14/02/2021 《约翰福音》之六十 朱志山 牧师
你们常在我里面，我也常在你们里面
经文：《约15：1-8；诗80:8；罗1:17》
序言：再次祝福大家新春蒙恩！我们今天再次回到《约翰福音》。去年12月我们暂停了《约翰福音》，当时讲到《约翰福音》14章-17章我们主耶稣基督在最后晚餐所讲的告别讲论。那时候讲到14章最后两个信息，第一是与我们同在的圣灵，第二是将一切事指教我们的圣灵。今天我们进到第15章，非常重要的信息，在信徒与主耶稣联合的事情上讲得更清楚。所以第15章一开始主说：“我是真葡萄树，你们是枝子”。今天的主题，我特别选了这句话，主亲口说：“你们常在我里面，我也常在你们里面。”这句话在15章一直出现，这是15章的一个大概念。“你们常在我里面，你们常在我的爱里，你们就多结果子，你们的果子也长存，人也知道你们是我的门徒。”阿们。
1、‘你们常在我里面，我也常在你们里面’的真意；
今天我们来思想这句话，到底祂的真意是什么？先要了解真意，然后我们才去确认那个经历，甚至那个感觉是怎样的。我们不能先从经历来确认，这样会走错，因为每个人的经历不一样。
（1）从主而来；
那个真意是什么？主说：“你们常在我里面，我也常在你们里面。”这句话听起来第一句话好像是‘你们来，要常在我里面’，好像是人主动，但其实是相反的。我们能够常在主里面是因为主的生命在我们里面，所以主是我们生命的根源。枝子若没有连接葡萄树的生命，它怎么能够生出来、怎么结果？同样的，今天当我们在看这句话的那个总章的时候，第一，最重要的就是我们今天能信、我们今天能爱主、能跟从主，不是因为我们能，乃是主在我们的生命中产生的工作。阿们。这里没有一个人能够骄傲的说我能信主、我能服侍主、我能怎样，没有一个人。都是藉着葡萄树赐给我们的生命和能力，做所能做的事情。所以一个真的连接葡萄树的枝子、一个常在主里面的信徒是带着谦卑的心、感恩的心、赞美主的，阿们。所以第一是从主而来。
（2）主的恩典临到我，我里面一定有证据有反应；
我们都说‘感谢主，主的恩典，一切从祢而来，都是祢的生命、祢的恩典’，但是这个生命、这个恩典临到我们的时候不是一个概念，一定会有一个证据。祂一定会在我们里面产生一个主动，在我们里面一定会产生的一个反应。所以第一句话就出现了‘你们常在我里面’。为什么先这样讲呢？我们先明白一切的生命、生命的根源、生命的源头是来自于主，祂临到我们的时候，我们的心不会无动于衷的，我们一定会起来喜爱主、跟从主、传扬主。所以这个反应——常在主里面，想快跑跟随主，一定会出现的，没有矛盾的。有些人的观念是主的恩典、主的恩典...，但是没有看到他有实际爱主和跟从主的证据，在他的心里、在他的生活里看不到这一切，那这个信仰就是假的，只有外观，没有连接葡萄树的枝子很快会被砍掉的。所以要‘常在我里面’。
（3）我们与主之间的相互关系；
圣经有一句话说你们亲近主，主就必亲近你们。“你们常在我里面，我也常在你们里面。你们亲近我，我就亲近你。”这句话的总结讲的是我们跟主之间是一个相互关系。我问各位：“你爱主，主才爱你吗？”很多人问这句话，你爱主，主才爱你吗？你靠近主，主才跟你同在吗？肯定不是。我们有时会忘记主，但主却正在保护我们。我们有时软弱有点爱世界的时候，主却没有放弃我们，还是爱我们。但是我们还要明白另一个更深层的信仰经历就是：‘虽然主向你的反应不是跟着你的反应，但是当你爱主的的时候你更是能够看见主怎么爱你。当你越依靠祂的时候，你越是能够看见主怎么向你显明。’这句话就告诉我们，我们亲近主，主就必亲近我们，我们越爱主的时候就越看见祂怎么爱我们。信仰是一个相互的关系。神在带领我们，神没有离开我们，但是我们不走、不靠祂，祂停住、等我们，所以我们整个的信仰生活很死板，因为我们不跟从。但是我们向祂反应，我们转向祂‘主啊当怎样行’，就会听见祂的声音，祂向前走一步，我们跟着的时候，祂的下一步就来的。祂走一步，我们不跟、我们停在那边，圣灵也停在那边。所以我们的信仰千万不要跑到极端。有一种极端就是‘都是主做，我们什么都不做’，就懒散。这个是懒惰、闲懒的信仰。另外一个就是不靠圣灵，我们要做、要做！一直这样催逼人做，自己也给自己很多的压力。自己完全是靠人意出发的。那我们的生命里面一定没有圣灵的喜乐。
原来我们知道一切都来自主，主感动我们、主催逼我们，我们快跑随祂，我们越爱祂、越跟从祂，我们就越看见祂的引导、祂的慈爱向我们显明。这是我们跟看不见的上帝的一个相互关系。我们常常这样跟从主、与主交通的结果是我们越来越像主。一个常常连接于葡萄树的枝子，从生命之源那里支取一切的养分。这个就是合一的关系。夫妇生活是两个人结合，不只是有一天结婚有一个关系了，从那天起夫妇的关系是继续认识彼此、继续挨近彼此，昨天认识了、今天更加认识，昨天相爱了、今天更加无私的相爱。所以我们跟主的关系是这样的。如果我们以为重生的那一天成为基督徒就可以完结了，不是这样的关系，这个生命本身还没有开始。真的跟主结合，真的结了婚的人是怎样的？不会停留在那个地方的。所以恩上加恩、力上加力、爱上加爱。这是我们常在主里面、主常在我们里面的那个关系。我们的信仰里不喜欢祷告的、不喜欢聆听主的声音的，这是有残缺的。
（4）与主联合，自然相爱；
当今教会有一些问题。有些人的信仰走到一个地步开始跟主之间没有什么感觉了，好像很枯干。那时候其实你要问：“我要怎么常在主里面、主也常在我里面？”你要回到神的道。从神的道再次认识这位神的心肠和属性，自然你的心就会倾向这位神，所以你心灵的枯干就会挪去，你爱主的心会再次产生。但是很多信徒，我发现当他们跟主的关系一开始枯干之后他们不是回到向他们显明的这位神所赐的话语中，乃是追求有一些的梦像、追求有一些特别的经历感觉或者异梦，然后向主求：‘给我一些成功、祝福我做的这番事业......，’然后被这些东西来刺激。我们人都是这样，我们以为我们从神得了一些我们所要的东西，我们心里面被刺激，刺激的时候那个爱情再次回来，主啊祢真爱我。我们一般人跟神的关系都是这样想的。但是今天我跟各位说，不是这样的。我们好好思想，我们跟人的关系都不是这样的。有些夫妇的关系冷淡了，其实夫妇两个人关系冷淡的时候他们最需要做的是沟通，坐下来再次沟通，了解对方的想法，然后担当彼此的难处。再次这样做当中那个爱情自然会来。但很多夫妇是现在关系不好了，丈夫买钻戒、买LV包包给太太，让她开心一下。花很多钱，带她去欧洲玩。这样能维持多久？连人的关系都不是这样买来的，那我们跟主的关系怎么能够求一些刺激你的东西？我们跟主的关系已经冷淡了，是因为我们忘记了祂的应许，我们很少看见在我们的心灵我们的生活当中怎样爱我们和引导我们的主，所以我们要回到祂的道里面去。主说：“你们若常在我里面，我的话若在你们里面，凡你们所愿意的、祈求的，就给你们成就。“到那个时候，主愿意的，我们也愿意，主爱的，我们也爱。这个关系是自然相爱的。没有在主里面这样与祂联合的。夫妇两个人什么生活都好、物质都有，但是同床异梦，两个人要的东西、愿意的东西都不一样，怎么相爱？你们理解吗？所以现在15章讲的一个很美的东西——跟主的联合。
（5）教会的危险：很多乱象；
当今教会的一个很大危险是很多的乱象。人活在这个互联网时代然后物质很丰富的整个社会里，我们跟神的关系好像都是这些外在物质化的东西、能够用肉眼看到然后被刺激的那种关系。真实的藉着神的话有根有基的认识这位神而建立起来的那个关系、与祂交通的关系是越来越少。有些信徒整天喜欢给人家算命，要给人什么从天上来的异象、要帮他看一下梦像。比如：‘姐妹最近你的身体好像不好，生意也一直没有赚钱，来来~我为你祷告，我那天为你看到一个梦像，我从神那边有一句话要给你。’这样的人来跟你讲这样的话，你要跟他说：‘去你的！你要用这些东西来给我什么？’约翰麦克阿瑟牧师讲过这句话：如果有一个人来跟你说‘我从神那边有一句话要给你’，你快点跑，你不要去听。就如新年跟你讲属蛇属龙，今年会怎样怎样，跟这个差不多一样的东西。我们信主的人都知道哪里有这种事。但这种算命的东西听起来都觉得很有意思，今年你的爱情会怎样、今年你会遇到怎样的。信主的人听的时候都好奇，如果他来一句‘奉耶稣的名，我为你看到梦像，来跟你讲’，你马上被骗了。人的心邪恶，他看到的梦像是从他的私欲来的。然后你去听他跟你讲的东西，然后你心里面就动摇。这样的人来找你的时候，你绝对不要接受他给你看的什么梦像、跟你讲的什么预言。他跟你讲的东西完全是他里面不圣洁的心、他的恶欲里面带来的。但是那个恶欲不能显的很恶，要显的好像很良善，魔鬼是欺骗人的，很爱你、很想为你好、很想来为你祷告。很多人抓你来为你祷告，不是为你祷告，你的头给他按了不一定好的。他给你按了，‘哎呀~我很需要’，你的心就敞开，因为现在很脆弱。他带着那个恶欲，他听到的声音不是从神来的而一直为你祷告，你得到奇怪之灵的干扰。现在这种乱象每次在教会界里面出现。每次我讲道的时候一定要讲这些东西，因为分不出真假，所以我们好好听道。主是真葡萄树，我们是枝子，我们常在祂里面，祂也常在我们里面。我们今天好好认识这个意思。
2、主耶稣才是真葡萄树，不是以色列（V1）；
我们一起看《约翰福音》第15章。《约15:1》我是真葡萄树，我父是栽培的人。为什么主说‘我是真葡萄树’？在旧约里面每次讲到葡萄树的时候是指以色列。《诗80:8》你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。这是讲到整个以色列国。所以在旧约里面，神民对葡萄树这个字眼的认识是指以色列国。没错，在旧约的时候神用葡萄树来讲以色列国。但以色列之所以是荣耀的以色列是因为基督弥赛亚从这个以色列出来的，祂才是那个真正的葡萄树。所以祂来了，你们要靠的不是以色列国，你们要求的不是这个以色列国的荣耀，乃是这个真葡萄树祂的荣耀，依靠祂、连结上祂。所以祂就是真葡萄树。主耶稣最后晚餐告别讲论说：“我就是那真葡萄树”。
然后祂说：父是那栽培的人。所以新约里面圣经很清楚的说明父也参与到了神子民的救赎计划里。在15章一直会看到父、子和我们的关系。主说：我爱你们，正如父爱我一样。你们多结果子，我的父就得荣耀，你们也就是我的门徒了。你们有没有发现父、子和我们圣徒的关系一直在15章里面出现。你们应该读了15章才来，每次我会在周六晚上把经文和讲章发给大家。父是栽培的人。那父会怎样栽培整个葡萄树，尤其是这个葡萄树的枝子（就是我们圣民、在教会里面的信徒）？枝子有两种，一种是结果子的，一种是不结果子的。
3、结果子与不结果子的枝子（V2）；
《约15:2》凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。枝子连于葡萄树，枝子是完全的依靠、完全的连接于葡萄树的那个关系。这就像牧人和羊群一样，羊群有时走迷但还活着。枝子如果从这个葡萄树上折断开来，枝子怎么活？不要讲结果子了，马上就枯干了。所以一分一秒都不能离开葡萄树的，离开了就马上枯干死掉的，这就是枝子与葡萄树的关系。枝子如果连于葡萄树，很重要的一个明证就是它会结出果子来。
（1）果子的概念；
我们要讲到果子的事情时，这是一个很重要的概念了。我们都知道我们基督信仰是本于信、以至于信，《罗1:17》因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”我们今天活着，不再是我们活，乃是基督在我们里面活，我们是因信祂而活。都是因信而活。那信，看的到吗？你信、我信，哪里可以看到？胸口有这个信字吗？没有。所以人的信是肉眼看不到的。但是信的明证一定是他结出的那个果子。如果你悔改，一定有悔改的果子。如果有圣灵在你里面，一定有圣灵的果子。你的生活必定会显出与信主之前不同的有些特性。如果你说‘我决志祷告、我受了洗’，但是之后你生活处事、对人对事都是一样，世人开心的、你也开心，世人难过的、你也难过，世人追求的、你也追求，哪里可以看到明证？没有一个真的果子的明证。结出果子，那个新生命所带来的新生活的明证。如果没有，那你的信是很虚的，可能你在自欺。
有些人说：牧师，讲果子的时候好像很律法很戒律，我们不喜欢听，我们只喜欢听‘信上帝，神的能力临到我们...’。这也是当今教会很错误很偏邪的一种教导。没有果子的信仰。法利赛人来到施洗约翰面前，施洗约翰说：谁叫你们逃避将来的审判呢？你们要结出果子，与悔改的心相称。
有些弟兄姐妹说：‘有啊，我有果子，但是我的果子只有一点点而已。信了主之后脾气好一点点，一点点之后等下又来了。信了主什么都没有，就盼望我的家人也能够蒙恩信主。’那我也为你感谢主啊，果子也有大小之分，但起码有，不是没有。小一点的果子、小一点的葡萄也没有关系。因为主说祂会帮你多结果子。但是起码有果子的那个证据是需要的。不然就是虚假的。
（2）确认你的信仰有没有果子；
那你说：那个果子要给谁看？有些人说：‘我结出圣灵的果子（仁爱、喜乐、和平、忍耐...），我结出悔改的果子，我的生活、我的人生当中开始有改变，我开始喜爱来教会祝福圣徒。’那给谁看？给人看吗？当然如果你旁边的人看到你有这个美好的果子，他也为你感谢主。但是其实果子第一是给你自己看，叫你自己看到你生命的改变，你知道你的信仰不是假的。你知道你做一件最小的善事也是因为你爱主而做的。我妻子每次跟我讲一个很小的见证，她15岁信主，以前跟母亲关系不太好、容易吵架。她一信主后很奇妙的，母亲叫她做很简单的东西（比如去楼下买东西。以前我们每次叫孩子去做这个事很难的），她就去，心里面是因为已经信了主、有主的喜乐、想把主的这个生命活出来，叫自己母亲能够看的到。当然人的软弱很多，一个小小果子结出来之后下面又有很多软弱。但是起码有一个明证，我信了主之后我待人处事的心态动机不一样了，起码有这个。然后信主10年20年30年结果子更多。
但是我今天要讲的是当今教会有一个危险是现在教会的讲道很少挑战信徒，让信徒确认自己的信仰有没有果子。现在很多信息是叫人看神迹、追求奇事，他们天天说：‘圣灵的能力临到我们，然后我们要打开一扇门，神的祝福要倾倒在我们身上。’但是他们生命里面没有果子、没有神的圣洁！那个淫乱、贪心、恶欲在里面，没有产生挣扎，没有跟圣灵相争，情欲和圣灵在里面相争的事情没有发生。这样的时候就很危险了。不要只有听人家讲哈利路亚、感谢耶稣、赞美耶稣等这样的东西，这些都是外面讲的东西。
（3）剪去不结果子的枝子；
主说：凡属我不结果子的枝子，他就剪去。在主的神民团契里、教会里、众圣徒里，就好像我们的主是一棵葡萄树，我们都连结上祂。但有些枝子是只有外面接上，他里面是腐烂的，葡萄树的生命根本没有临到他，他只是外在接上而已。虽然看不出，跟其他的枝子一样。但有一样东西看的出——他没有果子。1年2年3年5年10年，他追求的东西他要的其实都没有改变，跟他没有信主前的性情是一样的。这样的人就像今天的经文说的，他好像跟其他的枝子都一样、外观是一样，但是他没有果子，父就把他砍掉，丢在外面枯干了。
（4）凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多；
另外一个是凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。有结果子了，有很多葡萄了，结完之后再要修理、再切。哎呀~都结果子了还被修啊？很惨，对不对，我心想为什么这样啊？但神的话说是为了让他结果子更多。我曾经跟各位说过这个葡萄树是很奇妙的树，种的时候一年两年不会有果子的。因为葡萄树的那个养分要累积起来，到第三年那个枝子慢慢才会有一点小小的果子出来。有些枝子很好、结果了，摘完果子之后那个栽种的人一定会修理葡萄树，再把枝子剪到差不多10公分的长度。我心想为什么上帝造这个葡萄树要这样？修理之后，明年它又长出很多果子出来。有些枝子你不要修理的时候今年结很多，明年没有果子了，它结出来的是叶子。很多叶子出来，多余的东西，没有果子出来，它的养分都拿来长叶子了。为什么？其实很奇妙的，这葡萄树的枝子太长的时候，结果子需要的那个养分没有办法去到，结了果之后一定要再次修理。再次修短，然后那个养分又来了，然后又长出来，然后果子又出来。神造葡萄树真的很奇妙的一个奥秘在里面。
这个什么意思？我们基督徒当中，有些人是你看他这个生命很好，在教会也常服侍，爱人、照顾人、牧养人 ，但是为什么他的身上主会给他试炼？为什么他身上有些病痛？为什么他在家庭里面孩子身上有些试炼？理由很多。当然如果我们用比较负面的理由，有时候一个人做的事工很好很美的时候他会骄傲，好像自己能了，开始依靠自己，开始服侍做的很好的时候为什么别人没有做？有时候会这样。所以神不得不给他一点试炼，修理他一下，叫他谦卑下来，不能骄傲，这都是主的恩典，主让他能够参与祂的圣工，这是主的恩典。也可能是这样。那有些不是骄傲，有些是停顿。我们做事工的时候很容易会停顿在一个阶段，因为已经做习惯了。比如像我们这样讲道的人，每个礼拜这样讲道，牧师一个礼拜一次、两次、三次，开始不错，但是做久了，一年两年三年之后就变成很习惯的，就会发现讲道牧养没有新恩出来。没有新恩，不是继续求恩惠，在这个光景里面的服侍就没有进展。因为要知道每一个服侍都是有挑战的。你说你今天讲的很好，你还能够讲的更好。你今天带领主日学带的很好，你还能带的更好。主日学，你今天这样带了，你觉得可以了，但还有更难的，有更多的孩子来，更有问题的孩子来的时候你要怎么带领。你做招待做习惯了，有些新人来了不太习惯、也不太习惯这个教会的运作，那你要适应或怎样牧养或问候。很多很多的挑战。这个音响有时做的很好的时候还能更好。所以我们在主面前的服侍是一直求新恩的服侍。如果主没有给我们一些挑战、有些试炼、或者用祂的道来指教指明，很多时候我们自然的反应是只有停顿在现状了。所以主做的真美，真的是要试炼我们。
我们当中有谁被试炼的？Eddie弟兄这周三要做大手术，他的心脏有三个血管阻塞，一个已经是100%阻塞，另外两个是70%-90%阻塞了。他现在能够活着，还能开车走路，这已经神迹了。你们为他祷告。那天我跟Faith姐妹讲：你自从六年前来了我们教会，前两三年是honeymoon度蜜月，你在教会honeymoon，但是过后四年五年之后神慢慢使用你，然后你开始牧养很多人。Esther带领家庭小组后就交给她带领了。后来她的身体也出现状况，然后她的组员也一个一个出现身体状况，刚好她就怜悯牧养他们。我记得好几次她来找牧师说：牧师，我的这个组员怎样了、那个组员怎样了，你可以为他们祷告吗？我说好。但是很奇妙的这个当中她不失去信心，她反而心里面是看到主的恩惠。她说以前的话是肯定不能了。最近Eddie身上又出现问题，这一家三口里面这个病痛的问题，但主的恩典总是够。他们经济方面没有挣扎，因为之前买了一些保险，但不是叫你们买保险，我要讲的是刚好他们之前买了一个，所以很奇妙的一个试炼在他们身上。我这样讲的意思是大家为他们祷告。尤其是每次各位在服侍主、做圣工的时候忽然间有一个试炼来到，你要思想很多东西，有时自己要更新，有时自己要求新恩，有时自己在那个当儿不要看自己的问题，因为主维持。我跟她讲很多次，你的样子一看是没有问题，但是你拍片检查里面这个很危险、那个很危险，你靠主。如果你要求医的话，医生说什么，你接受，祷告然后进去。该动的手术或该吃的药，你吃你做，但心中靠主。
然后这个当中她有一个堂哥在我们这边附近，他的教会是看梦像、发预言的教会，天天要跟她发预言，哎呀~你信到这个样子，来~发预言，来给你一句话。但是Faith姐妹在这里六年的时光里该听的都听了、该看的也看了，神的道已经洗净她的心了。所以她听到这种东西的时候跟我说：牧师，我听到这种话（你看我们多好，我们天天看梦像发预言的时候生意也好、家里也好、什么都好）的时候，我很生气。因为我们知道信仰不是这样的。发一个预言给你，你夫妇天天吵架的忽然间好起来，孩子很不听话的忽然间好起来，很有可能是一起追传销的时候就会变成这样了。一起追传销、全部被洗脑的时候有一个动机——我们要赚钱，有一个动机——我们要成功，然后全家人一起同心。直到这个东西没有了，之后你就发现人的本性的东西，除非神的道洗净你的心，改变、拆毁、再次重建，经过很多被谦卑的那个过程。除了这个以外，你以为你睡一觉起来发几个预言，人就变成好起来吗？没有这回事的。你去什么释放医治一下然后回来变成另外一个人了，你要怕自己是否中魔了。你回来之后一定要看到你跟自己挣扎，然后你的性情慢慢怎样改变，你反思‘我的婚姻怎样，我常常教导我孩子的时候都是我的私欲’，很多这样的挣扎，然后慢慢人才好起来的。人忽然来跟你讲：哇~我去参加什么聚会什么释放医治，从那时候起开始好了。你绝对不要相信这些东西！你有正常头脑的人都不应该相信这些东西。有科学头脑的人起码听到这个东西的时候知道哪里有这样容易的事情。神的道怎么进入人的内心。所以下一句话讲了很重要的事。
4、唯有借着道，人才能从罪污得洗净（V3）；
《约15:3》现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们的生命干净的意思是从什么东西被洗净？一定之前是肮脏的，从罪污罪恶种被洗净。你们已经干净了，换句话说你们已经得救了，有主的生命的人。但是藉着神的道，神的话带有洗净的功能。一个人听了神的道之后他知罪悔改，之后明白了自己过去生活的样子——爱世界，然后现在认识这位圣洁的神，追求圣洁的生活，追求怎么喜爱祂、依靠祂。其实都是借着神的道而来。没有道，没有洗净。你去到教会，忽然间有一股能力来到你的身上，你倒下去、你起来，哇~很有能力，但是你还没有被洗净。你要被洗净，你的心思要明白、你的心被激动、知罪扎心之后转向神，那时候圣灵自然会借着那个道向你显明很多很多你的误区、你的软弱、你的罪恶、你的自私，那时候你懊悔、转向神。你才会看到自己有个显著的改变。因着道被洗净了，但是我们知道门徒当中有一个没有被洗净的，其余11个门徒已经干净了。
我们听神的道的人，生命被洗净的人听神的道的时候不会选择性的听。主说：你们因我讲给你们的道，已经干净了。神的道是整本圣经。不是只有这一篇这一章，也不是只有《约翰福音》。从《创世记》到《启示录》都是神的话。如果哪个人只有喜欢某段经文某段话，常常用那段话来宣告然后得自己想要得的，然后他读其他的经文没有兴趣、也不去参透、也不去思想、也不去因祂而纠正自己、反思自己的生命，这样的人是追求自己的神。他是翻开圣经追求自己的神、自己的耶稣。所以一个真的来到主面前被洗净的人翻开圣经，每一句话都是神的道，都是阿们的接受。
5、凡事上学习在主里面结果子（V4）；
（1）唯有在主里面才能结出果子的生命；
《约15:4》你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。常在主里面，祂是生命的源头，然后我的回应，然后相互的关系。越爱祂，越看见祂的爱。越靠祂，越看见祂的能力。
（2）在凡事上都要学习怎么行在主里面；
你们要常在我里面，这是一个命令。我们也有我们人性的软弱。我们现在听道当中有很多圣灵的光照，我们有反思。但有时候我们回到家庭之后，发现有些地方总是没有果子。比如在教会服侍的时候很多果子，很有效力，有时看到圣灵的帮助，很有智慧的处事待人。回到家跟家人在一起的时候就懒散，整个人很松懈下来，很容易跟家人有些不愉快的事情，我们没有忍耐，然后就吵架了。我们马上会想到，对，我们在服侍当中是常在主的爱里，但是家庭关系里面没有。有些姐妹工作当中很靠主、做的很好，上司也很喜欢她、下属也服从她，她回到家的时候对丈夫：‘为什么你这个没有做、那个没有做。’这样数落丈夫，丈夫就很不喜欢。她带着一样的方法和态度回到家的时候就发现公司做工有果子，回到家没有果子。所以主说‘你们要常在我里面’的意思是我们要凡事上按着主给我们的每一个现场每一个角色，都来寻求这位主是怎么在带领我们的那个事情。每个人情况不一样，我留给各位思想。因为我们没有一个人是完全的。当然我们完全的话是太美了，但是我们一发现我们哪些地方没有果子，每次跟人的关系上没有果子，或者经济上常常受到这些缺乏啊贪心的诱惑然后经济方面常常得不到一个很满足的心，那个地方也有问题，那个就是我们没有常在主里面。换句话说，没有遵照主给我们的话语的原则而行的问题了。这是一个劝勉了，叫各位常在主里面。
另外我们要明白，有时候一样事情做的好，不代表会继续做的好。一个服侍，我们做的不错，但是我们要一直常在主里面才会做的更好。服侍是挑战，挑战是增加的，牧养人的难处也是增加的。另外有些人不用在主里面也能做的很好，因为他好像很有一套经验很有一套方法。这样的人虽然事情办的成，但是他没有把荣耀归给主。人家看到他的时候不会羡慕他里面的主，会羡慕：‘哎呀~弟兄你真聪明，你真厉害，你真有口才。’这样他就无法把荣耀归给葡萄树了。所以主讲的那个关系，你们一定常在主里面做凡事，你们做的那个结果使周围的人都会把荣耀归给主。这个是今天的总结。
6、枝子接在葡萄树上就是要结果子（V5）；
《约15:5》我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。我们跟主联合的终极理由、枝子与葡萄树联合的终极理由就是要结果子。有哪一个人种葡萄树是要看它的叶子？葡萄树叶子没什么好看的，就是要果子，等着摘葡萄。摘葡萄的时候，葡萄里面又有子粒，那个子粒又能够用来栽种，又成为更多的果树，更多的果树又得到更多的葡萄。这个果子是可以倍增的繁殖。当一个人常在基督里，他结的果子，第一，是生命里面内在的果子，这个叫圣灵的果子。他里面的喜乐、平安、节制、温柔，这些我们会看得出来。看这个基督徒，他里面有一个主人，那个主人反射在他的性情里面，圣灵的果子结出来的。第二，一定是他为主作见证、传福音，然后人因着他来到主前。这次新春探访，各位有吗？牧师祝福你们一年比一年结果子更多。有些人信主二三十年从来没有结果的，假的生命，就砍掉；不然就要被修剪很多，叫他对这个世界的私欲啊追求啊都修剪掉，然后他才能够慢慢结果子出来。
果子的东西跟成功的东西，我们有时候有点分辨不出。圣灵的果子，内在的是仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、节制等，外在的果子是传福音、作见证、拯救人。果子就是指这些东西了。但是有些人觉得这些果子，听了之后，好像结不出。很多人都会这样想：‘牧师，我们在地上有没有成功？如果我做生意赚了钱，我也能够用来传福音啊。我在这个事业有成就，也能够用来传福音啊。我的孩子乖巧、会读书，也可以用来传福音啊。’好像听起来也是。各位要谨慎一点，因为这种说法差不多跟传销一样，但圣经是很严谨的。成功并不是果子。但你怎么使用那个成功来得着主要得着的那个果效，那个是果子。比如你做生意很有钱，圣经说你要用不义的钱财来结交地上的朋友。你怎么使用不义的钱财来叫神的国度进展，叫人看到其实你在乎的不是这个短暂的物质，反而是用这个物质来换取更美的关系和生命，那个才是果子。如果一个人跟我说他生命结很多的果子，他做生意很成功然后他赚很多的钱。我会跟他说：人的生命不在乎家道丰富。神把一些物质的东西给你，你怎么使用它，这个生命见证是神要看的东西。你无论得到多少，你心中的喜乐、平安、在祂里面的满足、对祂的赞美，这个是果子。物质的东西，神按着恩典随己意分给人，但是他怎么用来荣耀主，这个才是果子。
如果有些人在社会里面赚大钱。最近一直讲钱，因为这个农历新年就是讲这些嘛。你跟我讲你不传福音，你也不以教会为中心，整天忙着生意。然后你跟我说买什么油田。我不是很羡慕你，我是很怜悯你。你如果这样丰富，神一定追讨的。将来你见主的时候，主说：我把这么多给你，你用在哪里？哦~买更多油田。绝对不是！如果主给你的生活各方面好一点，如果你是想到要多得、要多得...，这样你的一生被‘多得’来捆绑。乃是生活能够很舒服，这个钱只是给我方便的。这个钱买一个时间，有些人多关注主的圣工的事，有些人用自己的联络网接触很多人作见证传福音。因为没有这个后顾之忧，所以服侍探讨很多方面就很容易。我跟各位讲的东西其实不外出圣经所讲的。你们看这个世界的系统，是一直叫人不能停止的。叫人有了还要更多、有了还要更多...，买了一栋房、再买第二栋、第三栋...，然后这个也来赚钱、那个也来赚钱，一直这样的关注这个东西。然后你叫他传福音的时候，你叫他传基督徒的一个品德、生命的美德、圣洁的生活、圣洁的那个见证却没有，他只有讲上帝赐福他的经济。然后很多人听的时候很喜欢，不是喜欢他的上帝，乃是喜欢他赚的钱、喜欢他的成功。这个东西我想了很久，我说这个肯定有问题。如果这个在教会里面成为一种正统的见证法。正统、主流的，每次讲见证就讲健康财富这些东西这样讲下来的时候慢慢就成为一种文化了。只要身体得医治的，只要财富会多得着的，这个就是神与他同在。这样，我们的福音就比这些东西还便宜了。我们里面喜爱这位上帝，因看到这位神祂的荣耀而舍己跟从祂的，为这个而做出来的才是真的把荣耀归给主的事情。这是我对福音很保守的一个地方。
7、有三种说法（V6）；
《约15:6》人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。这句话是指谁的？有三种说法。
（1）成为了信徒但因为爱世界而离道反教，最后失去救恩；
第一种说法：他本来是信徒，但后来离道反教，去爱世界了。最后因为信主后离开主，所以神把他撇弃。所以他灭亡，最后进到地狱。我们听到火烧的意思就是这个了。所以第一种说法是这个。本来是信徒，爱世界、离开真道，然后被丢弃，救恩也失去。
（2）虽是得救的信徒，但因为爱世界，一生累积的都没有永恒价值——罗得；
第二种说法：原来是信徒，但他一生爱世界，所以他一生所做的东西没有永恒的价值。他见到主的时候他一生的果效好像都被烧掉，但是他的灵魂侥幸得救。好像罗得这样的人，很狼狈的，他的确是义人，但是你看他的一生。他的后代也没有信主，妻子也变成盐柱。虽然人是得救，但他一生的果效被烧掉。
（3）外表像是信徒，但其实从不在主里面——犹大；
第三种说法，他看起来像是信徒，但是他不常在主里面，换句话说他的心不是真信主的。这样的人到最后发现原来他是假信徒，只有主日去教会，像犹大。
你们认为这个经文是讲什么？我认为这个经文在这里讲的是第三种。很多肉身的身份是以色列，但他们不是属神的子民。在旧约圣经我们看的到，他们倒毙，他们被撇弃。同样在今天的教会里面，不是真信徒，但样子外观像信徒，最后被烧掉。如果是第二种，他一生的果效被烧掉，如果你是属于第二种人、继续爱世界的，但是你的生命是属于主的，主绝对不撇弃你，但主会一直修制你、炼净你、很多试炼苦难，你就发现你的身上、你的生活、你的关系很多问题出现，一直到你放下你的私欲然后愿意这样跟从主。所以这里我的解释是指第三种，其实不是真信的。各位听到这个地方的时候，你说：“牧师，我是不是这样的人呢？”如果你会问这句话，我感谢主。如果你会问这句话，很可能你不是第三种人，因为第三种人是不会问的。犹大从来没有去管自己到底是不是这种人。如果你会管、你会因这个东西紧张最后能不能见到主？这证明你不是死的，你是活的。只是现在有点昏昏沉沉这样，快点活起来。
8、唯有神的话语在人里头，那人心中涌出来的所愿才蒙主应允（V7）；
活起来的奥秘就在第7节。《约15:7》你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。都更喜欢后面这句。‘凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。’这个就是信心运动每次用的经文。如果少了前面那句话，这句话就是错的。因为全世界人愿意的、祈求的，如果神都给他们成就，那这个地球就完蛋了。如果每个基督徒都愿意祈求的，都给他们成就。绝对不是！
我们的心里面有所愿。我们心中涌出来的所愿，我们很想、我们愿意的。那个愿意的东西从哪里来？我们愿意的东西，我们以为只是无端的愿意吗？我们愿意的东西一定跟我们里面的心思意念所放着的那个理念有关系的。如果我们一生认识的是这个世界的理念，很奇妙的，我们愿意的东西一定是世界的东西。如果我们里面继续学习的是神的道，神的道在我们心中，这个道会产生出来的所愿一定跟神的心意有关系的，阿们！当然我们软弱的人，有时听了神的道，一生当中也会有想错、做错、愿意错，但是我们错了之后、失败之后，因为我们里面有神的话，神的话会再次纠正我们、显明给我们，一定会的。
最近我和妻子开车到很远的一个地方取东西，途中经过这个运动学校。我小儿子踢球很厉害，他六年级的时候我们想把他放在运动学校里面，结果最后一关没被选上。那天我开车经过这个运动学校的时候我跟师母说：哎呀~我以前怎么会想到让我的孩子进去运动学校？让他住在里面，四年，整天玩足球。这个是不是我的私欲我的虚荣呀？我不懂。这么可爱的孩子，尤其在成长期，我把他放在那个里面，住在里面。师母，这是不是我的虚荣呀？她说：是不是你的虚荣，我不知道，但那时候我也很想他可以进这个学校，因为我可以少管一个儿子。后来我们交谈这个方面，这个孩子这三年还好跟在我们身边。天天从学校回来，不管他搞什么调皮的事情，回到家就好，见到我们就好，回到家可以被修制。无论怎样，他可以见到父母。有时候我们也会忽然间反过来想当时是不是我们的私欲，忽然间的想法，但我们心中有主的道，我们也一直祷告说：主啊如果真的不是祢的旨意，这个孩子周一到周五离开我们在那边生活更不好。后来这三年主证明给我们看到。如果真的这样做的话，他回来真的会成为另外一个人了。他13岁14岁15岁一直这样跟我们在一起，天天的教导教育，给他很多的祷告。其实这个当中，有时你们总是听到牧师讲小儿子调皮，其实他可贴心了。他的手很灵活的。你叫他读书，他的球就出来了或沙包拿出来打一下，手脚一定要运动。师母有时累的时候小儿子来给她按摩，他的手很有力，前面两个孩子是不做的。师母染头发也是小儿子帮她染的。我都染不好，我的手很难做这些东西，但小儿子做的很好。所以一个孩子给我们有一点挑战，我们一定要问：神为什么把他给我们？他在我们生命里留着的那个印象，我们在他的生命中学到的那个功课也很多。牧师每次讲孩子的东西，其实我们当中很多都是跟孩子的挣扎。你们每次听牧师这样讲的时候你们有一点反思。
我们每个人都有所愿。我们为自己的事业、自己的孩子、家庭有所愿。但是这个礼拜再读这句话的时候主光照我，没错，每个人都有所愿。每个基督徒无论你怎样属灵，有时你的所愿一瞬间不配合神的话也会有的。但现在这句话说“如果你们在我里面，我的话在你们里面”，如果主的道真在你心中，你的终极所愿是什么？你对你孩子的所愿有一天消散了，你对你的人生的所愿‘我要去欧洲玩，去美国玩’，其实这个只是暂时的。当一个人真有主的道的时候，你的终极所愿是什么？主说：我有没有给你成就？我问我自己：没错，我这一生里面有所愿，愿意这个、愿意那个...很多的愿意，但是我最愿意的是什么？就是主的教会的荣耀、主的教会的圣洁。那主说：我有没有给你成就这个？上帝的教会的荣耀和圣洁，主给我感动——有。其实这个新冠病毒一来的时候，我没有想到神用这个病毒炼净祂的教会，把真的假的分辨出来，把死的活的分辨出来。假的不会要去教会的。真的是真的需要，已经枯干到一个地步真的需要主的道、主的圣民相通，所以他们去教会。这一两年，我每天在主面前很感恩的，孩子的东西、生活、经济这些小事放一边，但是我见到主的时候如果主问我那个终极的所愿，我每天做的那个梦，我每天希望能够看见发生的事情是什么？就是主的教会成为一个贞洁的童女献给主。主祢知道我每次一站上台就是讲这个、责备这个、劝戒这个，都是在讲这个。但我只是一个人，我怎么能够做成这样伟大的事？这是历世历代里面主藉着神的仆人们做的事情。主说：不是我的仆人做的，是我做的。但是你的所愿是什么？如果你在我里面，我的话在你里面，我心里面最愿意的、你也是最愿意的，那因你所愿意的你祈求，要给你成就。不是你一次求，乃是你一生里面你口里面的信息、你晚上做的梦、你天天努力要看见的是什么，你每次参加聚会是为了什么。我知道主啊，我绝对不是为了教会的人数，我也不是为了要得大家的情面，然后你喜欢我、我喜欢你。只有这个东西我做成了去见主，那主说：我必定给你看见我怎么成就。所以去年到今年我看见主听我的祷告，主给我们成就，主还有更美的事情要成就。
9、信徒所结的果子必将荣耀带给父与子（V8）；
《约15:8》你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。结果子结的这么美，一个枝子无论结再多果子，没有一个人说这个枝子太美了，每个人都说葡萄树太美了，葡萄树太丰盛了，这个栽植的人太有智慧了。其实荣耀归给祂，我们只是结出那个果子。所以荣耀归给主、归给父。愿主祝福！
祷告：
主，我们感谢祢。今天祢用祢的话这样的教导劝勉，也唤醒我们，使我们沉睡的心能够苏醒。感谢主！我们是枝子，祢是葡萄树，我们怎么联结与祢的事情是主一生教导我们的事情。感谢主，愿主的荣耀继续在祢的教会里面彰显出来。主，让祢的教会被炼净，叫祢的信徒得着一个纯正爱祢的心。我们感谢祢，我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们！