22/11/2020 《约翰福音》之五十五 朱志山 牧师
彼此相爱与谦卑虚己
经文：《约13：31－38；诗133：1-2；林前10:12》
序言：各位平安！我们在今天的主日信息里会看见两个主题，这是两个部分。一部分是主耶稣基督赐给门徒一个新命令——你们彼此相爱，这是主的心肠，为父的心。好像一个父亲对他的孩子们说：你们相爱就会明白、也得着父亲的心了。我们作孩子的以为给父母很多钱、带他们去吃好吃的、去旅行。父母亲其实最愿意的是什么？我有三个孩子，如果他们最无私的爱彼此，那他们是最明白我的心了。基督徒听到这个的时候，一定要明白我们的父、我们的主看的是什么。各位能够无私的爱彼此，那是最明白主的心、也是最爱主的。
另一个部分是主对彼得说一个事实。主说：彼得，在鸡叫以前，你会三次否认我。各位想想，我们主说‘你们要彼此相爱’的时候，我们都读了那个经文会知道彼得马上自告奋勇的说：主啊，祢要去哪里？主啊，我愿意为祢死。他没有好好的静下来思想和考量主刚刚赐下的那个新命令，他就这样说了。我们都知道过后他羞愧了。各位都知道彼得是一个非常蒙恩的人，是蒙恩的生命。他要为主舍命的那个热忱是真实的。他当时的感受和激情，他对主的那个热忱是真实的。但他的问题是什么？他不认识自己生命的光景，他不知道他目前能做到什么。所以他有一点自以为义或不自量力，这样自告奋勇的话说出来。各位都知道彼得是很冲动的人，但在今天这个经文里面我们知道他的问题不是冲动不冲动，他的问题是不够谦卑。他靠的是自己的意志，不是恩典。只有谦卑的人才会得到神的恩典，所以在我们主赐下新命令的时候他依靠旧性情。
1、相爱和谦卑绝对有关系；
所以今天的主题，我把这两段话、上下文放在一起。我认为这上下文放在一起绝对不是偶然。有两个主题——一个是讲到相爱，一个是讲到谦卑。
（1）相爱来自神的恩典；
相爱和谦卑绝对有关系。相爱绝对不是来自我们自己。因为我们知道自己生来是自私的、是何等自我的。我们爱，是因为神先我们。一个人在神面前谦卑，常懂得依靠主的时候，他才会拥有恩典所临到他的爱心能力。并且一个人不但在神面前谦卑，他要爱弟兄姐妹的时候一定也在人面前谦卑。谦卑也不是单单一种对人彬彬有礼的态度，不是这个。你对弟兄姐妹的谦卑，从你怎么看待他们的眼光会看出来。有些人对旁边的人很礼貌，但心里面觉得这个人这么差、没有水准，不像他，心里有这样的意念。圣经说各人看别人比自己强。所以你爱你的弟兄的时候，那真实的爱是显露在你怎么看他们的那个眼光。主在的时候，门徒在一起都很谦卑的样子，主稍微有一点不注意他们的时候，他们就比较了，谁比谁大，谁比较属灵，可能争着将来到天家时谁站在主的右边，谁坐在主的左边。
（2）谦卑不是观念，乃是成为你的眼光和心肠；
我们对相爱和谦卑的事情上要很清楚知道。我们真是谦卑靠主、谦卑的爱弟兄姐妹，也看到主把他们放在我们旁边时他们的长处，甚至他们的软弱里也提醒我们，他们的软弱也告诉我们，我们也曾经这样软弱，等下可能还会这样软弱。所以有一个谦卑的眼光看的时候，从那个地方有神的恩典发出来赐给你爱心，看待每个弟兄姐妹的时候不会有偏见、轻视和论断。这是很重要的。不然我们很容易动不动掉入那种自以为义的光景，动不动就批评人。我们生来是不能相爱的，我们生来都是从自己的角度爱人、从自己的眼光来爱人。其实都是一种轻视人。但是主说你谦卑下来，你没什么的，你什么都不能，你能爱是神先爱。旁边那位弟兄姐妹身上的恩典，在你身上的恩典，其实都是一样。这个眼光。不是单单一个观念，真的成为你的眼光，确认到成为你的心肠。所以相爱和谦卑。
（3）谦卑的服侍；
有些人说他是很谦卑的，他谦卑靠主，谦卑跟从主。那他的谦卑在什么地方能够看得到？谦卑不是一个字眼或你从小认为的。谦卑是要确认的。你认为你谦卑的话，那个谦卑一定显示在你无私的爱你旁边的人。我们主耶稣基督谦卑虚己，祂的谦卑谦顺带来了祂爱门徒到底，洗他们的脚，体恤他们的软弱。无论我们多能干、多能服侍主，谦卑服侍的动机就是爱了。你在教会里面把一件事情做好，比如你把音响做好、把录制做好、把招待做好、把教会打理的好，你为什么这样做？因为牧师叫我做的？NO！乃是因为你爱弟兄姐妹。每一个走进教会，在这个地方要蒙恩的都是主所爱的人，你担任一个很卑微的角色，有时候不需要像牧师这样站上台，每一个小事上你忠心的做，有时为来的人祷告，带着祷告的心为会众来祷告，谦卑的这样做的时候主看得到。谦卑的服侍里面含有主的心肠，主的爱在里面。你因做了很多教会的服侍，开始跟弟兄姐妹有摩擦，摩擦一定会有，但摩擦之后就开始对这个人有看法，觉得这个人怎样怎样......，这就是说你的服侍不是谦卑的服侍。因为主的服侍是相爱的服侍，不是服侍到最后变得对人有看法，觉得这个人不听我的或者怎样。所以圣经一直说你们彼此谦让，用相爱、温柔披戴自己。
（4）要明白爱的仇敌；
有时候我们在服侍当中很容易会看到反射出来的那个动机是什么。有时我们在做一件事时没有感觉到，我们以为自己在为主做、为弟兄姐妹做、为教会做，做着、做着.....忙起来就慢慢变成好像我的看法是对的、我的做法一定是对的。但是你一定要问你做的时候，很多时候遇到摩擦了，不受到人认可的时候，谦卑的人是——可能他看的不够全面，想的不够周详，没有考虑到有些弟兄姐妹的情况。这是谦卑之人的一个眼光和心肠。遇到一些阻挡的时候或者一些人事的时候他谦卑下来这样思想祷告，那个爱心也是从这个地方出来。慢慢这个小事化无，不会变成大事。遇到不好的事、摩擦的时候，不谦卑的人是觉得岂有此理，为什么他这么说我啊。这就慢慢小事变大事了。
我们人是很容易把自己放大的，只是我们没有发现而已。有时我们说我们为教会做这么多，或者我们在家庭的时候说我为这个家做这么多，有谁了解我，有谁珍惜我所做的？所以我们付出的人，真的要爱的人，我们有爱的仇敌！一定明白爱的仇敌。彼得是很热忱的要爱主、真心的要爱主，但是那个爱有仇敌。你用你的意志和热忱无论怎样要爱主，但是你不明白怎么谦卑在主面前，怎么谦卑的看待彼此的时候，很快的，有罪的人在一起的时候那个罪性被触动，人的话触动你，然后你就发现又跌倒了。我们一直反复的学习这个功课。
（5）相爱与谦卑并行；
今天我用彼得的这个例子。其实我们当中有很多彼得。回首我的30年信仰，我在教会里面讲的话好像自以为义、自告奋勇的我能啊或者怎样，后来总是发现主啊真是祢把属灵的奥秘讲出来，把人心的那个堕落光景讲出来。没有一个人说‘我绝对对，我绝对有足够的爱心’，没有一个人。你现在爱了，等下你又软弱了。亲爱的弟兄姐妹，我们真是在主面前时常谦卑自己，然后靠着主的大能，主把我们升高。这样的人的眼目放在主，他的爱发射在弟兄姐妹的身上，因为他们也是主所爱的。所以相爱和谦卑一定是并行的。你越爱弟兄姐妹，你是越谦卑的，你与神与人的关系，你的服侍里面都会看得出来。你越谦卑，在神在人面前谦卑的生命，那是从你爱弟兄姐妹的心和举动看得出来。
各位每次听牧师讲道的时候最要注意的是什么？每次听朱牧师讲道的时候，你会发现我的讲道最重要的那个地方就是连接的观念。我刚刚十分钟的讲道一直在给各位的观念是连接的观念。你掌握到相爱和谦卑的连接，你才能够确认那个生命、证实那个生命，也追求这样的生命。今天很多教会的讲道的问题不是出在对不对，都对，但是断开来一块一块的，没有那个连接的观念。比如：今天我们来学习谦卑，弟兄姐妹，我们要谦卑的心态、谦卑的服侍，所以学习这个态度，这个服侍是很谦卑的样子这样做。下个礼拜，弟兄姐妹我们要学习相爱，我们要懂得爱人如己，然后要说出爱的言语，这样学习相爱。上个礼拜学谦卑，这个礼拜学相爱，一遇到摩擦或遇到问题的时候就彼此论断、受伤。因为你没有一个能够确认证实你的生命的。你以为你谦卑了，但是你爱不够啊。你爱不够的那个生命会显示其实很多时候你把自己举高了。你不要以为你感觉自己很谦卑了。你以为你很有爱心，会爱人，但有时遇到软弱的人真的爱不了了，为什么？因为你还不够谦卑。所以这个连接是很重要的。
所以今天这个上下文为什么连接在一起？主说：我赐给你们新的命令——你们彼此相爱。然后马上这个没有谦卑下来听主要说什么的，‘主啊我愿意为祢死，众人跌倒，我总不跌到。’讲了这样的话，但很快跌倒。可是主也没有批评他什么，只有把一个实况告诉他：彼得，鸡叫以前，你会三次否认我。所以这是一个很重要的功课。
2、十字架的荣耀（V31-V32）；
我们一起看今天的经文，今天读完《约翰福音》13章。《约13:31-32》他既出去，谁出去了？上个礼拜读到犹大出去了。然后耶稣说很重要的话。耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。单单两节里面4次的荣耀，都是讲到上帝透过人子耶稣基督要得荣耀的事，人子耶稣基督自己也将要从十字架上得荣耀。
（1）神看为荣耀的，世界看为卑贱；
我们知道这个荣耀不是这个世界的人能够看明白的。世界看到十字架的时候，认为这是凌辱、羞辱、卑贱、咒诅。但是主耶稣基督看到那个十字架的时候祂说这是荣耀的。什么荣耀？谦卑的荣耀。是世人不认识，也不接受的。当我们唱十字架是我的荣耀，这是从主耶稣基督所显示给我们看的。这个经文一直讲荣耀、荣耀......。谁会追求这样的荣耀？只有真把祂看为荣耀的才会追求。没有人会追求卑贱的，人都追求荣耀。
1）服侍主之人的眼光；
我常说我们做主的工作的人，特别我们全职服侍主。以前我刚刚服侍教会的时候，我跟朋友或同学出去的时候他们问“你在教会做工呀？做什么？很容易哦，只有礼拜天上班。”他们都讲这样的话，好像他们给我的反馈是你没有东西做就去教会做工啊。慢慢到30岁、40岁的时候在外面见到，他已经是这个社会里面做经理的、做主管的，成功的开公司做总裁的，有些在政府部门做高官的，有些是工程师、会计师。我们服侍主的人每次会遇到这样的事情，但是你一定要知道你要轻看，我并不是说你们做这些东西不对，但是已经轻看这些荣耀、轻看这些成就的人，你才能够把神圣的服侍、那个荣耀的服侍做的更荣耀。我们服侍主的人，外面的人是这样看我们，我们有时在主的家里面做的时候吃力不讨好，有时弟兄姐妹也不是很了解我们，周末也做工。有时家人说为什么你周末要做工啊，这个东西这么麻烦，干脆到世界做工了。很多这样的话来的时候，这么辛苦你怎么忍耐？你为什么要忍耐？因为没有比这个更荣耀的工作，阿们！不明白这个的人服侍主，常常会给魔鬼留地步的。有些东西你骗不过的，尤其是你看为有荣耀有价值的东西。
2）从你心里的眼光可知你看到十字架的荣耀有多少；
作父母的，你为你的孩子的盼望和祷告是什么？有些父母有几个孩子，作父母的都是眼睛钉着孩子——这个孩子会读书的，他以后做医生或律师，世人看为响当当的工作；那个不太会读书的，他去教会做牧师或者做全职工人。差不多是这样的，很多基督徒父母的心是这样想。从你心里的那个基准、那个眼光就会知道你看到十字架的荣耀有多少。
我选择主的工人的时候其实都看很多方面，他们的才能、他们能做的事情是什么......，但有一样东西是我一定看——他真的把圣工当作荣耀吗？巴不得做的。如果我有机会，我能够撇下一切来愿意做的，不在乎这个世界的名利、人怎么看我、赚多少钱，就是我巴不得做的。你选工人的时候，如果你看这个人有恩赐，那个人有才能，这个教会很需要这样做......。NO！走到一个地步，在我们真的服侍众人的时候你要洗众人的脚，那个卑贱的事情你要做；吃力不讨好的，你做了什么人家不认可的，人家没有说感谢你，你说：“弟兄，为什么这个这样、为什么那个这样，教会没有想到这个，教会没有做好那个......。”很多这样的东西来的时候你心里面是怎样？你是从主得然后做给主，然后从主得赏赐。
这不但是服侍主，家庭做父母的，这些东西你弄清楚了、祷告清楚了，每次听道的时候看到荣耀了，你就会发现这会断定你家庭的走向，也断定将来你的孩子会不会爱主。我女儿最近考这个O水准的时候，我每次跟她说：“考试是一回事，当然学生应该要好好读书。”每次我都这样教导我的孩子。女儿考O水准的时候，我为她很感恩的东西就是考试的那四个礼拜也是以教会为中心生活，我看她每天晚上读完书之后甚至另一天有考试，有时晚上读到一点也还是一定读圣经的。有时我骂她的弟弟们考完试没有读圣经，但她是无论怎样一定读圣经。有一天我发现她不是因为爸爸叫她这样做的，她自己自愿这样做。我现在不是讲一个孩子的行为，当然行为的东西是能够看到一些，但有时候我们会知道那个行为要反射出来的东西是什么。一个人看为有价值、看为重要的，其实这是最重要的。
3）教会的主要问题是很多人把次等的给主；
你看一个人的生命，用他的生命的时候，你看很多的东西但最重要的是什么？教会的软弱不是今天教会里没有服侍的人，也不是教会没有钱、没有人奉献。其实教会很主要的问题是很多人把次等的东西给主。有时间才来服侍；自己家、自己用的东西都是买最好的，教会的东西大概就好；自己的工作何等用心做，老板讲一句话就用心的去做，教会的什么服侍是大概的就好，很多事情不用构思的，这样应付应付就好。所以教会怎么会前进？教会怎么有前途？有时同工说：“牧师，弟兄姐妹工作已经很辛苦了，家庭也很忙了，教会的服侍就不要要求太多了。”我很想跟同工们说，我可以不要要求，但是将来你们拿什么东西见主？你要负责吗？当然我会明白，我也有家庭有孩子，有家务要做，有家庭要打理，这些是我们每个人都要做的。比如说有些人主日起来看到家里很乱然后又要去主日，那个心情也受不了了。我们有家有孩子的人都知道的，但我们知道这个是至暂至轻的，我们看到主的荣耀，将来能够得那个公义的冠冕是最重要的。我们不要求，但是如果我不挑战弟兄姐妹们，他们会习惯的把教会的东西全部当作次要，把次等的献上。各位用什么来换钻石？你当然是用黄金来换钻石，哪一个人用粪土来换钻石？所以你用什么来换那个公义的冠冕、荣耀的冠冕？你用以实玛利来换，还是用以撒来换？用最好的、最珍惜的东西给上帝，真的是这样。
我一直这么多年在基督生命堂带领和服侍，很多信徒来到我们当中不到一年，你们慢慢听牧师一年的讲道后会知道这个教会里面的精神。其实那个精神是从十字架的荣耀开始，慢慢你看到教会里面做的每样东西。有时候教会里面的一些小事，我说弟兄姐妹，这个教会里面的事情不是忽视的。教会里面，如果一个一个弟兄姐妹和同工都觉得一看到教会的事情，教会要开会啊什么的这些是次等的，不用特意祷告，抽出时间或抽出精力来做的事情。不到几年，你就看到整个教会的退步，教会的荣耀就慢慢消失掉了。人看上去的时候这个教会什么都欠缺，只有那些没有文化没有思想的人才整天来教会赞美主啊，然后教会里面做事的人好像都是不会办事的。看的时候好像是这个样子。所以难怪人家觉得你是外面不能做工就来教会做。然后看外面这个世界的人多么能干、有才能、有恩赐，你看这些人都是在这个世界里面做怎样的工作，然后你看这个世界的文明啊音乐啊阵容啊都是很吸引人的。为什么？其实都是从弟兄姐妹把教会的东西看为次要的。这也证明你把基督十字架的荣耀是看扁的，所以对基督的身体的事情不是这么在乎。教会里面一个灯或一个门坏了，这些东西几个月都没有人做；但你公司里面坏一个灯或一个门，你两个礼拜不做，老板就真的吼你了。
4）看见主的荣耀而做；
教会是恩典运行，但是恩典的背后有个荣耀的光照，上帝看到这个弟兄姐妹很在乎这个地方做的美、那个服侍做的好，然后他花时间精力去做的，在神的眼中看为美事。然后在众人的眼中会慢慢知道他珍惜的是什么，他看什么为荣耀。这个是从十字架的荣耀慢慢讲下去的。你不能欺骗人的，也不能欺骗神的。你欺骗人，可以欺骗一下子；你欺骗神是欺骗不到的。你要欺骗人，也不能永久欺骗的，到最后你的选择和你的做法都会看得出来的。也不是单单金钱物质的东西，当纳的应该要献给主，把你头生的、还没有用之前要分别为圣。不但是物质的东西，其实你的恩赐、你的才能、你的关注、你的时间等这些东西都是。主说荣耀的、荣耀的、荣耀的，但世界的人看是没什么的，甚至卑贱的、卑贱的、卑贱的，教会的东西大概的、大概的，就是这样。
亲爱的弟兄姐妹，真的要为着教会的前景有负担的，真的看见这是何等重要的事情。我现在讲道的时候有些人都不要看我了，因为他知道牧师在讲什么。我十多年在讲的这些东西，从我做牧师第一天就这样讲。这个精神一失去了就不像教会了，像上帝破烂的那个身体一样。今天我一次讲了，剩下的交给圣灵做工。我们教会不是每个礼拜都开会，喜欢开大会小会的，教会里面也不是每天这个那个，但是的确有人有服侍的地方一定事情多。事情多，然后有人的地方人事多，要解决的人事的复杂多，这个地方都是要经过祷告，看见主的荣耀而做的。请大家多思想。这两节经文里面我有很多的话要讲，但是不能再继续讲了，再讲下去的话后面的不用讲了。
（2）犹大不认识，也与神的荣耀无份；
我们再看这个经文。主耶稣讲了这么重要的话的时候，为什么约翰前面记载说犹大既出去了？为什么前面要讲‘他既出去’然后耶稣才讲到这个荣耀的事情？第一，因为犹大没有资格听到这句话，因为他连什么是荣耀都根本不明白。今天你能坐在这个地方听道，你心里有点扎心的话，感谢主，你还不是犹大。要做犹大也不容易，但是做彼得可能有很多了。第二，犹大出去做所要做的事情，那就开始进展人子要得荣耀的事了。犹大出去是要做邪恶的事，但是这邪恶的事反而成就上帝最大的救恩。有时因为邪恶暂时猖狂的做工、敌挡神、敌挡福音工作的时候，你们绝对要记得那时主得荣耀、教会得荣耀的时间表是加速了，不需要心怀不平，反而仰望那会成就万事的主，阿们。这是应许。犹大出去了，主好像把天门打开，人子要得荣耀的时候到了。
3、灵性还幼嫩的门徒，无法明白主要离去的事（V33）；
《约13:33》小子们，主耶稣在四福音书里面唯一一次称门徒为小子们，就是在这个地方。这不是有点轻视他们的话，乃是主为父之心的那个关爱，因为祂要离世。另外还有一个意思是讲门徒们还有幼嫩之处，他们很多地方还不明白，即便跟着主三年半了，主叫他们：小子们。我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾经和犹太人说过，如今也照样对你们说。我想门徒因这句话会感到很困惑了，主三年半从来没有离开我们，怎么现在忽然间说：我要走了，我要去的地方你们不能去。如果我们在，一定问：主啊祢要去哪里啊？但这句话也不难理解，通常人家讲‘我要去的地方你们不能去’这样的话，都知道他是要死了、要离开世界了。所以门徒很困惑。讲了这句话之后，34节是一个顶峰。
4、彼此相爱为新命令（V34-V35）；
《约13:34-35》我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
（1）借着基督为我们舍己而设立的新命令；
主说：我赐给你们一条新命令。‘新’的意思是很重要的。‘新’的意思通常指过去没有，但是难道旧约里面上帝没有叫圣民相爱吗？不可能，对不对？所以‘新’的意思不是以前没有现在才有，‘新’的意思乃是新的精神。比如旧约我们看到摩西跟约书亚的相爱，大卫跟约拿单的相爱，我们看见他们之间的那个爱，但这是philia（友情、恩情），很真诚的一些友情。但主的爱现在是怎样的爱？‘我怎样爱你们，我怎么爱你们到底’，13章开始讲了祂怎么爱门徒到底，祂怎么为门徒舍己，无私无条件的爱他们，爱他们胜于爱自己，这个就是Agape（爱加倍）。不是人的层面。
（2）超越人的亲情、爱情与恩情的爱；
人的层面是什么？我们eros，男女之间的爱，但现在离婚率这么高，今天结婚、明天离婚。人的亲情，父子相爱。但很多时候父母亲爱孩子是从自己的角度来爱，‘我为你好的，你要怎样怎样.....，’其实很多自己私心的地方，你成功我也感到很荣耀，很多自己的地方或者很无知的那个爱也有。这个是亲情之间的，父子之间的。友情（philia），比较纯正一点的是philia，彼得真的爱耶稣的时候满有恩情的那个心。但是我们知道要跟主一同死的事情，这些是不能的。主爱门徒，完全没有保留自己的生命。你们也要这样爱彼此，主的命令是这样讲。
我们再看这句话‘我怎样爱你们，你们也彼此相爱’，主怎样爱我们？各位爱牧师吗？如果我问你们爱牧师吗？你们会讲爱。一般你们会爱牧师是因为什么？牧师看上去很有爱心，或者有些弟兄姐妹曾经非常软弱窘迫的时候牧师帮助你们、牧养你们、照顾你们、没有放弃你们，一直这样为你们祷告。然后你说：“牧师对我有恩情，牧师只要讲一句话，我们赴汤蹈火。”为什么你这么敬爱牧师啊？因为牧师曾经这样帮助你。那还不是主这边讲的爱了，那是因为我曾经帮助过你。你旁边的弟兄姐妹没有帮助过你，他只有给你麻烦，那你爱他吗？所以这句话是很重要的。如果我们去反思我们的爱，很多时候从自己的角度、自己的心态、体恤自己而出来的，所以都是有限制的。不是看到这个人越软弱越要爱他。看到有些弟兄姐妹越不能的时候越要得着主的心来帮助他、体恤他的软弱。
我在教会30年很少看到这样的爱。虽然教会讲台整天讲爱，给人感觉很柔顺很情感化的那种爱，对彼此很有礼貌的那种爱。其实我每次看主讲的话，跟这个爱没有关系，这个是外在的东西。你有里面那个很真实的、从神而来的，这些是一定会做出来的东西，但不是靠这些的。今天相爱，明天受伤，后天分离，不是这个，然后离开教会。教会整天好像鱼缸换鱼，受伤了就换另一个教会，你在以前教会是做什么的？哦~我在以前教会是做全职的，我是小组长的。那为什么你又换教会？就是说你经不起那个挑战爱的地方。这是我们每个人都要承认的，我现在不是讲某些人。你没有跳过教会不代表你在教会里面就真的相爱，可能你是坐在一旁什么都不要管、不要参与，也可能是这样。
（3）主的同在就显明在圣徒的相爱中；
主说：我怎样爱你们，你们彼此相爱。你不用靠着另外一个人对你的那个恩情，你乃是要明白主怎样爱你。这句话很重要。主怎样爱你，我们爱是因为神先爱我们。先弄清楚主怎么爱你。你要认识主怎么爱你，你一定要回到真理了。回到真理，很真实的认识这位上帝的爱是怎样的爱，经得起时间、患难、各样挑战的爱。
1）初代教会圣徒相爱的榜样；
在第二世纪的时候有一个很出名的神学家，也可以叫作拉丁神学之父，他的名字是T字头开始的。这位神学家说在第一第二世纪里面，叫异教徒非常惊讶的一件事情就是当时的基督徒真的爱彼此到能够为彼此舍命的那种光景。当时候的异教徒都是勾心斗角、彼此陷害、互相设谋。那时候忽然间有一群人，那时的基督徒不是很多，他们是这样彼此相爱的。这位神学家说：殉道者的血是教会的种子。很多基督徒为主、也为彼此牺牲。有时公安来抓基督徒的时候，那时候要逃跑，‘你先走，让他们抓我’，然后被抓去的就被钉十字架或被烧死。异教徒都可以看到这样的事情，他们为这样的事很惊讶。那时候初代教会的时候，基督的爱在圣徒当中这样彰显，连异教徒们都很惊讶，所以那时候福音传的很快。
十多年前我刚去中国的时候在农村服侍。那时候我认识的这位牧师，在我按立的时候也请他过来为我按手礼的。他有几样东西叫我很惊讶。他身上有一种好像当时候初代教会里面的爱。当然他在中国生长的时候，有时候在福音上有一点掌握不清楚的时候有一种太硬、有点戒律的那种感觉。但是他对神的话、神的道，神的话怎么吩咐他，他对圣徒、对神的仆人们的那个尊敬、爱戴、保护，我是看得到他的心。每次我去到那边讲道的时候他们都做好准备，很多人分成50米100米的地方看有没有公安来。因为他们的教会搬到县城，不是在农村藏起来，在县城里的一个小巷子进来，人来人往，有点危险。每次我讲道的时候，因为他年纪也大了，有时候整天的讲道也很辛苦的，他就坐在那个地方。他每次叫我：“朱老师，你听着，等下万一公安来了，你马上下来坐在这个地方，我就站上去然后我讲道。他们进来问为什么你这个国外人在这个地方？你说你来这边参加聚会有什么错啊。他们带我去就可以了，就这样。”他每次讲这句话。那时候我看这个牧师虽然年纪大，但是他里面的身量、他对主的道的忠于、他接待远人的那种心。神的仆人把神的道带来的时候，我们有责任要保全他的安危。这样的心，各位明白吗？我相信初代教会是有点这样。
2）圣徒的相爱是有根基的；
但是你看现在哪里看到这种东西呀？城市教会很多，信徒很多，真的信徒、假的信徒也不知道，然后整天在教会这边按手啊，那边说方言啊，这个恩赐啊，这个释放医治啊，有才能才干的人一大堆。但是变成什么？教会与教会之间吵架，你偷我的羊......这样吵架。然后信徒之间比较，谁比较属灵......。很奇妙的，以前初代教会信徒很少，他们只有彼此了，他们跟世界分别为圣的，只有这样。然后今天这个被抓去，明天不知道哪个被抓去，但是只有彼此了。但是有圣灵的工作在他们当中这么完全，藉着他们的相爱能够看得到。现在你看教会，到处去，都是大建筑物；这个教会这么大，那个教会这么多人，哪里有这样的爱？都是嘴巴上讲——弟兄姐妹我们爱彼此吧，我们给彼此一个拥抱。不是这个东西！我一直说不是这个的。
相爱是有根基的。你忠于什么，你看到什么，你明白了什么，都是从圣经跟众圣徒、整个教会历史里面最复兴时候的那个圣徒之间的相爱，他们有爱的理由在里面。然后他们的爱里面带来了神的同在。神说：我离开你们，你们看不到我了，但是我又会来。但不是我来，我差派另外一个圣灵保惠师来，藉着你们的相爱，你们会看到我在你们当中。这是奇妙中的奇妙，圣徒的相爱。
3）圣徒分别为圣的地方；
《诗133:1-2》看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；圣灵的油浇下来在大祭司长身上，这是圣洁的象征、分别为圣的象征。我们基督徒分别为圣的地方是什么？不是你唱圣诗就分别为圣。分别为圣就是你相爱的时候这个世界没有的爱在这个圣徒当中看得到他们为彼此牺牲的心。所以这个就是那贵重的油浇在大祭司长的身上。
我们教会刚庆祝18周年。其实牧师最不能忘记的就是18年前我们每次在一起，大家都很软弱、也很无助，那时候我们都很年轻，也不知道教会怎么带。某某弟兄姐妹生病，某某弟兄姐妹已经三个礼拜没看到了，他（她）去了哪里？听说他（她）最近连来教会的心都没有，又跌倒了。其实我们那时候祷告会只有一起为彼此祷告，我们都想到他（她）。如果孩子有问题的时候想到孩子的父母，他父母一定很难过，我们一起为他们祷告。我们这样做。但现在教会人多了，又戴着口罩。当教会成长的时候旧人新人都有挑战，但是大家都要重新再次学习。主说：我怎样爱你们，你们也彼此相爱。这是我赐给你们的新命令。你们如此相爱，人就知道你们是我的门徒了。是最好的见证了。
在相爱的这个部分我就讲到这个地方，留给大家去思索。等下崇拜完，大家先安静自己。盼望抓住主的道祷告完之后，再次开眼睛看你旁边的弟兄姐妹。从哪里开始？不是去拥抱他。起码开始看到——主啊我们都是在真道相逢的人，起码我要认识他（她），起码我要多认识之后才能关怀，要接触他（她）。各位不用忙着离开，大家彼此谈几句话，问候一下。愿主祝福大家！
5、彼得的软弱（V36-V38）；
主留下这么重要的命令的时候彼得有没有听清楚？彼得是心烦意乱，心想祂要走了，祂要去的地方是我们不能去的？他得不到那个相爱的新命令新精神的时候，他一直关注的是主的去向。
（1）蒙恩的彼得，却不明白属灵的事；领受了新命令，却依靠旧性情；
《约13:36-37》西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”耶稣现在要去的地方是十字架上面，彼得现在去不到的。不是他的心志问题，这是一个属灵的力量。现在你做不到的，不是你心志不够、情感不够热忱，你要明白主的爱的事情。彼得将来有做，他倒钉十字架。彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”基督先要为彼得舍命，彼得才能够为基督舍命。这句话很重要！基督先要为他舍命，一定是藉着基督十字架的光照、圣灵充满他，到那时候他自愿的、乐意的、不受任何拦阻甚至没有惧怕，反而是愿意为主也钉在十字架上。所以是很奇妙的事情来的。一定有基督的能力在先，基督的牺牲在先！这是他现在还没有看见、也不明白的，完全按着人的恩情友情的心来要做的，但做不到的。所以靠旧性情是绝对做不到。
各位想想彼得现在的心境是怎样？主说：我怎样爱你们，你们彼此相爱。彼得说：主，我愿意为祢死，众人跌倒，我不跌倒。《马太福音》里他是这样讲。可见他还不明白的事情。如果一个人说：主啊，我爱祢，我要为祢做很多的事情。你们觉得如果主今天在这边祂会说什么？主会说：你很爱我吗？你要服侍我吗？那你做在我所爱的人身上。主一定讲这句话的。在你很想服侍主的那个事情，你做在主爱的人身上。
《约13:38》耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”鸡叫是差不多凌晨3点的时间。那时候有三次，人家问他：你不是跟祂在一起吗？你不是跟祂一伙的吗？他说：我不认识祂。三次完了，鸡就叫了。这个事情一生刻印在彼得心中。后面我会再讲到这个事，到时候我再多解释彼得三次不认主的事情。
彼得所遭遇的这个事情对他一生何等的重要。我们先问：彼得是不是蒙恩的？是。他是不是爱主的？也是。但他的爱是出自人的情感、人的恩情、人的义气层面。从人而来的，无论多强大，没有办法胜过撒但给人心里面的那个恐慌和惧怕。今年这个疫情一来的时候是很明显，很多基督徒不但自己不敢去教会，也逼迫旁边的基督徒家人‘你们不要去教会’。所以今年我们看到很多彼得出现。我讲的是彼得，我没有讲犹大，我盼望都是彼得，因为将来彼得会做更美好的事情。所以我们会知道这个环境带来的、人的话带来的、情报带来的那个压力，一时之间我们不能承受了就失去理智的。《林前10:12》所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。当你们以为站立得住的时候，你们要谨慎，免得跌倒。我们有时候有点自满，觉得我们能，下一刻有些压力来、有些试探来，公司有些要求来了就放下教会的事情，甚至不去主日。所以我们不断的要靠主的。以为自己能的，更要不断的靠主。
（2）但彼得与犹大的不同；
之前这个经文讲犹大，犹大出去了，然后讲彼得。犹大和彼得一样吗？不一样。但他们做的好像都一样，都是否认主的事。但各位一定记得，彼得的否认是无能造成的，心里是愿意但是他无能。犹大的否认是因为他完全不信。所以彼得否认主是因为他突然间被冲击到，突然间被那个环境、人的话冲击了。犹大的否认是有策划、有阴谋的，用亲嘴的暗号来卖耶稣。所以我们会知道彼得是蒙主怜悯，甚至得到主的代求。主说：撒但要筛你，但我已经为你祷告了，叫你不失去信心。但犹大是被弃绝的。各位一定要分清楚这两者。彼得和犹大是很重要的对比。
我们当中可能会有很多彼得吧。有时在人面前也不太敢表露自己的信仰，尤其是这个世界的自由派主义越来越猖狂，同性恋的议题、堕胎啊、人权的议题......。现在新一代人对这些东西的态度是：不要讲这些东西了，我们讲爱就好。有些立场也不要讲。昨天星期六的时候牧师讲有关方言的事情。我讲了之后发现来到我们教会半数的人都是曾经经过这些方言的东西。小组的时候有些人问，有些人不认同牧师讲的......很多这样的事情。我说：“没有关系，我们可以讨论。”但我是翻开圣经给你们解释一个多小时。我明白大家的心里会觉得怎么可能，你讲了20多年方言；哎~怎么可能，那个教你讲方言的牧师是很有爱心的。那牧师现在讲这个方言要小心、有危险性的东西，你们听了很挣扎。没有关系。我说：关系是关系，真理是真理，有时候我们不要放在一起。我们先把真理弄清楚了，我们的方向才对。但是如果我爱你，我一定跟你讲真理说什么，叫你走向对，你的经历对，你的经历能够有根有基。
亲爱的弟兄姐妹，你要爱主、跟从主，彼得的例子告诉我们——我们需要装备！我们需要多认识主，不是靠一股激情和奋勇。你的激情奋勇不能胜过撒但和世界的环境带给你的压力。乃是你对基督的认识，转为你跟祂的关系的那个根基（基础），才能够在重要的时候坚定不移。
（3）在软弱中，更是要受肢体相爱与代祷的保护；
我们没有一个人是完全的。人比天使微小，撒但是堕胎的天使，所以牠暗示人的时候很奇妙的你刚才刚强的那个心消化掉了。众圣徒要在主面前刚强、坚定不移，你需要彼此的代祷。所以今天的经文前面就说了你们彼此相爱，担当彼此的重担相爱、代祷的那个力量才能叫我们在紧要关头的时候坚定不移的。一个人单枪匹马的打什么属灵战争——我不需要弟兄姐妹的祷告，我自己在家祷告、靠主、读经、听信息，绝对没有。不要骗自己。这样讲话的人是很骄傲的。连我做牧师的人每次上台的时候说：“弟兄姐妹，牧师需要你们，我要看到你们才有力量，看到你们的时候我才有信息，看到你们的时候我的心才坚固起来。”我们能自己不崇拜然后在家？不可能的。
我们已经走到年底了，今年有很多功课学习，主教导我们。愿主的油膏在各位身上，给各位一个分别为圣的爱，愿主祝福。
祷告：主，我们感谢祢！今天主的道里面很清楚的让我们明白更深奥更属灵的事情，叫我们清楚知道自己生命的光景，也知道我们常要谦卑在祢面前依靠祢。主说当我们谦卑自己，祢大能的手必要把我们升起。主，今天我们把相爱和谦卑的功课都一起学习，尤其在我们明白这样的真理之后，下面要怎样继续确认、也继续活出来。特别我们的旁边有我们的家人和肢体，都是主所爱的，我们怎么跟他们相爱合一的事情上求圣灵作工、求圣灵感动。我们感谢主，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！