27/06/2021 《约翰福音》之七十四 朱志山 牧师
钉十字架的主在中间
经文：《约19：17-27；来9:12；罗3:25；彼前3:18；林后5:19；林后8:9；加5:24；路2:34-35》
序言：弟兄姐妹平安！在今天的经文里面，我们看到整个人类历史最震憾的一幕，就是我们救主耶稣基督在各各他山岭上被钉在十字架的那一幕。整个人类历史、整个世界有很多伟大的事情，都是被人庆贺和很看重的。比如说，对中国人来讲，解放军解放了中华民族。美国的Abraham Lincoln（林肯）解放了黑奴。或者世界第一、第二大战结束。或者人上了太空、上了月球的事。全世界都把这些事情当作很震憾的事。但没有一件事是比我们主耶稣基督挂在十字架上的那一幕更加的重要、更加的震憾，因为那是关乎万民的事。那不是单单只有把祝福带给一小群人，给他们希望，或者暂时给人一些惊喜惊讶。那是叫有罪的人从一切的咒诅进到祝福，叫所有受审判的人从永死进到永生的事情。
这个世界里面有哪一个祝福是不会耗尽的？有哪一个释放（或解放）是永远的？其实没有。各位好好思想，我们人有时很看重的是肉眼看得到的，只要是你肉眼看得到的、你的肉身接触得到的东西都是暂时的，没有一样是永远的，都是短暂的。钱财会失去、健康会失去、人的关系会结束......都是短暂的。只要你看得到、摸得到的都是会结束。只有神的儿子钉在十字架上的那一幕那一刻，永远的定局发生了。那个不是暂时、不是短暂的，是永远不变的一个事情临到了我们身上。所以在那一幕里面，在灵里面所发生的事永远不变的。在那个短暂时刻进入人的空间和时间，叫我们人用肉眼看到那一幕的时候，我们的灵魂跟永恒连接上关系了。各位可以理解这样的事情吗？
很多人不了解我们主耶稣基督钉在十字架上。在整个地球里面，其实整个中心就是以色列。以色列的整个中心是各各他山岭上人子来过的那个时刻，祂完成了父托付祂的，祂的人生走到最后就是为祂的子民献上自己。那6个小时里面发生什么事情？这很重要。你要知道在十字架上的那个时刻究竟发生了什么事？这是我们今天要清楚认识的。我们每次重温，唱诗歌，受难节、复活节都再次回想主耶稣钉十字架的那一幕，但到底是什么事情？如果我们只有单单看电影，几乎所有信徒都看过《耶稣传》，我们看到主耶稣钉在十字架上的那一幕时，我们一般人心里的感受只是觉得很痛苦，我们的主好像惨死在十字架上，好像感觉上有一个人经过肉身极其痛苦折磨的事，这样认识而已。但是在看不见的世界里面，神藉着祂的儿子与世人、与我们发生了什么事情？那是在灵里面发生的事。那个不是你用肉眼这样看、用肉身这样体感能感觉到的东西。所以我们一定要读圣经。
1、何谓十字架的真意？
圣经是藉着彼得、保罗等使徒们所写的，真正用一些很重要的字眼告诉我们，原来十字架的那一幕里面，究竟在灵里面发生的事情是什么。我用四方面来讲这个事情。
（1）赎罪；
在十字架上面发生了什么？第一，赎罪的事情发生了。罪人被赎的那一刻，罪人的罪价被还清的那一刻。这个叫赎罪。《来9:12》并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。赎罪的观念是什么呢？就好像一个大市场里面，奴隶要从这个主人手中赎出来的话，一定有赎价，这是绝对的。不是你喜欢他就可以得到，不可以的，这个原则是赎价。我们人生来死在过犯罪恶当中，成为罪的奴仆的时候，有一个罪价要还，才能够买赎的。我们很多人都懂这个观念。买赎这个人的时候不是用钱财、不是用金银能够买赎的。人的肉身是用金银钱财来买赎。人的灵魂一定是那个无罪的代替有罪的，一直到祂用祂的血流尽来还清那个罪价，这个是属灵的原则。所以在那6个小时里面，我们主耶稣基督每一刻、每一个的痛苦、祂承受的那个折磨里面（不管是外在的和心灵里的）都是在还清，有一个代价，就是祂所有子民的罪价。那时候才能够从罪的重价里面买赎我们。这就是赎罪的很重要意义，一定要记得。
（2）挽回祭；
第二是挽回祭，也是各位要记得的。《罗3:25》神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。这个挽回祭的观念，就是神的愤怒、神的审判降下了。如果我发脾气、我的愤怒降下，没有什么，总统的愤怒降下也没有什么，但是如果神的愤怒降下的时候，这个是永刑。那个时候谁能够使上帝的愤怒消散？我们有什么东西能够给神，叫神息怒？各位有这个观念吗？外邦人拜这些精灵崇拜的时候，他们都懂什么神灵愤怒了，这个火山暴发了，我们要叫这个神灵息怒，把你的牛羊拿来献在火山，献在火里面。有些精灵崇拜，把自己的孩子用火烧掉来献上。外邦里面有这种观念。我们的神跟外邦的神不一样，但我们的神是有愤怒的，我们神的愤怒比这个更可怕。不是用外在的火啊水啊这些看得到的东西。我们神的愤怒是因为人的罪而来。我们按着祂的形像被造的人侵犯了祂的圣洁。圣洁的神，有罪侵犯的时候，祂的震怒要降下的。祂的震怒降下的时候谁能够站得住啊，谁能够在祂的愤怒面前站立得住？所以我们要把什么献给祂，叫这位上帝的愤怒能够消散？就是挽回祭，把挽回祭献给祂。谁成为挽回祭？就是我们主耶稣基督了。所以我们主耶稣基督在十字架上是一种献祭，在那一刻那一幕里面神将祂向着世人所犯的一切罪的那个震怒、那个永刑，就在那个时刻加在祂的身上。
有些人说我们主耶稣死了，祂有没有进到地狱里面去？正确来讲，我们主耶稣是没有下到地狱了。但是地狱在哪里？主耶稣有没有尝到地狱？有。因为你本来是要进地狱的。但是祂在哪里尝到地狱？是在那6个小时里面地狱的刑罚临到祂，神的震怒临到祂，神与祂隔绝，那6个小时里面发生的事情。所以这是一个灵里面发生的，用我们人能够形容的话、能够想象的东西来讲明这个事情。我们的罪有多重，人子身上所承受的刑罚就有多重。所以祂成为挽回祭。祂在十字架上受的每一个鞭伤、每一个钉痕、每一滴宝血、每一刻的痛苦都成为了挽回祭。
（3）替代；
第三个观念跟十字架很有关系的，就是替代的观念。我们每次听到替代的救赎、替代的刑罚。《彼前3:18》因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。替代的观念，在主耶稣钉十字架的那一刻，祂子民所有的罪（千千万万的子民，他们讲的、想的、做的）归到祂身上，所以那个时候我们主耶稣成为了整个人类历史里面最糟糕的罪人，祂成为一个蛇的象征，旧约摩西把蛇举起来，你们都要仰望那个被扎的蛇，你们要悔改。蛇是最受咒诅的象征。我们万万想不到上帝的儿子、人子耶稣基督、最完美的、从来没有犯过罪的，祂成为了最严重的罪人，祂受了那最严重的罪人当受的刑罚、羞辱、痛苦，全部加在祂身上。为什么？因为祂替代我们受这个东西（罪的刑罚）。讲到替代的时候，一定是两方面的。我们的罪归到祂身上，祂代替我们受了。祂来到地上的时候，从祂生出来一直到祂钉在十字架上，甚至那6个小时，从来没有犯过一个罪，从来没有咒诅过人，心里从来没有恶念，然后祂完全顺服父神。祂一切所顺服的，一切在上帝眼中的那个义归到我身上。我全部的罪，祂代替，祂全部的义，我来代替，所以叫我能够来到上帝的面前，叫我今天奉祂的名祷告能够被悦纳，奉祂的名行善能够被悦纳。替代的观念在里面。
我们没有办法明白这一点的。为什么？因为在人堕落的性情里面所造出来和理解出来的那种宗教，没有一个人说你的罪能够让另外一个人代替，没有一个宗教。宗教讲的都是你的罪你自己负责。有哪一个说“他为我代替了我的罪，我信他，跟他同死，我的罪结束了，然后他代替一切，我得到他的义？”没有这种东西。所以这个是只有上帝自己设计的救赎，十字架是上帝的智慧了。仇敌没有办法想到，这个应该受咒诅的子民、应该要进到地狱里面的，想不到上帝自己来为他们代替这一切的事情。所以替代的救赎是神的智慧啊，以致我们被称为义。称为义，不是因为我们做了义，乃是这个替代法使我们称为义，因为祂的义归于我们。所以称义的观念也是替代所带来的。上帝在属灵的法律里面宣布我们无罪了。你们了解这句话吗？
如果你现在上法庭，法官敲了法槌——你们无罪释放，这个意思了，但这是地上的法官。上帝是整个万有的主宰，也是审判活人死人的终极法官，祂宣布人无罪，那个罪去到哪里？去到祂儿子身上。6个小时能够还清祂所有的子民，还有祂所有子民永远应该受的刑罚的那个罪。从这个地方你会知道的，我们主耶稣基督的荣耀圣洁是多少，6个小时能够还清这么多人永恒的罪。这是只有上帝的儿子能够做的事情。释迦摩尼不能做，穆罕默德不能做，这个世界的什么神仙或圣贤没有办法做这个事情的。他们做得再好，他们死了，他们只是为了自己的罪而死。你相信的那个英雄、那个圣贤，他不能为你死。你要信的是能够替代你的罪的，替代你受审判、为你死。这是基督教的观念，各位一次要了解。我们今天讲十字架的事情时，这些观念是很重要的。
（4）和好；
第一是赎罪；第二是挽回祭；第三是替代；最后叫我们与神和好。和好的观念。《林后5:19》这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。这里的意思是完全破裂的关系藉着十字架完全与神和好。你侵犯了圣洁的神，你怎么靠近祂？用你的虔诚、你的行善、你的宗教、你各种各样地做好人？你用这些东西来要跟神和好，反而叫神更加愤怒。为什么上帝讨厌人的宗教？并不是说人的宗教不好。那为什么？因为你做好事，这个好事善行是上帝喜悦的，因为上帝本为好，祂是善的源头，但是你要用那个好事、善行、积德来叫你得救，这是神看为恶的事情。这个观念很重要。从这里我们就会区分了什么是宗教、什么是福音的东西。只有祂儿子的宝血的成全能够叫我们与神和好。所以在十字架的那一幕，灵里面所发生的事。你肉眼看，“哦~一个犹太年轻人钉在十字架上惨死，很痛啊，”我们的情感马上被触动起来，然后这样来明白这个，“哦~主真可怜啊，为我死。”不是这个意思。在灵里面发生的事是永恒永远的东西，成为定局的，所以一次就永远还清了，叫我们现在所有的人奉祂的名祷告的、奉祂的名行善的才得悦纳的。你奉自己的名、按着自己的意思、自己的宗教，你所做的，不能达到神的面前，你最多在人面前被人纪念，人说你真不错、你是很好的领袖、你是很好的父亲母亲、你是孝顺的孩子，之后完了，你还是要面对你的罪所带来的永刑。
今天你们能够坐在这边认识基督的这个事情，有时我们感觉不到，我们只有感觉我们地上人生痛苦啊。其实你的肉身一脱去，你马上看到灵里面的事实，基督为你代赎的一切，然后你进到永生里面。那时候你就发现原来地上很多这些暂时的东西，我们人很称赞的什么伟大事情、世界大战结束啊、疫苗被发明，我们来开心庆贺这些东西，其实这些只是影子。我们这样一次听了，你要怎么保守十字架在你的心中的这个事情就是我们一生的祷告了。为什么今天有疫情的时候我们还是做崇拜，我们这么看重这个时光？因为永生之道，我们主耶稣的十字架的奥秘在每一次的信息里面向我们显明，阿们！感谢主，今天我讲这个信息的时候这个口罩也可以拿下来了，这个神的形像要彰显出来，然后讲上帝的道。愿主祝福祂的话语。
2、十字架的惨痛《约19:17-18》；
我们一起看《约翰福音》。我们来看整个人类历史最伟大最震憾的那一幕。《约19:17》他们就把耶稣带了去。之前是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。我们每次读新约圣经的时候，要回想旧约，我们主耶稣背十字架，你想到旧约哪个经文？亚伯拉罕把柴放在以撒身上，到摩利亚山上，在那个地方要杀掉自己的儿子，把他献为燔祭的事情。那儿子是很单纯的，他说：“爸爸，柴也有了，火也有了，祭物在哪里？”就在那一刻。虽然都是有罪的人，但亚伯拉罕看他是最漂亮最懂事的那个样子，然后要把他献上。父看祂的儿子的那个心，但是把十字架放在祂的背上，然后把祂带到髑髅地。你要看到上帝的双手。不是单单罗马兵丁做的事情，都是父上帝许可的事情。
《约19:18》他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。据说这个十字架的刑罚首先是波斯人发明的，后来罗马人把它改善，成为刑罚罪人的一种酷刑，特别给最低等、最糟糕、犯了最严重的罪的罪犯才钉十字架的。罗马人本身无论犯什么罪，死刑也好，不能把他钉十字架，这是在他们的法律里面。你们知道保罗有罗马公民权，保罗最后是被斩刑死的，他被罗马皇帝判死刑，但是不能把他钉十字架，这是不能做在罗马公民身上。最低等的、看为最糟糕的罪犯才受十字架。后来很多众圣徒是钉十字架死的，彼得是倒钉十字架死的。十字架是一个最残忍的死刑来的，极其惨痛，在众人面前受凌辱、被折磨死的那种光景。看被钉十字架的那个人痛苦到发疯，然后他在十字架上随便咒诅啊乱骂啊，惧怕的那种性情全部彰显出来，然后这样惨死在十字架上。这是罗马人的那种变态思想把这个十字架设计成这样的。
罗马兵丁用在十字架的钉子是13-18公分。为什么这么长？你的脚夹在一起然后钉过去的。手上的钉子，有些人讲用绳绑住手然后钉在手掌上，或者钉在手腕这个脉搏的位置，然后可以撑住你身体的重量。在十字架上因为整个身体的重量向下坠，被钉的地方会骨肉裂开，所以有个小小的凳子在臀部顶住，但是不能坐的，那个重量在那个地方压着的时候，整个人不能呼吸。在那个光景里面有些人是流血而死，有些是心脏不能承受而暴毙，因为那个时候血压很高，或者有些是脱水很厉害而死，但很多是最后断气而死。为什么断气而死？因为重量压住的时候，在十架上越久，你要活着（人有个自动要活的本能）就要呼吸，你呼吸的时候一定要用力的，你要用力的时候你的力量承受在你的伤口上。所以在那个情景里面你要活，你就越痛苦，然后一直到这样死掉。
圣经每次用十字架的一个比喻来讲，《加2:20》我已经与基督同钉十字架。我们在基督里面已经与祂同钉十字架。《加5:24》凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。这是一个属灵的含义。保罗写这句话的意思，首先，你钉在十字架的人不是马上死，是一种折磨。那个折磨是怎么来？那个折磨是你越要活的时候你越痛苦。你越要活的时候你要呼吸嘛，那你的手腕和脚的压力越大越裂开，然后流更多的血。所以这个观念是什么？当保罗这样写，我们已经属基督的人、真正在基督里面重生的人，我们的肉体、我们的老我越要活的时候其实越痛苦。一个真的有圣灵在他的生命里的人，他的肉体越要放纵，他的血气来、贪心来、骄傲来了等这些东西越要出来的时候，其实他心里面越痛苦。世界的人是越享受，贪心来了，“哇~吃啊玩啊放纵啊淫乱啊。”但是对一个重生的基督徒来讲，这些东西越出来，越要活的时候他越痛苦，圣灵越是责备他，他心里越是内疚的。这是一个奥秘。所以我们基督徒成圣的过程是这样的。你怎么知道你已经成圣到生命里面相当成熟老练？是从你面对这个罪，这个老我的时候，这个老我越出来的时候你越痛苦，你越受试探的时候越想安静祷告，这个生命。因为你心灵里面那个肉体正被钉在十字架上，肉体越要活的时候你越痛苦，阿们！
有些人说：“没有啊，我没有这种痛苦，我只有地上得不到什么东西就很痛苦。”我可以想到为什么这样，只有两个原因。第一，你没有重生。你没有跟耶稣同钉十字架。你只有来教会做礼拜堂徒，所以来教会要得什么东西。这样的人一定的。你里面没有圣灵，谁折磨你的肉体？第二个理由，已经重生但是非常软弱。特别是没有受真理的浇灌。所以来信耶稣要亨通发财、享受人生的这种观念，也听这样的福音，听久之后你只有因这个地上有点不方便或有点得不着或心里不顺心来痛苦，这个不是十字架的痛苦。基督钉在十字架，现在我们灵里面的痛苦、我们的哀痛、哀伤，是因罪、因老我而哀伤的那种光景。一个人没有好好地被教导，对福音没有正确的认识，只有祈福性的观念来教会里面要得什么暂时的祝福，不是要讨神喜悦，不是要更爱主、要跟基督同钉十字架、同走天路，不是这样的信仰走的，不是这样的信息听的，很奇妙的你发现你只有这个地上失去什么东西而痛苦的那种光景，那个是情感上的痛苦。
我们属基督的人已经把肉体和肉体的邪情私欲、一切敌对神的那种性情钉在十字架上，但是它没有马上死，它是被折磨的。你越成圣、越听道、越跟神摔跤的时候，你越会感受到那种灵里面的痛苦，特别肉体要活的时候你越痛苦。亲爱的弟兄姐妹，这是你们要确认的事情。不是单单这样听道，有一个奥秘在里面，圣经都是讲很属灵的奥秘了。
3、耶稣在中间《约19:18》；
《约19:18》他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。这个是今天的主题了。耶稣钉在两个强盗的中间。但是“中间”这个字，约翰特别用这句话来描述，有个很重要的意义在中间，是约翰要强调的。
（1）人类的中间；
我们主耶稣在整个人类的中间。不管男女老少、犹太人、外邦人、贫穷的、富裕的、高贵的、卑贱的、有学问、没学问、君王、平民，耶稣在中间，祂在全人类的中间。不管是喜爱祂的人、恨祂的人，祂也在他们的中间，祂是他们的主宰。这是绝对的。没有一个人最后无不口称耶稣为主。这个明白之后，不会高举人或高举什么君王。
（2）罪人的中间；
第二，耶稣在罪人的中间。这两个强盗都是罪人。我们主耶稣从生在马槽，长大在犹太国服侍，面对这些敌对祂的犹太人、敌对祂的祭司长、甚至出卖祂的犹大，现在连门徒都离开祂，都是软弱的罪人，他们的罪、他们的性情，我们主耶稣在中间。我们主耶稣在罪人的中间的时候，罪人的罪和他们的错误全部摆出。最圣洁的来临，污秽的东西全部显露出来。我们一想到主的时候，我们明白祂的十字架的人，我们一祷告、仰望祂的十字架，马上看到自己的罪。各位要应用。十字架不是一个观念，两千年前发现的事情。灵里面的那个意义，今天我们怎么在心灵里面确认的事情要知道。
（3）得救和不得救之人的中间；
我们知道这两个强盗，一个得救，一个不得救。耶稣在得救和不得救、悔改和不悔改、信祂和不信祂的人的中间。所以得救的标准不是你的善行、不是宗教、不是对社会做有贡献的等等这些，就是基督了。有神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。所以为什么我们一直传救人的福音。为什么人这么讨厌我们基督教，你们每次说只有你们是唯一。因为耶稣在中间。得救和不得救的标准是祂，不是其他的事情。所以我们的信息要纯。我们观念先纯。纯了之后，当有些人很夸耀好像很好的人、很好的父亲、很好的老师，但是他们没有基督，你心里对他有一个遗憾，你知道他需要主。
（4）神与人的中间；
第四，我们主耶稣在神与人的中间。没有基督的宝血，没有祂为挽回祭，没有祂的赎罪，人无法靠近神。所以你一定奉基督的名祷告和行善才蒙神悦纳的。连一杯水拿给小子，也是奉基督的名而做的，没有人夸耀的。每次有人说“你做得很好，你的服侍做得很好”，“因为基督的十字架施予我的恩典，我才能做到。”这个才是真明白福音的服侍者。不然在教会有服侍的就开始骄傲起来。我们对这些很重要的主要观念，明白之后反复确认的时候才不会跌倒。
（5）神在整个人类历史的作为的中间；
第五，耶稣在神带领的整个人类历史的工作的中间。整个人类历史里有些伟大的人、有些英雄、有些君王这样出现的时候，我们需要尊敬人，但是我们要知道其实这些是影子，都是要讲基督的。钉在十字架的那位耶稣，原来在众人面前，那一刻是何等地受羞辱，但是你们知道吗，在那一刻是得胜的。今天讲各各他山岭上钉十字架的主，不是只有看到这么可怜的主、这么受凌辱，这个里面其实背后祂正在得胜仇敌、得胜罪恶、拯救祂被掳掠的子民，这件事情在灵里面发生的。
**因此，祂必须是我们生命的中心。
我们明白这个之后，这一切的中间，对我来讲最重要的是主在我生命的中间，祂是我生命的中心。不是左边，不是右边，不是有需要才来找祂。有时我们信心软弱的时候，我们看回去整个人类历史里面，为什么今天有这么多人信奉祂，有这么多教会为祂而建立，全世界有三千七百万个教会。祂钉十字架这么羞辱的那一幕，两千年之后有这么多的诗歌为祂而作。我们唱的圣诗有400到1000首，其实为祂作的诗歌有二三十万首。共产党每次唱的红歌四五百首。诗歌是人的赞美和称颂。有这么多戏剧为祂而演。都是我们主耶稣基督。因为祂在中间。我们在我们狭小的世界里面有时没有走出来，我们一看，其实神给很多的证据，告诉我们：祂就是那一位从神而来的。唯一的救赎是藉着祂来。
4、耶稣是舍弃自己性命的君王《约19:19》；
《约19:19》彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”按着罗马的惯例，被钉十字架的人背着十字架上刑场的时候，颈项戴着一个牌子，上面写的是他的名字和他被钉十字架的理由。比如：某某人，杀人犯；某某人，反动分子；这样写。但我们主耶稣是“拿撒人耶稣，犹太人的王。”这是神很特别的一个带领。你们看世界的王，一般都是把现有的王除掉然后我做君王。但我们主耶稣是自己的命舍了然后成为君王的，跟世界完全不一样。从这个地方，我们学到的精神是什么？我们教会做领袖的越是要谦卑地服侍众人。
5、三种语文，叫犹太人与外邦人都看得见《约19:20》；
《约19:20》有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，刚好靠近城邑，很多人往来的地方。并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。三种语文叫犹太人和外邦人都看得见，这个名字“犹太人的王”。希伯来话，是要给相信律法的犹太人，你的律法不能救你，只有这个君王。罗马话，可以叫拉丁话，是给相信权势地位的罗马人。希腊话，是给相信哲学、相信人的智慧的希腊人，告诉他们，原来不是你的哲理能够救你，乃是基督并祂钉十字架。所以上帝都设计了。在那个惨痛的那一幕里面其实神的双手在后面。
6、耶稣是君王的事实不能被抹杀《约19:21-22》；
《约19:21-22》犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说：我是犹太人的王’。”好像很羞辱嘛，把自己的名号给祂，然后把自己的王钉在上面。这个意思。22彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”这个背后一定有我们上帝的作为。上帝在整个细节当中做工。祂钉在十字架，最受羞辱的那一位，祂是最谦卑的君王，祂是王，这是不能抹杀的事实来的。这些细节里面我们都会看见神的恩手。
7、最富足的主为我们成为最贫穷的，以至叫我们富足《约19:23-24》；
《约19:23-24》兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，（这些小贼。）这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。从旧约圣经你会知道以色列的祭司都是穿没有缝儿的里衣。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。应验《诗篇》第22篇，其实已经早就预言了。我们无法想象，几千年前就已经预言了。
在这件事情上我们要明白意义是什么？就是刚才师母祷告的。《林后8:9》你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。我们主耶稣本是最富裕的，为我们成为最贫穷的，为的是叫贫穷的我们成为富足。我们每次读这个经文的时候要很小心，因为很多传成功神学的就说：“我们主耶稣是富裕的，祂成为一无有的，为了叫我今天发财富足。”你们有没有问过我们主耶稣的富足是什么？这些随便解经的人真的是该死。我们主耶稣的富足是永生、天国、丰盛的生命，能够把自己的一切分给人的这种富足。不是他今天银行很有钱、很多金银财宝，这些是额外的东西，神按着祂的主权和恩典加给每个人的不同，叫人管理。但是圣经真正所讲的这个富足是永生、天国、丰盛的生命，能够把自己一切分给人。一个人真的因基督成为富足了，你会看得出他的给。
有些人做生意的，周末关门，周末这个时候能够来到主的教会听主的声音、认识主的话语。有些做生意的基督徒，只有开4天，做工4天，但是星期四、星期五、星期六、星期日，然后星期一到星期三休息。从这个举动里面就知道你贫穷了，基督的富裕还没有临到你。你对这种属灵的价值、心灵的富裕没有感觉，没有看到价值，只有物质。这样的人这样信耶稣，很容易听道的时候找哪一个牧师讲成功神学、亨通顺利、信耶稣能发财，就会去的。但是这样的人，到最后他的钱财一定叫他的愁苦加增。我信主30年看过很多人。有些人赚多、有得吃，赚少、也有得吃，但为什么一直要多......，最后走了，这些多的要分给谁？因这个来痛苦。
读这一处经文的时候，祂在十字架上所剩无几，连最后一个里衣都被人拿去。你读到这里，你心灵里面马上发生的是：“哎呀~这些小小的东西不要跟人计较，不要因为一点点钱跟周围的人起争执，没有关系，主给我的更多，祝福他。”很多人因钱看不开。的确我们人都是因钱看不开的，我们人活在地上需要物质的，买东西需要钱、看病需要钱、什么都要钱。但是你仰望十字架，你看到主耶稣为了我成为一无所有的那一刻，其实你忽然间发现自己有很多了，其实该有的都有，不用积攒。马上忽然间你被带到一个事实。这就是福音的大能。
8、十字架前三个哀痛的马利亚《约19:25》；
《约19:25》站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。据说革罗罢是约瑟的兄弟，后来他也成为耶路撒冷教会的第二个主教。马利亚，名份是他的妹子，也叫马利亚。耶稣的母亲马利亚，革罗罢的妻子也叫马利亚，还有抹大拉的马利亚。抹大拉的马利亚就是曾经有七个鬼附在她身上的，我们主耶稣为她赶鬼，她也是主耶稣复活后第一个见到主的。主复活之后首先不是显给弟兄看，是先显给姐妹看。三个马利亚。马利亚这个名字很蒙恩，所以我给我女儿取名叫马利亚。以前人家说你要给她取名叫Andy，我说马利亚的名字是最蒙恩的。
都是蒙恩的马利亚。这些妇人在这个时候是最痛苦的。很多人要残害耶稣，但这群妇人是最痛苦的，但她们也是最荣耀的，最后她们是最得安慰的。女人都是比较容易哭的，这是女人的天性，但重要是你为了什么哭？为了健康哭、为了没有钱哭、为着不懂事的孩子哭......。哪一个女子是为主而哭，为主所爱的子民而哭，为主的国度而哭的？上帝必定把那个女子举起。有些人说圣经是大男人主义。错的！我们主耶稣复活是先给姐妹看的。祂在十字架上的时候门徒在哪里？彼得在哪里？这个时候三个马利亚为祂哀哭。
这个当中耶稣的母亲马利亚应该是最伤痛的。以前耶稣出世第八天带到圣殿受割礼的时候，有一个公义敬虔的人叫西面，他来到这儿子面前讲一个预言。这孩子会叫很多人心里的意念显露出来，然后你的心要被刀刺，她一定会想起。《路2:34-35》西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”主耶稣是最圣洁的人，把人心的一切显露。为什么我们人看不到透彼此的心？因为大家都是半斤八两。如果大家都是强盗，看不出彼此的邪恶。大家都是爱世界的，你也爱世界、我也爱世界，半斤八两，差不多一样，看不出的。有一个圣洁的、完全公义的人出现，马上我们的贪心、淫乱和丑陋等一切都显露出来。当然你没有到主耶稣的圣洁。但是主的圣洁在你身上的话，你会发现你在这个有罪的世界的时候，第一你马上看得到世人心里的意念，你不是论断，但你会感觉得到，然后你发现这个世界敌对你。
9、十字架前显出的亲情《约19:26-27》；
《约19:26-27》耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”27又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。这里看到我们主耶稣到最后最惨痛的时候祂的心还是向着人，不是向着自己。那个时候生祂的肉身的母亲，祂是真的照顾她到底。马利亚也有其他的儿女，为什么主耶稣交给约翰？这里也要强调的是，其实我们属灵的关系远远胜过属血肉的关系。如果你真是在基督里面的人，你会明白这一点。血肉的关系还是今世的。属灵里面、在基督里面的关系，那个关系是永恒的。如果你没有在教会里面找到一生的知己，你是很可怜的。因为人是需要有关系的。但是你的中心关系在哪里？也有这个意思在这边。除了讲主耶稣对母亲的亲情情分，还讲到这个关系。最后可能也可以讲到约翰是一个很蒙恩的门徒。我们主耶稣没有说“约翰，照顾我的母亲”，没有这样讲。祂把他们的身份讲出来，祂说：“妇人，这是你的儿子”然后对门徒说：“这是你的母亲。”约翰一明白了，他马上自动自发地把马利亚接回家去。真的很好的门徒是这样的。你不用跟他指指点点、每样东西都要讲。只有给他一个事实，告诉他事实是什么，你们的关系是什么，下面自动自发的行为做出来。这个就是很有圣灵恩惠的人。
现在你们听完道了，有些人二话不说，回家知道做什么，家人说：“哇~她去了教会有改变。”马上就会来信耶稣。有些人整天去教会，在教会呱呱叫、按手、拥抱、一起哭，回去还是一样，家人看到她更糟糕，神神秘秘，回到家不正常，所以不要信耶稣。其实蒙恩的人是他听了道、听了主的话，明白了就去行。愿主祝福大家！愿十字架的大能光照你们。下个礼拜我们看到主耶稣完成了救赎，成了。
祷告：
主，我们感谢祢，今天把这么重要的祢钉十字架的这个记载，整个人类历史最关键最重要的记载向我们显明。今天我们来到祢的面前，谦卑在祢的十字架面前，求祢十字架的光芒医治我们、光照我们。主，呼召我们，使我们听了道、明白、快跑跟随祢。也愿十字架里面的能力和智慧，让我们这一生都能够享受，与祢同死、与祢同活，感谢主！奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！