18/04/2021 《约翰福音》之六十八 朱志山 牧师
主耶稣为门徒祷告（2）：求父成圣他们
经文：《约17:13-19；赛53:3》
序言：弟兄姐妹，主日平安！今天我们要谈到主耶稣为门徒的第二段祷告。上个礼拜已经讲到第一段祷告。第一段祷告，主耶稣说：父啊，求祢保守他们。今天第二段，主说：父啊，求祢使他们成圣。我们基督信仰有两个非常重要的概念，一个是重生，一个是成圣。各位先要明白这两者的不一样。
1、对成圣的认识；
（1）人的重生为他种下了成圣的种子；
重生，完全是上帝的工作。神藉着圣灵使我们听信了福音，之后在我们的生命里面生出一个新人、生出一个新的性情，这个叫重生。一个人的重生，就为他种下了成圣的种子。所以，没有重生的人不可能成圣。一定是有重生了，成圣的种子种下之后这个成圣才会不断的发生。
因为这个，我们知道重生是一个瞬间的事情。可能很多人不晓得到底我什么时候重生了。可能过了一阵子之后我们才发现的。当然也有一些人的重生是很明显的，好像保罗在大马士革的路上看见了大光，他恍然大悟，那个时候他重生了。圣经里面也有像提摩太这样从小在教会长大或者一直听神的道，什么时候我就这样的跟从主、服侍主、爱主、寻求主，不知道，就是这样很自然的发生。我们大多数的人其实都是这样的。我们听了福音很多遍，听了有关福音的见证很多遍，有一天，很奇妙的我自己想来教会、自己想翻开圣经、自己想祷告呼求主。为什么我里面有这样的变化？这原来是神已经重生我的了，才有这样的变化在我生命里发生。所以，重生是瞬间的！
（2）成圣不在于外表的改变，乃是内心里在基督里不断的更新与变化；
成圣是上帝从那个人重生之后直到他见主，有继续不断的在他一生当中的那个过程的工作。讲到成圣的时候，我们知道成圣的这个事情绝对不是出自一个外在的表面功夫。成圣是神进来了，神的恩典在我里面运行。这个恩典运行的时候，叫我的生命继续有更新与变化，这是很重要的。因为很多人以为成圣是要靠人的努力了，以前还没有入教，现在入基督教了，所以现在为自己定下100个教条，我有做12345……比较像基督徒，我这样守着。这就是人的一种努力或者圣经说的仪文的旧样。这样做的时候这是一个外表功夫。你可以守着外表功夫，但不代表你的内心继续更新与变化。
一个人重生了，上帝用祂的道生了他们之后，然后临到他的生命，在他的生命里面继续有圣灵的工作。圣灵叫他们继续听到神的道，每次受神的道光照和感动。日复一日，年复一年，这样的过程当中很奇妙的自己里面生发出主的性情，越来越像主，越来越有主的美德出现，慢慢从这个地方脱离很多罪的习惯和罪的体质。在这个过程当中越来越像主，越来越向罪死，向神的义而活。这就是一个成圣的过程了。在这当中你会看见这个改变真是内在的，不单单是你做出来，乃是你喜欢神所喜欢的，你追求神要追求的，你去神要去的地方。
今天来主日的时候，有哪个人是被家人逼着来的？不是了。以前是这样，但现在来的时候很期待，很期待听到神的话，期待见到众圣徒，喜爱神所喜爱的。这是内心里面出现的东西。从哪里来？为什么有这样的变化？因为你不断的听到神的道，圣灵也藉着神的道不断的感动你，有这样的事情发生，这就是成圣了，也是真实的变化，恩上加恩、信上加信、荣上加荣，上帝在我们里面的工作。
（3）对成圣的误解；
讲到这个地方的时候，在成圣的工作，各位要谨慎两样东西。
1）积极主义；
一种是积极主义。很多人说我们作基督徒要成圣，因为神绝对要成圣我们，所以向父祷告‘父啊，成圣他们！’这一种是自己的积极。他一信了主，完全靠自己的努力这样要做，要为主做什么，要自己攻克己身。他不是靠恩典，是完全自己的积极。所以，你会发现这样的人，慢慢他的信仰里面很辛苦，然后也变成自己常被控告、也控告人。这是一个错误的。
2）被动主义；
另外一个是被动主义。上帝要成圣我们，上帝进来了，上帝的恩典、上帝的道继续成圣我们，那我就休息了，等神来成圣。现在听道很爽、好像明白了，过后回家做什么，等神来感动。现在很多人喜欢这种道理，恩典福音、恩典主义都是讲这些东西的，我们继续在神里面安息，继续在祂里面享受祂的恩典。
亲爱的弟兄姐妹，你以为你真听得懂神的道吗？如果你真明白了神的道，神的道在成圣你的时候你会发现你听了明白了你心里扎心，你开始挣扎，你开始感觉你活在这个地上有两个律争战，你开始发现你不得不要——求恩、靠主！主啊，帮助我。然后在这个当中，你继续寻找察验主的美意、要顺服祂。这是跟被动主义相反的。圣经里面的的确确一直讲这样的事情。圣经里面没有说叫你很舒舒服服的。你会发现你听了道明白了之后，你下面继续有圣灵的感动，因为祂在你里面运行使你立志行事，使你不断的寻求祂、要祷告，怎么处事待人、怎么爱我的另一半、怎么管理主给我的钱财等等。
这个成圣的工作，有时感觉很慢。有些人说：牧师，很慢，我信主很多年了脾气还这样啊。好不容易信主十年听了很多道之后脾气才好一点点。好像来服侍的时候才不太会受伤，仰望主而做，以前整天在教会服侍就受伤、面对人。亲爱的弟兄姐妹，虽然慢，但那个成圣是真的。这是真的，因为是你听了、明白了、然后你回应了。这是在争战摔跤的过程当中，在你身上发生的事情。
一个植物一定要生根下去然后才成长，这个长大才是真的。如果你要拔苗助长，快点给她嗨一下，给她情感激发一下，然后快点叫她嗨，嗨完回去还是一样。所以，我特别强调的东西是要藉着神的道和圣灵的工作要真实发生的东西，不是假冒的。有外在的敬虔但背了敬虔的实意，没有那个敬虔的能力，不是这个。
（4）重生是神恩独作，成圣却是神人合作；
所以在这点上，你们先把重生和成圣分清楚了。从这里你会知道重生是完全100%神的工作，我们叫神恩独行，神的恩典独自行的。你不能做什么的。因为你生来就是死在过犯罪恶当中。上帝要重生你，祂的独行，祂的恩典临到你的事情，你没有选择。但成圣又不一样了。成圣是神人合作，这是协同的。神临到你了，神的道叫你听了、继续感动你，剩下就是现在你怎么回应祂、依靠祂、顺服祂的事情了。
这个回应的工作，我们在成圣的事情上，千万不要进到被动主义。圣经很多道很多话语，‘你们要恐惧战兢作成得救的工’，这是跟重生的人讲的。没有重生的人讲什么，神在哪里？怕什么？但认识神了，然后我的罪常在我面前，这个世界常常围绕着我、试探我，恐惧战兢作成得救的工。不是赚取得救的工，乃是把那个得救的生命活出来。《彼得前书》说你们要警戒私欲。你们要靠着圣灵治死身体的恶行。警戒、治死、恐惧战兢作成，这些都是动词，我们人的责任。神的恩惠临到我们之后祂一定要求这个随从。神走，你随从。你不走，上帝停，祂叫你‘快点这样做，跟从我来’，所以继续跟着、继续跟着……越来越像主，越来越了解主的旨意。所以，这个成圣要跟从的，是在人的协同里面发生的。
（5）在成圣中，我们的罪逐渐被约束和压制，但不是毁灭；
有些人说：牧师，我已经跟了20年了，几时才停啊？会不会有一天我已经成圣到一个地步，我完全没有罪了（完全没有私欲），也不会再犯罪了？有没有？好不好？按圣经的话，这是不可能的。连使徒保罗信主20多年也‘立志行善由得我，行出来由不得我。’但你要明白为什么由不得他？为什么这个罪根罪性无论成圣到怎样的地步总是还出现？这里很重要的一个观念。因为成圣是神在我们的身上将罪约束和压制，但不是毁灭。
所以，在成圣的过程，神引导你，你随从祂；神向你显明，你拆毁自己而跟从。在这个过程当中你发现你的罪是越来越被约束，以前受试探的，现在不受试探了；以前贪爱的，现在不贪爱了；以前被触动就马上反应，现在触动来了但不反应。你会发现罪是被约束被压制，但不是被毁灭。什么时候罪被毁灭？你的肉身死了，你的罪身罪性那时候完全的被毁灭，你才能够再也不犯罪。
一个人成圣到一个过程了，好像很不错了。不要骄傲！因为保罗还是说你要逃避年轻人的私欲。人都有私欲的，你还是要逃避的。你说：我成圣了，差不多了，然后互联网上色情的东西看一下不会试探。你试试看？股票也看一下，读一下现在金融情况怎样？很奇怪的，明明以为成圣了很不错了，那个欲望又来了。所以，绝对不能骄傲的，这成圣是一直到你见主的事情。
（6）在成圣中，我们的新我与老我的对立会造成我们生命里极大的张力；
一个人重生、成圣，在这个成圣的过程中有一个实况在他的生命里出现，就是这个新我与老我天天争战。争战所带来的那个张力很猛烈的，尤其开始的时候。好像一桶水从这个井里面（从这个罪里面）开始要拉出来的时候很辛苦。其实，有时候你会发现辛苦在哪里？那桶水如果还在水里面，你拉的时候还没有这样辛苦。那桶水从那个水里面拉出来的时候，就真的辛苦了。你从罪恶得释放之后，你就发现世界和已经出了世界的你，之后的那个争战是真实的，那个张力是很大的。
有些人说：上帝为什么要给我这种争战？很辛苦啊。我信了主，不要让我有什么试探，舒舒服服多好。我不要这种争战。要又不能要，又要祷告、又要挣扎、要恐惧战兢……很辛苦啊。为什么上帝要这样？我给各位几个理由。
第一，如果没有这样辛苦、没有这样大的张力、没有与罪这样的争战，你会靠恩典吗？你讲靠恩典也只是说说罢了。你没有仇敌，你哪里会靠恩典？真是要靠恩典的人，是认识自己的罪，能够意识到那个罪意，所以会恐惧战兢，那个争战才来的。反而我讲的信息跟很多的恩典派所讲的是完全不一样。恩典派是要让你爽朗舒服，单单听道懂了很happy然后请圣灵来做。NO！这是没有协同的观念。协同的时候，上帝的道越清楚的时候，你就发现你越扎心，非顺服不可，越靠恩典不可。这是第一点。
第二，如果没有这样的挣扎争战，老实说你会想回天家吗？这边也很好啊，活在地上舒舒服服的。但我相信主再临的时候，我们圣徒们是很盼望祂来。为什么会盼望祂来？其实一个理由，主啊，因为我是被这个有罪的世界和这个罪性天天恋慕，真的很想脱去。有没有？这是一个实在的。你看你很想回天家吗？真的很向往见主的是因为他意识到在这个地上很大的争战。为什么我们要有这样的争战？因第三个理由是跟我们的冠冕有关系。
第三，如果我们要得冠冕，打战的人才有勋章。我们基督徒在地上有争战，跟罪争战，将来见到主才有冠冕的。天使是没有冠冕。上帝没有说天使有冠冕。天使是一来顺服主，没有堕落，也没有跟罪争战。我们人是天天有这个争战。所以，有公义的冠冕会放在我们的头上。神都为我们想好了。神许可的那个难处那个苦难本身是带来更大的荣耀。所以，这个成圣的信息你们不能不要听，但你们要听清楚是什么？
2、认识主的喜乐；
我们一起来看《约翰福音》17章。我们主耶稣继续还是为门徒祷告。《约17:13》现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。这里很重要的一句话——主的喜乐！ “主”要让这个喜乐也充满门徒的心。
（1）主耶稣的喜乐；
我们先明白主耶稣基督的喜乐是什么？如果看主的客观条件，没有一个能喜乐的。《赛53:3》他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。甚至祂在祷告这段话的时候是祂准备要上十字架上。但圣经说祂心里充满喜乐，而且祂心里的喜乐超出世人所拥有的所有喜乐。
为什么我们的主能够有这个喜乐？很简单来讲，因为祂与父的关系。祂与父的关系，祂跟父之间从来没有那个罪所带来的隔膜。祂跟父之间，祂完全按照儿子的角色顺服父，凡事听从父。所以，一个完全听从父而喜乐的生命涌流在祂的生命里面。在这地上祂完全的、继续不断的与父交通。祂说：我所做的，不是我做的，乃是父做的，我听从父而做。圣子耶稣基督给我们的那个喜乐的教导和喜乐的榜样，告诉我们喜乐来自哪里？真正的喜乐怎样来？这就是为什么像我们的主在多受痛苦常经忧患当中，生命却还有另外一种属天的喜乐。
为什么我们常常尝不到？我们以为我们不喜乐是因为孩子有问题、工作不顺利啊。从这里你会知道不是因为孩子有问题、工作不顺利或婚姻等这些东西，主要是在这些里面我放不掉我的私欲。我的意念太强，主这样带领，我要自己走。很多时候是这样，在生命里面有很多隐藏的罪。诗人也说：如果我心里注重罪孽，神必不听我的祷告。主啊，祢在哪里，我祷告很久没有听到。你注重罪孽，你收住自己那个绝对不放给主的，‘这是我的以撒，我绝对要走这样的路，我要过这样的人生，我要追求我的梦想。’
其实，你自己潜意识的在知道这个时候，主向你要求，是你不放，很自然的你要喜乐也是不能喜乐的。你无论怎样努力要喜乐也喜乐不了，我心灵里面会有控告，这是很奇妙的。所以，你不要以为——人都对我讲好话、都爱我，我样样顺顺利利，就会喜乐，这是不可能的！狗，你给它东西吃，它很开心。猪，你给它东西吃，它很开心，再也不会要求的。但你有灵魂，你的灵魂是要向这位神交待的。
所以，你怎么喜乐？为什么不能喜乐的理由先要搞清楚。从圣经里面很清楚的告诉我们主的喜乐是这个。所以我们圣徒一生成圣的功夫是需要的。因为成圣把我们带到谦顺的生命，凡事顺服主、听从主的那个生命。这是叫我们真正能够喜乐的地方。
（2）主耶稣愿意这喜乐也充满门徒的心；
主为门徒祷告说：父啊，叫我心里的那个喜乐也充满门徒。这个的意思是——父啊，求祢让门徒们也能够以我的心为心！换句话是这个意思了。整个成圣的过程叫他以我的心为心。虽然这个世上有苦难有试炼，但是也叫他们在这个当儿学习我怎么爱父、依靠父、顺服父。这个当中你就会知道了，虽然有苦难 ，但在我里面有平安有喜乐。这个世界的王是天天要威胁我们信徒的喜乐。下面马上就会说了那个威胁我们喜乐的是什么？
3、拥有主的道之人才是那不属世界的；
《约17:14》我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。‘我已将你的道赐给他们’，谁的道？父的道。主将父的道赐给我们。这是什么意思？现在我也是把主的道赐给大家。但是这里主说：“我已将你的道赐给他们”，意思是我已经把祢的道的生命赐给他们，我已经把祢的道的一切指教赐给他们。不是单单一个道理，一个道理你听了、懂了、明白了，这是中文，能听得懂。不是这个意思。乃是那个道里面一切的指教。
所以，一个人听了道未必得到那个道的指教。现在有些人听道只是听道理。有些人得到这个道里面的生命和道里面的指教，从这个地方开始他看什么都不一样了。他看世界不一样，看永恒不一样，看自己不一样，看自己的将来和自己要走的方向都不一样。
教会里面现在很多人查经，甚至被派去读神学。查经、查经……但人生的方向还是地上。为什么读书？为什么做工？为什么养家糊口？等等的都是为地上。他人生的方面是往地上走的。他还没有得着神的道。你读了神学，不代表你得了神的道。有些人读了神学回到教会，好像看起来要服侍主。我们以为服侍主就是天上的事，然后看到弟兄姐妹有抑郁的、婚姻有问题的、儿女有问题的他怎么做？现在我们来给教会找一些积极心理学、积极辅导学，用很多节目吸引人来。其实是他没有明白神的道。他是听了天上的道，他做的是地上的事。其实是那个道的生命还没有临到他。
一个真正不属世界、世界与他为敌的人，不是因他挂上基督徒的名号或者他在哪个教会受洗或哪个宗派，跟这个没有关系。乃是他的心中有没有上帝的道的一切指教。一个真的拥有上帝的道的指教在心中的人，他看世界、看永恒、看社会、看自己、看万事都跟世人不一样。“因为我把祢的道赐给他们，世界就恨他们。因为他们不属世界。”怎么知道？从他们心中的那个道，他们因这个道所信的所做的完全跟世人不一样。从这个东西才会知道的。
今天我们听道了，你出去了你的行善跟世人一样，那个不叫你听得懂。你出去的时候你要做的是——顺服主！你到世界去，你要把一个人从这个黑暗势力、空中掌权、这个世界的王的手中救出来。你以为去这个世界里面跟人搞好关系、拍拍马屁，这样就能叫人来信耶稣，他给你一个面子来教会，那他是没有信的。你要真的叫他的灵魂扎心，你要怎么把神所赐的永生之道向他传讲、向他作见证，使他真正知道自己灵魂的光景。然后，才叫他能得到圣灵的工作而被拯救出来。教会一切的问题不是没有讲信息和服侍，也做一大堆的东西，但其实做的是都跟世界的一样。其实现今教会最大的问题是——慢慢跟世界没有一个区分的问题！
我们基督徒活在世界是好像去到敌人的军营，敌人的军营里面有很多的俘虏，你看到了吗？这个世界属神的人都成为俘虏。钱财的俘虏、性的俘虏、女人的俘虏、名誉的俘虏等都是俘虏了。你要怎么把他们救出来的事情来的。你怎么能够用世界的方法、用仇敌的方法来把他们救出来呢？
4、认识那恶者如何用世界攻击教会《约17:15-16》；
怎么办呢？主把世界是什么，很清楚跟我们说了。虽然他们不属世界，世界又恨他们，但主说《约17:15-16》我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。
（1）世界：这地球里堕落的势力；
今天我们好好认识什么是世界？通常我们讲世界的时候，很多人把它当作是一个地理位置。世界是什么？有一个地方，不是火星，不是月球，是地球，地球叫世界。不是！圣经讲的世界是指——这个地球上的一个堕落的势力！不管是这个地上的意识形态、组织力量、文化潮流，都不是以神为中心，都是以人为中心的。这个敌对神的势力，就是把人一切的东西举起来或者跟神平起平坐。所以，人认为基督教是好的，这是很多宗教的其中一个。这个本身就是世界。
人家尊敬基督教，尊敬你的耶稣。其实这是世界的观念来的。我们彼此尊敬，但他绝对不会信你的耶稣，他绝对不会因耶稣讲的道而痛苦悔改。但他很礼貌的尊敬你的信仰。这个叫世界了。你们有感觉吗？你们基督教平易近人，好，我们都要尊敬彼此，我们要尊敬各种人。同性恋的，我们也尊敬；堕胎的，我们也尊敬。什么都尊敬，然后不要讲罪。“上帝爱罪人，上帝只是讨厌罪。”这句话对吗？我每次听很多牧师讲这句话。“上帝爱罪人，但上帝讨厌罪。”那为什么祂把罪人丢进地狱？你们有没有问过这句话？
所以，我们不要讲一些有点勾引人的话。你跟罪在一起，除非你悔改，不然你跟罪一起要进到地狱。你们听得懂吗？这个才叫福音。不是用人好听的话造出来的，我们对圣经的话很慎重的研读考究的人一听人的话就知道这个是人的东西，要合乎人的很痒的耳朵、要给他抓痒、让他的心很舒服，听了之后很舒服，没有挣扎。然后，他最多给你的耶稣有一种尊敬，觉得很美好，感觉很不错。这是世界的东西。
初代教会，五旬节难道彼得是这样讲道的吗？绝对不是。他说：“你们要脱离那弯曲的世代。这位主钉在十字架上，谁钉的？你们把祂钉在十字架上。每个人把祂钉在十字架上，你们的罪把祂钉在十字架上。”“那我们应该怎么做呀？”“你们要悔改。”马上就讲这句话了。彼得的信息是这么清楚的。你不讲这样的道的时候，教会来的人都是山羊，越来越多来寻happy的人、寻欢寻乐的人，做生意的人来这边卖东西，餐馆的老板来这边发名片。世界就这样潜入教会。
虽然重生、成圣的观念也讲，但真正在我们的生命里面怎样发生、你要怎么恐惧战兢的这些信息都没有。所以，世界慢慢变出很多信息，这就是撒但装作光明的天使的工作。我今天讲的这些非常重要。圣经讲的世界不是什么地理位置，是一个堕落的势力，那个意识形态。所以，圣经一直说你们不要爱世界，你们不要效法世界。理由在哪里？因为你们不属世界。
（2）不是叫他们离开世界；
但主又祷告说：我为他们祷告，不是叫他们离开世界。为什么不是叫他离开世界？因为你在世界是有使命的。你留在这个黑暗的世界，你才能为主发光，你才能够传出福音的信息、拯救上帝的子民。所以，你要留在世界！一个真正不属世界的信徒，属灵的信徒，他很清楚知道我在地上多活一刻不是为了地上的有些享受人生，乃是我在这个地上有很重要的使命、很重要的争战。在这个地方也不是享受恩典，乃是依靠恩典来在这个仇敌的军营当中把俘虏拯救出来。所以，主说：我不为他们祷告叫他们离开世界。因为我们都知道，我走了之后我还没有信主的家族怎么办？大家都会这样想的。
（3）求你保守他们脱离那恶者；
还有一个祷告：父啊，求祢保守他们脱离那恶者。仇敌用各种方法来敌挡一个不属世界的人，最基本上有两个：
第一是逼迫性的能力。如果我们是家族第一个信主的，一定被逼迫的。有时不要讲第一个信主的，如果你家里有很多属肉的基督徒，你要对主认真一点也会被逼迫的。他们会说：哎呀，信就信了，也不要这么沉迷啊。基督徒跟基督徒也讲这种话，很奇怪的。那你信的是什么？你信的是来到教会给上帝一个面子，用给祂买口香糖的钱交个奉献？还不要迷，这样信的吗？上帝要的是你的以撒，上帝要你全部的生命，因为祂用全部的生命钉在十字架上。你说：我信就好嘛。什么叫信？信是跟主同死同活，这个叫信。
所以，你这个观念一搞清楚，你对信仰一认真了，肯定你家里属肉的基督徒就开始逼迫你了。世界就用他们来逼迫你，世界的王就引诱他们的心来给你压力了。这个你要预备好。有些人说：牧师，为什么我的家人都信主还这样逼迫？你不要难过，你是为义受逼迫的。所以第一是逼迫性的能力。
第二是引诱性的能力。各位要明白世界的这个引诱力。“哎呀，你们不要这样狭窄了，世界有很多要认识的，好吃好玩要享受的。”或者“你要传福音时，他们会说：我跟你们说传哪种福音，现在教会里面给人家讲好听的，人喜欢听恩典、神的爱，多讲这些东西。搞一些创新的节目做出来，人就喜欢来教会。”你就知道当你要传福音时，他也会把世界的方法给你。
有些人是很喜欢来教会服侍，来了，就努力要服侍、尽情要服侍，这样服侍的结果是全部吵架。这个也是人的东西，也是世界的。原来教会里面靠恩典的服侍变成比较的服侍。在公司里面也很容易这样做，做工时也这样比较。所以，你地看到这个世界用各种的方法要潜入教会的，要潜入圣徒当中。
我们在这个地方非常的清楚，知道我们是不属世界，也知道主叫我们在世界完成使命，也知道——主啊，这个恶者会怎么用世界的理念、意识形态、方法、目的来引诱我们的心！这些我们都懂了，我们才可以走向成圣。
（4）试问：今天那恶者如何用这世界攻击教会呢？
我在教会里面每次听到这句话，人家说：牧师，你讲的道听起来好像叫人要离开世界。耶稣没有叫我们离开世界。We are not of the world,but we are in the world.（我们不属这世界，但我们在这个世界里）谁不知道这句话？但是We are leaving that world（我们要离开世界），你们明白吗？所以，你用一套道理讲，用很实际的来讲，是你不属世界但要在世界里面拯救人，用什么方法？世界里面要生活，用什么方法？没有讲清楚。有些人说：靠圣灵喽。但很多时候是靠你的感觉。你要怎样不属世界但还要在世界里面来完成主的使命？怎么做？神一定有给方法的。就是神的道、神的真理，还有你信的那个神的道里面圣灵的引导。圣灵的引导一定是藉着真理，所以，祂叫真理的圣灵。
没有真理的原则，没有忠于真理，没有谨守真理的原则来行事为人、用钱和生活，你就慢慢发现你的心和你的方法跟世人差不多一样。这样做的时候，在教会服侍就容易吵架受伤。为什么？其实你忘了这个当中你不是受真理的圣灵来引导，你是受你的感觉来引导，很多时候是这样了。
所以，我今天讲的，你要知道世界的潜在力量在哪里？其实这些东西我都想过的，很多牧师的信息我都听过的。不管是保守的、灵恩的或其他什么？其实，我每次发现都是他们自己要解释圣经，先有自己一个理想然后解释圣经。
5、成圣必要先透过认识神的真理；
“他们不属世界，父啊，我为他们祷告，不叫他们离开世界，但是求祢救他们脱离那恶者。”下面马上讲“求主用真理使他们成圣。”再下面‘用真理使他们成圣’的信息出来的时候，《约17:16-17》主说：他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。首先，不属世界的人才能被真理成圣的。属世界的人根本不可能的。
（1）成圣是一个分别的概念；
“你的道就是真理。”成圣不是修炼，不是修身养性、陶冶性情。基督徒讲的成圣，首先有一个分别的概念。叫他成为不一样，怎样不一样？为这位上帝所用的。这个叫成圣的概念。成为不一样，为这个上帝所用的。
一个被真理成圣的人，你会发现他越明白真理的时候，他的心意有更新有变化，然后他做出来的是越跟世人不一样。世人行善，你们基督徒也行善。NO！基督徒不是行善为首，基督徒是顺服神为首。基督教讲的善是行上帝所要他们行的那个善事。上帝要他们行的，那个对象是——上帝！事务看起来是善事但不是以善事为中心。我拿一杯水给这个小子，我去关怀那个弟兄姐妹，是为什么？是奉主的名做的。所以，是听从主而做，也荣耀归给主而做的。因此那个对象是——上帝！不是要做一个好人、很友善的人、善良的人。世界的人也很善良，和尚也很善良，那你有什么不一样？所以，分别为圣，成为圣洁，这是很重要的。
（2）真理为首；
你先要藉着真理被洗净被光照。没有天上的那个真理告诉我们神是什么？我是什么？世界是什么？这个地上的钱财怎么用？关系要怎么生活？没有神告诉我，都是随己意行，随自己的善意这样做出来的根本不是成圣的东西。不管你怎样操练，你先要有真理！真理使你明白、打开眼睛了、觉悟了，知道怎么走了，之后才有操练。之后才有攻克己身、叫身服我，之后才有这些敬虔的操练。
我不是说不要操练，操练是需要。先有真理使你被光照、属灵的眼睛打开、明白真理，从真理来明白上帝给我的一切。之后你发现——主啊！我要做出来要顺服很难。主说：不是靠你的能力能做到的。所以要求恩，靠恩典来能够跟从主、完成主叫我做的。这就是一个成圣的功夫了。所以，是——真理为首！
（3）透过认识真理的成圣是怎样的？
“父啊，求祢用真理使他们成圣。”你们每次明白一次、明白一次之后，不是单单好听而已，好听没有用。你明白了，恐惧战兢的回家。
有些弟兄姐妹说：“牧师，上个礼拜打战啊。”“什么战？”“恐惧战兢，我听了你的道之后一回家，我旁边那个人一直叽叽喳喳讲我，我怎么爱她和忍耐她、怎么仰望主？然后在她的软弱当中也看到主的恩典。”感谢主啊，你就明白了。如果在这边听道很舒服，道是一个人听完，回家一看到人时或许完全又血气来回应，这个礼拜失败了没有关系。但当你这样做的时候，你刚刚明白的道就马上在你的良心里又指教你，那个圣灵会再次责备你的。所以，你祷告‘主啊，怜悯我’再次又谦卑下来，又依靠主。
这样，你会发现跟神离不开，跟祂的真理离不开的，这是圣灵的工作。了解了这个之后我们也不需要受什么控告。因为我们的确是软弱。立志为善由得我，行出来由不得我。遇到那个实况的时候，很容易会体贴肉体的。但你不要忘了，因为你们明白了主的道，主已经把祂的道赐给你们了。当你们又体贴肉体的时候神不会安静的，祂会透过你所明白的真理再次在你的心灵做工。这才是一个真正的成圣的信息。对成圣要很彻底的这样认识。你对这位在你里面感动你的圣灵，你跟祂的关系是活泼的。
不是你假造出来，认为他都是讲好听的话来给我很舒服。这样没有成圣的。这样是你欺骗自己，这个叫自欺。因你的是种什么就收什么！有些人信了20年之后，好像属灵的婴孩一样，遇到碰撞的时候马上就跌倒。为什么？因一辈子在寻找自己要听的道。这个教会分了，去另外一个教会；另一个教会又分又受伤，再换一个教会……教会界里面的悲剧就是这些东西了。因他们对最重要的那个真理没有认识清楚，之后都是人的东西。人的话、人的感受……然后就分开了。这些都是很重要的话。
6、成圣之人才能看见自己是被差派的；
《约17:18》你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。这句话的感觉好像又不一样了。要差他们到世上，彼得很快要否认祂了。所以，主的祷告是很长远的。因为主已经看到这个生命是真的，这个作品是真实的，是神的工作了。
彼得这个人的确很软弱，但生命是蒙恩的。门徒们都是蒙恩的，他们是能够被神的道成圣的人。这群人是拯救世界的人。“我怎么被差派到世界，父啊，这群人，祢差派他们。”主已经看到五旬节了，主都看到了。所以，我们不需要因自己的软弱太痛苦的。你一直被对付的过程当中，你不用常常问：是不是主不喜悦我？不是！主一直在对付你，主一直在炼净你，一直在成圣你，为的是将来要使用你。
因没有被成圣的信徒，他不能出去的，他出去家门口就跟人吵架的。他要走出去跟各种人在一起，能够怜悯人，也特别是软弱的人，知道要说什么来释放他们，对有罪的人要说什么来使他们知罪？这些能力都是需要被成圣过的人。所以，我们的主成圣我们是有方向的，要差派我们。感谢主，这是太美的一句话了。
如果朱牧师没有被成圣，今天怎么讲这篇道？不可能。你们以为我就是信了主之后这样成长，然后很自然的爱主吗？你爱主是不自然的，你不爱主是自然的。我们的罪性不爱主、自己生活是很自然的。你两天不祷告就整个人像外邦人一样了，像外邦人的那种观念，爱钱、爱什么都是一样的。但是爱主，天天被成圣，然后还发现这个成圣是有目的的，开始有一天福音的道能够讲出来了。虽然自己也软弱，有时有一点小脾气，没有关系，要救人的时候还是把永生之道传讲，把见证作出来拯救人。这就是一个被成圣的人，他心灵里面不受控告，他认识主，主认识他，他是一直活在主的面前的。这样的人的嘴巴一开起来：“我是软弱，但我们的上帝是刚强的。”把人吸引到神的面前。真的盼望我们成圣的结果是带到这个地步。因这是主为我们的祷告，祂的祷告是绝对有功效的。
7、主耶稣的分别为圣是指祂要被分别为那最神圣的祭物，来替代我们的罪；
《约17:19》我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。这句话是不是我们的主还不够圣洁，所以，祂还要分别为圣？不是！主的分别为圣跟我们的分别为圣不一样。主这里讲的分别为圣，是指祂要被分别为那个替代世人的罪的祭物，整个人类历史只有那一个——上帝所差来的基督，那个祭物要死在十字架上。要被杀，要被钉在十字架上。所以，这个圣洁的祭物为上帝所分别出来的。然后上十字架，在那个地方祂也成为赎去世人的罪的大祭司。旧约我们读到很圣洁的都是祭物啊祭司，都是被分别为圣出来的，讲的就是我们主耶稣基督。所以，主为我们的祷告：我这样分别，叫他们也因真理成圣（分别为圣）！
一个被成圣的基督徒，他真正活出来的样式绝对跟这个世界的人、这个世界的宗教徒、好人、圣贤是不一样的。如果有人说：你这个人很好啊，跟我邻居的佛教徒一样。那你要很担心啊，真的你这个样子像佛教徒一样荣耀归给自己‘我做到的，我能够爱神，我能够帮助人。’不是的。一个是靠主、有主人的，然后他是忠于神的真理。他的行事为人里一切所做的显出他真实的软弱、同时也显出那伟大的上帝。
我们作父母的，我们教孩子的时候不是完美，有教错的时候，‘孩子，爸爸也不应该这样跟你讲。’你会知错的。他会懂‘你是爱我，但你不是完美，只有上帝是完美，你是顺服这位神的’，这样他也会敬畏主。夫妇生活在一起，有时两个人发生口角或血气，但因为丈夫是头，你还是爱她、包容她。她就感觉到真的是好像基督爱教会，为教会舍己这样，不是你的自尊心满满。她会感觉到你所信的这位神跟你活出来、你怎么对我是一样的。她就懂了你不单单是一个好丈夫，你是敬畏神而懂得爱我的好丈夫。你这样做的时候，你的另一半很快信主的。我们要另一半和其他家人信主，不是用什么方法，不是跟人家讲几个属灵定律‘1234……’，不是这样。有生命的明证，加上人看得到你生命的主。这都是来自成圣的功夫。
你对成圣的理解错了，你以为只是做好人好基督徒，什么好？这个好的定义是你什么也不懂时那你的方向就会错了。但知道了，却又一直被控告，留在那种很软弱的光景，也是错。因为神是要把祂的喜乐赐给你们，神成圣你们的结果是要差派你们。这个也要很清楚。所以要整体的认识。现在主一步一步讲，我的喜乐赐给他们，但他们活在世界，这个喜乐常常会被夺去，求主保守他们脱离那恶者。然后求主成圣他们，我要差派他们，我要分别为圣，也使他们成圣。
今天讲的这整体的信息，有一个大概念，你们掌握之后你们反而在神里面是自由喜乐的。你们赞美神，因为神拯救了我之后不是放我在那边。祢是对付我、炼净我、成圣我，为了使用我。阿们。
祷告：主，我们感谢祢，今天用祢的道这样教导我们、光照我们。主，我们人的口能讲的是只有这些了，但剩余的求圣灵在我们心中做工，使我们继续明白被光照。主，祢知道我们人是软弱的，我们活在这个肉身，有时我们听了这个成圣的道之后一去到现场里面，面对现场生活里面繁杂的事情，我们又很快动起我们的血气、老我的性情。在这个地方上，我们知道主因为爱我们而不断的成圣我们、炼净我们。让我们这里没有一个人灰心。让我们知道主所爱的主必管教。主所爱的，主一定要成圣。我们感谢祢！祢为我们的祷告，那两千年前的祷告是一直到今天、甚至到我们众圣徒见到祢之前都有功效的。主，我们赞美祢！我们期待主在我们每个人身上的作为。我们感恩、祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！