23/05/2021 家庭信息之一 朱志山 牧师
婚姻的复杂问题（1）——离婚
经文：《可10:1-12；申24:1-2；太19:8-9；林前7:15》
序言：弟兄姐妹平安！我们今天三场崇拜都要提到婚姻里面有些比较复杂的事情。现在这堂会讲到离婚的事，下一堂讲到夫妻的房事，最后一堂会特别讲夫妻之间的言语。我们先来探讨有关结婚和离婚的事情。相信各位都会承认，离婚是现代社会一个与日俱增的问题。国家研究计划给出一些数据，去年7月的一个报告说现在结婚率下降了6%，离婚率增长了4%，在这20年来，这个离婚率是最高的。上个月有关当局说到现在年轻的夫妇，尤其是结婚10年以下就离婚的，这样的数据在继续增长。在家庭计划里面慢慢推出一种和睦的离婚。各位听过吗？和睦的离婚是指在离婚的过程当中不要将过错归到任何一方。在一起的两个人要分手了，好聚好散。所以我们会知道离婚是现代社会一个很现实的问题。国家解决离婚的方法就是让要离婚的人越来越容易离婚，越来越容易分居。这不但是新加坡的走向，也是全世界的走向。连新加坡这么保守的社会都这样做了，像中国、美国这些离婚率已经到达50%-60%的国家更不用说了。
从这里我们知道，当人类文明越来越发展的时候，人对婚姻的事情越来越随意，人越来越不愿意照着上帝为嫁娶和离异的原则来行。神看为好的，人越来越轻看；神看为恶的，人看为正常。比如同居的事情，上帝看为何等严重和可耻的一个罪，但是各位看现代人，尤其是现代的年轻人把这样的事情当作极其正常，一种自然发生的事情，好像是两情相悦的东西。你会发现连在教会里面同居的人也不少。以前我在中国宣教的时候，看到很多年轻人没有结婚，他们离开老家去到另外一个城市打工的时候，我几乎没有看到一个是不同居的。因为从远方去到另外一个地方打工，两个人恋爱，很方便、很习惯、很正常的租了一个房间生活在一起。所以我们会知道，‘保守’这个字眼已经不是现代婚姻的人所提倡的，自由开放是现代人所提倡的事。把婚姻当作越来越随便的时代，结果就是离婚越来越普遍。
当然说到这里的时候，我也要承认在婚姻的事情上走到离婚的光景，有时候有些无可奈何，也有很复杂的情况。在离婚的事上，我有负担，所以今天特别在这方面来细读神的话语，尤其是我们在婚姻里面有时真的遇到一些很不公平很严重的伤害，圣经在这方面有没有给我们一些解答？有。自从人堕落之后，虽然神起初造婚姻，叫人看到自己独居不好然后得到另外一半，但是堕落的结果带给人罪了。有罪的社会里面各种各样很复杂很不可想像的彼此伤害的事情会发生。神一定会保护祂的子民，只是我们在这样的事情上要谨慎。因为人很容易从世界的领袖或者国家政府、家庭计划部门这些地方得一些方向，这是不能的。1980年我国宪法里面讲到离婚的时候只有三种情况。第一是犯了奸淫；第二是不可理喻的行为。怎样是不可理喻，每个人都有自己的定义；第三是抛弃，一方抛弃另外一方。1980年我国宪法规定离婚的理由是这三个。但是我们不能单单从这个世界来得到方向。我们要问：在离婚的事上，圣经给我们怎样的指教？尤其这是非常有关圣经道德的事情。
1、法利赛人用离婚之事来试探耶稣；
我们回到主给我们的话语，主耶稣讲到离婚的事情，一起看《马可福音》10章。《可10:1-12》耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。原文不是问，是试探，要试探耶稣，他们问了一个很难的问题。耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”当人来问耶稣能不能离婚，耶稣不是说‘我是人子、我是从神而来，让我把我的见解给你。’祂的开始是把人指向摩西的律法所说的。我们主耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法。祂把律法的整个精意要带出来。他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”主在这里给了有关离婚的很重要的见解。这里先讲到法利赛人来试探耶稣的事情，法利赛人到底试探耶稣什么呢？圣经没有直接讲，我们可以猜想，基本上有两种。
（1）在触犯婚约的分封王希律的地盘问有关离婚之事；
现在法利赛人是在分封王希律的地盘来问耶稣这个问题。从《马太福音》14章可知，希律王休了自己的妻子然后娶了他的兄弟腓力的妻子。因这件事，施洗约翰责备希律王，希律王就把他下在监里，之后将他处死了。在此，法利赛人试探耶稣的时候是为了要抓耶稣的把柄。这是第一个试探。
（2）用犹太拉比们不能合一的神学问题来要难倒耶稣；
第二个试探，现在法利赛人看到犹太人都叫祂拉比。好，既然祢这么受犹太人的尊重，现在我给你一个连我们拉比当中都不能和谐的神学课题——讲到离婚的事情。就问祂：人能不能休妻？各位要知道在当时犹太拉比当中，对离婚的事情有两种不同的看法。一个是保守的，一个是自由开放的。保守和自由派不是单单只有现代的问题，不是只有现代才出现 ，其实历史历代里面都有这种保守和自由的看法。在教会也是，在社会也是，都有这两种看法。在耶稣的时代也是，他们在争辩离婚的事上有这两者之间的分歧。
2、何谓所提到的“不合理之事”呢？
这里说到旧约摩西的律法，摩西讲到离婚的事情。其实在《申24:1-2》，我们一起看摩西到底说了什么。《申24:1-2》人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。这里所说的“不合理的事”是什么事？有些翻译版本说这是可羞耻的事。法利赛人，尤其在拉比当中也有很多的律法师，很多教导圣经的文士，他们对这个“不合理的事”有不同的见解。但是基本上有两种见解。一派是比较保守的，一派是比较自由的。
（1）犹太拉比中有两派学院的主要见解；
当时在拉比当中有两个学院。
1）Shammal学院（保守派说法）——不合理之事单单指的是淫乱之事；
一个叫做Shammal学院，这是比较保守的。保守的学院对这不合理之事的解释是一方在性方面对另一方不忠，实际的犯了奸淫的罪。只要犯了这个罪才能够离婚。这是保守派Shammal学院的看法。
2）Hilel学院（自由派说法）——不合理之事指的可以是一切叫丈夫尴尬、丢脸或不愉快之事；
另外一个是自由派的，比较自由开放的教导，这个学院叫做Hilel学院。Hilel学院说这不合理的事不只限制在性方面对另一方不忠，还包括如果女人让丈夫尴尬、难看或者叫他不喜悦的话，丈夫都有权利给她休书，把她休了。比如丈夫要讲话，忽然间妻子没等他讲话就出来讲了一句，然后丈夫对妻子说：你为什么让我难看，回家就写休书给你；或者家里洗碗做家务，为什么这个家务做的这么糟，叫我不喜悦、很不开心，写休书给你。这样你就可以休掉你的妻子，让她另嫁，你另娶。这是当时自由派的说法。但是这个自由派的说法也是当时普遍大众人接受的一个看法。所以你会知道为什么希律王能够很自然很自由的休了自己的妻子然后去娶另外一个。因为当时候比较盛行普遍的看法就是这种自由派的看法。
（2）耶稣不受人的看法影响，只遵父旨；
你会看到现在主耶稣好像又进到一种陷阱。如果主的看法跟着保守派只有真的犯了奸淫才能够休妻，祂就跟众人的看法不一样，就得不到众人的认可，然后希律王也可能会因为这个缘故抓拿祂。所以这是一个陷阱。另外，如果主耶稣跟着自由派的说法，你们要怎样都可以，女人叫你不开心了就休了她，如果是这样的话，那么法利赛人就变成了真正的保守派，他们比耶稣还保守，这又是一种陷阱了。当然我们知道主耶稣基督不徇人的情面，祂是不受人的看法影响的。我们主耶稣基督来到地上的时候只要遵照父的旨意，祂所关注所重视的是真理和圣洁。
3、主耶稣将离婚的见解说清楚；
我们主耶稣在这两者争议里面的见解是什么？当我们提到离婚的事，这里不单单要讲离婚，每次讲到离婚的事情时，你离了婚要做什么？通常人离婚后就问他几时能再婚。很多人关注离婚的事情是要关注他离了婚之后有没有权利在神的眼中再婚？当然再婚还有另外很多复杂的事情。现在要讲的是离婚在神的眼中许可吗？是正规的吗？我们的主在这里将祂的见解说清楚了。《可10:5-9》耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”从这个经文里面，我们以为大众基督徒对离婚的事情都会有相同的见解，但可惜的是一直到今天我们在离婚的事上每个教会每个宗派都有不同见解。
有不少牧师和教会的立场是绝对不能离婚，不管任何处境都是。因为他们说主耶稣基督是来成全律法的。新约来了，把旧约一切套在人身上的那个律法废掉了，把新的东西给我们。耶稣在这个经文里很清楚说：“摩西给这个条例是因为你们的心硬，起初神造婚姻的时候不愿意人分开，婚姻是永久的。”我们每次讲婚约的时候最后说：“我会爱你、我会保护你、我会顺服你，直到终身（直到我离世）。”婚约有没有讲到只要我对你还有感觉，只要我们还合得来，只要我们继续相爱？没有这个，乃是直到终身。所以婚姻的设立是一生的，神没有安排人离婚。神起初造人的时候看人独居不好，为他预备了配偶之后有没有讲万一你们合不来的话你们要想一想怎样离婚？上帝没有这样安排。我们当中有谁结婚那天当新郎新娘要向彼此宣誓那个婚约的时候，心想万一离婚的话我要找哪一个律师然后赡养费要多少？有哪一个人在结婚那天是预备离婚的？当然没有了。亲爱的弟兄姐妹，离婚的临到是因为人犯罪之后向彼此遮盖，越来越多不信任、越来越多痛苦痛恨然后很多的后悔，这个当中人走上离婚的道路。但是起初上帝造的婚姻是美好的。所以没有这样的设计。
有些牧师说：“如果我们按着神的本意、主耶稣所讲的，应该是不管任何的情况绝对不能离婚，这是很清楚的”。这样的说法听起来很正规，有那个相爱的精意，但是经不起《马太福音》19章我们主耶稣在同样的事情上讲得更加清楚。同样的事情，在这个地方有一个例外的条规。
（1）例外条规：若不是为淫乱的缘故《太19:8-9》；
《太19:8-9》耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”奸淫的意思是性方面背叛彼此，英文翻译的意思是性方面不道德。奸淫，原文的意思除了淫乱以外，也指黄色物品（pornography），性方面不道德的东西一直摸一直看一直接触。所以这个字眼不一定限制在实际那个性的举动，这是用来形容性方面不道德的一个很广泛的字眼。这个字眼里面我们要多思想，多祷告，到底主给的这个例外的条规是什么。如果我们按着这个字眼的很直接意思就是人在婚姻里面其中一个人犯了淫乱的罪，另一方有权利提出离婚。因为他毁坏了这个婚姻里面最忠心的那个信任，这个婚约破了，那么他有权利在神面前离婚，也没有犯罪，然后他也有权利之后再婚。很重要的必须是另外一方这样的背叛你。不是你怀疑。比如有些人怀疑妻子，今天看到男同事开车送她回家所以他怀疑她，不是这个。所以要经过祷告的。很重要的，也不是你们个性不合。看过很多例子是两个人合不来然后你自己也爱上别人，你自己也喜欢别人了，变心了，没有感觉了。然后看她跟男同事很好，他就跟女同事很好，她也是犯奸淫嘛，两个人都一起犯了，所以离婚了。所以你们这个地方一定要在神面前很正直。尤其在性方面的事情你诡诈，神会审判你的。在性方面得罪神的人，他自己不好、身体不好、后代不好，得罪自己的身体的那个事情。婚姻是约来的。两个人约定的事情一定有一个条规来守住这个约。如果其中一个破了那个条规，这个约是破了。所以这是我们主耶稣基督讲的一个例外条规。
（2）非信徒配偶的离弃《林前7:15》；
继续读新约的时候又有另外一个例外条规，保罗在《林前7:15》带出来的。《林前7:15》倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！这里讲到离婚的事情。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。如果你不信的配偶要离弃你，为什么离弃你？因为他对你的信仰恨之入骨，单单因这个缘故他抛弃你。这里并不是说你们因信仰吵架，或者他不让你来教会，‘哦~主日他不让我来教会，我就离婚了’不是这个意思。你们要读清楚，是他主动，他离开你。尤其是一方已经信主了，另一方还不信的，有时吵起架来就骂你了‘整天去教会，家里怎么搞啊？你不要回家了，去教会了’，然后你气得不了，你就认为‘哦~他骂我的耶稣，不可以，我要离婚。’圣经没有这样讲。我们人很诡诈，有时气起来的时候又想到你是基督徒，所以在圣经里面寻求到底有没有什么靠近你情况的经文，然后要离婚。所以各位千万要谨慎，不是这样。
这里很主要的意思是你的心态是爱他，愿意跟他生活在一起，愿意挽回他，但是他坚决不愿意，甚至他不愿意到什么地步？他主动的离开你，他抛弃你，抛弃你和儿女这样的情况——因为你是基督徒，因为你信了这个，这样的时候圣经许可离婚。比如：你是跳童的，他绝对不能接受这个基督信仰，所以离弃你，这样的话你有权利走出这个婚姻，不必拘束，也有权利再次再婚。我先说，这样的情况是不多的，在我的牧养的生涯里面几乎没有的，好像只有一次。通常都是吵架，慢慢另一方OK，她信她的耶稣，我信我的佛或是其他，后来慢慢在一起适应彼此，通常是这样。我也听过回教徒当中，其中一个信了主，另外一个真的要杀她了，甚至抛妻否认，休妻，也有这样的情况。圣经不是不怜悯我们的处境。
为什么保罗给这样的条例？这个情况虽然不多，但这个告诉我们，神看待我们的信仰比我们的婚姻更可贵，阿们。如果你的配偶完全与你的信仰敌对，这时候他坚持要离开你，主许可，主也在这个婚约上释放你。我尽量讲得清楚和平衡，让各位知道整个情况。我这样讲的时候你们会了解我的意思。不是说你现在跟他信仰不一致，你故意去激怒他，不尽你做丈夫或做妻子的本分，使他痛恨你的信仰然后离开你。我们不要利用神的话。我们要遵照神的话行才能够在神面前无可指摘，也蒙祂祝福。
（3）淫乱的广泛意思与情况；
我已经讲了两个，第一个是淫乱，第二个是因信仰的缘故离弃你。我们回来讲有些很相对的淫乱的例子。刚才主说除了淫乱以外，人不可休妻。淫乱是很广泛的字眼，指性方面不道德，在性方面得罪彼此，圣经给了这唯一能离婚的理由。
1）精神出轨的能不能离婚？
有些争议说是不是一定要等到另外一方很实际的犯了奸淫的罪，玷污了婚床，好像捉奸在床，直到这样的情况圣经才许可离婚？有些人问：如果我的弟兄很被色情、黄色物品捆绑，被这个pornography捆绑的很厉害，或者他在网络上找女人，现在很流行网络上性交谈。他没有实际的做，他只是这样精神出轨，现在这句话出来了。或者有些妻子真的很不检点，晚上很晚回家，虽然没有捉奸在床，但是整天跟男人打情骂俏。这样的情况之下是不是能够离婚？
真的很复杂。我不能说只要你抓到另一方这样做，你就有权利提出离婚。我牧养的经历来看，我知道很多的姐妹知道自己的丈夫在看pornography的时候她们忍受这个痛苦，她们也不愿意离婚，她们的情况是这样。有些丈夫跟妻子没有感情，妻子有时候跟别的男人出双入对，不知道他们做什么，但是丈夫和孩子都知道，慢慢都这样接受了，也不要去多想，也没有离婚。在牧养的过程当中我看到这样的情况。为什么有些人走到这个地步？为什么你的婚姻走到这个光景？为什么你的另一半去看这些黄色物品、pornography，或跟别的女人在网上交谈？可能很多时候你也亏负了他。我并不是说你亏负他，他就有权利这样做。婚姻的事情是很复杂的。你没有满足他各方面，你没有尊敬他，很多这样的东西。
2）有婚外情的能不能离婚？
我牧养过婚外情发生的事情，比如一个丈夫看自己的妻子，若有5样东西，其他的都不错，只有一样很差，其他都是80%-90%做的到，只有一样做的不好。但是刚好他妻子欠缺的那个方面却是他公司的女同事特别好的方面。可能他妻子非常不温柔，非常不体恤，遇到的另外一个女人就特别在这方面满足了他心里的喜悦，然后他就走上婚外情的道路，然后生米煮成熟饭，这样的情况。这样的情况是一直在发生的。
所以在一些比较模糊的情况、精神出轨的这些事情上，我不能说你一旦抓到他做这样的事情，或跟女人在网上聊天然后你就马上可以离婚。但是我这样说，淫乱这个字是在性方面不道德，得罪你的另一半。如果其中一方长久这样做，也不悔改，到一个地步是许可离婚的。这是一个很沉重的课题，不是只留在可以或不可以。有些情况到了很离谱的地步，就算没有犯上真正奸淫的罪，长期来讲真的是催毁另一半的生命、他（或她）的形象、他（或她）的一切，这样的情况我相信神许可，你有权利要求离婚。
3）如何看待受害者的权利？
如果一方犯了奸淫之后，哎呀~造成大错了，回来后向自己的配偶哭哭啼啼，很痛苦很后悔的向配偶认错，在这样的情况下，被伤害的那一方要不要饶恕呢？现在离不离婚的责任放在谁身上？比如一对夫妇，丈夫犯了奸淫，回去求妻子饶恕，他是愿意悔改的，但问题是现在牧养他们的人把那个责任放在妻子的身上，牧者说：“哎呀~丈夫已经悔改了，你应该饶恕他，你不应该离婚。如果你离婚，那你自己负责啊。”我看到大多数的牧师都是这样做，我自己也犯过这个错了。后来我思想过这个情况 ，我很严谨的看法是虽然我们作牧师的都是劝和不劝分，但是我们不能在这个时候把不应该承受的重担给这个受伤的妻子，我们不能给她那个负疚感。“哎~你饶恕了，圣经都讲不要离婚了，他都已经悔改了，你饶恕吧。”亲爱的弟兄姐妹，你这样做的时候就是给她那个负疚感。就因为丈夫外面一夜情，之后他道歉了，然后现在责任在你，你应该饶恕他、接受他。亲爱的弟兄姐妹，我们不能这样做。我们不能把神给人的特权拿走。这是神给一个受伤的人，她在婚约里面已经遇到最重的伤痛，她已经在婚约的忠心上被背叛的时候，我们作监督、作牧师长老传道的在这时候只能怜悯，我们不能要求那个受伤者不离婚。她要离婚，她有她的权利。遵照圣经所讲的，她有她的权利。我们不能给她那个负疚感。这是我们在爱和公义的事上要挣扎，当然每个情况不一样，但是挣扎的时候一定要有一个原则为先。
在一段婚姻里面，有淫乱的事发生的时候，两个都是基督徒，教会的看法和判断非常重要。在这样的事情发生的时候，我们要很清楚的指出这是谁的错。不是像这个社会讲的‘不要，不要，我准备离婚（I make for divorce）。’这样的离婚来了，这样的奸淫的时候，我们要指出是谁的错，这样你才能给受伤者涂抹她的伤口，也在众人面前让他知道这个受伤者是对的，她没有过错，她对婚姻忠诚，但是她被背叛。你这样做的时候，虽然那个犯错的人很难堪很痛苦，但他应该要承受，他也没有资格说‘我要离婚，我也能够再婚’。所以在这个事情上我们行的公义才会有慈爱，我们的慈爱里面也需要有公义。这是以前教会小的时候我没有多去想的东西。教会大了，有各种各样复杂的情况，才发现这些东西要很严谨的看待。不能给受伤的人伤上加伤。
4）许可离婚的情况；
我在牧养教会的生涯里面，我曾经许可过，甚至劝勉过一些人离婚，让她离开这段婚姻。尤其是另一方对她不忠诚，然后现在跟她在一起完全是利用她。因为她有钱，他天天在外面搞三搞四，回来跟她借钱，完全利用她，知道她怕孤单寂寞，这样的女人完全破碎了。这种情况虽然不多，只遇过一两次。在这样的情况里面我祷告过，我说：“你要离婚。你不能让自己这么尊贵的身份一直这样被践踏。”这是我面对一些情况时再次去思想神给我们的话语而得到的一个结论。
5）不能体贴自己，随意找借口离婚；
当然我不是说你们现在准备要离婚，动不动离婚。比如：个性不合，另一方没有尽妻子的本分或没有尽丈夫的本分，没有把钱拿回来，或者说已经没有爱情了，或说“牧师，他今天打我。”“他每天打你吗？”“没有，他曾经喝醉回来，我唠叨了他几句，他就‘啪’一巴掌打我，我要离婚。”遇到这些情况动不动说离婚的，你们真的要想清楚，是不是你体贴自己？在这么重要的婚约里面。当然我知道有很多复杂的情况，尤其两个人关系不好的时候很快要合理化，要找出能离婚的理由；在神面前你是正直的，在人面前你也没有错的那个理由你要找出来。所以各位在婚姻的事情上真的要小心。
有一些情况的确是一方对不起另一方，一时造成大错。但我看到这个婚姻里面其实两个人对彼此还有感情，虽然很痛苦，两个人都愿意重新开始，受伤的愿意原谅那个伤害她的。这样我们没有理由在旁边一直鼓励他们离婚。也有这样的情况。
6）神许可离婚的本心意；
在新约圣经，尤其我们主耶稣亲口的话，神许可离婚，也将离婚的条件讲的很清楚。虽然神起初创造婚姻的时候祂没有让人离婚，但是人犯罪之后神用这个律法诫命来保护祂的子民。所以神许可离婚，也在祂的律法里面任由人在某些情况能离婚，那是神对罪的一种弃绝和痛恨。在某些情况，神许可人离婚，尤其是那些最关键的情况（刚才我讲的那些情况），是神对罪的痛恨和弃绝。叫进入婚姻的人不要随便的没有感觉就在外面乱来或一夜情，然后回来跟另一半说逢场作戏而已，对不起啊以后不会了。NO！神要保护祂的子民。所以婚床是圣洁的。这是神的公义，也是神的慈爱；但不是代表我们可以随便离婚、动不动找借口离婚。
一段婚约结束，你会发现下面还有很多要解决的很难的事情。你的孩子要怎样，抚养权的问题，孩子会受伤，你要怎么跟他解释，然后又不能天天跟他讲“你这个爸爸不要脸（或你的妈妈不要脸），在外面......。”孩子的生命是从你们两个人来的。你也不能因为你是被害者而生气的天天孩子讲另一半的不对，孩子会很痛苦的。就算离了，还要在神面前饶恕另一半。也知道孩子的根源是你们两个人，让孩子得到两个人很平衡的那个爱。所以我要讲的是离婚之后复杂的事情。
4、将离婚的原则应用在实际的情况具有极大的挑战；
（1）每个离婚的情况都要谨慎与全面的考察；
所以原则归原则，最难的那一步是结婚离婚的原则要应用在实际的例子上。我所看到的是没有两个一样的情况。所以教会在处理婚姻的事情时一定要有一群对圣经的教义、原则、基督徒道德理论很清楚理解的牧师长老传道。然后在每一个例子里面也要参考。可能这个人要离婚，她的小组长牧养她的时候对她的情况最清楚，如果牧师长老不清楚就要参考一下，然后全部综合起来看和考究。
我们牧养者会犯的一个错误就是你牧养这个人，你很容易听她的一面之词。你的小组员跑来说她要离婚啊，她的丈夫怎样1234567......讲一大堆东西的时候，你越听越偏向她的难处和痛苦，然后说“这样应该离婚。”所以有些人是只有牧养的心但没有把教义和原则弄清楚。就算对教义原则很清楚了，对基督徒道德理论很清楚的，也要参考那个情况，也要听当事人和旁边人的一些看见，然后才能够做出在神面前很无愧的一个见解。
（2）复杂例子；
1）两人在气头上闹离婚；
有时候婚姻的事情真的是公说公有理、婆说婆有理，两个人要离婚的时候什么话都会讲的。我曾经遇到一对夫妇要离婚，那个妻子说：“牧师，我的丈夫打我啊，你看我手上的黑青。我看过医生了，医生也证明。”我问她的丈夫：“你怎么能这样打你的妻子？”他说：“哎呀~她拿东西丢我、打我，我推她一下，她就撞到墙壁了。”到底谁打谁？所以我跟你们讲，这是很复杂的事情。在这个情况里面，真的求主怜悯，两个人在气头上时，我们真的还是来到主的面前，真的要很谨慎的对待婚姻的事情。
2）离婚后没有在神面前得痊愈而快速再婚；
也有些情况说：“牧师，你今天讲了。我已经知道我的丈夫有女人，我要离婚。”OK，你有这个特权，但是你离了之后因为心里受伤而快快要再找一个男人结婚，某方面来讲也不好。而且圣经给你原则是你离婚之后再婚一定要找在主里的。你的婚姻这样失败了，你有受伤的地方，你要痊愈。你要再次对神、对婚姻的主有盼望，然后在祂面前得痊愈，在神的引导之下进入另外一个婚姻。也不是说讲原则的时候你可以不可以，你可以做的然后做了之后，下面你自己知道你没有得医治，然后很快进入一段婚姻又离婚。所以我很不喜欢因为离婚的痛苦而信主，来了教会之后看到另一个喜欢的就马上进入婚姻。你要痊愈，你要有时间在神面前真的跟神建立那个关系。没有建立那个关系，一来到教会的时候每个人知道你很痛苦而为你祷告、爱你，然后你又遇到一个喜欢的弟兄（或姐妹），哈利路亚，都是上帝给你的，然后进入婚姻，之后你又发现有问题出来。
复杂的例子很多。今天因为人离开神越来越远，道德堕落，对婚姻的事情随心所欲，所以婚姻的问题只增不减。都是因为我们不看重神所看为圣洁的东西。愿各位真的看重婚姻的圣洁。如果一个人不尊重婚姻，他绝对不懂得尊重人本身了。连上帝给你的半体都不能尊重你与他之间的关系，守住你跟他的约，完全凭着他给你的感觉怎样来马上结束婚姻的时候，你这一生在外面跟很多人在一起——好像某些大企业家、大慈善家，自己有婚姻了，在外面对女孩子或女同事还有非分之想的这种男人，我们听了都很失望的。你们对人的善意、人的慈善不要有假象，以为这个是好人、是好男人（或好女人），我们知道他的婚姻一出现问题的时候，他的整个形像完全破裂了。
愿主帮助我们。让我们在这个越来越堕落的时代、越来越轻视婚姻的时代竭力追求婚姻的圣洁。阿们。
祷告：主，我们感谢祢！今天给我们这个信息，这是我们每个人都需要的，不是只有离过婚的人需要。因为我们知道若不是祢的保守，没有一个人的婚姻能够继续存留在一起。人犯罪之后，我们心里的中心是只有“我”字，一个自私的心、随心所欲的心，那个地方祢用基督的福音粉碎。也今天主叫我们来到祢面前的时候我们思想婚姻，也思想我们里面这个人，我们知道为什么主叫我们真正的学爱一个主许配给我们的配偶。一生跟他（或她）一起，两个人帮补彼此，一起成长，一起学习爱祢。不管我们现在的处境是第一段或第二段或第三段婚姻，旧事已过，都变成新的了，让我们没有一个人留在遗憾里面，只有今天我们在这个方面与神和好，然后在今后要走下去的婚姻道路里面怎样看重婚姻的圣洁。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！