11/04/2021 《约翰福音》之六十七 朱志山 牧师
主耶稣为门徒祷告（1）：求父保守他们
经文：《约17：6-12、17；罗8:29》
序言：各位，今天我们要谈到主耶稣基督为11个门徒的祷告。这个奠定了一些很基要的真理，有关神的拣选和祂与选民的关系。在我们继续读主为门徒的祷告之前，我们先思想几个大前提。
1、为什么主耶稣先为11个门徒祷告？
（1）使徒极重要的职分；
这要显明的一个事实是这11个门徒的身上有一个极重要的任务，就是他们要被圣灵启示将来要写出上帝可靠无谬的话——新约圣经。没有这个新约圣经，没有一个人认识基督论、圣灵论、救恩论。《以弗所书》2章说我们的信仰是建立在使徒和先知的根基上。使徒和先知——先知所写的旧约圣经和使徒所写的新约圣经。这个奠定了我们一切信仰的基础，阿们！
所以，再也没有另外一个启示，再也没有另外一个感动，另外一个神的声音。这个信仰很清楚的说明了。如果有一些莫名而来宣称自己是使徒或先知的，来跟你说一大堆‘我听到神的声音，我得到神的启示……’各位不要听他们的话。只有这本圣经66卷，先知和使徒所写的以基督为房角石是很清楚的，没有另外一个了。现在我们的福音，我们所传的道是以这本圣经来信、来传、来教导。任何教会或信徒，如果他们在这本圣经以外再宣传一些他们得的感动和他们所得的神的声音，其实那是他们信自己的福音，他们所传的是传自己的福音。这是带来历史历代最多危害的事情。现在主耶稣先为要承受最重要职分和使命的这群使徒们祷告。
（2）主拣选的，主也保守；
有些人问：上帝是不是比较爱这11个使徒，众圣徒好像排后面，好像次等的？这绝对是我们很狭窄的一些眼光。各位，你爱一个人，你爱他的手？爱他的脚？爱他的眼睛？爱他的心脏？你什么都爱，对不对？连他软弱的有瑕疵的部分都爱，你爱他整个人。但你知道他的心脏最重要，心脏一停就整个生命结束了。我建造一个建筑物，这个建筑物上最美的，我最欣赏的要得着，我也得着了，但我知道这个建筑物的根基很重要。这个建筑物的根基一旦被打散了，那整个建筑物就毁了。所以，各位先明白主的心，主现在要强调的内容，连祂祷告的程序上为什么先为这群使徒们祷告，因为他们有一个很慎重的权威和职分要承受。
神拣选的，都在上帝的拣选里面，神也为他们祷告说：父啊，因祢赐给我的名保守他们。神所赐给主耶稣的，我们主耶稣现在也求父神保守他们。我们知道主耶稣这样为使徒祷告了，今天祂有没有这样为我们祷告？当然有！神拣选使徒们，祂也拣选我们。神保守11个使徒（除去跌倒的犹大），今天也保守我们。所以，神很清楚的知道谁是属于祂的。神所拣选的人，这个叫圣民，这个叫教会。神要得的是这个教会，得的是这个新妇。祂为祂的新妇而来，为她而死，为她复活、升天宝座，现在祂等候那个日子。为着祂的新妇，每一个属于祂的人，祂得着之后为他们再临。最完美完整的这个教会，神要得的整个“建筑物”，其他的东西是次要的，来的时候全部没有了全部烧掉了。神要得的是什么，各位清楚知道。我们整个人类历史，现在每一刻进行当中在上帝很机要的那个眼目一直看着祂的教会。每一个被带到祂面前、认识祂的福音、加入教会的人，上帝在等候着。今天很重要的一句话，主说：父啊，祢所赐给我的人，没有一个灭亡。这是很重要的话！100只羊的羊群，有一个走迷了，也一定要得回那只羊。这是我们主拣选人保守人绝对的应许了。
除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。这句话很重要。有些人误解说：神拣选了这12个人，好像一个人跌倒了，然后神好像改变计划了，现在变成11个人了。绝对不是！严格来讲，主耶稣从来没有拣选犹大。主耶稣为门徒洗脚的时候祂说：你们洗过澡的都干净了，但不全都是干净的，我知道我拣选的是谁？主耶稣很清楚讲了。然后，祂说：我不是拣选你们12个人吗，但是你们其中一个是魔鬼。犹大自己选择要进到主耶稣的12个门徒的学校，自己选择坐在那个地方天天听祂讲道，跟从这个团队，然后服侍这个主，他自己这样做。他听了所有的信息、他看过了所有的神迹，但他从来没有让主耶稣基督走进他的心。
主为11个使徒的祷告是没有落空的。除了圣经已经预言的那个灭亡之子，他自取灭亡最后走灭亡的道路。圣经是这么准确，神的拣选是这么肯定的、没有改变的，不失落的、这么信实。这是大前提，各位要很清楚知道。
（3）唯有真理能够成圣人；
下个礼拜的经文里，主为这群门徒祷告说：父啊，求祢用真理来成圣他们。《约17:17》求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。下个礼拜多讲这个成圣的课题，现在只是大概的讲。
1）陶冶性情与圣经所讲的成圣是两码事；
基督徒的成圣是什么？很多人误解。很多人把基督徒的成圣当作宗教的修炼、修身养性，好像差不多一样。你修身养性，好像塑造性情。在宗教里面很多这种方法，修身养性、打坐、沉思冥想，训练这个人，让他每天扛水上山下山50次，做这些很辛苦的事情，来陶冶他的性情。这些都是人的宗教想出来的。这个时代很多的积极心理学，都是差不多用这些东西的，里面都有宗教色采，陶冶思想、陶冶你的性情。所以，我们尽量往积极的想，不要讲埋怨的话，每天学讲50句感恩的话。一样东西，你做了21天然后你就习惯了。这是心理学告诉你的。现在人整天用这些方法。因为基督徒整天听道，不要行道，所以，你要做！来陶冶陶冶这个东西，就一直做这些。
这个陶冶性情和圣经所讲的成圣是两码事！我并不是说这些陶冶性情不重要，但你先明白圣经所讲的成圣和陶冶性情是两码事。一只野马，你可以调教它的性情，叫它为成温顺的马，但它还是马的性情，它不会变成人的性情。一个属肉的人，你陶冶他的性情，以前他很属肉很血气，现在很温柔、懂得礼貌待人。但如果他没有上帝的真理，他还是属肉的人。他还是属肉的，他想的还是地上的事，他不明白天上的事、不明白上帝的旨意。所以，他根本没有成圣。
2）何谓成圣？
成圣是什么？一个人成为圣洁！圣经所讲的分别为圣，成为圣洁，只有圣灵才能做。圣灵怎么做？圣灵第一次在我们生命动起善工的时候，祂藉着神的道生了我们，这个叫重生了。一个人重生的那一刻，成圣的种子就种下在他的心田里了。成圣的种子，第一粒种子种了，从那个地方慢慢生出来。这个人重生了，原来有上帝、有天堂、有地狱、有永恒，明白了我是有罪的，祂是拯救者，来到祂面前。之后，圣灵要成圣他的时候，不是叫他很昏昏沉沉的、忽然间用什么经历给他，或者叫他晕倒又起来，绝对不是这个东西。圣灵一定用神的道神的真理。
所以，他来到神面前，忽然间眼睛打开了，从那时开始他聆听真理的时候每一句话，他明白了为什么我的生命被造？为什么这个世界被造？为什么神给我这个地上短暂的生命？神为什么给我婚姻？神为什么给我钱财（钱财的理由在哪里）？神为什么给我关系？等等。他一个一个明白之后，这个当儿很奇妙的他成圣了。旧的脱去，新的穿上，他的心意天天更新变化。只有真理能够教训他、光照他、归正他。如果没有真理，他只有修炼自己，这个没有成圣。
如果一个人信了主去教会，牧师从来没有好好教导他真理，只讲我们祷告然后有些幻象出来、有些经历出来、有些感觉出来。他信主20年好像还是一个属灵的婴孩，他从来没有被成圣。他里面还是那个很强的老我在动工，常常听不到神的声音。他常常要关上灯来要听什么特别的上帝的感动，他是没有成圣的。所以，主说：父啊，用真理成圣他们。这是很重要的。没有真理，没有成圣。
3）听了道却不能行道的理由；
有些人说：牧师，你每次都讲真理很重要，我们要听听听。听了啊，很多人听了但没有做。听了没有做，所以要关灯求力量，要求释放医治，这个心要嗨起来，然后才能做到。我知道每个人去找这些东西都是要解除他心里的那个无能。你听道，为什么你没有做，为什么你没有改变？是不是这个真理没有用？我懂了，头脑懂而已。你听了道，你没有做出来，有两个理由：
第一，是你没有信。其实你根本没有信。你在听一篇道的时候，很多时候你心里有抗拒。有些人听夫妇之道，牧师说你们要为彼此牺牲，听了，但心里面有一个抵挡的心——为什么要为他牺牲？他应该要为我牺牲！心里面有这样，抵挡的心出来的时候从那个地方你卡住，你不能下面继续受圣灵的感动，继续依靠圣灵的帮助。所以，你停留在那个地方。
第二，是你没有谦卑下来。你说：牧师，我信，我真的信，但我就是做不出来。真的是你软弱，这是人性的软弱。当你真信神的道但你做不出来的时候，很奇妙你所信的道，道里面的圣灵的工作就会责备你，那个责备就是管教来的。那个责备里面有管教，那个管教里面有神的爱。神的爱所发自出来的那个管教很奇妙的在那个时候责备你，叫你扎心、叫你谦卑下来、叫你在神面前求恩——主啊，帮助我！很奇妙的，慢慢你就能结出那个义果，能够做出来了。
所以，第一是你不信；第地是你不谦卑下来。你软弱了，你就一直留在那个软弱，体贴那个软弱感，去找别的方法来给自己舒畅，但不是叫你要遵守神的道。
你们在听真理的时候，其实圣灵在做工的。你们可能知道这个只是我听进去但等下我出去的时候，我就知道我做不到。你不要小看圣灵的工作。你在听当中上帝在粉碎你的自我，然后，在这个当中也光照你、督责你、教训你、归正你，这个当儿慢慢你越来越谦卑。你心灵越谦卑，神把你升高。上帝施恩给谦卑人。其实真理是很重要的。
这个时代很严重的问题，也是教会的严重问题，就是轻看真理。好像我懂了，怎么确认？怎么挣扎？怎么祷告的这个道路不要。我懂了，就把这个放一边，去求另外一种能力、另外一种嗨，然后觉得这个给自己好像很有能力。其实我告诉你，上帝的一个旨意你都做不到。这样的人在教会整天服侍、嗨啊、唱歌跳舞等这些其实是满足自己的虚荣。自己好像没有用，我做一些东西感觉自己有用。各位，理解吗？你没有成圣，你没有降服在神面前。你一定需要真理才能够成圣。
2、神爱属于祂的人《约17:6》；
今天讲到主耶稣向父祷告：父啊，保守他们。我们一起看《约翰福音》，上个礼拜我们读到主耶稣为自己的祷告。现在我们看《约17:6》，第6节是一个主题。如果你明白第6节，你就会明白下面主怎么为门徒祷告。第6节是根基。《约17:6》你从世上赐给我的人，不是世人所有的人，乃是世上赐给我的人。我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。《约17:7》如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
（1）神的拣选；
这句话的重点在哪里？一直出现的‘父啊，祢从世上赐给我。他们本是祢的，祢将他们赐给我’，三次这么讲。虽然这段话没有这个字，但是这里有潜在的一个意思是什么？‘父啊，祢赐给我；父啊，我已经认识祢，他们也认识祢了……’其实一直要讲的是神所认识的，神所拣选的人。为什么我们每次谈到三位一体上帝做工的事情的时候，我每次说：天父预定救恩、圣子成全救恩、圣灵施行救恩。预定的是谁？父预定的，父拣选的。原来这群人是神早就认识的人。《罗8:29》因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。所以，祂预先已经知道，已经认识了，这群人是已经拣选的，已经定下了，叫他们到了日子在基督里面重生得救，认识基督、效法基督、活出像基督的生命。我们今天能得以信服基督，是谁的工作起首？完全是神的工作。是祂的拣选在先，所以我们才能够听见才能够信从。所以，主耶稣说：父啊，祢赐给我的人……这是子和父之间的事，我们已经认识他们。
现在子来了，将父的名显明给他们。主说：我已经把祢的名显明给他们。这里讲‘祢的名’是什么意思？如果人家讲志山的名，是指这个人格和这个人一切的性情。当我们讲‘神的名’的时候——是神性，祢是神，和神一切的属性。神的属性是全然公义、全然慈爱、全然圣洁、完全有智慧、完全有能力、完全信实的那一位。我已经把这个名显明给他们。‘显明’不但是教导，三年半活在他们当中。什么叫全能的神？活给他们看。我们主耶稣哪一个神迹不能做？信实的神显明给他们，公义的神、慈爱的神，在基督耶稣身上全部都看了。子是怎样，父就是怎样；父是怎样，子就是怎样，显给他们看的。他们已经信了、听了、降服于祢。这三年半把祢的名显明给父所认识、所拣选的人。所以，福音里面包含着一个很重要的真理——神的拣选！祂赐下祂的独生子寻找拯救祂的选民，为祂的选民死而复活，为祂的选民再来。
有些人听这些道理的时候好像很挣扎，他们说：牧师，你讲这些东西，我不太喜欢，好像很独有性。我喜欢听神爱所有的人、神爱全人类，这个神才伟大嘛，祂爱所有人也拯救所有人。
各位，你很喜欢这种信仰，那是你自己的信仰，圣经不是这样讲。我们主耶稣降生的时候天使说：天上荣耀归于上帝，在地上，平安归于祂所喜悦的人。不是你自己想要的所有的，是祂所喜悦的，祂预先认识他们、预先定下。《马太福音》24章讲到那个苦难大灾难来的时候说为着选民的缘故，这个日子要减少，选民的概念就出来了。现在《约翰福音》17章这里很清楚的说：祢在世上赐给我的人，我已将祢的名显明给他们。那个独有性是这么明确的。哪一个人不接受这个道理？等下来时找我给你解释。
（2）何谓‘神爱世人’？
有些人说：牧师，你不要忘了，圣经说神爱世人啊。很多人讲这句话。神爱世人，谁是世人？为什么《约17:6》讲世上祢所赐给我的人，但《约3:16》说神爱世人？所以，这个方面是很多人读圣经的时候没有一脉贯通。他们单单以他们比较合乎人性的想法，说神爱世人，全人类、所有的人。朱牧师爱中国人吗？你说：牧师，你最爱中国人。牧师爱中国吗？爱中国。我爱中国，但中国是抵挡我的。中国的王、中国的掌权者是抵挡我的。中国的掌权者现在不让我进中国。中国里面的意识形态、唯物论主义、无神论主义是跟我所信的敌对。但是你还爱中国吗？我爱中国。那我的意思是什么？我爱在中国里面属于上帝的人。当我讲‘我爱中国’的时候，我爱在中国里面属于上帝的人。你们一定要明白，圣经一定要一脉贯通的了解。
神爱世人，好像很合乎人性，但是神从来没有爱不属于祂的人，神从来没有爱永远不悔改的人。如果神跟那永远不悔改的人说：我来为你死，我来为你流血，要不要信我？他说：去你的，我才不信，我要去地狱。神说：好，我改变主意，我不要爱了。你认识的神是这样的属性吗？不是。神说：我所爱的，没有一个失去掉。所以，我们在基督教界有一个最重要的真理，很多人不能接受的就是神爱属于祂的人。神来到世上不是为所有的人死，神是为属于祂的人而死，阿们！你明白这个真理之后，你知道今天能够坐在这里，能够信祂的福音，你是多么荣幸的，有多么大的恩典临到你的身上，你竟然被称为神的子民。圣经讲的爱，好像丈夫爱他的妻子。我爱我的新妇，我不是爱所有的女人。当然上帝爱所有的创造物，但不是每个被造的人跟祂都有独有的关系，不是每个被创造的人能够跟祂永远在一起。‘上帝爱世人’，不要只有停在这个地方，听起来好像很好听。‘甚至将祂的独生子赐给他们’哈利路亚！但是下面有一句话说‘叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’所以，上帝爱世界上凡信祂的人。
（3）神保守到永生；
听得懂吗？有些人跟我吵了半天还是这个方面不太明白。我知道你只要在生命堂，你一定会一直听到这个真理。如果你对这个真理不认识，不会影响你的得救，但是会影响你得救的确据、蒙爱的那个确据。上帝来寻找你，来守住你的生命、保守你，向父祈求。祂在十字架上不但是死、为你还清罪，还买赎了你，叫你能够会听见而信。你们要知道祂也买赎了你的信心，还担保了你的信心会被保守。所以，十字架上不是只有流血还债的事情而已，那个属灵的意义、灵里面所发生的那个功效，不但还清罪债，也买赎了你的信心，也保守那个信心到底！这样才能够说‘信祂的，不至灭亡，反得永生’，保守到永生！
为什么要保守到永生？保守到今生我回去见主就可以了嘛。如果主说只有保守我们到今生结束，那很危险。等下回去的时候，在天上又出现一个蛇、又出现一颗树，你要不要不听上帝？那个时候心又痒痒了、又选择错了、又抵挡神了。所以，亚当的第一次跌倒之后，神确保不会再发生了。你经过整个救赎历史一直到天家，永永远远不会再跌倒了，在祂的恩典里面保守到永生。
各位在教会这么久，有没有听过这样的真理？如果没有，那是牧者没有好好教导你们。以前我长大的时候，我从小去教会，我很多疑问。我每次看圣经的时候心想以后又跌倒怎么办？今生不跌倒，等下永恒又跌倒怎么办？每次想这些东西。后来我才知道，原来上帝在祂的道里面全部已经解答这些东西了。今天你好好听，你明白每一个字，上帝的应许就在里面。
（4）体贴人性来解经的问题；
但是，如果你要体贴人性来读圣经，这边这样解释、那边那样解释。这里说‘神爱世人’，等下上帝说‘我不为世人祷告，只为上帝给我的人祷告’这什么意思？你心里想‘到底我是怎样？’你就会很乱。你要体贴人性来解释圣经，你会发现你不一致。你要以神来认识神，祂的属性是怎样，祂的主权是什么，要降服在这个地方。祂是神，你不是神。有些人要比神的爱更伟大。最麻烦的就是这种人。因为他说：神的爱只有爱少数人，如果我做神，我爱所有的人。你这么伟大，那你做神啊，可你现在连你旁边的人都不能爱。
所以，这些都是人的骄傲，人的狭窄，人的无知里面他以为他所讲的、所认为的，就是神应该拯救所有的人。好，神爱所有人，神拯救所有人，那为什么有些人拒绝神？这个神的威力不够啊，魅力不够，所以会有一些人不要信你。你这样解释下去就很矛盾了。这个神好像很软弱的，好像他自作多情。你们明白吗？神从来没有自作多情，我所拣选的，我所得着的，我保守到底，没有一个失去！我们的神是这样的神。你这样认识神，你的神观就对了，下面你的信仰到完都能对。我知道你们第一次听这些都很难，慢慢沉淀。你们找牧师，我翻开圣经一句一句给你读这些真理。
3、选民身上的特征：领受与遵守主的道《约17:7-8》；
神拣选的人是谁？父赐给子的这些人是谁？当然这里是讲使徒。主为门徒为使徒的祷告，也是为众圣徒的祷告。那个明证在哪里？《约17:7》如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；他们都知道。《约17:8》因为你所赐给我的道，道这个字出现了。我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。你怎么知道你是神所拣选的人？你是不是神所拣选的人，跟你的热心、你服侍的殷勤、你的恩赐、讲方言、讲预言等这些没有关系。这些东西根本是外在的，不能显明你生命里面本质的东西。你是不是属于神的、神所拣选的？从你怎么向神的道反应会知道。这里很清楚说‘你所赐给我的道，他们听了、接受了，然后《约17:6》说他们已经遵守了你的道。
（1）为了遵守道而听道；
有些人很留心的听主的道，但你不知道他生命内在真正的渴望是什么？有些人留心的听，听了好像听知识而已，可能他是求知识，有一种好奇。基督教里面有很多哲理，我喜欢。所以，他很留心听。我也见过这样的人。也有些人很留心听是因为现在婚姻有问题或健康有问题，等下婚姻问题或健康问题解决了，你看他就昏昏沉沉了，聚会完要快点走了。那你知道他只是听来涂抹自己的伤，他还没有跟神的道发生关系。
等下我讲犹大的生命，犹大的生命叫我们思想很多东西。但我现在要讲的每个人听是听了，但他里面内在生命的渴望是什么？我们不知道。有些东西是藉着日子、时间、或有些事件试炼显明出来。一个人到底有没有跟神的道发生过真正的关系，不在于他听的那个样子，你要问：他听了是不是为了遵守神的道？这句话很重要。主说：他们已经遵守了你的道，他们接受。有些人听道是好奇，要满足有些好奇或知识的那些需要。有些人是听了要遵从。为了要遵守道而听的。感谢主！这样的人是跟主的道发生关系了，他们以神的道就是永生之道来听道。门徒听了耶稣的道，说：祂真是从父而来的。
（2）上帝的DNA；
我们11个门徒，他们各有软弱。但父上帝在他们身上很真实很独特的工作在哪里？主耶稣亲口讲出来的道，他们认出祂是从父而来的。我每次用这个例子来讲。如果你失散的儿子十多年了，有一天你在路上看到一个人很像你以前失散的孩子，但是你又不太认得出他，以前一两岁失散的。你要怎么知道他是你的孩子？你一定要叫他来做DNA，这个一定准的。现在如果你要知道那个人是不是上帝的选民，难道你从他外在的表现、从他是否敬重你来看吗？不可能。你一定要清清楚楚的把神的道跟他传讲。你好好传讲之后，你看他来到这个道的面前（不是来到你面前），可能他开始来到你面前，但你知道最后他是被这个道吸引。他离开之后，他因这个道挣扎，想要把祂活出来。如果他的生活当中人际关系或婚姻有问题，他是回到主的道，主啊，到底我哪一个地方没有遵行祢？这样的人一看就明白的，他向神的道反应，他有上帝的DNA。我们讲上帝的DNA是这个意思了。
有些教会只喜欢搞人际关系，叫慕道友或会友整天出去喝茶聊天。每次搞这些东西的教会领袖会发现有两个现象：第一，他的教会人越来越多。什么人？山羊！山羊越来越多。第二，他发现每次用这种方法来跟人建立友情，之后要用更多这种方法来维持那个友情。如果我天天找你们去喝茶，你们想想看，我有多少天能跟你们喝茶？等下送礼物啊、送这个送那个，天天做这些东西，好像很happy。如一下子有事情发生，这个关系就散了。因这个关系不是建造在使徒先知的根基、以基督为房角石。
（3）圣灵的预工；
有些人来到我们教会时说：牧师，你讲的道有些地方不太听得懂。但我会问：你不太听得懂，但为什么你还来？他说：我也不懂啊，可能有些诗歌吸引我，人的表情吸引我，我不懂为什么就是来。那我也要说：如果你不懂为什么要来，道也模模糊糊的好像似懂非懂，但你还是坐在这个地方时，这是圣灵的一个预工。明白吗？当然圣灵拯救你的那一刻是祂定的，但圣灵的工作有时也预备一个人。他因很多的理由坐在这个地方继续听。在听当中，神的话被传讲的时候，圣灵奇妙的工作在运行，有些是祂寻找，有些是祂预工，有些是祂感动，使唤他知罪。这是圣灵与我们人的灵魂接触的时候，尤其是神的道被传讲的时候所做的。我现在也绝对不是赶你们走啊。不是说：你如果听不懂的话还坐在这边做什么？不是。你如果不知道为什么？但就是被基督徒、基督教的道理吸引，你继续坐在这个地方听。你今天听不懂，可能下个月就听得懂了。这是圣灵的预工。预工不代表你被得着了，但你是往着天国的门走去的。
4、耶稣的祷告带有独有性：为祂拣选的门徒《约17:9》；
《约17:9》我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。这句话很清楚了。有些人解释说：主在这里这么讲，并不是祂不爱世人，神很爱世人。只是现在这些门徒是很重要的人，他们将来要把福音传到地极，所以主特别特别为他们祈求。我不认为这样解释是对的。因为这里是要带出一个区分。
我信主不久时就翻开《约翰福音》17章，因为人家都说我们主耶稣是救世主，为什么祂不要祷告说‘父啊，我为全人类祷告’？为了拯救苍生嘛，我们华人都有这种思想。为什么主的祷告是‘我为他们祷告，不为世人祷告’？然后下面又说‘我为这些会听到他们的话而信他们的话的人祷告’。我们主从来从来没有说‘我为苍生祷告，我为全世人祷告’，没有！祂的独有性的祷告，好像一条线。好像一个建筑物建起来的时候有很多零碎的东西（铁柱、木架等），但建起来之后只有关注这个，其他除掉。这些都是为上帝的选民存留的。世界一切的学问、学说、文化都是为选民存在的。这是不得了的事情，你们知道吗？
当你这个一明白之后，你在地上做什么东西，那是次要的，只有一样东西——跟从这位神，然后完成大使命。主给我地上一切的角色就是要完成主托付我拯救祂选民的使命。主独有性的祷告，不是普世性的那种祷告。在今天的信息我特别强调这个。因为我要讲到‘父啊，保守他们’，保守谁？为什么这群人值得祢这么祷告？
5、主要因选民得荣耀《约17:10》；
《约17:10》凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。这群人，是祢的，也是我的。很清楚。上个礼拜我说过，圣子耶稣基督并不是父上帝先爱了，后来圣子在永恒的中间再次出现，然后父才来跟祂说‘祢要爱这群人’，不是！父和子是自有永有的。祂们开始是阿拉法，结束是俄梅戛，换句话说没有开始没有结束。所以在永恒里面一样的心思、一样的意念、一样的爱、一样的拣选，一样的。所以，是祢的，也是我的，我的也是祢的。然后说‘并且我因他们得了荣耀’，感谢主。从这句话知道我们的主不但是要进到我们的生命里面，住在我们里面，更是要藉着我们得荣耀。
主要藉着我们得荣耀吗？以前我是传统教会长大的，每次我一听到要荣耀主，下一句话就是亏欠啊，哪里有荣耀主？全是羞辱主。每次心里面这样想。在地上血气、发脾气、爱世界啊，哪里有荣耀主？我们心里这种话就出来了。但主的祷告说：我因他们得了荣耀。因彼得得荣耀吗？他下面要否认祢三次啊。我们又想到这些东西的时候，我明白我们主的祷告伟大在这个地方。你一定要读前后文，你就会明白。你在你的生活当中有些软弱的体质（个性、脾气、做法、有时懒惰、工作跟同事推来推去然后埋怨老板等）会有，但这些是你得医治成圣的过程。你要成为一个能够使主得荣耀的人，开始是你先要成为从世界被分别出来的。所以你会看到下面主说：我不在世界了，他们却在世界上，我要到祢那里去，求祢保守他们。
一个基督徒要成为一个荣耀神的器皿，首要还不是他的个性，他先要从世界被分别。从世界被分别的人，他的理念、他要去的地方、他的价值观、人生观，起码这个地方跟世人是不一样。我的关注是永恒，世人的关注是地上是现在。我的关注是神的名得荣耀，世人的关注是人，世人说：We are the World（我们就是世界，天下一家），我们在世界很平安就感谢上天。他们是这样的。所以，我要先成为一个从世界被分别出来的。如果我们个性上或体质上有些软弱、坏习惯，但你心里面的专注点是天上的事，无论怎样，那个人是开始能够成为神得荣耀的器皿。
以前我在工作的时候，我也是软弱的，有时候我也埋怨老板，我也有点这样，我一定要跟各位承认，不然你们以为牧师太好。但我的同事看我的时候他们懂这个人星期三去教会、星期四也去教会、星期六也去教会、星期天叫他出去的时候他也要去教会，人生很闷，都是去教会的，你的关注点都在那个地方。但他们有问题就来问我，他们说：你们去问朱志山，他是基督徒，他不会讲骗话的。公司里面有很多基督徒，但他们会找我这个基督徒，他们会认定这个基督徒是真的，因为他的关注是天上的事。我要讲的，你们理解吗？
你们的心、你们的人生方向、终极目的没有从世界分别出来，好像还是世界的人。世界开心的，你也开心；世界难过的，你也难过，一直这样没有区分。然后，你就做好好先生，跟人交际什么。神不会藉这样的人得荣耀的。你们了解我的意思吗？所以，福音有一个很独到性的地方。黑还是白，你是属哪里？你是要去哪里？你今天要追求的那个东西、你做工的目的、结婚的目的是什么？
‘主啊，这群人，他们已经知道了我是从祢而来的’，我们主这样祷告，‘我也因他们得了荣耀’。现在主为他们祷告，主体恤他们的软弱。但这群人已经明白的，他们不能再走世界的路。盼望我们都是这样的。如果这个不清楚，就好像一半基督徒、一半世界的人，他不太清楚这个。有些人很清楚这个，我虽然软弱，但我知道我往哪里去。我一想我的家人，我第一个祷告的是他们的救恩他们的永恒，不是他们的病啊或他们发财啊。这个很清楚的就对了，神藉着你得荣耀。
6、认识神的保守《约17:11》；
（1）世界是选民的仇敌；
（2）主耶稣要往父那里去；
《约17:11》从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。主讲这句话的意思很清楚。这三年半跟你们在一起，一起吃、一起喝、一起住、一起服侍、一起做一切的事，你们的肉眼能够看到我。人的本能是靠肉眼能看到的，靠人、靠父母、靠老板、靠能够看到的钱。靠能够看到的主，但“主”要到父那里去了，看不到了，那时候只有剩下来的是我跟你们讲的道和将要来的圣灵。我的道和将要来的圣灵会引导保护你们。
（3）主耶稣求父保守他们；
《约17:11》圣父啊，独有的，圣洁的。求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。为什么要讲‘求祢因我的名’？讲‘父啊，保守他们’就好嘛。‘因祢赐给我的名’，是什么名？上帝保守他们是因为神的名，神的信实、慈爱、公义、全能的那个名，祂是绝对的主权，以祂的权柄、祂的名来保守他们。好像大卫讲：主啊，因祢的名引导我走义路。理解这句话的意思吗？这句话要强调的是神保守你不是因为你的功德或者你的谦卑，神保守你是因祂的名。因祂的信实，祂保守你；因祂的慈爱，祂保守你。
有些人信主20年了，你有没有问过：你20年前信主，为什么现在20年了还在信、也继续信？你很不错吗？是我们主耶稣为你祷告。父啊，保守他们！保守这个真正的生命，我所拣选的，保守他们。所以，你10年信、20年信、30年还在信。你问有些人：为什么你信主信了20年，20年你没有软弱吗？我很多时候软弱。你听他讲：我跟你讲，软弱是会有的，但你要懂得祷告，你要懂得靠主，我就是懂得靠主。这样的人很快跌倒。这样的人不明白圣经讲的恩典。其实一切本于祂、依靠祂、归给祂！
所以，父啊！因祢的名保守他们。求祢因祢的名引导我走义路。这句话叫我们不要误解，不要把人的东西放在神伟大的作为里。神所爱的人，祂保守到底。如果没有神的保守，我们没有一个人在这个堕落邪恶的世界能够继续站立得住。没有一个！连彼得很快要跌倒。主说：彼得，撒但要筛你，这个堕落的天使长要筛你。牠的力量权势何等的大，牠压制人的心的时候叫你惧怕。但是我已经为你祷告了，你不会失去信心，你起来之后坚固你的弟兄。上帝的祷告是绝对有功效的。主耶稣的祷告不是单单那个时候，这两千年所有属祂的人为什么不会跌倒，为什么能够继续这样走到人生的尾端见到主，都是上帝的保守来的。
有些人去年信主，今年又信佛，后年又去信法轮功。他是怎样啊？这样的人从来没有信。真的神得着的人不是单单做一个诀志祷告、布道会举手，他生命里面到底是不是真的被主得着，那个明证很重要的。也有一些是真的属主的，我也看过，比如30岁信主，真的来到主的面前。40岁、50岁、60岁软弱，然后离开主，嫁了或娶了非信徒或其他什么，走世界的路，不去教会了。然后70岁半条命了悔改。还是主所爱的。为什么他70岁了还会回来？是因为主在他30岁的时候已经得着他。那他这30年做什么？只有一句话——痛苦！如果你现在在那30年的中间，你停止那个痛苦。你们明白吗？所以，神的道是一直寻回祂的群羊。可能有些人新冠之前没有去教会，新冠之后来教会了。因为惧怕而来，因为无助而来，也可能。这是上帝寻回祂的群羊的整个历史了，就是整个人类历史。
《约17:11》说：父啊，我往祢那里去，叫他们合而为一，如同我与祢合而为一。那神寻回的人是怎样？神寻回的人是叫他跟圣徒合而为一，回到羊圈，像主耶稣跟父合一一样。主不单单只有关注羊跟祂的合一，祂也关注羊跟羊之间。所以，我们说一个真正的信徒离开教会就是跌倒了。有些人说：牧师，我只是离开教会，我还没有跌倒。已经不懂跌到哪里去了，还说没有跌倒。那你在家做什么主日啊？神的工作，圣父、圣子、圣灵运行在众人之上、众人之间、众人之内。主说：让他们合而为一。各位不要造出自己的信仰。这些全部上帝的话，祂的祷告一句一句，我这样讲是因为这个太慎重的话了。
7、重生完全出于神，不在于人的选择《约17:12》；
《约17:12》我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。我们都知道讲的是犹大了。第12节基本上要讲两个东西。
（1）被拣选的没有一个灭亡；
第一，父赐给我的人没有一个灭亡。这个叫信徒的坚忍。我所认识的那11个使徒没有一个灭亡。我所认识的众圣徒没有一个灭亡。除了那一个灭亡之子。
（2）犹大：灭亡之子；
这个灭亡之子，是不是他信了然后又跌倒又离开？不会，他从来没有信，他从来没有转变。早在第6章的时候，他还没有那个要卖主的动机时，主已经说：我不是拣选你们12个人吗？你们其中一个是魔鬼。很清楚这样讲了。
（3）重生是100%上帝的工作；
我最后做一个总结。尤其是犹大的事情，我觉得这个地方很重要的一个启发。如果你相信你的信仰是来自你的选择，比如我选择布道会的时候举手、我选择做诀志祷告、我选择来到教会、我选择跟从主……我选择的，所以我得救。那现在给你看犹大的例子，你们思想一件事情，犹大选择跟从耶稣，犹大选择留在主耶稣的团队里面。他听了主耶稣所有的信息，所有神迹他都看过了，他也自己选择决定三年半跟在耶稣的身边，但圣经里主耶稣说他是一个魔鬼。主没有说‘他已经心意更新变化，信了，后来又在恩典坠落’，圣经没有这样讲。从起初神就知道了，按经上所说就知道了。
那些每次说‘我选择，我做一个决定要跟从耶稣’，你不要相信他。其实圣经里面，一个人被神得着，这是灵魂里面的事情来的。这是很重要的。心意更新变化，这是生命的转变。不在于你的意志。你的意志只不过是因为你的生命被神得着、转变了之后你才决定跟从祂。很重要的话来的。
前几天有个小组长问我：牧师，到底是重生先，还是信心先？这个我讲过很多次了。信心是人的举动。我信，我呼求，这个是信心。重生是谁做的？圣灵。我再问：是上帝做的先，还是你做的先？——是上帝做的先！现在你们明白了。所以，你们了解吗？神重生我们，我们的心意更新变化了，然后我们才有那个信心的举动，‘主啊，我信’你能够这样发自出来信心的呼求是因为神在你里面先重生你，动了善工了。很多人在这个教会到现在还搞不清楚这个道理。这是我的错，我没有这个地方好好教导你们。今天我很清楚的教导了。
如果你认为是你自己的选择，我今天给你看犹大，他所有都选择对的，你看不出啊，从他开始到三年半的选择都是不可能的，但原来他从来没有信、从来没有转变。所以到最后的最后终于显明出来，他之前选择跟从主，最后选择出卖主。其实都是他自己的选择里面，他的心是一样的心，从来没有转变的心。所以，自己选择跟从主，自己选择出卖主，还是人的东西。
救恩的东西，请大家不要把人的东西放进去。当然你成圣的时候，‘主啊，祢的道来，我跟从祢，’这个是你有反应，你有你的选择，你跟从。你可以不要听从主的道，你现在走了。但重生的事情是100%上帝的工作。这是神拣选的人，‘父啊，祢赐给我的人’，阿们！愿主祝福大家！
祷告：主，我们感谢祢，今天很重要的道赐给我们，叫我们对真理的根基很确实的明白。尤其是主在创立世界以前祢的预知、祢的预定、祢所做的，没有一样是不出于祢，因为一切本于祢、依靠祢、归给祢，愿一切的荣耀归给主！今天这个尘土能够成为一个属灵人、能够属灵的眼睛打开看见祢、跟从祢，这完全是祢的工作。今天我们能够继续维持这个信心是因为祢的保守。主，今天祢用祢的道教导我们，也用祢的道保守我们，也用祢的道成圣我们。感谢祢！我们听到了，我们快跑跟随祢。我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！