14/03/2021 《约翰福音》之六十四 朱志山 牧师
经过试炼所生发的祈求
经文：《约16:16-24；亚13:9》
序言：弟兄姐妹，主日平安！今天我们要讲到有关我们向主祈求祷告这方面的信息。一般人都带着一些需要来到上帝面前，向祂祈求。我们的需要越大，我们祈求的迫切就越大。所以在教会里面不缺少很迫切祷告祈求的。我们常常会看见有很多人带着满满的祷告题目来到神面前求这个求那个。主啊，给我身体得医治；主啊，改变我的儿女们……这都是我们人一般上的祈求。神愿意听我们的迫切祈求，但是，各位要知道我们的迫切很多时候都是因我们的需要引发出来的。
1、经过试炼，掌握合神心意的祈求；
各位要明白的是真正能够达到上帝的宝座前的那个祷告，也能够留传历史历代成就出来，并超过我们所求所想的，那个祷告是一个明白上帝心意的祷告，阿们！
（1）何谓合神心意的祈求？
各位一定要问这个的问题，今天有多少人的祷告是合乎神的心意？真的在乎神的荣耀，知道神要成就的最伟大的事，也知道祂的旨意而求的，那你们的祷告必要得成就，使你们的喜乐得以满足。这是神的应许了。虽然我们知道这一点，但我们的祷告常常都是很属肉的、都是属地的。我们的祷告都是在一个短暂的事情，短暂的层面上一直向主这样祈求。甚至我们已经信了主的道的人，我们也常常被短暂的事情来占据，看不到天上的荣耀，不明白上帝崇高的旨意。其实，主崇高的旨意是对祂永远的国度，对祂所有的子民，也对我绝对好的。阿们！
很多人只有认为，主啊，祢的国度成就，那我呢？我的情况呢？我的婚姻呢，我的儿女，我的工作呢？你太误解了！因为在主荣耀的国度里面，荣耀的救恩里面有你的事情，有你的益处，不但是今世的，来世的，而且永远的。这是我们已经堕落的人，属肉的人很少看见的。我们一进入祷告就是——主啊，我有这个需要……
（2）主透过试炼教导信徒祷告；
所以，一个主所爱的人，主真正要教导他祷告，主一定把他的生命带入有些试炼。甚至在地上有种种因试炼而来的忧愁，有得失的那个痛苦，在这个地上很多种种的挣扎。然后，在这一切的一切里面他看到自己的无能和无知，但是神自己成就，超过他所求所求，主再把我们带出我们的痛苦和无奈。有一天你看回去，你明白了，主啊，荣耀归给祢！那时你不但把荣耀归给祂，你的心也明白了你要怎么向主祈求！你会知道在这个地上短暂的人生里什么是最重要？那时你的祷告慢慢越来越靠近祂的心意，那时你就享受到什么叫做祷告蒙应允的应许。你们无论向主求什么，奉我的名求，就给你们成就，使你们的喜乐得以满足！
1）作传道的试炼；
今天的主题是我经过试炼所生发的祈求。很多人只有要祈求，但是忘了前面有一个很重要的试炼过程。我在带领这个教会的时候，每次我站在台上是战战兢兢的。不是因为看到你们，乃是看到这是主的作为。
我知道这十七八年里我们教会经过的过程，我带领教会17年，很多时候我的软弱和无奈，我说：主啊，为什么祢的教会这么软弱？弟兄姐妹动不动跌倒，动不动离开教会，动不动取舍上帝的事，关注短暂世界的事情。主啊祢自己来做吧！在我的无奈里面，也不是人的智慧口才能够做的事情。主还是在我的忧愁和无奈里面带领我度过这17年的传道生涯。这17年里面祂这样带领我们度过，祂这样把人筛选出来，祂这样把主所爱的子民带到我们当中。有一天我就明白了：主啊！原来这一切的一切，祢把我带入高潮迭起。很多忧愁的过程当中祢要教导我的一件事情——原来这个教会不是我的，是祢的！主说：我必建立我的教会。
教会不是传道人建立的，是主建立的。后来，我对整个教会观开始明白了，主啊，其实祢的教会不是整天在那边求人数复兴、求阵容扩大，不是求这些东西。上帝用一千个人的教会，一千个人来彰显祂的荣耀。用10个人的教会，10个人继续三四十年在那里彰显主的荣耀、显明主的坚韧，还是维持着他们，是身体把头——主耶稣基督的荣耀彰显！你这么明白了，你才懂得为教会祷告。不然，之前做教会领袖的或者来到教会的，带着自己满满的意思和自己的动机来为主，你以为你很伟大的这样求，但是你越求越不明白上帝的心意。经过漫长的一年又一年的试炼之的一，你就明白了。
2）作父母的试炼；
我作父母已经17年了，我作父母跟作传道的时间差不多一样。我最大的孩子今年17岁了。我们作父母的，从你一生出孩子就为他担心了，担心他的健康、担心他的学业、担心他的交友……各种各样的担心。你经过养育之苦，你慢慢了解了，其实孩子不是你要他怎样？他就怎样的。他是神藉着你生出来的，神塑造他，神要使用他，神比你更爱他。你只有知道一件事情——为他祷告，主啊，这个孩子懂得敬畏祢！
只有你的祷告不要摇动，坚定在神的应许，按着主的美意祷告。经过时间之后你明白很奇妙的东西。一个人的生命怎么被主塑造，被主使用，这不是人所定的，是主祂自己在一个人的生命要得到祂的荣耀。最后你赞叹主的恩惠的时候，你看回去你养育儿女的生涯，其实你知道你会老，你的孩子有一天会跟你分开，这是人之常情的事情。但是，你留下恩惠给他，你在他身上所看见的神的旨意，叫你最后慢慢放手。然后，把最大的祝福，像亚伯拉罕把神的应许赐给以撒，一生要怎么跟从主？完成那个旨意去见主。这是最荣耀的养育儿女，最懂得为儿女祈求的。
不是到你最后要离开的时候，担心这个孩子以后有没有钱，我要给他留多少钱在银行……不是这个！其实这些东西都是属肉的，人堕落的文化来教导你的东西。其实跟你的永恒，跟你下一代的永恒没有关系，跟主在十字架上祂要成就的，超出历史历代那个最荣耀的事没有关系。你只有一下子得到10年20年就心满意足。如果你得到的东西是永远不被记念的，我们何必要这样祈求呢？所以，你没有经过试炼，你不懂什么叫合神心意的祈求。
3）病痛中的试炼；
即便我们慢慢衰老，我们当中也有疾病，有重病的，你不要因你的重病来忧愁。你们还没有病痛之前，你们有没有发现？你们的祈求祷告的东西都是地上的，主啊，给我每天平平安安，上班下班平平安安，没有遇到意外。很多人一出国就祈求平平安安。当你一重病之后你发现你的时间不多了，如果你里面是有永恒观的，你知道这短暂的时间里面我要祈求的是什么？从那时起你祈求的东西超出肉眼了。你以为病痛是不好的，病痛是撒但来的……现在的教会教导的都是这些东西。
但现在神告诉我们，一个短暂的生命，一般的人70年，强壮的80年，就是这样的。但是，那七八十年你要做什么？七八十年你认识了这位永恒的上帝，认识了你这个尊贵的生命怎么跟祂联合？之后，完成了地上的使命去见祂，荣耀的祂等候着你！
我们德明弟兄这几天回去了，我们参加了丧礼的都看到主的荣耀。一个认识神的人，就算他三分之一的人生才认识，这样的离开，然后进入永恒的事情，那是应该要喜乐的。虽然短暂分离的那个难过，但想到极重无比的荣耀，永恒里面去的那个安息，一生工作的果效跟随他。
（3）试炼使你从属肉变成属灵；
你说：太荣耀了，我走的时候有没有一生的果效？我一生的果效是什么果效？所以，从你的所愿，从你向主的祈求。你这么祈求，你就会怎么追求，怎么活！
如果合神的心意，这个不是只有地上就完了，这是永远要被记念的，你留下的祷告给后人，历史历代成就下来。所以，你们知道我们今天能够蒙恩，当然是我们主的伟大，但也因为使徒们奉祂的名祈求。使徒们按着主的心意来祈求的事情，两千年来，历史历代，上帝重用的仆人们继续起来把这福音传到地极。各位不要小看你所祈求的事。你所祈求的有多大、多靠近上帝的心意，上帝给你成就。但你说：要怎样才有这样的祈求呢？我们都是属肉的，我们都是软弱的。所以，主让你经过试炼，试炼的意义就在这个地方了。试炼使你从属肉的变成属灵的，从关注短暂的到关注永恒的。
所以，主对门徒说：很快的，你们会忧愁，但你要知道那个忧愁是有意义的。这个忧愁就像产妇要生出新生命前的产痛，虽然忍痛，但心里面知道这是会结束的，要成就更伟大的事情。
2、门徒的困惑《约16:16-18》；
今天我们一起思想主给我们的话，让我们从今天的信息开始知道怎么向主祈求？那个祈求必会得着，叫我们的喜乐得以满足！我们一起看《约翰福音》第16章。我们一节一节这样读，越来越明白神的心意了。尤其现在告别讲论，这是最重要的，主耶稣上十字架之前给门徒的讲论。
上个礼拜我们读到圣灵来，真理的圣灵要带领你们进入一切的真理，明白一切的真理。《约16:16-18》等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。有几个门徒就彼此说：“他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说：‘因我往父那里去’。这是什么意思呢？”门徒彼此说：“他说‘等不多时’到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。”
（1）不明白主——死而复活的奥秘；
我们在这里会看到门徒的困惑了。人困惑，第一是理性不太理解，不太明白其中的奥秘，什么叫‘等不多时，看不见；再等不多时，又看见’？不明白这个，祂要去哪里？为什么一下子不见，一下子又出现？这是理性方面。但是，我相信门徒此时更困惑的是心性里面的。因为这位主说：“等不多时，你们不会看见我。”这句话是真的影响了他们。因为道成肉身的主、那位上帝活在人间的时候，有谁有那个福分能够看到完全圣洁、完全没有罪的那个人？祂把上帝的荣耀，人间看不见的，带到凡间。用祂整个的生命，跟12个门徒在一起。所以跟这位主在一起的时候，虽然这个世界是有罪的世界，但完全的受保护，心灵完全被祂的慈爱、祂的公义、祂的智慧、祂一切的美德保护。
所以，主啊！祢是从来没有离开我们，因为祢的同在我们能够活下去，但祢说祢现在要走了。因此很困惑！比如：地上我们至亲至爱的人，我们的配偶、我们的父母离开的时候，我们都会感到失落了。如果我们的主离开，那个荣耀离开，好像那个差距是不可思议的。所以，现在门徒的困惑就在这个地方了。充充满满有恩典有真理的那位，祂要去哪里？原来主的意思是什么？“等不多时，你们看不见我”这是很容易了解，就是祂要上十字架，死在十字架上，进到坟墓，看不见了。“再等不多时，又要看见我”这是指什么？
一般上我们都认为祂复活了，我们看见主了，太开心了！但我认为不完全是指这个。他们看到主复活的时候，有些很喜乐，有些很惊讶，像多马这样的人疑惑。原来主在这里讲‘再等不多时，你们要看见我’，我认为主所指的是五旬节圣灵降临！因为，祂说“我要往父那里去”。这句话很重要。如果你们读了这个告别讲论，主说：我往父那里去的时候，我就差派圣灵保惠师来与你们同在。你们现在，在这个第三空间看到我，好像我跟你说话两秒钟，用人的话跟你讲或用亚兰文讲，这样来理解。但无论怎样，这是在你们的外面这样的与你们同在。
当圣灵保惠师来的时候，你们完完全全经历你们与主联合的事情。神自己与你们同在，祂的能力临到你们。你们与主联合的时候，那时候主活，你们也活；主说，你们也说；主做，你们也做。那时候你们完全的理解主说的，原来主没有离开，只是用肉眼看不到而已。这个奥秘，是我们主耶稣现在讲告别讲论时最重要强调的。一直讲我要离开但是对你们有益处，我走了，圣灵保惠师会来。那时候你们亲自经历主与你们一起同工的事情。问题是我们经历多少？主这么重要的话在这个地方。当然，我们知道现在主没有上十字架之前，他们不太理解。因主还没有死而复活成就全人类的救恩，门徒是只有在一个第三空间里面要看见，要寻找主的同在。所以，主离开了，但圣灵保惠师来！
今天主已经上十字架死而复活了，为什么我们还不了解？为什么有时还是困惑‘主啊，祢在哪里？’有苦难来的时候，主啊，为什么祢没有解决？这就是我们还不太认识主的死而复活，或者不太认识圣灵同在的事情。我们一直要找的圣灵同在是一种快感，一种经历而已。那个凡事与你们同在的，凡事感动你的，祂来要叫你想起我对讲的一切话，在一切事上要指教你们。我们主耶稣讲这些话，难道是白讲的吗？绝对不是。你说：但我还是看不到啊，我只有看到短暂的明天而已，你跟我讲后天，我看不到了。更不用讲永恒了，不用讲十年后。因为你的器皿就这样小，但你的器皿是很宝贵的，是金器来的。
那器皿这样小，怎么扩大？火要来了！火就是试炼。所以，你们现在明白为什么基督徒有试炼。没有一个试炼是害我们的。保罗身上一根刺，三次求，没有拿走，主说：我的恩典够你用！在这个当中你会经历我完全的能力。连我们使徒保罗都经历这个。没错，我们都是狭小的、狭窄的、短暂的，我们的眼光，我们看的东西都是这样的。但经过试炼，经过得失，经过心爱的人离去，经过一些病痛，我们走过那个过程，不管是1年5年10年。很奇妙的，虽然试炼越来越轻省，那个十字架开始是重但是越来越轻省，更重要是你的器皿的容量扩大了。你开始有一点点能够看到主所看到的东西，阿们！这是我们基督徒的信仰很重要的，有圣灵在我们身上，祂充满我们的工作来的。
不是现在常常去教会求这个福，那个福的这种道理，若是这种道理，你不用来教会听道。你随便去寺庙或去参加积极思想，开心一下、抱一下就完了。这些东西跟你的灵魂没有关系。他根本不能刺激你的灵魂，只有刺激你的情感。现在很多的道理都是刺激情感的，会带来给人以为他圣灵充满，其实是情感发抒（英文叫Emotionalism）。我们有情感，但不要以情感为中心而进到情感主义来认为这就是圣灵的工作，绝对不是的。你的眼光还没有看到永恒，安置在神永恒的旨意来过你今天的一刻一天，你不明白什么叫属灵的东西，还是在至暂至轻的层面而已。
（3）因为主要离去；
现在主在讲很重要的事。主说：我过一下子要离开。他们听了很困惑。但主是主，即便你们不了解，主还是讲。弟兄姐妹现在听道的时候似懂非懂，听道的时候还是不太了解，等下试炼来，过了就懂。听得懂这句话吗？当然，主不会试炼我们超过我们所能承受的。但有些试炼来，来的时候虽然你们痛了一下，哎哟，真的，牧师每次讲神的道是对的。这个地上什么东西都是短暂的，我们把全部的关注放在地上，最后，只有失望。试炼来，你才明白这个的。试炼没有来的时候，好像要永远活在地上的那种光景。
3、门徒与世人的不同《约16:19-20》；
然后，主继续向他们解释。《约16:19-20》耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
（1）门徒的主与世人想要的主不同；
为什么世人要喜乐？因为世人的本精神是——自己要成为自己的主宰！自己要成为自己的主宰，但主只能是有一个。因这个缘故，他们一定要弃绝那创造宇宙万有，创造人生命的主宰。世人要的是——我要怎样就怎样！按着我要的，我喜欢的，这是世人。所以，你跟我讲主，跟我讲神，好啊，那个神来帮我成就我要做的事情，给我所需要的那个，这个主那就好。
但是，我们知道主不是这样的主。这样的主是偶像。不管你叫他什么名字，甚至你叫他耶稣，耶稣来帮我成就我要的，你只是用耶稣的名字，其实那只是一个偶像，你自己造出来的神。
真正的主，人生命的主，祂在你的身上有绝对的主权，你降服于祂，你活的像人一样。如果你不降服于祂，你的样子就像兽一样。现在世人因为不要这个主，把祂钉在十字架上。但你们已经认识祂了，祂真是你们的主。所以，你们哀哭，你们痛苦。但世人现在很开心，因为你们的主跟世人要的主是完全不一样。
从这个地方我们要确认，各位有没有经历过你跟世人的不一样？如果世人开心的，你也开心；世人难过的，你也难过，你一生好像看不出你跟世人有什么不一样的地方，那一定是有问题。但真的信仰你会知道，这个世界的人弃绝神的时候，我们要的和我们相信的，我们的意志，人的意识形态高举起来了，人的东西高举起来了。我们要堕胎，我们要赞成同性恋；我们赞成女权运动；我们相信民主；我们相信社会主义；我们相信共产主义……把这个东西高举的时候，我们心里面很难过很哀痛。我们不会认为这是社会里面的事。
我是很难过，尤其人的信念是最宝贵最尊贵的。你信的那样东西，你的灵魂光景就是那样。你信钱，你的灵魂就充满钱了，玛门就是你的神了。所以，我们知道世人要的和我们要的不一样，我们里面有焦虑，这代表你们是从主来的。
（2）门徒的忧愁要变为喜乐；
《约16:20》我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。这个忧愁是需要的。‘然而你们的忧愁要变为喜乐’这句话很重要。这里没有说用喜乐来取代。因为，你现在很忧愁，所以上帝给你一些开心的事。因为我没有A，上帝给我B了，安慰我一下，叫我开心。我没有配偶，上帝给我一个好工作来安慰安慰我。这个叫用喜乐来取代。不是！
亲爱的弟兄姐妹，主说：你们的忧愁要变为喜乐。你真以为你最痛苦最羞耻的那个事情，主要把他变为喜乐。门徒最痛苦的就是他们的主，现在被钉在十字架上死了，很快他们会看的到，之后祂复活，成就那伟大的救恩。然后，圣灵充满他们来传扬这救恩。
各位，问你今天最痛苦的是什么？我们最痛苦最羞耻的，有些人因为婚姻；有些人因为儿女误入歧途；有些人因为健康，很担心这些。我们每个人都有一些很痛苦很羞耻的那个事情。
那你以为那个问题解决了，你就会好了吗？那个问题解决了，有新的问题会来，一定会有的，人生都是这样。但基督死而复活之后，基督死而复活所带来的圣灵充满你之后，那个成为你最痛苦的那个事情上你看见神的祝福，成为你作见证传福音的信息来的。所以，牧师每次跟各位分享很多的牧养，和养育儿女等很多事情。比如：我的健康方面，我的脚的问题，前两个礼拜我的脚忽然间又卡住了，三个小时不能走路。但是，我讲的时候你们会感觉到牧师真的在这个事情上，明白了这是主的旨意，也是用这个来向各位作见证、安慰各位的。
我们都知道了，牧师每次都讲我所遭遇的叫福音兴旺。我所遭遇的身体病痛等都是为了见证。我们都懂了。但圣灵要充满你，你才能作出那伟大的见证。要不然，你作了见证之后会跌倒的。有些人说：牧师，你这样讲对，你每次用你的苦难来作见证。我的婚姻是怎样怎样，但已经好了，我已经得胜了。我现在要安慰很多婚姻有问题的人。但你讲了之后你回去，你很痛苦很孤单一直挣扎那个地方。比如：我有癌症，然后怎样好了……回去又惧怕。所以你讲了之后你跌倒了。因为你还没有明白圣灵充满的奥秘。你还不是被圣灵充满而讲出来的。所以这个叫假造见证。假造见证的，其实魔鬼都知道，保罗我认识，耶稣我认识，你是谁啊？亲爱的弟兄姐妹，你们明白吗？
现在各位听这个信息的时候会理解的。有些人真的经过漫长的挣扎痛苦，可能在婚姻方面，到一个地步他们不但能够见证他们所经达的那个痛苦，甚至能够为伤害过他们的前夫或前妻感恩。他看的已经是永恒的，这短暂的，他明白，他所遭遇的是有那个理由的。那时他开始起来会为主作见证的事，你知道那个不是出自于他，那是出自他里面的圣灵。不管是婚姻、健康、疾病等，这些都一样。
我们的挣扎是这个，我们受试炼的地方都是在这些地方。这些地方我们受试炼里面很重要是能够超越这一切，这是圣灵的工作。所以，你不认识基督十字架的死而复活，你不懂得确认祂的同在，然后，对圣灵的认识又是奇奇怪怪，你开始一要作见证的时候，你绊倒下面的人、你自己也被绊倒。这些是很重要的话。我顺便讲这些，叫各位知道我们基督徒是真的神同在的。但神也把祂的话和祂的应许给我们，我们要知道怎么确认。
（3）产痛的必要《约16:21》；
然后，主讲一个生产的比喻。《约16:21》妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。生过孩子的姐妹都经历了吧，但现在医学太发达了，打针或剖腹产使姐妹不用承受过多的产痛，然后就生出孩子了，不一样的。以前我母亲的时代，痛三个小时痛六个小时，经历很长时间的阵痛才生出孩子。经历产痛而生出的孩子，你的喜乐不一样。你晕倒一下然后剖腹产，你醒来后看到孩子出来了，哦——生了，感谢主！那不一样的。
当然，我们当中有很多剖腹产的，这样听了不太开心，如果不开心，下次你们生孩子的时候不要打针，让自己经历一下产痛啊！从古时代一来都是这样要经历产痛的。但这个阵痛很奇妙的，要生出来的时候好像是忍痛，因你知道那个痛是很重要。如果没有这个痛，那个新生命不会出来。所以现在给你选，你要不痛，还是要新生命出来？当然要生出来，对不对？因为要生出来，所以忍痛。忍的时候不是单单忍，是仰望着那个生命生出来。生出来之后，有哪一个人看到那个孩子说‘岂有此理，讨厌你啊，让我痛的不得了？’不会的，开心的不得了。你们明白吗？
我们在主里面，真的一个敬虔爱主的人，然后经过苦难试炼那个过程之后，我在当中是很痛苦，但心里面有主的应许，心里面知道主已经为你成就了，十字架上已经成就一切了。这一切的苦楚是短暂的，但要成就极重无比的荣耀。经过1年2年3年之后，你看回去，你不会为着你经过的任何苦难来婉惜或忧愁，你反而都因那些东西来感恩，因为都成为你荣耀的见证。这是很奇妙的。主现在用十字架的这个事情来讲最重要的一个事情。
4、无人能夺去的喜乐《约16:22》；
《约16:22》你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
(1)为什么这个喜乐没有人夺去？
为什么没有人夺去？因为这个喜乐是建立在永远不变的事实。什么事实？就是基督复活了，祂与信祂之人永远同在。这地上一切的喜乐都是建立在暂时叫你开心的那个事情，但是会变的。人会变的，叫你开心的事情也会变的，你去旅行很开心，等下回来工作就压力了，会变的。只有基督的复活跟祂与你同在的事实是不会变的。基督复活、与你同在，以这个事实的根基为判断一切的眼光就对了。这样的人现在很开心吗？你很开心，你现在凡事很顺利，那你以基督的复活为根基，知道这一切也是短暂的，不要开心到跌倒。开心的时候总是知道，主啊，我现在有一点好的条件用来为祢作见证传福音，你心里面有另外一种喜乐就出现了。不然这个地上的东西开心就这样而已，物质就是这样而已。
如果你在地上现在很多苦难试炼，那你以基督复活为根基，以祂与你同在为根基为事实，你知道这个苦难：第一，一定会结束，因为将来极重无比的荣耀等候着你；第二，这个苦难绝对有理由。真正的基督徒在地上遇到的所有试炼没有一个是偶然的。我的生命就是要证明这个东西。从我真的眼睛打开的那天开始，真的看见基督的复活是关乎万民的事情的时候，我知道这地上的每一刻每一个时光每一个人所经历的，其实都是为了现在多一个人能够听到福音能够得救的事情。
（2）基督徒的中心价值观；
比如：这两天友军父亲的丧礼。第一天友军透过另一个人跟我说：虽然他的父亲在另外一个教会，你们也来做一堂追思礼拜，其实我们要的就是为了传福音。因为父母亲的一些亲友过来，他们能够听到福音。很感谢主。
丧礼婚礼，很多时候我们把角度和关注放在那个人。丧礼，关注那个离世的人。有些丧礼的追思礼拜一直在讲那个人多好多好……当然他很好。但是，他无论怎样好，拯救他的上帝是更好的！婚礼都关注新郎新娘又帅又美，无论怎样美，我们基督是最美的，祂跟教会的结合是最美的。无论这个地上怎样最开心的事最难过的事，都是用来传福音拯救人的灵魂。这是一个基督徒的中心价值观了。
你的中心价值观多稳就会知道你在地上度过的人生在神眼中有多荣耀。你的中心价值观是一点天上、一点地上这样掺来掺去的，很快会知道的。因为你难过的事、你开心的事有一点混乱。虽然有时一宿有流泪，早晨必欢呼。流泪只是一下子，但那个欢呼是长远的，一直到永恒的。这是基督徒的盼望。最难过的事里面你被圣灵充满之后，你在最难过的事做出最美的见证来荣耀这位复活的主，与我们同在的主。因为祂的复活、祂的同在而今天有盼望。
（3）信徒跟神的心不能连接的光景；
谁能够讲出这么美的信息呢？真信的人。你不信的话，你讲不出的。你不信的话，你被那个短暂的事情抓住你的时候，你讲不出来。这是我17年做牧者的时候每次我站在台上的那个战兢。战兢什么？你背稿讲出来，不用战兢，对不对？不是。你要靠着主，带着圣灵的明证要讲出神的道，把人现在从所有地上的关注带到天上的关注的那件事情。这是撒但仇敌一直阻挡的事情。信徒们的祷告能够达到宝座的事情上，从宝座带来的应允，你们看《启示录》，神藉着天使把应允带给圣徒，带到地上的事。藉着信徒的祷告，国家和社会都会改变的那个事情是信徒的祷告达到天上。
如果信徒的祷告还没有到天上就像烟这样散了，只有短暂的东西这样来看，求一些吃的、物质的这种祷告，你发现越祷告、你越混乱越是跌倒的。这也是现在很多教会教导信徒来这样祷告的，抓住神的手啊摇动祂，你不按着祂的旨意来祷告你怎样摇动？上帝很烦啊，哎呀，好了好了，给你了。只有今天给你啊，明天再来找我，我再给你看更大的事啊。你是明天再讲吧，有事才找祂，没事不找祂。所以，我们就变成紧急救援。因此你会发现在信徒当中最难学到的一样东西就是祷告。
很多信徒跟牧师讲：牧师，我最挣扎的地方不是读圣经，我很厉害读的，像读文章这样读。你叫我祷告，坐在那边不懂讲什么。因为你的祷告来来去去还在地上的层面，好像只有属肉的，没有办法达到属灵的。你跟神的心不能连接起来的那种光景。这些都是主的话讲的很清楚了，我不知道为什么有另外一种教导会出来。
（4）基督的救恩使我们能明白神在一切事上的美意《约16:23》；
《约16:23》到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。为什么不用问？因为都明白了。以前是在旁边一直看主怎么跟父交通。其实都明白。整个人类历史最黑暗最邪恶的一件事情就是——人将完全没有罪的人子耶稣钉在十字架上！但神却藉着这个事情成就了最伟大的救恩。
所以，我们在地上明白了这最伟大的救恩还有什么问题？有什么痛苦比十字架的痛苦更大？有什么痛苦在十字架面前没有答案呢？没有！到那日，我复活那日，五旬节圣灵降临充满你们的那日，你们都知道了。你们所有的苦难都成为你们现在把福音传扬，甚至走出耶路撒冷传到地极的那个动力。这个叫做——你们的忧愁变为喜乐！
5、奉主的名祈求的奥秘《约16:24》；
‘你们若向父求什么，他必因我的名赐给父’，换句话说，以前他们看主向父求的时候，父是什么都应允子啊。现在到我们了，圣灵充满我们，我们明白上帝的心意了，我们也向父求，父也这样赐给我们，何等荣耀！主叫风浪停止，我也可以叫风浪停止？你现在去海边叫风浪停止？这些是无聊的东西，没有人会这样做的。所以，你们要明白什么叫奉主的名祷告！《约16:24》向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。我们要懂得奉主的名祈求。
（1）何谓奉主的名祈求？
如果到现在我们只有懂得按自己的需要祈求，是时候我们认识什么叫奉主的名祈求了。怎么认识‘奉主的名祈求，无论求什么，就赐给你们’？我信主不到一年就背下这个经文了，祷告半个小时结束的时候，忘记讲奉耶稣的名，再回来‘主啊，刚刚的祷告是奉耶稣的名祷告。’要讲这句话好像才有果效。这是完全迷信！很多人这样，我以前也这样认为。不是这个意思。
什么叫奉耶稣的名祈求？皇帝的臣宰说：奉天承运皇帝诏曰来了，奉皇帝的名来跟你们说……他只有讲奉皇帝的名吗？不是。他奉皇帝的名开启圣旨的时候那个圣旨里面是皇帝的旨意。不是奉皇帝的名然后讲自己要讲的东西，不可能的。所以，第一，你一定要知道奉基督的名是一定按照祂的旨意，不是你的旨意。奉基督的名的第二个意思，一个忠仆来到百姓面前把王的旨意要讲的时候王的旨意，王所愿意的也一定是他所愿意的。这个叫忠仆，真的认识王的名，也奉王的名而来的，王所愿意的我也愿意。
所以，你奉基督的名，第一是按祂的旨意来求；第二是祂所愿意的，我也愿意。主所愿意的神得荣耀，我也愿意神得着荣耀。所以你祈求就得着，你的喜乐就满足。为什么喜乐满足？因为你所愿意的是那个！你所愿意的如果不是父所愿意的，父愿意的不是你愿意的，你求的时候你根本不喜乐。你看到成就了，哦，多一个人信主了，OK喽，又怎样？我人生这么惨，不是很开心。看到人家赞美神，自己不是很开心。所以，这个就不叫奉主的名。
（2）为什么我们的祷告要经过忧愁；
基督徒整个的祷告，我们跟神要能够达到这样凡事上无论求什么能够蒙应允，就给我们成就的这个事情，这不是我们凡人能够的，这是神超自然的工作。主怎么超自然的工作？第一，藉着祂的道先教导我们。第二，因主知道我们生命里面有很多渣滓很多不纯的地方，那个是阻挡我们喜乐的，主用试炼给我们炼净那个东西。所以，这是我们的祷告为什么要经过忧愁的原因。什么忧愁，为什么忧愁？因为试炼而来的忧愁。没有试炼而来的忧愁，你的祈求祷告是按着自然性情的祈求祷告，没有办法达到神的宝座前，只有按着短暂属肉的那个需要来——主啊……主啊，求啊……求啊。这样的祈求越求就离神的心意越远。因为都是按着你的贪心，不满足或者很多的疑惑而求的。
所以，《亚13:9》我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。神说：必定用火试炼我们，试炼我们，如同试炼金子。你们必呼求我，我必应允你们。在一个人呼求神，神应允他之前，前面有火炼的试炼。这个试炼何等的重要。没有试炼，不会明白神的心意，不会经历祷告蒙应允的。
我们基督徒的祷告一定跟外邦人的祷告不一样。主说：你们的祷告不要跟外邦人一样。外邦人以为大声呼喊，神就会听。神没有耳聋。外邦人另外一个很出名的就是整天讲一样的、用重复的话给我……每天都讲这个。其实神不喜悦这个。你说：神哪里不喜悦？我求几年了，后来神真的给我啊。我要的，神真的给我。你得到了之后，你看你的愁苦更加增了，可能不是神给你的。你们听的懂吗？神如果爱你，祂给你的每样东西都是对你现在好，对你永恒好，对你一生的日子都会好的。
（3）如何奉主的名为所爱之人的救恩祷告？
那你说：牧师，如果我求的是按着神的旨意呢？我为着我家人的救恩求呢？为家人的救恩祈求，一定是按着神的旨意。如果你为家人，为所爱的人的救恩祷告。第一，你要越祈求越喜乐。因为主喜悦你的祷告了。你的祷告已经是奉祂的名祈求了。第二，为家人的救恩祷告不是只有留在‘主啊，快点让他们信主、快点……’，这样的祈求要带到你知道神要你做什么？怎么用你的爱心忍耐智慧包容来爱家人，关怀他们，感化他们。
乔治慕勒牧师一生为着五个非信徒朋友祷告。他过世之前三个得救了，一个是在他丧礼的时候诀志信主，另一个是他离世一年之后信主的。所以，神垂听了。有时我们的肉眼未必真实的看见所要的那个结果，但主成就超过所求所想的。但是，你奉主的名祈求，那是你的责任。
（4）很慎重的向主祈求三次后怎样察验主的恩典？
你说：牧师，你讲的东西都很属灵了。但现在我有病痛，我能不能祈求上帝医治我？或者我有些肉身的需要，能不能祈求上帝来给我满足？可以吗？当然可以，上帝是怜悯我们，供应我们需要的那位上帝。但是，你已经经过十字架的死而复活之后，当你肉身有一些软弱或需要的时候，你为这些东西祈求，你要学习保罗。保罗怎样求？保罗身上有一根刺，他求三次就好。很正式的求了三次，主啊，我向祢求，之后全然交给主。主知道了，你不用再担心。
如你说：主啊，祢真的有听到吗？我真的需要配偶啊，我真的很希望有个孩子，祢知道吗？神没有耳聋。你很正式的求三次。主啊，祢知道我的心意我的需要，祢也造我有肉身，我需要这个，求祢为我预备。三次求了，你交给主。之后，你要注意的是什么？主有没有给我？我身体有没有得医治？主怎么跟保罗说？保罗为这根刺求了三次之后，主说：我的恩典够你用，我的能力在你软弱上显的完全！换名话说，你三次求之后你要注意神的恩典。
你为一样东西求了之后，主啊，祢怎么藉着凡事上来应允我？不一定是我要的那个结果。可能我要的那个结果未必是祢认为的结果。可能我要‘主啊，现在马上’，祢认为不是现在，是一年后。比如：你身体有病痛，你求了：主啊，医治我。主啊，祢怜悯祢的仆人，医治我。之后，你慢慢会遇到一些人，有时遇到一些病人或一些爱你的弟兄姐妹告诉你说‘弟兄，你来吃这个中药或者你去哪里看’，也有这样的情况，很多情况。你祷告，你把这个交托主之后你遇到的里面有主的爱，可能也有主的带领……这个当中就是主的恩典。因主是要你看见祂是应允人的上帝，祂是赐恩典的上帝。祂是有时在你那个痛苦难受里面维持你。有时你求这个东西，上帝先给你那个东西来维持你，叫你最后能够得到更美的。
以前慧君传道还没有遇到承吉弟兄的时候，她跟牧师讲很多次，她说：我要服侍主，我需要一个弟兄带领我。牧师也知道，所以有一天我打电话叫她出来，我说我有一个很慎重的事情要告诉你。她可能会以为牧师要介绍弟兄给她认识。我说：慧君传道，我慎重的告诉你，有一个很重要的消息要跟你说。你真的很忠心，一直以来这样带领小组。我今天要告诉你的是让你多带一个小组。她求一个弟兄，牧师叫她多带一个小组，很奇妙的。然后她带两个小组，又2年3年这样带领。这个当中熬炼她、炼净她。这个女人很多那种凡俗的味道，那种气质，那种私欲在炼净的过程当中全部一个一个脱离，所以她才能有一天不但得着一个弟兄，也成为上帝重用的传道人。
所以，主成就超过所求所想的。后来我跟她说：你以为牧师给你多一个小组是逗你玩吗？我已经比你先看到神的旨意了。我心想：如果没有这个过程，你没有了——再求——又得到了，那有什么意思？神要做什么？神要叫你怎么单一的爱祂、信靠祂、服侍祂的那个过程。所以，这是神的仆人为一件事情祷告的时候所看到的。我们注意的是我们的那个需要怎么得满足。其实你要看到神的恩典。你三次很慎重的向主祈求之后，从你祈求之后主怎么安排，你要重视那个过程，阿们！所以，有答案了。这都是十字架里面的答案。愿主得到荣耀在你们心中完完全全的作王。
祷告：主，我们感谢祢今天教导我们怎么奉祢的名祈求。主，这是这么直接和简单的一个道理，祢用祢的道直接向我们启示了。我们没有借口和理由来歪曲祢的道。主使我们能够完全的明白和理解，叫我们知道主爱我们，甚至把自己的独生子赐给我们，这地上有哪一样东西不与祂一同白白的赐给我们。只有这个事情上，主叫我们认识的清楚，不要因短暂的而错过永远的。主祢应许我们，我们奉祢的名求的，都会得到成就。我们相信祢的话的人走到人生的尾端看回去没有一个遗憾，都会看到主成就超过我们所求所想。今天求主用祢的道教导、劝导、开启。或者我们当中，心里面还有挣扎有难过的，或者因为一些需要而还在祷告的，但愿今天的道也得着我们的心，赐给我们信心懂得向祢呼求，也知道怎样呼求、怎样察验祢的恩典。这个过程当中，主叫我们得着超过我们所求的。我们感谢祢！愿主得到一切的荣耀。我们祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！