21/03/2021 《约翰福音》之六十五 朱志山 牧师
在这有苦难的世界得胜
经文：《约16:25-33》
序言：弟兄姐妹，主日平安！我们的主说：在这个世上，你们会有苦难。这个世界有苦难，这是每个人都知道的事情。因为当人一生到这个世界，除了他对自己的生命有意识以外，他另外一个能够意识到的就是这个地上的苦难。从他生出来，与生俱来的这个性情焦虑、惧怕、无助。一个婴孩生出来的时候，第一个举动是哭，他渐渐长大，跟旁边的人有竞争比较，各种不愉快的事情在一个人身上发生。慢慢他看到疾病和死亡的一个现实，他所爱的人慢慢离开。即便一个人在地上可能暂时有一些愉快的时光，比如：幸福的家庭、婚姻。但到最后有一个事实是他越爱的人最后都要离去。
1、对苦难的认识；
各位想想，一个人活到最后的时候，他看到的是什么？就是他身上有的一个一个被夺去。所以，苦难是一个事实。这是人的年纪越大越能够感受到的，没有一个人能够逃避这个事实。每一个人都知道有苦难。这是一般的启示。当我们说‘一般的启示’的意思是指一般人都会知道的。你不需要上帝的真理来告诉你这个地上有苦难，你自己能够意识到，你能够见证的到，你能感触的到，你也经历的到，你也在苦难里面生，在苦难里面死。
问题是如果你有神的真理，跟你没有神的真理的时候，你面对苦难的整个心态是不一样的，你对苦难的整个认识，对苦难终究指向的那个地方，你的认识是不一样的。
（1）世人怎么面对苦难？
这个世界的人知道有苦难，他们怎么面对苦难？面对苦难的心态有这么几种。世人一般面对苦难的时候，第一种心态是不要向苦难低头。没有错，世界有苦难，这个是人生，这是一种人生的哲学，我们不能避免。但是，不要低头，跟苦难搏斗，苦难来的时候历练你，让你变的越来越坚强。这是这个世界一般有积极思想的人面对苦难的心态，这个地上意志比较坚强，比较聪明的人是用积极心态来面对苦难。
第二种心态，是另一种人，他们知道苦难是一定有的、不可避免的，他们就尽量珍惜现在有的。这个地上暂时有的，我们不要看这个苦难，我们尽量珍惜曾经拥有。我们现在有的时光，爱我们的人，我们所爱的人，我们尽量做的好，尽量享受今生。不能天长地久，没有关系，曾经拥有就好。这是另外一种面对苦难的心态。
第三种心态，还有一种可能是我们都会晓得的，因为有苦难但是把苦难看成无。这个地上所有物质都是无有的、都是空的。你在眼前看到的这些物质，有一天没有的，现在是这样，明天是那样。所以，把一切当作无有、当作空洞。比如：婚姻很痛苦吗？养育儿女很痛苦吗？你不要太难过，因为很快会看到你的妻子或丈夫又不是你的妻子或丈夫了。他离开世界，你也离开世界，都变尘土了。所以，今生一切的一切都是无有的、都是空洞的。这是宗教的思想。人所造出来的宗教思想理念，因为这个苦难太真实了，所以把这个当作无有。今生太痛苦了，不要因这个痛苦纠结，因今生很快过去，还有来生。然后你去到来生之后，来生变成今生，今生再要等多一个来生。所以，这是一个宗教思想。
世人面对苦难的那个心态好像听起来有道理。这都是没有真理的人在面对苦难的一种对应。但是，各位会发现这些人在面对苦难的时候，没有切实解决苦难的问题。他们只是好像逃避那个苦难的问题，闪开他，我们尽量想好的。你看到的那个痛苦，你感觉到的那个痛苦是没有的。
（2）基督徒当怎么认识苦难？
但圣经却告诉我们另外一个，经把苦难的终极指向告诉我们。圣经不但告诉我们为什么地上有苦难，祂也告诉我们为什么基督徒在地上有苦难，苦难最后指向的是什么？圣经告诉我们——地上所有的苦难都是指向基督的。这地上你们有苦难，但是你们放心，因为我（主）已胜了世界。主没有说这个苦难我们怎么解决？我们闪开这个苦难，我们不要去想这个苦难。主说：这地上你们有苦难，但是我已经得胜、我已经胜过世界，在我这里。所以，在一切的苦难里面把人指向基督。这是我们基督信仰跟所有世界宗教的道理，世界的哲理，完全不一样的。面对苦难的时候，你挣扎痛苦到最后，原来是来到基督的面前。
1）苦难指向基督的得胜；
一切的苦难指向基督。指向基督什么？——指向基督的得胜。因为地上没有一个人生哲学思想、没有一个积极思想、没有一个宗教思想，就算再深，也不能胜过死亡的问题。在你现在所面对的所有苦难（不管是婚姻的苦难、疾病的苦难等），没有一个人告诉你比这个苦难还要无限痛苦的那个苦难等候着你们，那就是永远的地狱了。这个地上所有的苦难，你所经历到的、感受到的，只是地狱的写照。因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，人死后且有审判。这是一个事实。
这个地上的苦难要告诉你，有一个比这些更可怕更痛苦、永远不能解除的就是永远的审判。但这个在基督里已经被废除了。祂来，得胜那掌死权的；祂来，得胜这有罪的世界，得胜一切试探肉体的基督。所以，你会发现在祂里面一切的苦难不是指向永死（永远的地狱），乃是指向永生。在祂的里面不是最后指向全部一无所有、全部失去，乃是反而你最后一个气息的那一天你是得着一切了，你脱去旧我、脱去一切折磨你的痛苦而得着永生了，进入祂的荣耀。
所以，为什么我们基督徒能在一切的苦难里面，还能怜悯人。当我们看到人很痛苦的时候能跟他一起哀伤，因我们知道我们不是单单解决他的问题，而是在他面对的一切苦难里面要把他指向基督。这是很终极的一个眼光，对苦难的指向。
2）苦难指向基督的同在；
苦难指向基督的得胜，苦难也指向基督的同在。在你面对的所有苦难里面，不是指向积极思想，不是指向四大皆空，乃是基督的同在。基督在哪里同在呢？在我们面对那个苦难的时候，就在那个地方与我们同在。并不是等这个苦难结束之后，你感觉舒服的时候祂才同在。而是祂在苦难中间维持你，保守你的基督的同在。
亲爱的弟兄姐妹，我现在跟各位思想一个很重要的问题。请问：我们基督徒认为这个肉身是不是重要的？很多人说圣经讲的好像都是永生来世的事情。圣经说至暂至轻的要换那极重无比的荣耀，你现在的婚姻只是暂时的30年40年，你回到天家之后已经没有这个婚姻关系了，所以，这只是暂时的。圣经有没有讲这些？有！既然是短暂的10年20年30年的东西，那不太重要，没有关系了，苦就苦了，忍耐一下，二三十年完了之后就去见主，哈利路亚。圣经是不是这样讲？圣经没有这样讲。圣经虽然告诉我们永生的事情，但圣经没有说地上你肉身所感触到所接触到的东西不重要，反而这是重要的。
所以，神为什么要应许门徒：你们不要惧怕。地上有苦难，但我已经胜了世界。我要赐圣灵保惠师与你同在。这句话就告诉我们，基督徒虽然有永生了，但在地上面对的一切苦难里神最在乎的是我们的心灵，神最在乎我们的心灵能够得到保守，能够看到祂的同在。
3）信徒面对苦难的信念要对；
你会看到圣经里面使徒保罗说：无论是生、无论是死，总叫基督在我身上照常显大！他讲这句话，是他身上有一根刺很痛苦，还是向主求。主啊，怜悯我，这肉身的痛苦带来心灵的痛苦，祢是知道的。主说：放心，我的恩典够你用。我的能力在你肉身的软弱里面会显得完全，会支撑你、维持你、保守你。神没有说：哎呀，痛一下而已，以后死了就不会痛了，新的身体来了。主没有这样讲。在他病痛的时候与他同在。
保罗在最后一次审讯的时候，门徒们都离开他，可见那次逼迫何等的大！他却说：只有主亲自与我同在。在那个时候因为祂的同在，不但我的心里没有惧怕，我的心放胆为祂作见证、将福音尽都传明。上帝有没有保守祂的仆人？上帝没有说：这个苦难只是地上暂时的东西。祂没有一个时刻离开我们。这就是为什么祂要赐下圣灵保惠师。当神把永生的应许给我们的时候，祂也把现在这一刻，当你正在面对苦难的时候，祂与你同在的那个应许告诉你。这就是我们基督教的一个最美之处。神不离开祂的子民，如同父不离开儿子、丈夫不离开妻子。所以，你在面对一切苦难的时候你的信念要对。
有些人说：我的婚姻很痛苦，不能前进，也不能离婚。那我们忍耐一下，10年20年过了。圣经没有这样讲，反而神把祂的话赐给你们。先是保守你的心，叫你知道神与你同在。之后，给你能力和智慧能够胜过这个婚姻的苦楚，甚至赢得你的另一半，赢得他、感化他。不管是他对不起你，他的不好是叫你能够赢得他。叫你经历主的同在、主的得胜。我们在地上有时候暂时难免有苦楚，没有一个苦楚是偶然的，没有随便而来的，也不因为环境或人带来的，有时候虽然看上去是，但都在上帝的守护里面发生，没有一件事是外出祂的带领。
一个人的生命活在地上，有时他遇到很大的苦难，比如绝症，他卧病在床，好像什么都不能做。不能这样传道，也不能去探访人，也不能做主工。但是，你要知道只要他还活着，神与他同在。他离世的时候，他不依靠神的同在时，神自然出现在他面前，他就能看得到。在地上的每一刻，他在那个病痛的苦难里，还是可以留下很蒙恩的祷告，为着他的家庭、为着教会、为着后来的时代留下最荣耀的祷告，主会成就那个祷告。主成就使徒们的祷告，两千年他们所传的都传下来了。
赐给我们永生的主，有没有今天与我们同在坚强我们，叫我们在各种患难中完成祂的旨意，很荣耀的去见祂呢？有！所以，我们对苦难的教义要讲的清楚。不是逃避苦难，也不是苦中作乐，也不是天天讲‘哎哟，反正有永生’。苦难的意义，苦难的指向，苦难终究在我的生命里要完成的，感谢主！所以，基督徒活在地上有指望。
在苦难中，的确你忍耐、你靠主，但那个不是无助的靠主，那是有期望、有盼望的靠主，明天所发生的事超出你所求所想的。如果你在苦难中，你说：我很苦了，我苦了大半辈子了，亲爱的弟兄姐妹，你还没有走完。你现在可以感觉到的苦，你说：我已经苦了5年了10年了，我觉得我下面20年还是这样过。谁说的？可能你苦的5年10年里面，你的苦是因为你对苦难没有真正的认识。你在所有的苦难里面你只有看问题，没有看基督，没有寻找祂的同在。其实，你今天苦了5年10年，你还可以在教会里面，这就是上帝的爱、上帝的同在了。祂今天把你带到祂的教会能够听到祂的话，你不要绝望，你从今天对苦难的认识搞清楚之后，你余下的时光心意更新，天天有新的指望、有新事等候着你，你的口能够作出新的见证，阿们！
2、你们将会亲自认识父《约16:25》；
我们一起看主给门徒的话。《约翰福音》16章，这是我们主耶稣的告别讲论，可以说是一个段落了。之后，是我们主耶稣大祭司的祷告。祂的祷告一定是来自祂把神的启示、有关圣灵、有关将来的事的那个启示讲完之后才祷告。要把祂所讲的话膏在你们身上，叫你们的心藉着圣灵能够信，叫你们的心藉着真理能够被成圣。这就是过后祂的祷告。如果你没有真理，你祷告什么？所以听了真理，明白之后才祷告。所以，今天是一个总结。
（1）为什么用比喻？
《约16:25》这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，什么时候？就是圣灵充满你们，在五旬节的时候。我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。这个很奇妙的，圣灵自然会充满你们，会告诉你们。主之前是用比喻跟你们说。为什么用比喻呢？因为我们听不懂那天上的事、父的旨意、父在永恒里面所预定的事、祂要成就的事。我们听不懂，我们只有懂现在吃饭的事、生活的事、赚钱的事、孩子的事，我们只有想这个东西，以这个为中心来活的。我们堕落的人、属肉的人都是这样。门徒现在属灵一点点，但他们关注的还是——主啊，祢要去哪里？你们还不明白那伟大的事、关乎全人类救恩的事要临到，你们是见证人，你们还不明白，所以用很多的比喻。
上个礼拜讲到妇人的产痛，虽然现在忧愁，但很快她会喜乐，忧愁变为喜乐。你们现在忧愁，有一天会变成喜乐。所以，就用比喻来讲在你的时间、你的空间能够感触得到的那个事情，让你们能明白。
（2）时候将到，不再用比喻，将父明明地告诉你们；
但时候将到，我们主耶稣基督死而复活、宝座升天、圣灵降临的时候，很奇妙的你们都会认识父，你们都会直接明白祂的旨意，直接从祂听到，直接向祂祈求，奉我的名向祂祈求，阿们！
有些人问：牧师，我们现在主耶稣已经死而复活、宝座升天、圣灵来了，为什么我们还是没有这样的喜乐？我们每次读圣经的时候，我们的矛盾就在这边，那个应用方面。好像牧师讲的很好、很美，但没有发生在我身上。没有发生在我们身上，就是我们还不明白。神已经做了，但是我们还不明白。可能我们在读圣经的时候，一来我们读了很多神的话，但神的话里面的那个终极目的、上帝终极的关心，我们没有得着。
你读很多神的话，婚姻要怎样？生活要怎样？做基督徒要怎样？你怎样……怎样？最后，为了什么？那个最重要的是什么？我们不懂。这天国的福音要传遍天下，主耶稣死而复活、宝座升天、圣灵降临的时候你们都要作见证，祂要催逼你们、感动你们作见证，用你们一切的一切来作见证。甚至在你们的苦难当中作见证。圣灵来了会告诉你们这是末世时代，这个世界还存留的理由是什么？你生在这个时代的理由是什么？你遇到苦难的理由是什么？全部告诉你们。这天国的福音要传遍天下，用你们的一切来为祂作见证，然后有一天你们荣耀的去见主。这个不是用道理来懂的。是你的心明白之后，你发现你现在所做的一切都有意义，连你遇到的苦难都有意义了。
所以，你要被圣灵充满，时候将到，对门徒来讲是五旬节的时候，圣灵这样充满恩膏他们。他们不再看见肉身的主，但他们在心里面看见那位主，藉着圣灵与主同行的那个事情，这是何等伟大的事情。上帝亲自与人同在，亲自与人完成这历史性的救恩工作的事情。人还是在地上，有家庭、有婚姻、有要做的事……这些都有，但这些是次要的，主要的是什么？如果基督徒来教会只是为了解忧，来教会求一些祝福，或者只有有问题的时候，就来抓住神的角，没问题的时候不来、也不怎么祷告。其实你不是信基督教的，你是拜偶像的，只是你加上了一个耶稣的名字。
亲爱的弟兄姐妹，万有里面主已经把祂的儿子都赐给你们了，岂不将祂和万有白白的赐给你们吗？为什么你们来到主面前祈求的、关注的是短暂的？你要知道主现在是要上十字架完成那救赎大工的事情，这个事情是关乎万民的事。这个事情你一明白了，成为你的中心理念和目的时，之后其实你其它的事情是都有方向了。听到这个地方，如果你心里面忽然间有个感动说：牧师，今天我听明白这个东西了，我看我的样子只剩下5年了，这5年要好好活。感谢主，那5年就值得了。这5年我要怎么活？这5年我要怎么荣耀主？这5年我要怎么让我旁边的人都能够来到主面前。感谢主，就是你明白了。
主说：时候将到，我不再用比喻对你们说。好像帕子一样，好像你们看不到父、不明白父的旨意。但是，时候将到，不用比喻了，乃要将父明明的告诉你们。
3、你们要亲自从父得应允《约16:26》；
《约16:26》到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。你明白父的旨意了，你自己直接奉主的名向父祈求。现在你们不明白的时候，主为你们向父祈求。换句话说，人还不认识父的旨意的时候，祷告祈求的，虽然父爱祂的儿女、还是怜悯他，但他们的祷告没办法达到上帝的宝座，没有办法影响后来的时代，只有暂时解忧的那个问题。
所以，我们基督徒是一直要往那个地方走去的。我们的眼光、我们的判断、我们的祷告、我们的追求是一直要往那个地方去的。有些人从来没有为自己的需要祈求，但总是看到主的成就、主应允的超过所求所想的。有些人天天为地上的祈求，信仰虽然还是信耶稣，但是很狼狈、很无力无助的那个光景。所以，我们基督徒的祷告不要进到求福的祷告。我们要认识那爱我们、应允我们、把最美好的救恩赐给我们、也把最美好的使命给我们，叫我们跟祂一起同工，在同工当中我们缺乏的力量、智慧向祂祈求，祂一定赐给我们。
（1）父自己爱你们《约16:27》；
《约16:27》父自己爱你们；因为你们已经爱我，这句话很重要。又信我是从父出来的。这里讲的是——我们与父的关系如同子与父的关系，父自己爱你们！有些基督徒的观念很奇怪，哇，这个在宝座上的父很凶啊，很生气我。所以，子每次要来到父面前说：父啊，息怒息怒，为这个罪人息怒，父啊不要定他的罪。好像父跟子不和谐的，有一点这样。其实，这个是异端了。父预定救恩，子成全救恩，父爱你、子也爱你，你们听从子的就是听从父，父也爱你们。所以，子的父也是我的父！子——耶稣基督，祂是长兄，我们是祂的兄弟，一起共有一个父，就是这个意思。试问：你怎么知道父爱你呢？
今天，如果我们说：父爱你们，父自己爱你们，父自己要听你们的祷告。你透过什么知道呢？你怎么知道你是父所爱的呢？《约16:27》父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。一个人蒙父爱的最大证据就是——他自己爱父所爱的子！并不是你在教会很虔诚、很热心的服侍、很积极做好事，这些没办法得到父的心。只有爱耶稣基督的那个人是蒙父所爱的，这证明他跟子流着一样的血。所以，我们基督信仰好像是很不公平，人家做好事做了大半辈子，父说：离开，不认识你。在耶稣旁边一起钉十字架的这个强盗没有做一个好事，耶稣说：今天你要跟我在乐园。好像我们不太了解。
我们基督信仰是讲属于主的一家。今天为什么你听不懂主的道？因为你还没有进入祂的家。属于主的一家人，他会知道父所给子的、也是给我们的，父的应许是给属于祂的一家的。这就是我们基督信仰很奥秘的事。不是看你的功德，不是看你的行善、你的热心。当然教会里面都要服侍，但有些服侍的人的心不是爱主的，他的心是看人的。我知道父爱我。我怎么知道？牧师你自己感觉吗？不。因为按着圣经，我知道我的心是爱主耶稣基督，我一生的目的是要高举祂的，我的口是要传扬祂的，我人生一切所做的、我的定向是祂。我也结婚、我也有妻子、我也有孩子，但我知道我跟他们生活、我养育他们的那个目的在哪里？都是为了要荣耀子，都是因为爱子的缘故所以爱他们，也才懂得爱他们。这样的人是蒙父所爱的。
其实，主的这些话非常重要，很独有性的。这是基督信仰很独有性的道。今天，如果你是父所喜悦的人，你放心，不管怎样的苦难？主用笑脸帮助你。如果你看到主的脸是阎罗大王、对你很生气的样子，你不用说:父啊，爱我……爱我。但你对子的心，你对主耶稣基督所讲的话，四福音所显明的这位主耶稣基督，你真的是爱祂、喜悦祂、想亲近祂，那你就是父所爱的人了。我们跟父的关系其实是子协调的，透过子的，爱子的也就是爱父、也蒙父所爱。这个是很简单的，三位一体的奥秘——圣父、圣子、圣灵！圣父、圣子怎么住在信徒里面、跟信徒的关系的奥秘，这是圣灵会感动我们的。所以，我们不要随便感觉。
如果我们没有好好读圣经，我们很随意的靠感觉，好像这个信仰都是一种感觉，我感觉我信了但是没有信的证据。我感觉父爱我，因为我没有一个父亲爱我，所以现在有一个上帝来爱我，我就感觉祂很爱我。这些都是好像人的情感层面的东西，把他放在信仰里面搞来搞去。所以，特别在教会里面你会发现，没有把真理学清楚的人是那些假教会很喜欢的，他知道你这个地方很软弱、你那个地方心里不平衡的，没有丈夫的爱或没有父亲的爱，他就特别讲到这方面来叫你哭的不得了，讲到这个爱让你情感感到很安慰。但是，其实没有讲到真理。真理讲什么，没有弄清楚。如你弄清楚你是父所爱的人，那你就放心了。
（2）主耶稣在地上工作的一个总结：告诉他们得应允的事《约16:28》；
《约16:28》我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。这句话其实是我们主耶稣在地上工作的一个总结了。我从父出来，道成肉身、披戴人性，然后带着人性为祂的子民、祂的弟兄们死在十字架上完成了救恩。然后，现在复活（还是复活的那个人性），宝座升天在上面一直为祂的弟兄们代求，就是我们主耶稣基督。《约16:28》我从父出来，到了世界；完成了使命。我又离开世界，往父那里去。
1）门徒目前仍旧不明白《约16:29-31》；
《约16:29-30》门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。门徒忽然间很兴奋。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”门徒好像明白了，但是真的明白吗？他们很希奇为什么耶稣可以读到我里面想的东西。其实他们对主耶稣要受苦受难受死的那个意义还不是完全了解。
有时候我们希奇的东西并不是神要我们希奇的。比如：宣教的时候有一次我讲完道之后，有人过来说：哎呀，朱牧师，神真的是活着的，我相信。我说：你怎么说神是活着的？我以为他听了神的道很得着。他说：你这么年轻能够讲出这个道，哇，真的神活着。我听的时候说：你不要看我，我不是神，是刚刚我所讲的基督。基督是上帝的智慧、上帝的能力，你听懂没有？那个才是神活着的。你们明白吗？有时我们因暂时外在的东西来希奇。其实现在各位在听道当中圣灵在做工，圣灵使你明白，圣灵打消你的误解。听道明白的有福了。
《约16:31》耶稣说：现在你们信吗？你们真的信吗？你们真的知道我是那拯救世人的救主吗？所以,我一定要受死受难吗？很快的，你们各自会跑掉，你们因为害怕而离开我。主要讲的是这个意思了。这也告诉我们，人绝对不能靠着自己的胆量和意志力来要跟主一同死。无论彼得跟耶稣怎样深的友情、很勇敢的一个渔夫，但当黑暗笼罩的时候没有办法的。所以除非圣灵充满你。五旬节圣灵充满他们之后，你们会发现他们的心是另外一个了，他们的恩膏、他们看到的永恒是另外一个了。彼得被抓的时候，雅各先被杀，他是带到监狱里面、另一天要被杀，他是很舒服的睡觉。然后，天使来叫醒他，可能他想：明天就去见主了，没想到是主叫他离开监狱。
所以，各位会理解的，主耶稣一直说：你们信吗？你们明白了吗？这些东西其实是一个人超越他的肉体的，因肉体的东西叫我们一直以短暂的有限的为中心的。一个人明白神的道不是单单理性，他的灵性开启，他的心性爱主。当心性爱主，灵性开启，向往的、追求的不一样了，从那时候起他面对苦难和生死都不一样了。这就是一个奥秘来的。主一直讲你们明白吗？你们信吗？真的是一个奥秘。
2）父与子同在，共有一个救赎目的《约16:32》；
《约16:32》看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。其实主讲这些话，犹大已经带祭司长和那些人正在路上了，主也知道的。
但主说：你们都会离开，但不是剩我一个，因父与我同在。读到这个地方的时候，我有一个感觉是这样。父和子，父带着子要把祂放在十字架上，子说：我不愿意、不愿意。父说：来来来。不是这样的。而是子也愿意，父也愿意的。在旧约的时候，看到这一幕是亚伯拉罕带着以撒上摩利亚山上。以撒问：爸爸，柴也有了，什么都有了，但那个祭物在哪里？亚伯拉罕说：父会预备，就带着儿子。原来要把自己的儿子在山上献祭。当然，那时候以撒不太知道，但是很单纯的顺服父亲这样走去。
我们有孩子的人会感觉到，你要把你的孩子带上山，然后遵照神的旨意要把他杀掉献燔祭。其实这一幕是要显明将来父把子差到地上、与祂同在、然后跟祂走每一步一直到把祂放在十字架上成为赎祭。这是一个我们不可思议的。这慈爱的上帝，跟子从来没有分开的，要完成这个救恩、拯救全人类的事情。把祂最爱的儿子，这样的让罪人凌辱，然后钉在十字架上，还掩面不看祂、让祂担负世人的罪，来赎去属于祂的人——我们。亲爱的弟兄姐妹，如果这个救恩只有换取我地上有些亨通顺利成功事业好啊，这怎么可能啊，这根本不是福音了。所以，这是我们的主，在最后要上十字架所讲的话了。
4、基督里的平安和得胜《约16:33》；
《约16:33》我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
（1）只有在主里有平安；
“我将这些事告诉你们。”什么事情？我要离开了。世界恨你们，但是你们放心，我会差圣灵保惠师来帮助你们。暂时忧愁，但忧愁会转为喜乐。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。”怎么可能有平安？听了没有平安啊，主啊，祢要走然后世界要恨我们。但主说：在我里面有平安。这句话很重要。世人的逼害，这个苦难来，你们如果只有带着属肉的眼光看的时候，怎么能够承受啊、不可思议啊？所以，你们在世界里面找不到平安。
你们用你们的方法和聪明来解忧是找不到平安，只有在我（主）里面有平安。因一切的苦难要指向基督！那个平安是只有在基督里，明白基督的旨意，顺服基督，像基督顺服父一样，你就会在那个苦难里面享有当时候，主耶稣基督心里的平安。即便犹大现在带着祭司长们来抓祂，祂是很平安的这样跟门徒讲这些话。所以，我们到那时候就想起主的话。主是没有离开我们的，祂用祂的道和圣灵与我们同在。
（2）基督徒面对苦难的意义；
然后说“在世上，你们有苦难”。刚才我已经说了世人怎么面对苦难、苦难指向什么？但现在结束的时候我要带出一点。当主耶稣说：在世上，你们有苦难。这个苦难跟我们一般人所认为的苦难是有点不一样的。我们一般的苦难，因为这个世界有罪、我也有罪。所以，我们活在有罪的世界彼此伤害、或者身体有病痛、或者跟人的关系破裂，这些都是人一般很痛苦的事情。
1）为福音的缘故受苦；
这个世界当然有因罪而来的苦难，但还有一种苦难是只有基督徒有的，外邦人是没有的，就是为福音的缘故受苦的。凡在基督里要敬虔度日的都要受逼迫。所以，世界是敌对你的。主已经说了世界恨你，恨你之前因为世界恨我。你越爱基督、越要传扬祂钉十字架的福音，你会越感受到世界的敌意，绝对会的。
如果你越跟世界妥协，你喜欢跟世界的人在一起，喜欢他们喜欢你，你讲的信息都是喜欢让这个世界的人来到教会人数很多，受彼此的称赞。如果你喜欢的、你做的、你的方法、你的信息都是这样世界的人喜欢的，他们不会挣扎的，政治家来听你的信息也很喜欢，同性恋来听也感到很舒服。哇，你们基督徒很尊重人啊，讲的东西都是叫人很舒服。那你不会有那样的苦难。
但你要走的路，你要传的信息是基督要传的，是使徒们要传的，那你一定会有这种苦难。也就是现在主说：现在你会受到的那种对立、敌意，但那个苦难是蒙恩的、那个苦难是荣耀的。因为你是遵从主而为我受的！
2）生出向往离世的心；
虽然没有人想要苦难，但苦难对我们基督徒的意义很重要。我们基督信仰也不是单单敬虔度日，我们敬虔了，我们终究知道我们要去哪里？我们终究要回去见主、永远的家乡，在那个地方才是一切苦难的结束。一切的流泪、悲哀、痛苦、罪恶所带来的那些全部都没有了，与主面对面！
但有一个问题：现在我们有多少人向往去那个地方？哪一个人是想离世的？没有一个啊，都想活吗？等你多一点苦难就想离世了。但那个离世不是自暴自弃的。你多一点苦难，你为主受苦、争战。然后你就发现了，也看的越来越清楚，人的罪性和这世界的罪恶了，你也越没有希望。但你知道，你还是要留下来完成主的使命，里面生出一种感觉‘主啊，我真向往我去见祢的那一天’，这个想法真的会来的。
如果你在地上的时候很好，没有问题，全世界人都爱你，你哪里会想走？如果你今天是一个军人，你在战场的战争何等猛烈、天天争战，你想不想回家？很想回家啊！如果你现在是战场，敌人在哪里？没有啊，天天很舒服的跟战友饮酒作乐、满足肉体，你想不想回家？回家等下太太讲我，哎呀，不要啦，回家麻烦，在这边更爽。很奇怪的，我们以为这个苦难不好，但其实主许可。有时主许可的，有时真的是这个世界的一般苦难，有时是我们传福音争战的那个苦难，但是都好。这个苦难的意义就是叫我们信徒真的向往回去。期待回天家的人，主来那日或者他去见主那日是何等喜乐，没有遗憾，没有矛盾，阿们！
3）从一个人的生死观会知道他听了什么福音？
我们新加坡生活已经够好够舒服了，如果我们连一点挑战都不给自己，以教会为中心、以传福音为中心，有时服侍当中遇到的一些难处或摩擦也靠主承受。如果我们连这个都觉得不可以啊，你哪里会想去见主？其实现在已经不要讲事奉了，现在新加坡这个地方你在这边空调房里面聚会，有些人都不要来。有些牧师说：在家Zoom也可以。所以连来都不用来，在家穿睡衣做崇拜，这么舒服的信仰。礼拜天看一下这个牧师讲道二三十分钟，不喜欢听就关掉，然后去shopping了。已经变成这个样子，再加上整个国家哪里有疫情，人家讲有疫情，新加坡哪里有疫情？连这样都不来聚会的，舒服到一个地步是真的在泥潭里面游泳，已经要沉下去了。然后，你问这样的信徒：主今天晚上来，好不好？不太好啊。他们不是很喜欢。
有一次我在台湾讲道的时候，我讲到人的生死观。我说：亲爱的弟兄姐妹，我们很慎重的思想一个问题，就是大家想到生死的时候，请问大家：离世好，还是活着好？几乎同声说活着好，每个人都这样讲。我说：这是你们的生死观，当然我知道你们心里面这样。但我问你们：基督徒离世好，还是活着好？都回答说：活着好。那为什么保罗的想法不一样。
保罗说：我两难之间，要活着呢，还是离世呢？我情愿离世，与基督同在更好，因为那是好的无比的。但是我现在留着更要紧，其实为了你们的益处，为了把这个福音传扬和教导你们，有一个使命。其实他心里的向往是离世的。所以，从一个人对生死的看见，对离世的向往，你会知道他听了什么福音！
4）藉着主的道成圣；
我明白不是每个人做的到，我们听道，不一定每个人做的到。可能你身上有病痛或者你真的要离世的时候，你会有点难过，因你想到你所爱的人，你的亲人。但起码你听对道的时候你的方向是对的。有一天你发现你要离开的时候，你心里面沉淀下来的，你会知道保罗所讲的对，其实我离世是好的。如果我完成了主叫我完成的，我还留下来干什么？后来的时代的那个战争是属于后来的人。
如果一直想着：我不能离世，我在这个世上还有一点钱要花、要享受人生……这种信仰。如你刚信主，没有关系，你信主10年20年了还是留在这样的光景，你对生死的东西还没有过、还没有真的去深思，也没有被神的道来洗净那个地方，就是你一直很怕的地方，那你一定怕苦难的，你一定在苦难里面享受不到在主里面的平安。所以，主把祂的道给你们，是叫你们藉着祂的道成圣。
（3）与基督一同得胜；
即便是这样，主说：一切的苦难是指向基督的，在我里面有平安，我已经得胜了。主在苦难中没有离开你们。有时候没有离世了，放心，只是一个短暂的苦难，“主”要让你们经历祂亲自与你们同在、帮助你们的事情，阿们！
有些人说：牧师今天讲离世就好，那我就离世啦，不要活了，反正人生这样苦，自杀了。基督信仰不是这样。因为当你读到17章的时候，你就会发现主为门徒祷告，祂向父祷告说：父啊，我不求祢叫他们离开世界，我求祢保守他们脱离那恶者。哦，对，其实在主给我们的这个信仰里面离世是好的无比，但主也为我们祈求，叫我们知道我们活着一定有活着的目的。我们留下来，我们知道有那个恶者，牠用各样邪恶的方法（试探和苦难）要夺去我们的信心。但是，我们学习保罗，圣灵充满他。他说：全部人都离开我、主不离开我，主亲自与我同在，叫我把福音尽都传明。
所以，藉着那个苦难反而做出更美好的见证，阿们！这就是我们面对苦难的一个总结了。愿主祝福大家！
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的话语教导劝勉，也大大的安慰我们。尤其是主让我们知道我们是超越生死的子民，当我们终究的目标是要见到祢的时候，那这地上一切至暂至轻的就变的渺小了。主，今天这篇道不是单单我们理性能够这样了解的，我们一定要反复的确认、反复的思想，直到祢的道成为我们的生命、成为我们的生活、成为我们的眼光和判断，求主帮助我们。尤其是我们当中今天听这篇道的时候，我们心里面还是有很多的痛苦遗憾的地方，那些都在主今天向我们传讲的道里面，我们得到释放和医治，求主在我们当中透过祢的真理来施行祢医治的工作。也给我们很清楚的人生方向，叫我们知道这个地上除了传扬祢的福音的那个意义以外，没有其他的意义了。求主在这方面让我们能够同行。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！