25/04/2021 《约翰福音》之六十九 朱志山 牧师
主耶稣为众圣徒祷告：求父使他们合而为一，像我们合而为一
经文：《约17：20-26》
序言：弟兄姐妹，平安！今天我们要谈到主耶稣基督最后一段的祷告——祂为众圣徒的祷告。在整段的祷告中有一个中心主题——主耶稣说：父啊，求祢使他们（众圣徒）合而为一，如同我与父一样合而为一！这是何等重要，何等伟大的祷告。今天主继续为我们这样祷告，叫我们在祂里面合而为一。
我们讲到这个主题的时候，我们问一个问题，当我们看教会历史和众教会的时候，主为我们合而为一的祷告有没有成就？感觉上好像没有。为什么呢？因为我们在历史历代的教会看到教义这么多、宗派这么多。有加尔文思想、亚米念思想，有传统派、灵恩派，敬拜的方法也不一样，唱的诗歌不一样，受洗的方式不一样（有些点水，有些浸水），因这个缘故而吵来吵去，哪里有合而为一？我们常常听到一个分歧的声音。现在新冠病毒来的时候又看到另外一种问题出来。每个人，不同的教会、不同的信徒有很多的看法。有些喜欢在家聚会的人说：在Zoom这样聚会崇拜就可以了。有些人觉得要到教会实体的相聚，这样才是崇拜。到底怎样？单单一个危机出现的时候就看到没有合而为一了。
1、认识主为众圣徒合而为一的祷告；
所以，在这点上我们问：到底主耶稣基督最后那一夜祂为众圣徒的祷告在这两千年来有没有成就？
（1）信徒合而为一的根基？
当我们看到那些不合一、分歧的现象而认为主的祷告没有成就的时候，我们要问：你是从哪一个角度来看？我们是从人的软弱、人的善变来看。人天天都在变，人因为软弱，有一件事情发生的时候看法一大堆、想法一大堆。但你要从什么角度看呢？我们要从上帝藉着什么来使众圣徒合一的角度来看。
亲爱的弟兄姐妹，虽然我们都不一样，我们也都有这么多的分歧。但当我们来到十字架的脚前的时候，我们都是一样的罪人。各位，这里有哪一个人说他不是罪人？虽然你们也会吵架，但也同时说我是罪人。然后藉着一个的得救道路——基督的十字架来得救，我们也信从一个的真理。有哪个人信佛经然后来这边读圣经的？没有。我们知道我们的信心不够，但我们信的内容是一个的真理——神所启示的真理。我们向往去的地方是永远的天国，一样的目的地。在我们各种分歧里面，各位会发现我们的主是藉着什么来叫我们合一，这是最重要的。这个开始是最重要的。因为没有这个开始、没有这个合而为一的根基，你走了一两万年还是不能合一，你去到永恒里面还不能合一。所以，有合一的根基！
我们的主在祷告的时候，祂知道了祂明天要上十字架，祂知道祂这样祷告的时候，祂是藉着什么来使众圣徒合一。所以，我们千万不要单单看人外在的一些表现，看他的做法、他的说话、他的言行举止很血气等这样的问题，我们常常觉得教会没有合一。服侍的时候就吵架，没有合一。我们一直唉哼这个。你一定要问主藉着什么使我们合而为一？阿们！讲到这里的时候，大家都很开心了。我们知道，主啊，我们继续在合一当中，主藉着什么让我们合而为一？这是最重要要的，那就是我们都是罪人，只有一个得救的路——基督、一个的真理、一个的天国。这个是一样了。
（2）取得合而为一中的修剪；
讲到这个时候我们说：好，我们都是这样了。我们不要分灵恩派、传统派，不要分什么教义。亚米念派不相信预定论、不接受拣选，牧师不要去讲他们这些东西。教会里面有些人喜欢整天讲恩典，恩典主义、没有苦难、不讲管教、不讲很多的成圣，只讲靠主的恩典。我们不要去讲他们，我们承认都是罪人、基督得救、一个真理、一个天国。我们只有这样讲的时候又太误解了。误解在哪里？各位要明白的东西就是当神要我们合一的时候，祂不但赐下那个合一的根基，祂也说在合一里面很重要是上帝一定要修剪的工作。这是很重要的一个观念。
如果我们看《约翰福音》15章里，主耶稣基督已经带出那个合而为一的观念了，祂说：我是葡萄树，你们是枝子。葡萄树跟枝子，原来这一棵树代表主耶稣基督跟众圣徒合而为一的关系。所以结果子的枝子，我要修剪修理干净，使枝子结果子更多。然后那个不结果子的，外面好像结上但里面其实完全没有结上，里面是死的、腐烂的，外表来讲是属整个葡萄树，主说：要把这样的枝子砍掉，丢在火里面烧了。我们以为合一里面就是我们提倡爱，讲爱讲包容，但你忘了在爱和包容里面、相爱的合一里面一定有修剪。一定要砍掉那个不属于整个葡萄树的。否则，他们继续支取整体养分就不好了。所以，真正完完整完的合—，是要除去那个不需要的。我们不能说教义不重要、真理的教导不重要、真理的独到性不重要，没有讲这个。我们在合一相爱里面讲诚实话，相爱里面我们继续从神的道来更新归正。
如果我们的合一就是那种相爱，也不讲给人挣扎的话、不更新、不归正的那些道理，久而久之，你看进到教会的都是山羊。神的子民却在这个过程当中继续受伤、继续软弱、继续会离开主的教会。好像是属于神的子民，但慢慢在教会会自满。因他们不结果子，常常这样等着最后主再来，但在这个过程当中会受到很多的管教。所以神讲的相爱绝对不是这个。神讲的相爱、合而为一是一定有修剪的工作。我们当中有很多曾经是灵恩派背景过来的，牧师常常讲，也有传统派里面带着自我为义、自己很人本的热心过来的。这个过程当中，如果牧师不爱你们，就这样让你们离开教会，对不对？但牧师叫你们来的时候，用爱心说诚实话，用神的道教导，拆毁，重新建造，该修剪的修剪，要成圣的那个实况告诉你们。这个当中我们继续归正合一，一样的心思、一样的意念。这个过程你会发现这个相爱、这个合而为一是真的在主里面的，不是人情、人意的东西。我们这样天天的教导，其实要取得的是在主里合而为一。
（3）最终必完完全全的合而为一；
那你说：牧师，你都这样教导了，请问教会18年了，有没有合而一？外面看起来合而为一，但服侍的时候就没有了。服侍的时候又吵架了、又血气了、又比较了、又妒嫉了，这些东西又出现了。那你怎么讲？主还有没有合一？有没有带来合而为一？有。但是在继续合而为一的过程中一直到最后脱去我们的罪身。那个时候我们的罪性罪身完全脱去，披戴新的身体。那时候我们不但灵魂得救，身体得救，那时我们一瞬间站在主面前的时候，我们发现都是合而为一的。
我们今天在整个人生的生涯，在教会里面服侍中的很多纠纷也好、分歧也好，其实那时候主会让我们看见都是在成圣我们的过程当中，都是叫我们怎么越依靠祂来丢弃自己而自己的生命越来越像主的过程，最后得着那公义的冠冕。所以主为我们的祷告继续在成就。我们信徒现在的过程叫做已然未然。已经属主的，十字架是完整的，真理是绝对的，已经属于祂的，天国是必定去的。这个已经是已然了，定了选民。但是未然，很多自我的地方要舍去，有自己的十字架要背起跟从主的地方太多太多。所以，今天我们才相聚，如果完全已然了，那还相聚做什么？大家到主的面前了，与主面对面了。现在我们相聚，主再次赐下祂的道在我们当中。
（4）信徒知道真理了，现在怎么面对这个过程？
我们知道这个真理了，合而为一的根基知道了，合而为一里面要被修剪的地方，我们也知道那个必要，我们也知道这个过程是需要，那现在我们要怎么面对？知道了这个真理之后现在怎么面对？
第一，就是现在在过程中，没有一个弟兄姐妹因在教会里面遇到有分歧、有受伤、有软弱的事情而跌倒，这是很重要的。不要因这些东西来跌倒。分歧和纷争的事情是必定会有，但这个过程你自己与你旁边的人继续被对付。这是第一。
第二，在你继续被这个纯正的神的道来更新，听到了这个纠正人的神的真理的时候，请弟兄姐妹先对付自己。朱牧师每次讲的东西对啊，听了之后很兴奋，然后一起来就是看到旁边弟兄姐妹的不错之处，‘你这个不对，那个不对’我们整天说人是很爽的。你说人的时候你自己被提高，好像你说人不对的时候你自己显得对。其实大家都一起不对。所以，这个当中每一个人更新，每一个人被神的道成圣。这个要谨慎！有时真理听了头很大，身体小小的。大大的那个头就开始讲人，眼睛就开始判断论断人。不是用你所懂的真理来保护众人和牧养众人来取得合而为一。这是我们罪性的问题，不是主的道的问题。盼望每次我们讲道的人和听道的人都谨慎。
我们知道主啊我们都在这个已然但是未然的那个过程当中，每一个人都有欠缺之处里面，我们怎么让主在我们当中作主？我有我需要更新的地方，你们有你们需要更新的地方。服侍者有需要更新，被服侍的人也需要更新。这个过程当中我们一直更新。这个当中，有时候在人来看不是很喜悦的事情发生，有些不开心的事情，这都会有的。有些人埋怨的事，教会的这个地方这么小，等下又要起来又要换位，等下来了之后不够位置又要坐外面等这些很辛苦啊。久而久之，人的怨气会出来的。一不小心看到教会里面为什么他这样、我这样，他有这样的优待而我没有？在这个过程当中，有时候人的是非之眼就睁得大大的看这个东西。但没有看到我们大家能够来到主面前是主的恩典。
其实，我们每周这样短短2个小时的操练，一边听、一边祷告，在这个当儿有不完善的地方就帮补。也把这个生命这个操练带回家，也在家庭里面帮补你旁边的人，家人有不够的地方就忍耐和帮补。这个过程当中十字架的光芒继续照耀我们，主的宝血继续洗净我们，我们的生命继续在道中被成圣的过程。这是很重要的。
2、神放在门徒的福音种子，一定会在万国、万民、万代中结果《约17:20》；
今天主为众圣徒的祷告，我们一起看《约翰福音》17章，我们读完这一段之后很快会看到我们主的受难。第1-19节是祂为自己的祷告和祂为门徒的祷告。现在是为历史历代的众圣徒祷告。《约17:20》我不但为这些人祈求，我不但为这些门徒祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。不是为所有的人祈求，乃是因（11个使徒，后来加上马提亚，加上保罗共13个使徒）这些使徒们藉着圣灵的默示而写出的新约圣经，信他们的话、信他们所传的基督、信他们所写出来的真理，这个叫基督徒，叫众圣徒，为他们祈求祷告。
（1）确信福音的大能；
我们明白这句话的意思吗？现在我们主耶稣的祷告扩大那个范围，从门徒一直到众圣徒。从这里我们会明白主在祷告的时候，祂有一个确信，祂知道祂放在门徒心中的这个福音种子一直会延伸到万国万民万代。所以，福音本是神的大能，要救一切相信的。不是单单只有把一个人从永远的地狱救到永远的天堂，福音本身是大能来的，不会停留在救一个人、一个家族或一个时代，乃是世世代代的。有时候教会里受到各种侵入，异端、邪说、分裂，但在这个当中因为福音是大能、因为基督是大能，祂不会让这个福音因为人的软弱而消灭掉。这个福音反而在逼迫中和各种异端邪说中继续更纯正、更真实、更快的传扬到万国万民万代。福音的大能就是这样了。
（2）我们不能只有停留在自己的事情；
从主的祷告里面的每一句话、每一个字，我们领悟一个功课是需要的。第一，我们不能只有停留在自己的事情。我们信主的人每次只有关注自己的事，主啊，为什么我的病？主啊，为什么我的家族我的孩子……都是我。好一点的，如果我是小组长，就为着我的小组员，只有看我的小组员，不看别的小组员，教会里面不用管，只有我们自己小组的组员一起。这是不好的。你要知道这个小群是永远为着大群，这个小小的教会是永远为着众教会的。
所以，我们知道主这样祷告的时候我们就明白了，父啊，祢给我们的异象何等的广大，不是我们人狭小的眼光和狭小的心肠里面继续转。你在这个狭小的眼光继续转时，只有看到我的教会扩大了，但众教会怎样？所以，我们会明白的主的心是这个了，到万国万民万代，个人福音化、家庭福音化、地区福音化、世界福音化。
（3）有根有基的为万民祷告；
我们知道这个之后也要小心，因有些人一听到这个很兴奋。哇，万国万民万代？牧师，那我们今天要为非洲那些饥饿的孩子祷告；牧师，那今天我们要为印度的新冠疫情祷告，那边死了很多人，为他们全部信主而祷告。
有一天一个弟兄跟我一起在咖啡店吃饭的时候说：志山，你有没有看到咖啡店这里很多人都还没有信主，我们一起为着咖啡店的人全部祷告。我心想：对，你很有爱灵魂的心，但我总觉得不太对，我不懂怎么讲。你讲的都对，但我的感觉好像不太对。我们的主差派门徒的时候说：外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚的城，你们不要进。总要到以色列一家去。主的眼光是在万民，但祂在做主的事工的时候有根有基的。祂知道这个福音要传给谁，然后藉着谁再传给谁、藉着谁再传给谁……
所以，上帝把你们放在这个时代，有你的家庭、有你的家族、有你的教会群体、有你所认识的人当中，这是宝贵的联络网了。有时我们看旁边的人普普通通、没什么，每天上班下班的同事。等你开始恢复在基督里面尊贵的生命，你开始看你每天做的事、遇到的人、走的路其实全部是分别为圣的。像摩西每天去山上，有一天上帝向他显现的时候说：摩西，脱掉你的鞋，这个地方是圣地。他天天来都没有发现，但那时候上帝向他显现。在这40年里面装备你，要把以色列我的子民带到这个旷野来。
所以，我们的生命要有根有基的，要为万民祷告的时候，请各位很好的看现在上帝把你放在的地方、叫你常遇到的人，这个里面有上帝安放的福音的种子、福音的作为、圣灵的工作，就是这一条线，藉着你一个人到10个人、到100个人、到1000个人，这个联络网。我一直讲这个东西的时候，我们教会很奇妙的，就是这样一倍、两倍、三倍的增长。我看其实也不是我们教会搞什么节目，很奇妙的是这个福音之道，当各位听了之后转发、跟家人分享了，想到自己的父母还没有信或半信半疑的，把他带来教会，这样的过程当中就是圣灵在做工了。所以，我们主的祷告为着众圣徒，但也是有根有基的。各位学习这个。
3、圣徒在父与子里面的奥秘《约17:21》；
《约17:21》使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
（1）信徒面对合一的不易；
《约17:21》使他们都合而为一。想到这个的时候，真的以我们很坦诚的心态面对时，知道是不容易的。我跟旁边的人不一样，他跟我不一样，怎么合一？我们基督徒合一，听起来这是绝对的道理，因主说彼此相爱，但很实在的面对的时候我们发现往往只是口号。我们讲了，但遇到一件事情的时候那个分歧就出现。有些人说：你给我的感觉不对，我就离开教会。如果一来都是这样的话，起码今天听到了这个信息后要停止了。
有时在教会里服侍的时候，忽然间芝麻绿豆的小事或者问题会出现，这种事情如果在公司里面遇见，你不会怎样的，同事之间没关系。但在教会遇见，就不能接受。有些人是这样。为什么这样？公司的是鬼，教会的是人？鬼这样，我可以接受，人这样，我不可以接受？我不懂你们自己的想法是怎样？你们自己祷告。他也是人，我也是人，大家都是人。在教会里面每一个人蒙召是一样的，归给一个主。但我们启蒙的时候我们整个的光景，我们很落魄很软弱的那种光景，其实每个人都不一样。都是罪人，也有属灵的问题比较严重的，个性脾气真的很不友善的也有，每个人都不一样。
（2）父与子的合一是我们合一的一切根基；
各位，要清楚在我们讲信徒合而为一的时候，各位问：那个根基在哪里？我跟玟钢长老为什么能合而为一，是不是因为我们从小一直长大？还是我们个性很相似？怎么有合而为一的奥秘，下面就要讲了。《约17:21》使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。以前我对这些经文是很混乱的，里面、里面……哪里是外面，哪里是里面？里面是什么意思？真的是很奇妙的一句话。
父和子的合一是我们合而为一的一切根基。因为父不是子，父和子是不一样的位格。子也不是父，但却是一。父不是子，子不是父。我不是玟钢长老，玟钢长老不是我，但我们两个要合一是很难的，因为我们不是神，我们是有罪的人。我们的合一一定要在父和子的合一所显明出来给我们的那个奥秘里。所以是多而又一、一而又多的奥秘。
多，我们每个人这么多种，不同的人、不同的背景、不同的个性，但在主里成为一个。一个里面后来又发现其实有很多个，每个人的恩赐、才能、看一件事情的判断、眼光、角度又不一样，作为也不一样。圣父、圣子、圣灵，三位都是不同的，但是一体。祂们三位一体，但又发现一体里的三位做不同的事情，有预定救恩、有成全救恩、有施行救恩。所以，这是一个奥秘。我们现在看父和子的关系。因为子是现在门徒看得到的。子常常把那个看不见的父讲出来。祂说：你们以为是我做的吗？我是听从我的父。父是你们肉眼看不到的，但我把祂表明出来。祂的属性、祂的荣耀、祂的美德，我用肉身、用人的言语、人的表情、人的生活把祂显明出来。显明的时候不但是把祂的荣耀显明，也显明我与祂完完全全的合一。
（3）何谓‘里面’？
你们要明白祂在我里面、我在祂里面、你们在我们里面。‘里面’这个字跟合而为一是一样的意思。
1）永远的关系；
里面是什么？里面的意思，讲的是永远不分开的关系。这是第一，永远不分开的关系，永远的相爱。永远不分开的关系，我们选民与神的关系是这个关系来的。一切都废去，这个关系不废去。我们不能以地上任何的物质来取代这个关系。我们看到父和子的相爱，父把子差到十字架上，然后，子明白父的心意而完全的顺服，这个奥秘。
我们现在听见这个的时候我们的心是怎样？“主啊，祢的爱在哪里？我这么多苦难。主啊，祢给我好的工作、美满的家庭，感谢主的爱。”我们只有这样认为神的爱，本身是错的。有些弟兄姐妹的家庭不是这样幸福，也单身，也离异。这是人的爱你没有得到。但因为我们的软弱，很容易会觉得——主啊，祢爱不爱我？其实你问：如果主把祂的独生子赐给你，在万有当中哪一个不赐给你？如果祂的爱是绝对的，祂爱你的爱如同父爱子、子爱父的那个爱里面这样来爱你的，你要知道当你没有人的爱的时候，其实祂爱你的那个爱是更显为大的。所以，在这个过程当中，可能你10年20年孤单的生活里面你会发现其实神有很多额外的恩典在你身上。
2）永远的爱；
我曾经认识一个离异的姐妹，离婚的时候很多的事情不开心，后来10年20年她一直放不下有些东西。她因为离婚的原因信了主，然后教会里面有很多爱她的弟兄姐妹。但她每次看到她的前夫又有新的家庭、又有好的工作、又这么有钱就心怀不平，心里很生气。然后，这个东西影响到她觉得‘好像神有没有爱我？神真的爱我吗？’我们常常软弱的时候是这样想。但她没有看到你的前夫在那种享乐当中他根本不靠近救恩，你得到救恩，你进到众圣徒当中，你得到众圣徒的爱，你有永生的盼望。你要去的地方跟他去的地方不一样。你要知道有一个永远爱你、为你舍去比这个万有都宝贵的儿子。跟一个得到暂时的钱和一些善变的人的爱，你怎么能够相比较？如果你说：我就是放不下啊，我看到这个就心怀不平。
亲爱的弟兄姐妹，如果你心里面因为这些善变的条件，你看到人有、你没有，是你自己没有看到神把自己的独生爱子给你，你不把这个当一回事，你看的就是人现在的外在条件来心怀不平。我跟你说，你悔改！你真的在主面前悔改！因为你践踏祂的爱。直到你悔改，你谦卑下来，到达那个罪人面对那荣耀的神，这个不应该被爱的人得到最不应该得的那个爱。直到你这个关系这样恢复之前，你不能在主面前得喜乐。你在主面前一直唉哼，一直被摧残。
但当你悔改到那个地步的时候，你会马上看见，主啊，其实祢额外的恩典在我的身上。很奇妙的，这是一个生命的眼光的问题。你要知道你现在很多的时候，那种情绪是骗你的，你一脱去肉身时，你发现这永远的爱数也数不尽。但你还没有脱去罪身的时候，仇敌的暗示、这个世界、你看到的那个环境和人是一直再折磨你的。所以，你一直跟真假来斗争是在这个地方了。
我们主耶稣为什么要这样祷告？“父啊，我在祢里面，祢在我里面，叫他们也在我们里面，”阿们！我用这么多话来解释这个，我发现这是非常重要的。我们很多合一上的功课，其实我们还是很初步的在学习而已。因为我们实在的会看到我们人的很多不够。有时我们讲服侍主是一样的、拯救人是一样的，但一讲到服侍主要做什么？那个细节是什么？拯救人要讲爱还是讲罪？因这个也是会吵架，又有一个分歧了。这个当儿我们怎样合而为一？父在我里面，我在父里面，我们都在祂里面，然后叫世人都知道这位主。
4、得着基督的荣耀，才能合而为一《约17:22》；
我们怎样能够到达这样的生命呢？《约17:22》你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。‘你所赐给我的荣耀，我已赐给他们’这荣耀是什么？我们讲荣耀的时候，神的同在、神的道、神的灵、神的能力、神的权能，这个是荣耀。一般上我们讲荣耀是说不尽的，上帝一切的美德，祂的灵在、祂的光芒、祂的大能、祂的主权，这些都是荣耀。主说：我已经赐给他们了。怎么得着呢？藉着十字架了。主说：父啊，荣耀祢的儿子。我要走上各各他山上被挂在木头上了，十字架、十字架，这就是你们的荣耀。世人看为羞耻的、受刑罚的，但我们圣徒和上帝都知道这是拯救世人的事情，这个是荣耀。
十字架的真意是父叫无罪的子去担当所有的罪，祂完全的谦卑下来。所以，子说：父啊，我已经把这个荣耀赐给他们。他们很快会看到我上十字架。他们马上会看到我听从父以至于死，且死在十字架上的那个谦卑虚己。将来他们跟从我的时候他们会知道，要看到我的荣耀的时候是自己要死。他们自己如果要活的时候看不到那个荣耀。
我们现在听道的时候，你谦卑下来时你会看到的荣耀更大。你死去你自己的时候看到的荣耀更大。有没有？我们说：有！牧师，每次听的时候我心里战兢、扎心，想到我里面很多污秽，主啊怜悯我，我在祢面前谦卑下来。等下起来要服侍主的时候又火起来了，这个角就出来了，‘你们都要这样做，那样做’。回家的时候使唤人，对人指指点点。回家就活，听道就死。原来是服侍主的时候是要死，学习死。我们在教会里面服侍主，虽然东西要做，好像活着的做，但内心是靠主、依从主的。家里孩子要教导，夫妇两个人很多事务要办，心里是愿意要顺服主。如果你的意念要活、你的想法要活、你的血气要活，你就发现又忘了。主所赐给我的荣耀是十字架上的荣耀。
所以，我们基督教的道理是一个悖论来的。这个世界的人不太懂。世界的人认为荣耀就是荣耀，就是要坐在那个位置上，国王坐的那个龙椅，他们只懂这个东西。他们不明白我们的主讲的荣耀是在十字架上的。我们一生学这个奥秘。你们多听的时候再确认，然后去到现场要活出来的时候再失败、又失败，在失败当中又回到主面前，在这个挣扎当中慢慢就有一点明白什么叫谦卑虚己的生命了。一刻不靠主的恩典，一刻有自己的那个‘己’不会舍去，你发现又看不见荣耀了。这就是我们已然却未然的光景。这么辛苦啊。所以你有冠冕，阿们！天使没有冠冕。你会了解恩典。天使懂恩典，但她们没有尝过，因为她们没有堕落过。但你尝过，你在那个不能却靠主而能的挣扎当中你就明白恩典了。这是多么美好的事情。只有神为属祂的人定的。
《约17:22》你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。他们真明白这个荣耀，这个十字架的谦卑，就能合而为一了。像子跟父完全的合一，即便是父叫子上十字架上，也是完全的顺服。
5、明白父与子的合一相爱而得着爱的生命《约17:23》；
《约17:23》我在他们里面，主耶稣在众圣徒里面，你在我里面，父在子里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
（1）父与子的合一，是信徒合一的根基；
只有父与子的合一的爱，才能使我们众圣徒完完全全的合一。今天你听了道之后，‘弟兄，我要跟你合一’，不是靠你的意志可以的，你会发现不容易啊。真的要明白父和子祂们彼此的合一相爱，然后你怎么在其中支取那个爱的生命才可以的。比如：孩子看到一对兄弟姐妹非常爱彼此，为彼此牺牲。‘谁欺负我的弟弟，我就打他。’其实这个爱从哪里来的？从父母。父母两个人之间的那个相爱，父母两个人虽不能完全无私但相对来讲很相爱，其实在孩子的身上就能看得出。他们完全的合一，那个生命、爱的眼光、保护彼此的眼光完全是在爸爸怎样保护妈妈、妈妈怎样顺服爸爸的那个关系中来的，这是个奥秘。所以，不是靠我们自己的意志能够做得到的东西。爱不是‘我自己选择要爱人’，你怎样选择？你自己明天要活着或死掉都不知道，你能不能选择？
我们最不能控制的就是我们的心了。今天决定这样、明天决定那样，这个心啊。马丁路德讲我们人有三个仇敌，第一是撒但；第二是世界；第三是自己。这三个里面最恐怖的就是自己。为什么这个改教家这样讲？因为圣经里面讲到人的肉体、人的老我、人的罪性的东西其实比讲撒但和世界还多的。这是我们天天争战的东西。
（2）世人也会看见这爱；
《约17:23》叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。这个‘你’是指父。父爱他们，如同父爱我这个子一样。这句话很重要，主一直强调这个。父啊，祢爱他们众圣徒，如同祢爱我，这是一样的。为什么主要讲这句？因为我们人是真的软弱和善变的。
我们的心变，我们就以为神变。很多时候我们讲神爱我们，我们下面的想法是祂爱我多少？祂爱我多久？我现在这个样子，祂还爱我吗？我们会单单以自己的功德来认识神的爱。好像我感觉不错，我今天有信心，神比较爱我。我今天很落魄、唉哼、很软弱，一点祷告的心都没有，神好像不爱我。我们心里是这样想。所以，在父爱我们的这个事情上，主耶稣要讲清楚，因为很快你们会看不到我。你们看我的时候总是看我和父、父和我完整相爱的时候你们多么羡慕，但是很快你们看不到主。现在是你们自己要跟父交通、跟父连接的时候。这个你们要记得。当然圣灵会帮助你们。
圣灵怎么帮助你们？圣灵让你们记得主的话说父怎么爱子，现在也怎么爱你们。你明白这句话之后，你越软弱你越要来到神的面前，你越想来到神面前，越谦卑下来要靠主。如果你越软弱，不去教会了，去也没有用，这个是骄傲，换句话说你不了解神的爱。有些人明白福音到一个地步，他越软弱的时候他越被神的爱吸引到主的面前，不是一直留在被控告的心。所以，这个灵界是真的有欺骗我们的。我们的肉体欺骗我们，我们的软弱欺骗我们，撒但欺骗我们，世界欺骗我们。世界都是讲功德，你做的好，你旁边的人就爱你；你做的好，你父母以你为荣；你做的不好，父母就看轻你。导致我们对神的爱就有这个欠缺出现了，但是，神爱我们，父爱我们。
你说父爱子跟爱我们一样，但还有一点不一样啊，父从来没有骂过子，但父常常骂我。因为你有罪嘛，子没有罪，很简单的话了。我们有软弱嘛，所以要被炼净。你看雅各，整天被打屁股。你们看以扫，上帝没有管以扫的。以扫要娶外邦人就娶，你要怎样娶就娶。以扫到最后很有钱啊。他看到雅各的时候，雅各给他很多牛羊，雅各说‘哥哥，请你收下吧。’以扫说：‘不需要，不需要，我有很多，太多了，你收起来。’其实雅各惧惧怕怕的说‘哥哥，你拿吧。’他怕哥哥因为以前的事还心怀不平。其实以扫继续有钱、继续随心所欲、什么都成功，但以扫是上帝所恶的，雅各是神所爱的。神所爱的，一直炼净他，到他见到主为止。
当然，上帝也不喜欢这样天天看到孩子被管教。雅各是一个典型的例子。这个肉体太强的人，过犯太刚硬，常常消灭圣灵的感动，就一直这样被炼净。但这个管教真的是从爱出发的，你们要了解。你们看雅各什么时候顺服主，上帝就什么时候帮助他，是马上帮助的。他的心一转向的时候，上帝施恩给他。甚至他很痛苦的时候，他以为什么都没有，最后上帝给他看到他所爱的约瑟还活着，最后他们全部到埃及跟约瑟同欢。神为祂所爱的人所预备的所安排的，是他眼睛未曾看见、心也未曾想到的。各位，我们还在过程当中，很多时候我们是以眼前的来判断，但我们真的要明白主的心。
6、圣子与圣父永远的相爱《约17:24》；
《约17:24》父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。这里讲的是我们主耶稣基督创立世界以前就与父神永远的相爱。有些人问：人还没有被造，宇宙还没有被造的时候上帝在做什么？圣经没有讲这个，我也不懂。但圣经说那自有永有的上帝，神就是爱，祂在爱中创造了万有。永远的，爱是不止息的。那祂们怎么爱？我们现在想的爱都是用有限的，你给我这个感觉、我给你这个感觉，我们牵手爱，我们拥抱爱，但一秒钟就完了，还有什么可以爱的？我们一直在想做什么能来爱？原来这个相爱是永恒永恒的，这个我没办法解释。
有些人说：那怎样？我们天天去天堂，上帝说‘我爱你’只有两秒钟就完了。但是有永恒的啊，很久啊，那个爱怎样永恒？这个我没办法给你们解释。但我们知道创立世界以前，神是爱。三位一体的上帝，父神、父子完整的相爱。这个奥秘里面，这个相爱里面造了我们人。所以，有人类历史出来了，后来我们还要回到神那永远的相爱里面。
主耶稣基督为历世历代的众圣徒祷告的就是让他们看到这一幕。哪一幕？就是祢赐给我的荣耀，因为创立世界以前，祢已经爱我了。所以，我们一看到这一幕，父和子永恒之前到永恒之后的那个相爱，我们马上就被这个吸引，被这个爱激励，活在这个爱中，短暂的东西我们就轻看了。
夫妇之间，两个人关系很好，爱彼此、都想到彼此的时候其实吃面包也可以，天天喝粥也可以。两个人没有相爱就开始讲钱了，分家产了，你的薪水多少钱，每个月给我，我在家里做家务，你要给我多少？但你在爱里面，很多东西不用讲，你的就是我的，我的就是你的。在创立世界以前，多长啊，多久啊，多深啊。仰望的时候马上看到——主啊，这个地上我少一点也没有关系，简单一点没有关系。马上的，亲爱的弟兄姐妹，看一下。这是主为众圣徒的祷告。
7、圣父的公义，圣子的十字架《约17:25》；
《约17:25》公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。为什么子在这里要忽然间称父为公义的父？子知道父要将祂放在十字架上了，受尽那个煎熬，代替世人的罪，不是自己所犯的罪。虽然如此，子对天父说：祢是公义的。对父完全的敬爱、敬重、信靠，有公义的父。有时我们受一点委屈就说上帝啊不公平。你想到这个的时候马上转向子在最后晚餐说：公义的父，祢这么做是对的，祢从来没有做错。祢把这个子荣耀起来，也叫所有众圣徒参与祂的荣耀。所以，祢许可这件事情，也安排了这个救恩、十字架的这个事情，惟祢是公义的。我们的子都这样做的。
我们在地上遇到很多不公平的事情的时候，当然我们知道我们不像子这样，但我们从子的那个榜样会知道，我们总在我们受屈的时候要安静下来。受屈是仇敌的意念来的，感觉不公平，受屈，这是仇敌的意念，叫我们不能亲近主。在我们很多很多这样的光景里面，我们明白子向父的这个祷告，把自己的自我、有些成见放下，万事互相效力叫爱神的人得益处，神做的绝对没有错。这个世界有很多邪恶的事情，有时真的很多不公正的事情发生在我们身上，你要相信上帝能够把那不公正的、邪恶的转为好的，上帝真的是会这样做的。天天有破坏者，但藉着那个破坏的工作来成就更美好的事情，这就是我们的上帝。所以，祂是公义的上帝，十字架代表这个。各位自己多思想，我不能跟各位多确认了。
《约17:25》世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。这里有一个区分——世人与属主的人。世人绝对不认识神的爱，属主的人被神的爱吸引。世人不因神的爱而改变，属主的人因神的爱而改变，也认出基督是父所差来的那个圣者。
8、你对神的认识与你对祂的爱是相称的《约17:26》；
（1）一次的认识，带来继续的认识；
《约17:26》我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。主耶稣很快上十字架，祂也知道门徒因祂被抓而全部离开主，甚至否认主的。我们也常常听到主的道之后会软弱的，但主说：“我已经把你的名指示他们。”原文是我已经让他们认识祢。认识是独有的关系，好像夫妇认识彼此。我认识他，独有的认识，这是永恒的关系。我跟他的关系不像我跟其他人的关系。我跟我妻子的关系，我爱我妻子的爱，跟其他姐妹的关系是不一样。父啊，我已经把祢的名让他们认识，已经指示他们了，并要继续指示，继续让他们认识。所以，一次的认识，带来继续的认识。认识主也是一生的功课来的。
（2）认识和爱是一起的；
你认识主更多的时候，你会发现不是你头脑的知识多起来而已，不是神学的知识多。下面讲到《约17:26》我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。所以，认识和爱是一起的。每次听了道，读了圣经之后，你怎么知道你真听明白、真从祂的道认识神？是你对祂的爱更加的明白。甚至在我们信仰过程当中，有时神教训我们的、责备我们的，我们都看得见。我们软弱的时候马上看到祂安慰我们，甚至自己被祂吸引而快跑随祂。所以，你对神的认识跟你对祂的爱的认识是相称的。
《罗马书》8章最后说还有什么能够叫我们与神的爱隔绝，其实最后要讲的就是这个了，福音的顶峰。讲到最高顶点的时候，有哪一个？你说：是刀剑吗？逼迫吗？赤身露体吗？不成功吗？疾病吗？其他什么吗？在这一切事上，你们会发现神要怎么得荣耀，神要怎么使你得胜有余。这就是主耶稣基督上十字架之前为众圣徒的祷告。
我们会知道的，在地上我们是有苦难。神没有应许我们一帆风顺。神也没有说：你现在身上有苦难，一两天会结束或者10年20年会结束。我们不懂。我们都在一个过程当中。不管是我们里面的挣扎或是遇到外面的苦难。神说这世上有苦难。祂没有应许你的苦难几时结束，但祂应许在苦难中与你们同在，阿们！所以，在这个苦难中，其实继续使你们认识祂，指示你们，继续指示，使祂的爱在你们里面，祂必定与你同在。
整本圣经讲完，一句话来讲——神与选民同在的事情。将来你的肉身一脱去的时候，你马上会发现的东西是原来我的一生，上帝只是要讲一个事情——在我遇到种种事务里面祂怎么与我同在，一句话来就是这个。我生孩子的时候祂怎么与我同在？我养孩子的时候祂怎么与我同在？夫妇吵架的时候怎么与我同在？夫妇相爱的时候怎么与我同在……但你也会同时发现很多时候忘记，很多时候看不见，很多时候有我的自我，我在我的问题里面的愁苦，我软弱里面的唉哼。其实，连那个唉哼里面也有神的爱，但你看不见。所以，我们今天学习——看！今天你听道的时候，属灵的眼睛打开，学习怎么确认主的爱。这是我们一生信仰的功课了。愿主祝福大家！
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的道勉励我们。使我们在祢的面前真的知道主祢的祷告没有落空。历世历代里面我们看见祢在圣徒、在教会所做的工作是最完美的。祢重生祢的子民，祢成圣祢的子民，祢与祢的子民一起同工完成这个地上的使命，然后与祢同得荣耀。这件事情全部都包含在祢的祷告里面了。主，祢的祷告是没有落空的。当初我们主耶稣的祷告，今天继续成就，在我们、我们的家庭、我们去的地方。今天让我们听了之后，不要只有得着知识，主让我们的心能够确认到主的爱。我们感谢祢！我们祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！