06/12/2020 《约翰福音》之五十七 朱志山 牧师
耶稣说：我是道路、真理、生命
经文：《约14：5－14；约1:4；1:8；5:19；8:28》
序言：各位早上好！我们主耶稣基督在地上最伟大的一个宣告就是今天这个经文，祂说：我就是道路、真理、生命。中文翻译不是讲得这么清楚，英文翻译：I am the Way，the Truth，the Life.‘the’唯一的那一个。这句话之后，我们主也讲了最争议性的一句话——若不藉着我，没有人能到父上帝那里去。我们要问今天教会里面哪个教会仍然放胆很坚定的宣告这个事实？哪个信徒敢讲这句话而不受到世人、世界的宗教、世界的政权，甚至世界的意识形态的对立？所以‘基督是道路、真理、生命’的这句话慢慢成为了只有信徒之间的探讨、查经，学一些神学的东西。跟世人只有讲：神就是爱，我们爱，因为神爱我们，我们彼此相爱，我们彼此行善。这就是今天我们教会进到越来越可怜的地方了。
1、耶稣基督是唯一的道路、真理、生命；
（1）基督的唯独性；
为什么‘基督是唯一的道路、真理、生命’这句话这么重要？各位要知道这是我们信仰最关键的地方。如果一个人说他信耶稣，但是只把祂当作很多道路当中的其中一个或者很多真理当中的其中一个很上好的道理，最后他是看不见主的。不管他多虔诚多热忱要信这位上帝，要爱上帝所爱、做上帝所做的事，甚至事奉神、帮助人，他的爱不能救他，他的虔诚不能救他。我们的虔诚之前，我们要信的、要跟从的那位不是我们自己造出来或认为的，一定是上帝呈现给我们的。上帝呈现给我们的那位救主，神与人之间唯一的中保、唯一的那一位。我们的虔诚、我们的热心，甚至我们要加上次等的中保，在人与基督中间还有其他圣徒或还有圣母马利亚等这一切的圣人。这些基本上就是削弱我们基督的唯独性了。这个根本就是告诉我们：基督的完全还要加上伟大之人的一些德行或者要否定基督的完全，要加上我们人认为有益处的、能够带给人更好的东西。这些都是偏邪的信仰，这些跟拜偶像是没有两样的。所以我说这是最争议性的话，也是最伟大的话。主的教会要恢复的，我们传福音者要恢复这句话和这样的教导。
（2）基督是道路；
我们信徒一定要把‘基督是道路、真理、生命’这句话弄明白。那我们怎么领会这句话？这句话很重要。我们先讲基督是道路。道路不是一个抽象的观念。我们想到道路，路是要走的、要跟从的。很多时候我们遇到人生难题的时候，我们问真正的难题是什么？真正的难题是我们没有路走，不是那个问题本身。有时那个问题看起来很大，但是我们有路走，我们知道下面该怎么做，那这个问题还不是难题。你的孩子不听话不听劝，没有关系，你知道怎么教。如果他不听劝、他抑郁，甚至他要自杀，你的痛苦是什么？你不知道要怎样，下面怎么做？当工作遇到瓶颈的时候，有些人就说：‘我不知道怎么做，我不知道下面要怎样？’因为你想到你的前景没有路可走了，不知道怎样。人一直要找路，有没有路，人生有没有路，你的痛苦当中有没有路......。所以这个世界呈现很多路给我们，成功的路、解脱的路、发财的路、自由的路、民主的路、给你爱情的路......。只有我们主耶稣基督说：我就是道路。通过我的、跟从我的，那个路才是对的。那个路通往上帝，也通往上帝里面一切的丰盛。所以道路不是抽象的，要跟从的。跟从主、跟从基督，祂就是道路，真是我们人所需要的，阿们！
（3）基督是真理；
然后祂说：我是真理（I am the Truth）。人的本能是一直要寻求什么是事实、什么是真相，人一直要寻求那个绝对永久不变的真理。人看到整个宇宙的时候，不会只有看见宇宙而已，人会思想宇宙这么广阔，这宇宙的真理是什么？是自己有的呢，还是被创造的？人的本能是要寻求的。看到这个世界的时候，世界的真理是什么？灵界的真理是什么？万事万物的真理是什么？人存在的那个真理是什么？只有吃饭睡觉上厕所吗？人与人之间关系的真理是什么？人的婚姻的真理是什么？人一直要寻找、寻找......。为什么呢？第一，因为人里面有上帝放着的一个本能——人就是想知道。我们人就是想要知道。你今天早上起来就想知道今天的新闻是什么。有个人判死刑，你想要知道他犯了什么罪。就是想要知道、更深的知道、全面的知道。这是人的本能。神把这个本能放在人里面，叫人要寻找、要认识神。
另外，为什么人一直要找真理呢？因为人有苦难。人在地上有痛苦，婚姻有痛苦、身体有病痛，人想知道婚姻的真理是什么，人活着的真理是什么。或者钱财的真理是什么，为什么人一直要抓住这个东西。一直找的结果是只有得到人的道理。有些科学的道理、医学的道理、文学的道理、哲学的道理、人开心的道理、人成功的道理......，这些道理开始的时候让人觉得这个有道理，这个辅导家讲的婚姻的道理是真有道理，教导孩子的一个道理。那个暂时行得通，但是情况改变了，你的孩子长大了，时代在改变的时候发现又行不通了。原来这只是那可变的道理，不是那永久绝对不变的真理，阿们。所以我们主耶稣说：我就是真理，也是真理的源头，你只有信我为真理，才能藉着我所说的一切来认识所有的真理。
真理不是我们单单去学习很多或考究很多，因为人知道的有限。当然我们现在学习和查考是需要的，但是当我们讲真理的时候，真理一切的功效要临到我们，我们要信从的，阿们。只有藉着信，真理里面一切的功效和祝福才会临到我们身上。所以神赐给我们祂的独生子，不是去探讨、参考什么考古学，有没有耶稣这个人，到最后我们发现我们只能信了。只有我们信的时候这独生爱子的那个丰盛生命的祝福才会临到我们了。这就是我们主说‘我是真理’。祂是真理的话，祂要求我们100%的信从，阿们。
（4）基督是生命；
最后主说：我就是生命。生命这个东西很难解释。有生命的东西一定是活的，他一定有活性。不但是只有形态，而且还有动态，活的东西会动的。你看一只青蛙，不但是青蛙的形态，青蛙会跳会动，这是活的。生命的东西是一定要活出来的，你才知道有生命。主耶稣是活在你里面的生命，你因信祂而活，所以你活出来、活出祂。因此生命一定有活出的，有活性在里面。耶稣说‘我是生命’的时候，有些人解释生命的时候用心灵来解释。比如讲这个人很有生命。到底怎么看？‘我很有生命，’你怎么知道有生命？这个生命很难解释，好像抓不到的东西。所以有些人说生命的东西是心灵的，心灵有爱、有恩惠、有智慧就是有生命。当然，心灵是生命的一部分，但单单用心灵来这样解释是不完整的。如果一个人只讲我心灵有恩惠、有爱、有喜乐、有智慧。谁看得到啊？‘有~我感觉的到，很有生命。’你心里面继续享受那个恩惠。所以很多的道理是你等候神，关掉灯然后等候神，哦~生命来了，你心里面感觉到很愉快很释放很自由，你心里很爱主......。谁知道你爱主啊？你的心灵这样很多生命充满，之后呢？之后你开灯，你跟人在一起你要怎么爱人，你要怎么跟人在一起有恩惠的处事待人，你要怎么做主所要做的、爱主所爱的人？这个是你要活出来的东西。否则刚刚你心灵里面感受到的你认为是生命的，那个只是一种情感的经历，好像一种浪漫主义，在神面前想像祂，想像祂怎么爱你，但是过后你活不出那个爱。所以不能用心灵来完全解释这个生命的东西。一定要有活性。有生命的东西一定是活的，因信祂而活。你没有活出来的话，那个心灵的爱主爱人、心灵里面的喜乐是很虚的东西。这也是我们要明白的。当代教会很多要求生命、追生命的人，他们反而走到很虚的一种信仰，不是很实在的东西。
那你说生命的东西有没有心灵？我们人有感触，当然有心灵层面的东西。但是什么层面？《约翰福音》一开始在《约1:4》约翰讲到主耶稣的时候说：生命在他里头，这生命就是人的光。‘人的光’是什么意思？人的心灵不是单单讲感觉而已。光是给我们看见的。人的心灵有看见光与看不见光的光景。看不见光的那个迷茫和空虚就是心灵的黑暗了。所有生在罪中、活在罪中的人的心灵看不见光，在黑暗当中行事为人，然后进到永远的黑暗。但是这个心灵一看到光、明白了，看见开始、看见永恒、看见一切、看见上帝的时候很奇妙的我们为什么活、也活的喜乐、活的有恩惠。这就是一个人的心灵打开看到光的时候，心灵是需要看见的。
从小我们对光胜过黑暗的那个能力感到很惊奇。从小时候，七八岁的时候我们最怕黑，我们进到一个房间全部暗的时候真的整个人寸步难行、很惧怕，到底这里面是什么啊，我们突然动到一个东西也吓一跳，哎呀~那是什么东西啊？完全看不见，我们走每一步，踢到东西的时候很害怕的。那个惧怕在哪里？因为我们看不见。一开灯的时候什么都看见了。走每一步也自然而然的，拿什么东西、要做什么都很简单的，心灵的那个平安和自信全部回来了。连肉身的这个光都是这样的。人的心灵陷在永恒黑暗时候的那个迷茫空虚，跟人的心灵看见光、看见主、看见主的带领的时候是绝然不一样的事情。这个差异就在于有生命跟没有生命之间了。
‘主耶稣是道路、真理、生命。’这是整个四福音的中心主题了。
2、我就是......若不借着我......（V5-V6）；
（1）迷茫的多马问主；
我们翻开《约翰福音》第14章，但愿主浇灌我们，这是真的用心灵来聆听和确认的神的道，求主指教。什么事情引起主耶稣说‘我就是道路真理生命’？之前主耶稣说：我往哪里去，你们知道，那条路你们也知道。门徒心想：什么路啊？不太明白的时候一个代表人就是多马。《约14:5》多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”多马是很诚实的问主，好像一个孩子不明白的时候向父的求问。当然也因为主耶稣说那条路你们也知道，之前说‘我要离开你们’，所以心灵有迷茫的时候，人有迷茫的时候一定很想问。做什么、走哪一种路，一定会问这样的话。但这也说到门徒跟主之间的关系是真的很密切的关系。我也相信主体恤这时候门徒心里的迷茫和软弱。所以多马问的时候，主也趁着这个机会把最伟大的真理说出来了。
（2）主说：我是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
《约14:6》耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。这句话是你无论读多少次也参透不了的，但是你无论读多少次，那个感觉是一直来的。我一读的时候马上发现我们主耶稣真是上帝了。祂与所有的宗教教主、世界的伟人截然不同的地方就在这句话了。主没有说：我要指明给你们道路，我要提供给你们真理。这个世界的教主说：‘我只能指路，但是下面你要自己走的。’宗教的教主都是讲这样的话了。这个世界的思想家辅导家说：‘我将生命的意义告诉你们。’这些是世人一直在讲的东西。只有主耶稣说：我就是，我就是了，I am！我就是道路真理生命的那个化身。由始以来，人堕落之后找不到路、找不到真理，心里面有黑暗迷茫。有苦难的时候不想活，要离开世界的时候想到这一生做的东西有什么意义，现在全部要放下，很奇妙的空虚迷茫。人都一直要找这个，但其实主耶稣就是了，那道成肉身来的。
然后祂说：若不藉着我，没有人能到父那里去。除我以外，没有拯救，没有真理。世界都是一个虚的东西给我们。如果教会对主耶稣基督的唯独性和真实性没有讲解清楚，只有模模糊糊的好像带出这位神，神就是爱我们、供应我们所需要的、祂要赐福我们，然后用这样的话把人引进教会。这个不是传福音，这个是欺骗了。这句话是很重的话，但现在大多数教会都是这样做的。在一个布道会或者在这么神圣的教会，有慕道友进来、有寻道的人进来、有痛苦的人进来，我们要讲什么？就算我们讲神是爱，祂独有的爱、唯独藉着祂才能认识爱的这一块真理这个事实是我们要带出来的。没有，就用一些节目、用一些很虚的东西把神讲成你现在暂时需要的那个东西然后提供给人，让这样的人觉得耶稣很好，留在教会5年10年20年了，到最后自己有没有重生都不知道。有些是现在信耶稣，等下行不通了就去拜佛。一大堆在教会里面没有得救的，一大堆山羊进来，绵羊饿的半死、没有得吃，这就是因为没有把基督的唯独性和真实性带出来。
这些信息要讲的话是很争议的，尤其是我们讲《约翰福音》。你们有没有发现牧师每一篇道、每个礼拜讲的都是很难吞的东西，跟你们的人性、跟你们自己要的东西有对立的。因为过去来到主面前都是那些错误的、带着世界的和肉体的来要认识神。现在《约翰福音》讲的每一句话好像不是我们的肉体所要的，却是我们的灵魂所需要的东西。这个是每次听道的时候主怎么在我们的生命里面对付我们，圣灵和肉体交战的事情在这个生命里面发生。
3、父与子原为一（V7）；
《约14:7》你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
（1）唯有子是父完整的体现；
这句话很清楚讲的唯有子是父完整的体现了。父不能用一个大石头或风来显明。石头、风、花草树木再美，它们是没有位格的。只有那个有情感、有心思、有意志、有生命的那位道成肉身的人子神子，祂是父完整的体现。《约1:18》从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。主说：从今以后，你们认识他。为什么呢？因为这三年，你们该看的都看了、该听的都听了，父是怎样、我是怎样，我没有隐藏的，将祂的属性完全的活在你们面前。当然门徒这个时候唯一没有看到的是主耶稣基督上十字架死而复活、在十字架上所显明的上帝的大爱和大能，这是门徒最后要看见要明白然后才能够领受圣灵。圣灵一定是在门徒完全的看到了、明白之后，圣灵临到他们、充满他们作见证。所以有关父是谁？你们已经都看了，肉眼看了、肉耳听了，从今以后，你们已经认识祂了。这个经文的主要意思是父与子原为一，祂把父完整的表明出来。
（2）与主耶稣亲身的接触胜于一切奇特的经历；
另外一个意思也有可能，主的意思是说：从今以后，你们已经看见。为什么？这三年以来，我在正常日常时常的生活中用我整个的肉身接触你们，使你们认识主。所以你们要明白——没有比道成肉身更完整的启示了。你们要认识神的时候，不要神神秘秘。天上出现一个天使吹号或者今天看新闻忽然间神出现‘我就是神’，不是看这个东西，也不是梦像（忽然间梦见）。你们怎么认识神、怎么看见那个看不见的宝座上的父，这肉身活着，早上跟你们在一起说话的那个表情，下午跟你们一起吃饭，晚上你们软弱的时候怎么体恤你们，在整个正常的生活里面。主耶稣说：你们已经看见祂了。很多人要认识神是读经书、摩西刻在石版上的或者有先知听到然后讲出来，这个无论怎样，还没有一个活生生的人、披戴人性的那位上帝活在你们当中、跟你们一起吃一起喝一起睡，肉身的显明是最正常日常时常的。
（3）思想我们今天如何将神显明在人前；
从这个地方你就知道牧师要讲的是什么。如果你未信主的配偶家人要认识主，你要怎样？带他去一个聚会，然后忽然间那个牧师吹一口气、他倒下来，然后觉得这位上帝太真实了？不可能，对不对。他是跟你活在一起来认识这位上帝。没错，我们没有主耶稣这么完美，但是其实我们所信的与我们所活的、那位上帝的属性透过我们的言行举止带出来的，经过一些日子之后，我们慢慢会知道就是的。好像一个孩子知道他的爸爸爱他，我孩子知道我爱他，我现在买最好的iphone给他，当然他很开心了、他被刺激了‘哇~爸爸，你从来没有对我这样好，你真爱我’，可能他会这样觉得吧。那只是一时之间的开心，很快过几个礼拜他就没有这个感觉了，但是如果我天天跟他生活在一起，该骂他的时候也骂他、教导他、花时间给他，这个当中他认识我，很奇妙的他长大之后知道父亲的爱是一个无私无条件的爱、父亲不会撇弃我的，没有任何物质能够买到的，我跟他生活在一起。我们一直有错解，在教会里面找刺激人的东西然后给人看神迹、或看幻像，或者求的一样东西得着之后叫那个人很开心，其实这些东西还不如我们真正把基督活出来。我们主耶稣基督在这三年半是这样把父介绍给门徒的。
4、腓力的问题（V8-V9）；
下面腓力就问这个了，《约14：8》腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”可能我们在那边的时候也会这样问。因为人都这样嘛，肉身的东西天天在一起没有感觉，《约14：9》耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？
（1）常接触耶稣却仍旧不清楚认识耶稣；
腓力问这句话应该有两个意思，也是我们信徒今天要反思的地方。第一，可能他跟主耶稣这么长久在一起但是仍然不清楚认识主。就像在教会里面很多年的人，常常听神的话、读圣经，有些信徒只有在知识理论层面认识主，没有真的进到‘主在我里面、我在主里面、我们都在父里面’的那个认识。这个经文在下个礼拜讲圣灵的时候主耶稣应许圣灵，那时候你们就知道我在你们里面、你们在我里面、我们都在父里面......里面、里面，哪里的里面？所以这个里面的奥秘，跟神合一的奥秘就在圣灵保惠师临到的时候要显明出来的。这个方面门徒还不明白。腓力跟主在一起很久，有些最关键的东西、那个关系的东西还不是这么清楚。这也是我们要反思的。
（2）即便相当认识了耶稣但却偷偷向往神秘的经历；
第二，可能腓力也相当认识主了。但我们人有一个属灵问题是觉得还不够，偷偷想要一些很神秘的经历，经历到的时候才觉得这是超自然、才觉得这个是属灵的。所以他不能满足于很正常日常时常看见主的同在、主的引导、主的说话、主的带领，对这个东西好像没有感觉，还是要一些特别的幻像。这个也就是为什么现在整个灵恩运动越走越偏。各位不要讲牧师每次批评灵恩派。灵恩派弟兄姐妹是我们的弟兄，但是偏到太离谱了。我知道我们当中很多灵恩教会来的，你们一定要问：你们在那边10年20年学到什么东西？你们明白了什么东西？你们心灵里面的那个爱主、你们跟主的关系是怎样来？其实你们好好去看，你们在灵恩教会，你们跟主的关系很多时候是牧师讲道的时候建立起来的，那个牧师有一天忽然圣灵充满、忽然间讲了一篇道（很久一次），哇~对了。你是主的一个羊，你很饥渴，那时候你就明白了。但是一般上很多奇奇怪怪的那些神奇运动对你的生命根本没有益处，反而叫你的生命很混乱，然后一直要找被刺激的那个地方。其实很多时候是这样。我也跟很多灵恩的弟兄姐妹、甚至和牧师们在一起谈过话。我也知道其实有很多饥渴的，他们还是需要被神的话喂养和光照。
弟兄姐妹，当教会慢慢撇弃那个很正常日常能够看见神、顺服神而看到神在我们心中给我们的平安、圣灵凡事上指教我们，这个已经没有的时候，一直要找能够体感到的东西、情感能够直接接触到的东西时，这就是我们在灵里面走退路、属灵方面退步了。这些话你可以听就听，不可以听也还是要听。感谢主，主就是这样跟腓力讲了，主说：你跟我在一起这样久还是看不到吗？看见我的就看见父了，我就是父怀里的独生子。其实这些是很伟大的话了。这是只有神才能讲的话了，不然凡人怎么能讲这种话，祂真的是神啊。
5、我在父里面，父也在我里面（V10）；
《约14:10》我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。虽然父和子是不同位格，但是一体，本质上是一个（One in essence）。圣父、圣子、圣灵，One in essence。
《约14:10》我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。整个《约翰福音》主耶稣一直反复重复的一句话就是子与父、父与子。《约5：19》耶稣对他们说：我实实在在的告诉我们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。一直讲这样的话。《约8:28》所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。所以道成肉身的神子是完整的活在父的感动之下，整个生活中继续进行父所要做的工作。
我知道很多时候我们的信仰有点分隔化的地方就是我们不认识父与子的关系，也就是我们不懂得活在圣灵的引导之下的问题。分隔化就是说我们在教会把教会的服事当作父的工作，听道或读经的时候，这是父的工作；自己吃饭生活工作的时候，这是自己的工作；照顾孩子是自己的工作。这是分隔的问题来的。但是我们主给我们看了，祂是完全活在父与祂合一里面来行的，早上、中午、晚上。子完整的活在父的感动之下行事，凡事的感动。圣子主耶稣基督是怎么活的？祂每一刻要讲话的时候看有感动来了然后讲，做事的时候哦有感动来了就做。有些信徒每次讲：我有感动才做。叫他去传福音，等他有感动才传；叫他带人来教会，有感动了才带；孩子有问题，然后祷告祷告有感动了才做。我想问：‘你是求一个感觉吗？’
子凭着自己不做什么，只有看见父所做的我才做。我父做事到如今，我也做事。这是没有停止的意思。这是子与父合一的生活来的。所以圣徒不是求一种感动。你这样求一种感动也是奇奇怪怪的。你信了基督，拥有祂的道在你心中，然后你的整个生活里面都有父的同在、父的引导，父的眼光、判断、思想、智慧全部跟你融合起来，所以你看什么事、你做什么事，那都是父所要做的。你们了解我的意思吗？我们生命堂每次讲24小时凡事中整个的心思、判断、眼光全部与主合一里面来作父亲、作母亲、作妻子、作工等全部在主的感动之下做的。不是分隔化的东西、或者求一种感觉、或者一种神奇的力量来做的东西，不是。我相信我们的主是这样凡事上把父的荣耀带出来，然后在重要的时候赶鬼，重要的时候父感动祂的时候医治病人，重要的时刻特别的能力临到祂来做特别的事情。这段经文里面因为太深奥的时候我一定这样讲，我们才懂得怎样应用。不然我们回去后，哇~这个子很伟大，但我们自己本身要明白子一直讲祂跟父的关系的时候，之后祂要讲圣灵要临到，圣灵来的时候你就知道我在你里面、你在我里面、我们都在父里面。三位一体上帝祂们的工作在我们身上、向我们显明的这个奥秘，如果我们不认识，我们就成为一种宗教徒。我们活出来的时候就是一种宗教徒的样子。不能活出基督的整个荣美，所以不能使荣耀归给神。子已经把最完美的活出基督的那个奥秘藉着祂与父之间的互动显明给我们信徒了。
我们继续讲《约翰福音》14章，讲到圣灵的时候我们再继续讲那边的内容。但是我也不完全。我最大的启发，我整个信仰的一个生命力的地方其实都是从《约翰福音》来的。你们看牧师讲道，当然有些很重要的经文我要查考那个意思，但你们觉得我是好像神学讲课那样讲道吗？你们一听就会知道，我昨天的事、前天的事、我生活上遇到的种种事物全部在这个信息里面，用生命、用全人生活来讲道的。这就是我们主耶稣看到飞鸟就讲飞鸟的比喻，看到那群羊就讲羊的比喻，全人生活的讲道来的。我是跟主耶稣学习，效法祂，真是这样。所以不是成为什么神学家然后能够讲这样的道。你掌握到我们整个与主同行的奥秘和顺着圣灵行，你的全生命、包括你的软弱都能够为主作见证。这些都是很重要的话。
6、主所说的与做的一致（V11）；
《约14:11》你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。我说的话是我的道，但是你不信这个道的话，你起码看我所做的事。我所说的话跟我所做的事是一致的。如果我说我是神的儿子，那神的儿子所做的事是什么事，你们会看得到的，甚至叫瞎眼的看见、瘸腿的起来走路、死人复活等这些只有神的儿子能够做的事情。我所说的与我所做的，其实是一致的。主耶稣所行的神迹不是我们今天要重复的东西，因为我们要知道那是特殊的，神的儿子要显明出来、要证明祂是从父而来、祂就是神本身而行的那些事。你们不信我讲的‘我是基督、我是永生神的儿子、我是道路真理生命.....’，起码你们信我所做的事情。
7、何谓做比主所做更大的事？（V12）
《约14:12》我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。对这句话有很多误解，很多人开始说：主这样说了，我们要做比主做更伟大的事情。我们会行的神迹、超自然的那些运动甚至超过主所做的。怎么可能？我们有谁在水上走过？谁叫死人复活过？谁用五饼二鱼喂饱五千个人？我们做的怎么可能比主伟大？
本质上不可能比主伟大的。但是圣徒做的事情，那个影响力，特别是当圣灵降临在每一个信徒身上的时候，福音要传出去的时候不是单单只有在以色列，乃是到地极去。主要做的事是什么？一句话来讲，主要做的事是救恩的事。救恩的事，上十字架的事，我们哪里可以做？我们做哪一件事情比上十字架更伟大？不可能的。所以本质上不是比耶稣伟大。但是传扬十字架的福音，每一个信徒传、100个信徒传、1000个信徒传的时候就发现那个影响力真的是无限的。所以这就是为什么过后要讲圣灵来的事情。
《约14:12》我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。‘我往父那里去’的意思是预备下面要差遣另外一位圣灵保惠师而来。
8、何谓奉主的名祈求？（V13-V14）
这些都是我们常误解的话。这些都有一个背景，我们主耶稣在说‘我是道路、真理、生命’的时候讲的话。然后还讲我要做的救恩的事是什么。所以才有13节。《约14:13-14》你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。我们祈求的跟儿子主耶稣得荣耀的事情有关系的。14你们若奉我的名求什么，我必成就。很多人很喜欢这句话了，求什么、你们要求什么？奉谁的名？自己的名？奉主的名。这句话的根基是什么？我们主在讲要做的那个救恩的事、荣耀神的儿子的事，你无论求什么，这个就叫做奉耶稣的名而求的事。
（1）‘奉耶稣的名求’不是咒语；
奉耶稣的名求，这个不是一种魔咒，比如问什么东西，一定要奉耶稣的名。‘主啊给我一份工作’然后走了，哎呀~我忘记讲‘奉耶稣的名’，所以要记得讲奉耶稣的名，一个咒语来，等下工作会来。哪有这样的事？这样的人是迷信加上迷信。我以前刚刚信主的时候真的以为是这样啊。有时祷告完，五分钟想起忘记讲‘奉耶稣的名’，又回去‘哎~主耶稣，奉祢的名啊’这样觉得好像比较平安一点。那时候还有一些宗教本性的时候有这种想法。所以第1，这个不是咒语。
（2）‘奉耶稣的名求’不是按自己的私欲祈求；
第2，你们思想奉主的名是什么？如果你每次一讲到：‘主啊，我奉祢的名祈求。求主为我报仇，那个弟兄伤害我。主啊，奉祢的名给我发财；奉祢的名满足我的私欲？’你会这样祷告吗？你说可以啊。那你就是没有圣灵的人。因为下面要讲到圣灵了。奉主的名马上知道的，按着主的心意、主的美意、主的应许祈求的，叫子得荣耀。一定是这样的，不然什么叫奉主的名。在这点上，已经听我的信息到现在应该大概明白了。不要再奉主的名求‘给我宝马车、给我......，’这些不用再讲的。在讲这些信息的牧师或其他人，最好不要听。你再听就证明你的心灵里面真的有严重的属灵问题，因为你想要那个东西，听的时候很爽朗很开心。每次听到牧师讲：你要什么样的配偶，你想像......，你看到的那个样子就是神要给你的。其实你看到的不是神要给你的。你跟配偶结婚之后，然后对付你自己，对付到你半死，结婚20年了，有一天眼睛打开，自己成圣了，才看到这才是神要给你的。因为按着你的私欲你要的那个东西其实全部都是魔鬼给你的意念了。
（3）谨慎偏邪的道理；
这些什么等候神、想像神、想像第四空间（赵容基牧师），你们不要信这些东西。谁听过赵容基牧师讲的第四空间，你们要小心这些道理，我知道很多人去读这些书，尤其是有灵恩背景的人来读。我顺便讲这个问题。第四空间，在另外一个空间里面有很多种灵，不管是圣灵或恶灵。你们要知道这个世界有很多种人，上帝有时用基督徒来祝福你们、来做神的工作，也用非基督徒来做神的工作。所以上面有各种灵。你们可以用的到、被感动的到、启发的到，他也可以帮助你们来做上帝的工作。哪有这回事啊？人和鬼不一样啊。你们用到邪灵的能力，邪灵是不会做亏本生意的。牠给你们物质的东西，你们的灵魂要卖给牠的。你们用到牠的能力来发财，那个财会害到你们、害到你们的下一代。你们明白吗？所以这些什么灵通的那些道理绝对不要乱听！我听这些的时候心里很怕啊，心想：如果信徒这样听的话，他们真的觉得好像是对的。然后这个教会的80万个人（全世界最大教会），这样的牧师这样的教导。我们新加坡CT**以前也是跟着这样的道理这样听的，然后主任牧师这样教导，多少年轻人听这种东西啊。这个是很危险的毒药来的。
我这样讲这些名字是有理由的。保罗也一个一个讲，亚历山大、底马...。为什么？因为你们不能分辨的时候，你们的孩子这样听，却不能跟他们讲解，这是很危险的东西。我服侍到今天，到一个地步，我是近几年才这样做的。近几年我心里面慢慢参透神的道的时候神给我权柄讲这些东西。以前我不敢讲，以前我觉得：这些牧师，神还有用他们。他们怎样，也不要讲、不要讲。但是到一个地步，我感觉时间表到了，感觉这个时代里邪灵的工作、年轻人的思想新派起来，然后教会里面山羊绵羊不能分辨的时候圣灵激动我把这些东西提出来。某某牧师或某某教会走偏的地方、偏邪的地方，你们要讲，不然他们不知道。听了朱牧师的道，觉得朱牧师的好；听了那个神神秘秘的觉得那个也好。这样就糟糕了、糟透了。所以你们到生命堂来一定要归正。
（4）主授权给我们，使我们在主里有盼望和平安；
《约14:14》你们若奉我的名求什么，我必成就。讲到这边的时候我给各位一个总结。《约翰福音》14章的主题是主所赐给我们的平安。主说：我要离开你们去了，我所去的地方，你们不能去的。听到这些话的时候门徒心里一定迷茫。如果主没有继续讲下去，那这句话叫门徒知道主要走了，头目走了，门徒好像要解散了。但后来继续听的时候原来不是，主说：我就是道路真理生命，你们不信吗？信我的要做比这更大的事，你们无论求什么，我都要给你们成就，为着福音的缘故给你们成就，超过你们所求所想。所以不像是解散，这好像是授权啊。如果门徒听主讲了，真的很忧愁，但是再听下去的时候主是授权给我们。下个礼拜讲到祂要把圣灵保惠师赐给我们。这个奥秘讲出来，所以叫听的人得到希望和盼望，原来主没有离开我们，藉着圣灵来与我们同在、做比祂做更大的事，阿们。所以有希望的，在主里有平安的，不是解散。愿主得到荣耀，主也安慰坚固我们的心为主作见证，叫我们知道主的美意、得着祂的心肠，奉祂的名无论求什么就给我们成就，阿们。
祷告：主，我们感谢祢！今天用主的话语勉励我们、坚固我们、也警戒我们，感谢主！我们这个凡人的耳朵能够听到这样的道，这是多么伟大、多么难能可贵的一件事情。主，我们心里面赞叹祢的恩典。也求主让这个恩典恩上加恩，使我们听了、明白了，不但自己得释放、也能活出来，也不因这个世界我们短暂的苦难而灰心，乃是常常来到祢面前更加的依靠祢，以祢为绝对的道路真理生命来跟从祢。求主帮助和祝福我们众人！感谢主，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！