7/3/2021「主题性信息123」 www.lifechurchmissions.com
真理使我们成为一个言而有信之人
《雅1:26-27；5:12》《太5:33-37》
序论：当蛇对女人说：“神岂是真说......？”。这问题的关键不是在于吃或不吃那一粒果子，乃在于谁所说的是实话。是上帝吗？还是撒旦呢？当两人信了撒旦的话而吃了那善恶果之后，罪进入他们的生命里。同时发生的就是他们向彼此遮盖自己。从那时起，人与人之前已经失去了坦诚与信任之心。因此，我们知道人的罪不但是使人弃绝神的真理，罪也使他成为一个不诚实的人。我们确实不难看见谎言充满整个罪恶的世界。夫妇欺骗彼此，朋友欺骗彼此，国家欺骗彼此，甚至教主也欺骗教友。只要是一个充满谎言的地方，一定是撒旦的工作非常兴盛之处。当人不信神的真理时，他被欺骗，也欺骗人。因此，当神借着基督将真理赐给信徒时，我们要明白“何谓真理？”真理难道只是将一个事实或原理告诉我们而已吗？不然！基督也将那最诚实无过与毫无谎言的信仰活在人中间。祂从来没有逃避说实话的机会。当不信的犹太人围着他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证”《约10:24-25》。当主耶稣在比拉多面前受审时，比拉多问他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证......”《约18:37》。确实，我们的主不但是真理，祂也是为真理作见证的。那么，当祂的真理体现在我们的生命时，那是一个没有虚假的生命。因此，圣经告诉我们说：“ 爱人不可虚假”《罗12:9》。《弗4:25》也说道：“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”。今天，很多人以智慧为借口来说谎，认为那是一种机智。有些人在做生意时不诚实，有些人在工作时向同事戴面具，有的牧师不但没有好好将神的真理教导会友，且以虚谎的话来欺骗会友，让他们为自己服务，而不是为主服侍。因此，教会种种的结党与纷争的事就出现了。这都是人的不诚实之心所带来的。确实，我们都已经习惯说谎了，或者是以虚假的心态来对待人。因此，论到世人，《诗篇5:9》清楚说：他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。假仁假义充满整个犯罪的世界。因此，我们主耶稣将真理带来，也将诚信带来。在这一生里，我们能遇到的唯一那位从来不会向我们说谎的就是我们主耶稣。祂所讲的句句都是真实的，且从来没有谎言。祂所应许的必然成就。当祂说祂必不离弃我们，祂的同在是确实的。当祂说祂必供应我们，那供应必定有。我们往往看不见是因为我们在我们的着急中挣扎、动脑筋，以自己的聪明来叫自己卷入更多复杂的情况。因此，我们每次走到尽头才看见祂的作为。其实，神并不是等到我们走到尽头才出现，乃是当我们走到尽头，无法再靠人或靠自己了，我们才看见祂的信实。其实，祂从来没有离开我们，也没有失信。确信祂信实的人走完一生会看见自己原来什么都不缺。
1. 基督信仰生活真正的表现就是言而有信；
1）何谓神看为真正的虔诚？
在我们主耶稣与众门徒在一起时，祂留下给门徒的新命令就是【彼此相爱】。我们爱主内肢体，且爱众人的表现就是整个信仰生活的要道了。但在与人相爱的事上，哪一样是最要紧的？我们的主在相爱的事上教导了很多，但似乎没有详细的告诉我们最要紧的是哪一样。在这一点上，我们主耶稣的弟弟雅各却带出了一句极重要的见解。他将信心与行为的很多教义讲明之后，最后他说：“最要紧的就是你们说话，是，就说是；不是，就说不是”《雅5:12》。对旧约里的犹太人来说，一个说真话的人也同时是一个守信的人。我们可能没想到在爱人的所有举动里，我们最欠缺之处就是我们的言而无信。我们的说话都有过失《雅3:2》，而最有过失之处就是我们所说的与我们所做的不相称。从两方面来说，首先我们敷衍上帝。我们听了祂的话，我们说“阿门”来表示自己信了，但我们并没有将所听的道行出来。另外，我们也敷衍人。试问我们是否常答应人什么，或是给人某些承诺，但却没有实行我们的诺言。有时可能我们因为要逃避一些责任，或者因为自己感到太麻烦，要不然就是体贴自己的难处，无论如何当我们失信的时候，那绝不是以爱人为动机了。因此，我们看见这世界充满失信的事情。人毁掉婚约，毁掉合约，人说话不算话，因此这个世界就变得越来越没有公义了。
2）雅各从主耶稣信实的榜样领悟了信仰生活中最紧要且最实际的；
想必对那与耶稣一同长大的雅各来说，叫他具有深刻印象的就是他哥哥完全信实的榜样。想必祂对父母、兄弟姐妹、朋友、邻居等，没有说过谎话、虚浮的话，也没有说过敷衍人的话。祂的言语，即便是给人小小的承诺，完全有价值。可能若祂面对一些情况与时间的有限，做不到一样东西，会向人交代。祂也从来不需要夸大其词来说话，使人能信祂所说的。祂说是就是，不是就不是。祂说的每句话，即便是再小的承诺，也是完全有价值，因为里头没有虚假。试问我们遇过这样的人吗？祂就是我们的主耶稣基督了。祂所信所承诺的，祂必定做出来。因此，当圣经说到祂是真理时，祂也是那信实的。祂所应许的从不落空，且必然成就。信祂之人也该如此。因此，在雅各书的内容里，他最直白的信息就是“信心若没有行为就是死的”《雅2:17》。这等人传讲了很崇高的真理之后，他在实际生活中活出那最真实的信仰表现，就是看顾那无助的群人，像是孤儿寡妇，且保守自己不沾染世俗。
2. 认识真理使我们成为一个内里诚实的人；
1）有些人学习了真理，但却是缺乏了诚实与诚信；
今天，有不少的信徒以为学习真理就如同上课，装备圣经话语一样。可能学了几年，领悟了一套圣经里的原则，以此来教导人。他可能可以从圣经里带出有关真理所说的一些实况，或者生活处事当中的一些原理，但是一旦与他生活在一起时，发现他是一个言而无信的人，要不然就是常常要讨好他人的人。他常常因情况动摇，或是体贴自己的难处，而不是看重自己言语和承诺的重量。这样的人虽然是在理性上装备了很多真理的知识，但他的灵性却是非常贫穷的。这是因为他在内心里缺乏了对神的诚实。即便他知道了真理，他也会因为寻人的情面，最终背叛真理。因此，我们一定要认定一个认识真理的人不在于他所知道的圣经真理知识，且包括他的心思、情感、意志、行事都忠于所知道的真理。
2）我们的信仰就是在神面前成为一个内里诚实的人；
《太5:33-36》讲到背誓与起誓的人。其实，这两者都是出自心中的谎言。我们一般会觉得那背誓的人是要不得。今天有很多人在神面前经过婚礼宣誓婚约，在受洗礼宣告信仰，但之后都没有遵照而行。这等人在神在人面前都被视为是一个失信的人。但是有另外一种内心不诚实，却不要被发现的人，他们动不动就起誓。他们指着天，指着地，指着各种各样的东西起誓，说若不是真的，自己就遭受某某的后果。这样的人好像很大胆，且很爽快，但是神不喜悦。因为他起誓的每一样东西都是不属于他的，乃是属于神的。他也毫无能力叫自己头发变黑变白。因此，他的起誓在神眼中是虚谎的。其实，这样的人深知自己是不诚实的，也知道自己的话语没有重量，所以用起誓要说服人。其实，神向一个认识真理的人要求的是他内心的诚实，也以此重视自己言语的价值。因此，主在《太5:37》说：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者”。唯有那说谎的才会要多说什么来欺骗或误导人。
3）常以诚实的心来敬拜神，渐渐脱离虚假的体质；
其实，即便我们认识了真理之后，我们有罪的人性有太多的软弱会导致我们说谎。有时是我们的惧怕，或是我们太多的估计，或者是有时我们被控告之后，我们（像亚当一样）将责任推给旁边的人。连信心之父亚伯拉罕在面对极大的压力时，他也选择说谎《创12:13》。但即便如此，我们要成为一个能悔改，且常常省察自己的人。特别当我们越来越认识真理，我们要知道神所喜悦的是内里诚实。大卫说：你所喜爱的是内里诚实，你在我隐密处必使我得智慧《诗51:6》。很多时候，我们并不需要说谎来解难，我们需要的是神所赐的智慧。而神应许那拥有诚实的内心之人必得着智慧应对艰难的情况。主耶稣在《约4:24》说：“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”确实，神是那位运行在整个宇宙万有，且参透人心的灵。大卫说：我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念《诗139:2》。因此，我们敬拜这位神，首先是以我们的心灵，不是以外在的形式与敬虔；但另外我们也以诚实敬拜祂。在此，诚实有两个意思。一指的是真理，也就是按着神的话语所说的事实，绝非自己的感觉。再就是以毫无假装且内里的真诚来敬拜神。当一个人常常这样朝见神，从神而来那信实的属性必影响他，使他厌恶一切虚假与谎言。
3. 那在基督里言而有信之人的特征；
1）他有从神而来绝对不变的真理为心中的指标；
除非人有一个绝对不变的真理为自己的中心理念，他不可能在这变化无常的世界做一个言而有信的人。在这堕落的世界里，当人堕落的本性是以生存为中心，人随时能因钱财、名誉、性爱或各种短暂的利益而失信，唯有得着真理的启示之人才能有守信的根基。
2）他一生所认定与追求的是一致的；
最典型的例子就是但以理。很多人都被情况与环境塑造，以至失去信念。但以理却从年轻时以一个被掳的少年的身份被带入巴比伦皇宫来服侍尼布甲尼撒王，一直到他年老时都没有改变他对神的信靠与对在上之人的忠诚。即便王朝不断的改变，他侍奉的王帝也改变，或者他的地位也改变（从极其卑微成为极其受器重的宰相），或是他在面对仇敌的陷害与恐吓，他都没有改变他的作风。他对神的信靠 ，对办理事务的尽责，或是对王的忠诚都是一样的。言而有信的人一定带着这样的特质，以至被人欣赏。
3）他能因着守信而吃亏；
世界讲究的是机智与应变能力，结果他们陷入以诡诈处事待人的陷阱里。他们欺骗人，也被人欺骗。但一个遵从主且守信之人知道美名胜过钱财，恩宠强如金银《箴22:1》。他看重自己给予人的承诺过于暂时的利益，因此他们愿意因守信吃亏。试想但以理一定是一个完全诚挚与守信的人，以至连他的仇敌要找他的错误过失来参他也找不着《但6:4》。
4）他的一生享有真正的知己；
像但以理与他三个朋友，或是大卫与约拿单的关系，他们向彼此守信，不会因外在利益而在一起的人。如果我们是一个不守信的人，试问谁会真成为我们的知己且忠心于彼此之间的友情呢？不但没有，反而那些贪图虚浮之人才会与我们交往。盼望我们借着所信之真道成为一个守信的人，以至我们的每一句话带有极重的价值，且反射出神的信实。这样一来，我们所传的福音也会让人感觉更有重量了。