个委屈难受里面你还是把最美的服侍和最美的爱显露出来。我们也是一样，我们的生命从神而来，最后要回到神那里去。所以今天我们怎么服侍主。
5、道成肉身、死而复活、归回宝座（V4-5，12）；
《约13：1－3》是我们主的整个内心。然后祂的动作，那个爱的举动出现的时候是《约13：4－5》。当然还有一段话是祂和彼得之间的，这部分内容留到下个礼拜讲。所以祂知道了，万有都交在祂手中，祂从神而来要回到神那里。《约13：4－5》就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，预备，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。自己的手巾在腰上束着，拿出来一个一个给他们擦。《约13：12》耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所做的，你们明白吗？
读《约13：4－5》这段话的时候有没有想起这个跟我们主耶稣基督道成肉身 、死而复活然后宝座掌权有关系？祂爱他们到底然后‘离席站起来’，这个讲祂离开尊贵的宝座。如果在地上的话，老师（夫子）一定是坐到最重要的位置，大家进来一起吃然后顺便讲一点属肉的话‘将来谁最大？谁算为大……’讲这些废话。然后主看着他们，主爱他们每一个，除了不是祂拣选的那个加略人犹大以外，每一个都是祂重价买来的。然后祂站起来离开尊贵的宝座。‘脱去衣服’，脱去祂荣耀的样式。‘拿一条手巾束腰’的意思是祂取了奴仆的形像，预备要服侍罪人。‘随后把水倒在盆里’其实这是最难的。如果你们要给人洗脚，人把水拿来，然后你动一点给人洗，这是容易的。但你要把水拿来然后倒在盆里，这是最难的。罗马天主教每次受难节的时候什么都预备好了，摄像机全部也预备好，然后全世界看那个教皇给12个人洗脚。有时候我们的服侍就是不想做那种最难做的，只有做最后最简单的东西。不是。其实我们主耶稣最难的工作是什么？就是死在十字架上，流血的事。有些解经家说这个意思是把自己的血倒出来的，这里用水来象征。然后‘用束在自己身上的手巾擦干’，拿出自己身上的毛巾擦的时候，各位想想门徒的脚多脏啊，每擦一个的时候自己身上被玷污。都从外面回来，这样一个一个擦。然后‘洗完了，穿上衣服，又坐下’我们主完成了救赎的工作，升天宝座坐在父上帝的右边。
所以《约13：4－5》美不美？这是十字架的前奏曲来的。祂要上十字架之前，跟门徒坐席当中有一个前奏。我相信约翰写的时候是流泪的，他知道主上十字架了，去另一天上了，但是祂跟我们坐席的时候，祂所做的事情就是最后的晚餐。所以他就写下来。
6、主权救恩VS轻信主义（V13－14）；
《约13：12》主说：我向你们所做的，你们明白吗？这句话太重要了，你们要明白。你们做不到，但是你们先明白。《约13：13－14》你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
有些人问为什么洗脚？可能你们对犹太传统不太理解。洗脚是犹太人的习俗。通常有客人进到一个家的时候，洗脚这个事是这个家最卑微的仆人做的，一样的把水倒在盆里给客人一个一个洗脚然后用毛巾擦干。主跟门徒进来，没有仆人，加上主是13个人，那谁应该拿水为大家洗脚？应该是你看我、我看你了。当然如果门徒拿水出来给耶稣洗脚，他们一定愿意的。但不愿意的地方在哪里？如果我拿水出来给耶稣洗脚，但我要给其他的门徒洗脚就不愿意了。比如在一起吃饭，你要请牧师吃饭可以，要请别人就不愿意，所以不要拿出钱包。这是另外一个例子，不是讲这个东西，但你要明白那个心态是这样。因为之前他们之间有竞争关系，有竞争关系的时候你要洗夫子的脚是可以，洗彼此的脚就不太愿意了。这是人的一个心态了，我们多多少少都会有的。所以在这个地方，主做了。
（1）主权救恩；
主说：你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。‘称呼我老师、称呼我主’这句话很重要。我们叫祂主啊。然后下面说：我这样做，你们也跟着我这样做。在我们基督信仰里面有一个很重要的神学字眼——主权救恩。主权救恩的意思是什么？在福音派里面的一个走向，慢慢有一天教会界里面有人说：我们得到救恩，到底是不是当我们承认耶稣是救主就得救？因为圣经说你们只要承认祂是救主就得救。承认祂是救主就得救，这是一种观点。另一种观点是除了承认祂是救主，也要接受祂的主权，愿意遵祂而行才是得救。这个叫主权救恩。
所以福音派里面慢慢演变，灵恩运动这些全部出来的时候，有一天在教会界里面听到牧师教导说：只要你们承认耶稣是救主就必得救，就能上天堂。你们只要在那个card卡片上写‘你是基督徒’，你们只要做决志祷告就能得救上天堂。但是没有讲到主权的东西，没有讲到你生命的主是那位主，现在你活的、你看的、你说的、你穿的、你去哪里……都要听从这位主而活。当然我们都有很多欠缺的地方，但是这个主权救恩是一个归正的观念来的。
（2）主权救恩与轻信主义的不同；
现在很多教派已经把福音救恩的教导贬低到什么地步？就是你承认耶稣是救主就得救。通常这样的教导是恩典福音、成功神学这些，然后我们叫做轻信主义。你来到教会很简单的，那里有些人同性恋，有些人的私生活是自己要怎样就怎样。牧师跟他讲：你生活不能这样啊。他说：放心，牧师，我只是软弱而已，但是将来我会见到主。谁说你会见到主？讲这句话的时候，他说：哦~牧师，得救是因信称义，不是因行为称义，你的神学错了。谁说错啊？我现在不是说你凭你的行为得救，我现在问的是：如果主做的，祂叫你效法祂的，你自己认为你完全不需要做然后你就能上天堂，你的神学是哪里来的？难道你没有听说过吗，不是称呼我主啊主啊就能上天堂。到那时候很多人说：主啊，我奉祢的名做这个、奉祢的名赶做那个。主说：我从来不认识你，你们是做恶的，你们根本不是要效法我。起码你读到这个经文的时候明白什么是主权救恩。主啊虽然我的爱不完全，因祢完全的爱使我今天能够站立，要效法祢完全的爱来爱我的配偶、我的弟兄姐妹、我的同工，主啊帮助我。这个叫主权救恩，你里面承认祂是主，祂所做的、所命令的，你愿意要顺服。这才是一个真正得救的人的生命，也可以说心境。
今天每次讲到彼此相爱这些话，有些教派不喜欢讲这些。因为一讲了，每个人的内疚感，每个人知道自己没有爱、也恨、不饶恕然后心里也不管，然后说主啊我已经得救了，不管怎样。所以这是一个大问号！没有读过圣经这个地方的时候，你不会有这样的触动。有些教派干脆把彼此相爱当作律法。谁说律法？这是命令。有人说：我们不在律法之下，乃在恩典。这是命令。主命令信徒——你们要彼此相爱。你什么时候发现你不爱的时候，主啊求祢帮助我！在那个地方你总是转向神。
我已经不能再强调更多了。这个地方是我盼望各位没有一个人听了之后觉得我现在爱不够啊，我现在还讨厌谁呀。你今天听了这个信息，你的心是：主啊求圣灵帮助我，求完全的主来帮助我。
7、你们当彼此洗脚（V15－17）；
《约13：15》我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。你们要求完全。如果你们完全了，你们就不需要求完全。保罗说你们到什么地步，按什么地步行。这个的意思是你们要求完全。求完全的心，求完全的信仰。你的父是完全的，所以你们也当完全。这是求完全的信仰。证明你是得着救恩的人。《约13：16－17》我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。换句话说你们是蒙福的，蒙主所爱的人，你们知道。蒙主所爱的人、得救的人、重生的人，他是爱主的人，他知道了就愿意去行。所以圣经说你们彼此洗脚。
（1）何谓彼此洗脚？
什么叫彼此洗脚？脚是人体最肮脏的一个部分，用来走路的，很多的泥垢都在脚上。我相信门徒的脚不是这么香、不是这么干净的，肮脏的不得了。我讲这句话不单是属肉的意思，属灵的意思也在里面，他们的心境和凡事。他们的脚，这时候从外面行路走回来，然后没有人愿意洗彼此的脚，也反射大家的心。有时我们看有些弟兄姐妹对我们很尊敬、有爱心，我们爱他们是很容易的，这是当然的，因为他给我的感觉很好。但现在脚的意思就是人身上最脏的地方，换句话说他最不可爱的地方、最肮脏的部分。通常你最软弱的样子什么时候显露出来？有些人是刚刚睡醒的时候；有些人是累的时候，累的时候情绪就来了，非常软弱；有些人是忙的时候。我们这里没有一个人是没有那个丑陋的时候。
有些人一看上去，就说这个人：我能接受有些软弱，但是我不太接受他这种软弱，这种软弱是不谦卑，自以为懂、自以为义或者常常跟别人比较，谁叫他跟人比较啊，他不自量力。好像我们心里这种以恶报恶的心态。看到人的有些丑陋的地方，你有点以恶报恶的心态，你耻笑他的软弱，你侮辱他的软弱。的确他是很容易跟人比较，但是你讲他‘你自不量力，为什么你要跟人比较’，其实这是不对的。你明知道那个人有这个软弱，你要在那个地方让他三分，也不去揭穿他，但是你要想办法怎么帮助他。门徒都比较，谁比谁大，主耶稣来：你们干嘛比，比什么比，你们没有一个像样的，还比什么。主耶稣没有这样讲。主看他们，我相信主的眼神里面然后再下来祂的举动全部刻印在门徒的心里。
然后门徒累的时候——我们通常累的时候没有去想了，我们只有情绪而已，我们情绪说话的时候没有去想很多的东西。等你冷静下来的时候你会看到自己是多么软弱、多么丑陋。你对你的配偶讲话这么霸道，有时候不体谅。你软弱的时候没有办法反思你自己的，但是旁边的人看到。那谁来遮盖你的软弱，谁来帮补你的软弱？那软弱出现的时候你就知道了，你就想到主所做的这一幕。尤其是你旁边的人软弱的时候，你就想到怎么效法主。
（2）主怎么做？
主怎么做？主已经都知道了。其实你都知道是很重要的。有些人对人期待、期待……，都知道的。你现在刚强，你也都知道你等下会软弱。知道之后，你要预备心。这个预备很重要。我们主是预备的，预备水。如果我们早上起来不是预备要服侍家人的，你就是给大家脸色。你要预备承受家人的情绪，要服侍家人。预备了之后，要服侍、帮补。服侍帮补之后，你付出了，你有点累了。通常你付出帮补了，你要回报，但主的心是承受。所以下个礼拜就看到彼得说：主啊，祢要洗我的脚吗？主啊，祢万万不可洗我的脚啊。主说：我现在做在你身上的，你不明白，将来你会明白。所以也承受。主说：我不洗你的脚，你与我无份。彼得说：哦~主啊，要啊，全部都要洗啊。这是彼得的样子，所谓大使徒，祂最重视的，因为主选中他，将来他要起来怎样服侍主，但是他也要陷入非常软弱的光景（三次否认主）。这一切的一切，你读四福音书的时候你要走过主的心境，要看到每个事件我们主怎么面对、怎么对待大家的软弱。主承受了之后，然后等候，把这一切交给父。蒙恩的人，蒙恩的那一天，开启的那一天一定会来。上帝是活着的，你们一定要相信。只怕我们没有能耐和容量来承受这一切。
（3）我们是被差；
《约13：16》我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们是被差的。我们不但被差——传福音，也被差——活出主的爱。把那个爱活在你周围的人身上，洗他们的脚，他们最肮脏的地方，给他们擦干净。有一个弟兄非常软弱，动不动发脾气，动不动情绪，他的妻子很辛苦了。原来男人应该要比妻子的器皿更大，要保护她才对的，但你动不动情绪，让妻子很辛苦了。有时我看到这样的时候，我心想：大男人还这个样子，你像大丈夫一点嘛，像一个小孩这样。有时我里面的这种心态要出来，我知道不对了。那个妻子找牧师的时候，牧师跟她说：主给你力量，所以到现在你能够承受。不然没有力量，早就离婚了。主给你力量，使你能够承受。你的力量要加上加力，不但承受，要洗他的脚，一直到有一天他成为一个有度量、稳重、像一个大气的男人。你就会知道主今天在这个经文祂所做的。如果一个妻子能够做到这个，你真是不得了了，最后你的头像头，你这个美丽的身体（你是他的身体）结合在一起的时候把这个荣耀归给主！人看上去的时候不是你伟大，也不是你丈夫伟大，你俩放在一起的时候这是主的伟大、主的作为，祂的身体这么荣耀的那个样式。这是因为效法祂而来的。
今天的信息理性上理解不难，这是心里容量的问题来的。所以我跟各位说，不要找借口。姐妹们不要讲：我们女人小家子气，这种很难的，受伤了就什么都不可以了。弟兄不要讲：我有自尊心，我不能放啊，这个男人不像男人，我不能爱，人家这样对我，我不能低声下气。有些人跟牧师说：我知道要爱，我受伤就不能爱。圣经没有讲你受伤不能爱，圣经说你受伤了，上帝安慰你，你还是能够爱。所以这些都是我们因自己的感受，我们无能而自己给的借口。神是无限的，神是全能的。你读到这个经文，你看到自己极其有限的时候你求恩，求圣灵帮助你。像牧师一样，我也不能，但是圣灵每次叫我想起，想起祂在门徒身上做的、想起祂怎么为他们代求、想起祂爱他们到底。然后那个时候就会发现，你降卑的时候，你这个器皿交在主的手中让神用的时候，很奇妙的那个容量就来，那个接纳的心就会来，饶恕的心就会来，胜过伤害的心就会来。求主帮助我们！愿主祝福祂的教会，祝福我们的心。
祷告：
主，我们感谢祢今天把这么美的经文再次赐给我们！这个记载，主每一个动作和细节深深感动我们。我们相信先感动了使徒约翰，叫他写下来，这两千年也感动了所有每次读到这个记载的人。主，每次读到的时候我们的眼睛再次打开，我们的心再次跑向祢、亲近祢、爱祢，愿意效法祢。主，愿今天的这个经文医治我们，特别我们都有软弱的、受过伤的、或者无知的、无能的，我们都交给主。主，祢都知道我们的难处，主祢也赐下圣灵帮助者来帮助我们。求主借着祢的道在我们心中继续帮助我们，让这个道不是成为我们头脑里面的理性，我们知道听了这个道之后我们马上会遇到挑战，我们会很快遇到我们很不能爱的人或者他们的举动，在这一切里面求主教导、求主帮助、求主提醒！我们感谢祢，愿一切荣耀归给主！我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！