04/07/2021 《约翰福音》之七十五 朱志山 牧师
耶稣的死与埋葬
经文：《约19：28-42；可15：23；太27:51；诗30:5，34:20；撒迦利亚书12:10；赛53:9》
序言：弟兄姐妹平安！上周我们目睹了主耶稣在十字架上的受苦。那6个小时的受苦，每一刻这样过去的时候，父上帝的震怒慢慢消散了，主接纳我们到祂的永国里面去。所以，在那6个小时我们主耶稣基督完全的受尽肉身的惨痛。但我们每次在理解这个十字架的时候，各位不要单单只有明白主耶稣基督肉体上所承受的痛苦，我们一定要理解在灵里面所发生的是什么事？主耶稣的痛苦是远远超过肉身所承受的。
1、主耶稣在十字架上最痛苦的是什么？
我们问：主耶稣在十字架上最痛苦的是什么？可能有些人说：罗马兵丁用的钉子这么长，插在我身上，我受不了。我们的主难道怕这个罗马兵丁的钉子吗？或者祂最痛苦的是所有的人都离弃祂、侮辱祂、羞辱祂，连门徒都离开祂？或者是祂看到祂的母亲痛苦的样子而心里忍受不住？我们的主难道害怕人的离弃吗？
（1）认识耶稣的苦杯；
各位看到我们主在受背叛之前，祂在客西马尼园的祷告，祂说：“父啊，如果可以的话，把这个苦杯挪去。但不是遵照我的意思，乃是遵照祢的意思。”那个苦杯是什么？那个苦杯就是上帝对罪人怀着的一切震怒。这个震怒之杯叫祂的独生爱子喝了。祂喝下去的时候6个小时里面祂受尽了一切罪的刑罚，被当作最严重的罪的象征，父上帝那个时候掩面不看祂。所以我们主在十字架上最后讲了七句话，有一句是祂说：“我的上帝啊，我的上帝，为什么离弃我？”我们主耶稣来到地上的时候祂一直称呼的那个父，现在祂在十字架上，成为了审判祂的上帝。这是我们不可思议的。在那个时候真的是地狱临到祂了，灵里面那个极其的痛苦，那个创造宇宙万有的上帝、那个审判万人的上帝，祂向祂的独生爱子怀恨。这个事情在十字架上发生的事。这是很属灵的原则。
有时候我们受难节唱诗歌，我们回想到主耶稣钉在十字架上的情景，祂流尽了血和水，很痛苦。我们很可怜那一幕，很可怜祂。人是最容易有同感、同理心，好像把自己放在祂的处境。但你要知道你是有罪的，你是已经受审判的。你不知道那个无罪的、那个完全能够与父面对面的圣子在十字架上承受我们的罪的时候，祂在灵里面受的那个折磨、痛苦和审判，就在那个时候。
（2）认识十字架背后属灵的祝福；
因为主耶稣这样在十字架上为我们受尽了这一切审判，叫父上帝掩面不看祂。因此我们的父上帝再也不会因罪的缘故掩面不看我们，阿们！这句话是很重要的。
在地上我们有很多的痛苦，比如：肉身病痛的痛苦、关系破裂的痛苦、生离死别的痛苦，但你绝对不会经历到上帝离开你的痛苦，阿们！你说：“有啊，我感觉神离开。”那是你的感觉。十字架上所成就的是永恒的事实。所以，你不要相信你的感受。你软弱犯罪的时候心里受控告，神要你来到祂的面前。幔子已经从上面裂开了，神为你开了又新又活的道路，你的罪是随时能够被洗净，你来到祂的面前。祂成为最贫穷的，使你成为富足。祂为你担当了一切的罪，被父上帝离弃，叫你不再因罪被神离弃。亲爱的弟兄姐妹，当我们听到十字架信息的时候，我们要很清楚认识十字架背后属灵的祝福。
我们晓得地上一定有相对的苦难，但圣经《诗30:5》说一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。我们在地上有时经历苦难的时候，我们说：主啊，为什么有苦难，我们很痛苦，你不要认为说‘主啊，我受了我的苦难然后我就还清了’，你不要这样认为，主耶稣为你还清了。如果你这样认为，那你削弱十字架的功效了。十字架上面为你成就的事情，不是加上你的热心、你的虔诚来使你能够更被上帝悦纳，没有这回事。反而你这样认识的时候是你对福音不认识。你对福音不认识的时候，魔鬼一定有一个通道能够会欺骗你的。
亲爱的弟兄姐妹，我们因着十字架来到主前，一定要很清楚知道，而不是凭自己的感受。神会管教我们，但神不会诅咒我们，阿们！神绝对与祂的儿女们同在。
（3）人的东西都是削弱十字架；
今天我们的问题是什么？其实比我们现在地上有时候遇到一些逆境（生意失败、身体健康有问题等），比这些更糟糕更致命的东西是我们以为在这样的逆境里面神离开我们。比我们现在掉入软弱过犯更严重的是什么？我们心想：我这么污秽的人，神不会听我的祷告。这个致命的意念，完全是来自我们对十字架的认识不够清楚。魔鬼是知道，在这个地方常常会控告我们，叫我们的良心被谴责。为什么有些人常常这样？每次动不动就受控告，哎呀~我亏欠。我们觉得这个人良心很多。不是良心很多，是他不信，他不单单信基督在十字架上的成就。基督在十字架上所成就的东西不是你能做的，绝对不是你用你的激情、你的热心、你的虔诚能够给祂加上那个功效的。
本于信、以至于信，我们的信仰是“信”字。不是你热心的信、拼命的信、热情的信。而是单单信，唯独信，正常的信。亲爱的弟兄姐妹，你要正常的信。有时候我看到人家拼命要信啊，我知道他不信。他的信里面要拼了他的老命来信，他的信里面有‘我的亏欠、我的良心过意不去，我要受一点苦，这样主才悦纳我。’这个又错了！所以，人的东西都是削弱十字架的，都是神的仇敌。人要用自己的表现和自己的功德来好像能够被神悦纳，这都是人的宗教来的。但是我们每次不明白的就是这个。
从我认识福音之后，很奇妙的我心里是被神吸引。我的软弱当中越想靠近神，无助当中越想依靠神，因为祂用笑脸帮助我，不是用生气的脸帮助我。没错，我是有软弱、会犯罪。主说：如果你注重罪孽，祂必不听你的祷告。你注重罪孽，明知道你犯罪还偏要犯罪、还要留在罪、还要将罪合理化的时候神不听你的祷告。但你谦卑的认罪，你必定能来到祂的面前，因为那个又新又活的道路已经为你打开了，阿们！所以，在这点上，我们听主耶稣钉十字架信息的时候不要动起我们人的良心、人的那种可怜之心。人很容易动起这种Human empty，人的同理心。神不需要你可怜祂，因为祂在十字架上成就的，也只有祂能够成就。今天你来到祂的面前，你谦卑虚己，你知道：主啊，我什么都不能做，我只有信，也只能信了，阿们！
2、耶稣说：“我渴了”《约19:28》；
清楚这个之后，今天我们再进一步看。今天主耶稣说“成了”，6个小时之后人类的大救恩、神为人设计的救恩成了。祂断气的时候圣经不是讲祂断气，圣经讲把祂的灵魂交给父，然后祂怎么被埋葬的这个事情，我们要很清楚，这些都是历史性的事实。我们的信仰如果没有历史性的证明、历史性的事实，单单只是我们基督徒在这边自己捏造出来的神化故事，主耶稣死了，我们就拼命的信，然后这些人全部来这边听这个牧师说骗话。如果主耶稣没有死，我们今天为什么坐在这个地方？这样我们的信仰全部都是精神寄托了。祂的死、祂的埋葬、祂的复活，不但是我们信的事，乃是历史性的事实。今天我们一起更清楚的来看这一幕。
上个礼拜看到主耶稣在十字架上讲了很多话。主耶稣在十字架上讲的话是你要用整个四福音书来看。那个有程序，有时候先讲这个、后讲这个。当然我们知道上个礼拜的经文里祂对母亲说：“妇人，这是你的儿子。”并对约翰说：“这是你的母亲”，约翰就把她带回家里照顾她了。《约19:28》这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，祂已经完全还清祂子民的罪债。为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”主耶稣在十字架上讲的每一个字每一句话都很宝贵。“我渴了”这句话什么意思？当然按着生理来讲，这十字架上面流血流汗流水，主耶稣完全脱水，从生理的解释是这个。我们主耶稣连罗马人的钉子都不怕，承受了一切的鞭刑之后来到十字架上，然后现在祂讲“我渴了”，这是什么意思？一定有属灵的意思在里面。单单用肉身的角度来解释是很简单。属灵的角度来讲，祂在承受人的罪到了极限。
上个礼拜我说了主耶稣三天不是进到地狱，地狱已经在十字架上的时候临到祂了。记得拉撒路和财主的故事，拉撒路和财主死了之后，财主到阴间，拉撒路在亚伯拉罕手中。财主痛苦的不得了，他说：“亚伯拉罕，能不能叫拉撒路的指头沾一点水给我凉凉舌头啊？”所以地狱不是一个观念。地狱是有感悟的。人不是死了成为孤魂野鬼，像灵一样走来走去，这个不是人的被造。人的被造本身是有肉身有感悟，因为犯了罪之后这个肉身会毁坏的。但是主一定会再来，祂是审判活人死人的，属于主跟不属于主的都要复活，他们要重新得到一个身体再复活，然后来到神面前受审判，这个身体是跟着他灵魂的光景一样。灵魂的光景如果是罪得赦免的、圣洁的，圣洁公义的身体给他，再也不会犯罪。如果罪还在他灵魂里的，那污秽和受审判的身体给他，叫他进到地狱里面去。所以这是永永远远有知觉有感悟的审判了。
听到这里，如果你是还没有信主的，你要快点醒过来。因为人信主的那个时刻或者人离开这个世界是没有人知道的事情。所以圣经一直把天堂地狱的事情讲得很清楚。财主渴到极限，但亚伯拉罕说：“对不起，我们中间有一个深渊，没有办法到你那边去，你也没有办法到我这边。这一切已经是定局。”当我们主耶稣在十字架上，祂说：“我渴了”，意思是祂已经承受世人的罪到了极限。所以“我渴了”有生理的意思，也有属灵的意思。
3、这醋不是麻醉药《约19:29》；
祂讲这句话的时候旁边的人反应。《约19:29》有一个器皿盛满了醋，是一种酒，罗马兵丁可能在那边监视钉十字架的人的时候是一边喝酒。放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，旧约犹太人一看到牛膝草马上想到逾越节的时候，牛膝草沾了羔羊的血涂在门楣门框上，叫灭命的天使能够越过。所以这个牛膝草跟宝血在一起的，都有这个意思在里面。现在新约主耶稣基督身上发生的事都跟旧约是有关系的。送到他口。我们主耶稣尝了那个醋。
我们一定要分辨，现在讲的这个醋跟《可15:23》讲的不一样。《可15:23》拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。刚刚钉十字架的时候兵丁拿没药调和的酒给耶稣喝，要给祂喝的时候祂却不受，因为没药调和的这个酒是当时候人用的一种麻醉剂，让祂在上面没有这么痛。但那时候我们主耶稣是拒绝这个麻醉药，祂拒绝一切能够减轻祂痛苦的方法，因为祂在十字架上要承受人的罪到极点，完全的承受。但现在祂说：“我渴了”，祂又接受这个醋的时候其实祂是用最后的力量要再次开启口讲最后一句话。
4、成了！《约19:30》；
《约19:30》耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
（1）成了什么？
可能新约圣经里面最重要的字就是这个“成了”。从主耶稣基督口中出来的得胜的宣告——成了！什么东西成了？从亚当以来，有关女人的后裔、祂所带来的应许、有关祂的启示成了。祂完全的顺服、以至于死——成了。主耶稣基督在十字架上叫我们人的一切罪债被还清，父上帝的公义得到满足——成了。最后撒但、罪、死亡的权势全部被击败了——成了。这些话有谁能信？这个世界的人说：“哪有审判，什么罪的权势、死亡的权势，我不怕，我现在生活很好。”他们不会了解这些。
但对我们信徒来讲，这是极其重要的事情了，这是属灵的东西。我们基督徒知道比这个现象世界极其重要的、也操纵整个现象世界的是背后上帝的美意，天使天军的做工，人的犯罪达到神的宝座然后带来的有些审判，这些都在灵里面所发生的事情。如果人来到上帝的面前、来到教会，只有求健康求财富然后哈利路亚赞美主，这不是基督信仰。比这个肉身看到的或得到的祝福、或者现在我们看到的疫情，我们更理解的是背后灵里面发生的事情。你读《约翰福音》之后真的成为一个属灵人。如果你们是后面才来的，去听前面的部分，我已经讲了70多课了。每一个字，约翰写的时候非常重要，那里面有很大的含意。
（2）罪人因信神的独生儿子来到神面前；
我们主耶稣说成了，从那时候起不需要再多流一滴血，也不需要什么动物的血，已经都还清了，人藉着信能够来到神的面前。《太27:51》忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。至圣所里面是只有大祭司才能够进去的。亚伦的儿子在里面献凡火的时候马上被烧死，那个地方是上帝神圣的同在。至圣所跟圣所中间有一个幔子从上面裂开到下面。这是谁打开的？为什么从上面？从神打开的。不是人造的宗教来撕开然后我要见到神，不是这个。所以发生的每个事情，尤其是十字架上那边发生、，圣殿发生、灵界里面发生、神的宝座上发生的事情是极其重要的事。
从那时候起，我们罪人因着信能够来到神的面前，神已经成就了最伟大的事，神的独生儿子为我们开了又新又活的路。今天主已经做了这一切，如果我们说‘哎呀~因为我太软弱，没办法来到主面前’，那个不是良心的问题，是你不信的问题。所以宗教徒的心境都是带着人的良心，其实是假冒伪善，其实是藐视神的救恩，其实还是要高举人自己的敬虔、自己能做的东西。但是，我们自己知道我们只有信，也只能信神的儿子在十字架上所成就的。如果你以前是很敬虔的拜佛或拜其他的，现在来到教会的时候每次听到这些信息了，然后自己又很软弱了，不要带着‘哎呀~上帝啊对不起，我罪孽深重，求祢饶恕饶恕’的这种观念，反而你越软弱的时候你心里面越是恩感。主啊，连我这样的罪人，祢都可以怜悯，为我死，除去我一切的罪。你应该要谦卑，然后感恩。不是向神不好意思。我是明白了这个之后，我的信仰很重要的突破，每次来到主前，什么事情、什么软弱都放在祂的面前、交给祂。
（3）谨慎一切削弱‘本于信、以至于信’；
你说：“这些观念，我们都懂。”你懂是懂，但当你陷入低谷的时候你很容易又会人的东西出来。所以教会界里面有很多奇奇怪怪的教导。哎呀~我们要很迫切的认罪，我们要敬虔的认罪，我们的罪太重了……很多很多这样的道理。甚至到一个地步，我记得在17世纪的时候有一种教导，叫做预备论。讲到人要来到神面前认罪，他们强调那个认罪的表现、那个Remorse（懊悔），你整个心里的预备，然后对不同层次的罪的认知。我们对我们的罪要认知到这个地步，然后怎么样的痛苦和哭泣。各位，这种东西很危险！这种东西讲的时候对……对，好像很敬虔，但是慢慢又变成强调认罪的那种quality（质量）、那种素质有没有到这个地步。你讲这种东西就变成一种功德了，变成人的表现了。
上帝只有讲因信称义。你信不信是只有你跟神之间的事情。祂为你成就了，你单单信，跟你要哭得半死就证明你信是不同的。你要哭得半死就证明你信，哭得半死才证明你认罪，有这种要表现的心态，好像要做给自己看，好像很敬虔，也做给神看。其实神知道你的内心，你到底有没有真信十字架的成就？我现在讲的这些话，也就是我们常犯的错。为什么现在整天我们要认罪、认罪……早晚要认罪，要吐我们罪，要跟每个人说我以前犯过奸淫、我以前做过什么等，讲了很舒服然后大家一起拥抱。其实这些都是乱七八槽的，在教会里面搞什么情感运动做的东西来的。
所以我每次讲，传销更多这些东西。你跟主之间，你因信来到祂面前的事。我每次责备这些东西的理由，你们明白吗？牧师不是喜欢批评人。我要讲的是一切削弱十字架的，一切削弱‘本于信、以至于信’的东西。
（4）信的凭证；
唯独信心，唯独基督。这句话是很重要的，我们信仰的根基。你不能用任何你的感觉、你的敬虔来证明你自己。‘哦~我真信了！’OK，那你下面会做什么？主日都不来。也不会，对不对。你真信了，旁边的人下地狱也不管他，我信就好，他死没有关系，不可能。那你真的有信吗？所以你的信有一个凭证。但是，神说你单单信！不是用你的表现和你的激情来信。你单单信、正常信的人，你正常的过信仰生活，因着你所信的来活。你会软弱，没有错，你因着信把你的软弱带到主的面前，因为你知道祂不离开你。这些很重要的。我们主耶稣说成了！我们与基督同死同活的人感谢主了。
（5）基督死的那一幕；
《约19:30》耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。不是死不瞑目。信徒真的一生忠心完成主的使命的人，到最后你们会想起这些的，好像司提反睡了，然后把灵魂交给父。连我们基督死的那一幕，圣经记载也是用属灵的话。什么睡了？死在棺材了嘛。不是！睡了，把灵魂交给主，主，我一生忠心。为什么有些人死不瞑目，眼睛还是开着的？因为到死那一刻欲望还是放不下，所以才这样。基督徒年纪越大，越靠近要见主的时候，其实很多东西都放下了，今生什么享乐啊成功等这些都没有关系了，应该这样，真的心里越来越平安，只有要完成主给我的使命去见祂了。
5、犹太宗教徒的虚伪《约19:31》；
救恩完成了。我们继续看《约19:31》犹太人因这日是预备日，预备日就是逾越节的前一天。又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。通常钉十字架的人不是当天死的，有些人是隔天才死，强壮的人是过了好几天死。我们主耶稣整个晚上受审判，被罗马兵丁鞭刑，已经受到极大的折腾，然后背着十字架到各各他那个地方，所以6个小时就过世了（睡了）。强盗还没有死，没有断气。
罗马人把人钉在十字架上的时候，不但是几天放在那边给每个人看，叫那些人受尽羞辱，甚至死了也把尸首放在上面，有时候乌鸦来吃这些尸体，很恶心的一幕了。为什么这样呢？就是成为一种警戒，要统治这些殖民地的时候，如果你们要反罗马政府就是这个下场。但犹太人很看重这些，他们认为尸体是肮脏的，外邦人也是肮脏的。上帝给旧约的犹太信仰，但是他们成为犹太宗教，那是最恐惧的宗教，把一个无辜的人钉死在十字架上，良心没有受谴责，但是很忌讳尸体肮脏，所以要洁净。外在的洁净、外在的敬虔，看得很重要。
人的宗教也是很多这些东西的。帮你洗啊。亲人过世了，咚咚锵……大摆法事，给人看他们很孝顺。你的家人活着的时候你孝顺吗？你爱他们吗？你奉养了他们吗？咚咚锵……完了之后来分家产而大吵架。你认识福音之后，你对这些东西看了就知道恶心的东西。这都是人的罪，人的假冒伪善的东西。
我们来到主前，你听懂福音了，不是单单说我们做一个好品德的人，乃是内在的变化，对上帝的敬虔和对人的那个真诚的爱生发出来的。所以，这节讲的是犹太宗教的虚伪。其实所有的宗教就是这样。
6、悔改的强盗虽受苦，但当日见到主《约19:32》；
《约19:32》于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。打断强盗的腿。我们知道有两个强盗，其中一个是悔改的。他们拿那个铁柱把腿打断，为什么？因为十字架上面你要用力才能呼吸的，要活要呼吸就要用力，但腿断了没有办法推自己上去，你就窒息而死。有悔改的强盗也是受了苦才死的，但是你要看到因为他死了，主的话又成就了。因为主在十字架上跟他说“今天你要与我同在乐园”，所以今天他真的在乐园中见到主了。有时我们在地上有暂时的苦楚，但这个苦楚背后隐藏着祝福，属灵的祝福都在后面。
7、主的血流尽了《约19:33-34》；
《约19:33-34》只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看到主耶稣的肋旁被扎的时候我们马上想到上帝创造亚当，之后叫他沉睡，从他的肋旁取出一个肋骨造了夏娃，这个就是他的妻子。现在我们主耶稣的肋旁为祂的新妇、为教会被扎。上帝是这一切的大导演，上帝在后面，只是用人的手和人的工具做的每一样东西，然后见证人写下来的事，真的很美好。
主耶稣的肋旁被扎了，水流出来，为什么？有些医学头脑很好的人说我们主耶稣是死于心脏暴毙，心脏外层有一个装满水的袋子，心脏暴的时候这个水就流出来。所以说主耶稣承受世人的罪到心脏破裂而死。我觉得这种东西我们不要去多想，这些是近代人忽然间又研究这个、研究那个的。其实一来传统的解释为什么水流出来，当你的血流完之后就只剩水了。这里要讲的是我们主耶稣身上的每一滴血为我们流尽了，是这个意思。
8、真实见证证明耶稣的死是历史性的事实《约19:35》；
《约19:35》看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这是使徒约翰。一切现象的事实是一定要有见证人。没有见证人，我们怎么知道上一代的事？没有见证人，我们怎么知道第一、第二世界大战发生过？第一、第二世界大战的时候你出生了吗？哦~你听历史老师讲的。所以我们后人都是要靠见证人的见证。
（1）约翰的见证；
主耶稣基督受死复活的事情，不是单单我们基督徒好像捏造或虚构的东西，一定有一个历史性的事实，只不过现在约翰，他是第一个见证人。他写了《约翰福音》，叫所有读了《约翰福音》的人知道这是真实发生的事情，不是想象。
（2）非信徒的见证；
有些人会说：约翰是耶稣的门徒。他说自己讲的是真的，谁知道是真是假？你可能讲你自己老师的话或是什么。所以在主耶稣受死受难的事情，上帝用了很多非信徒、甚至有点敌对基督信仰的有些人，有些历史家。他们写的有些经书里说了真实发生过，有耶稣这个人，祂曾经在犹太国长大，祂怎么在本丢彼拉多手下受难。这个事情上我们一定要理解，不然很多捏造的一些是非或者一些传说就出现了。
甚至其他的宗教，比如回教徒，他们相信耶稣，但他们不相信耶稣是神的儿子，乃是一个先知。回教徒说：“耶稣其实没有死，我们相信的是曾经钉在十字架上的不是耶稣本人，阿拉换了祂的脸，原来是犹大在上面，换成犹大的脸。所以祭司长看上去的时候是耶稣，但其实是犹大。这是犹大被钉十字架，罪有应得。”所以这些传说和这些宗教出来的一些道理或者他们对事件的解释会叫后人疑惑。有些人问：“耶稣有没有钉在十字架上？你怎么知道啊，两千年前你活着吗？”“《约翰福音》讲了。”“《约翰福音》是谁的经书？你们基督徒的经书啊，回教经文不是这样讲的。”
他们这样讲的时候，我们一定说耶稣有钉在十字架上。历史记载里面有几处见证（如下），你们自己去查会知道，这是基督教的一些辩证论和护教时常用的。
1）Mara bar Serapion，the Stoic philosopher from the Roman province of Syria(ca.AD73).
AD73年，Mara bar Serapion是罗马当时禁欲主义的一个哲学家。AD73年，有一次他写一封信给他的儿子，说：人间里面（AD73年的那个年份）有三个极其不公平的事情。第一是苏格拉底（哲学之父）被谋杀的事；第二是一个希腊哲学家XX被焚烧。他认为这个哲学家是很正直的，对人很有贡献，但是被人焚烧，这是极其不公平的。第三，最不公平的就是犹太人有一个很有智慧的君王被他们杀了。他指的就是耶稣。连这个不认识神的希腊哲学家讲这样的话了，我们会知道耶稣的死是一个历史性的事实。
2)Josephus,the Jewish historian(ca.AD90).
Josephus是犹太历史家。他在AD90年的时候写了有关犹太人的历史，那时他提到施洗约翰，两次提到耶稣的事情，讲到祂在本丢彼拉多手下受害、被钉十字架上的事情。几乎所有历史家都会接受Josephus的记载。
3)Tacitus,the Roman historian(ca.AD116).
罗马历史家Tacitus，在AD116年写了最后的作品。那时他提到尼䘵皇帝在AD64年焚烧罗马城然后嫁祸于基督徒，所以开始逼迫基督徒。他有写这个事件，我们都知道这些是事实了，很多历史家都讲了。然后他也提到耶稣在本丢彼拉多手下受刑的事。他是一个非信徒。
4)The Babylonian Talmud(ca.AD200).
巴比伦的犹太法典，AD200年的时候讲到耶稣这个人，在犹太人当中行邪术的人（他们是这样敌对基督的），祂死在强大的罗马政权之下。
连这些藐视耶稣的人，上帝都用他们，叫他们写出真有耶稣这个人，真有祂那时候活着然后在本丢彼拉多手下受难的事情。叫后人没办法推诿。有些护教学者是专门研究耶稣这个人，怎样来过、死、埋葬、复活的那件事情的证据，考古学一一找出来。一句话来说，我们的信仰不是空谈和虚构的东西，是历史性的事实，连敌对耶稣的人都记载的事情。
9、旧约预言基督的预言都准确的成就《约19:36》；
《约19:36》这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”我们知道主耶稣的腿没打断。这是《诗34：20》又保全他一身的骨头，连一根也不折断。已经预言的事。为什么上帝不让祂在那个时候一根骨头被打断。因为你要知道在逾越节的时候，以色列人吃逾越节的羊羔的肉的时候，上帝那时候说：“这是外邦人不能吃的，只有你们吃，吃的时候羔羊的骨头不可折断。因为将来那个为你们死的，祂的血和肉完全舍去但是祂的骨头没有折断。”所有旧约预言的那个新约的弥赛亚一撇一划都要成就出来。因此我们才会相信现在我们主耶稣讲的‘我必定再临’。如果旧约讲祂的东西，新约祂来的时候没有成就，那祂应许的，我们怎么会信？所以上帝是很有逻辑的。上帝是会解除我们心中一切的疑惑，祂会拿走那些疑点。所以，没有一个人到时候来到神面前说上帝祢没有给足够的证据，没有一个人可以讲这句话的。证据也给你们，圣灵也给你们，都给你们了，只有你们不信。
10、犹太全民的大悔改《约19:37》；
《约19:37》经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”这句话在《撒迦利亚书》第12章。我们一起看《撒迦利亚书12:10》我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。就是以色列民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。这句话到今天来讲，成就了吗？还没有完全成就。这句话是要讲以色列全民的大悔改。在旧约预言讲完之后，后来我们走到新约，基督来，死而复活、升天了，然后《使徒行传》来了，保罗向犹太人传福音被敌挡，结果福音走到外邦。
在1900年，福音进到外邦人的历史里面，这是外邦的救恩历史。但这个救恩历史到一个地步一定会回到以色列人的。以色列全民大悔改会发生的。我知道这个时候还没有到。现在你去以色列看，只有2%的人是信徒，而且很多信的不清不楚。只有一点迹象，但大致上是刚硬的。他们把耶稣这个人当作是受咒诅的，所有挂在木头上的都是受咒诅，到今天他们还是相信耶稣的身体是被门徒偷走的，到今天他们还是相信这个。这个民族极其的刚硬，但最后有一天他们会悔改。当时只有保罗、西拉这样的人信，把福音传到外邦，然后福音再次会回到以色列。
11、两个暗暗作门徒的——亚利马太人约瑟和尼哥底母《约19:38-39》；
耶稣的埋葬，这里会看见有两个门徒出现。主耶稣受难而死之后，有两个门徒出现。《约19:38-39》这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。一百斤或是三四十公斤，可见尼哥底母是相当富裕的。亚利马太人约瑟是公会的其中一个成员。在这些领袖层里面不是所有人敌挡耶稣。但我们会知道在领袖层里面有压力，有些人坐在那个位置，他们有点暗暗地作门徒。当然我们都知道要在众人面前承认主，但是我们也知道有时有些人因信心的缘故或者他们所在处境里不是这么容易，在那个时候他们就暗暗地作门徒，其实一直听耶稣的教导，心里是信基督的，但不敢表明出来。一直到主耶稣受难的时候他们就放胆出来，在耶稣的埋葬里扮演了很重要的角色。
耶稣的埋葬重要吗？耶稣的埋葬，其实圣经有预言了。我要说的是犹太人是很重视死人的埋葬。如果一个死的人，好像这样在外面被乌鸦吃掉或者丢在路上被狗吃掉，人都会觉得这是受咒诅。主耶稣还清了罪债之后，接下来所发生的事都是要他们能够被神吸引而来到神面前。所以藉着他们两个人做了很重要的事。亚利马太人约瑟去找彼拉多取耶稣的身体。各位可想而知，虽然圣经没有记载，他肯定要拿一个梯子爬上十字架上，用器具把那个钉子从耶稣的身上取出来，再把血淋淋的身体背下来，然后要去洗祂的伤口，整个身体受伤的地方，祂的手脚和肋背，全身流血那个样子。他亲手触碰亲手洗。如果耶稣真的死了，不是晕倒，也不是重伤而已，谁最清楚？一定是亚利马太人约瑟和尼哥底母，不是门徒，是他们两个最清楚的。如果过后有人说耶稣没有死，只是晕倒而已，然后跑出来，但这两个犹太领袖是最清楚耶稣死的事实。整个犹太领袖层是敌挡耶稣的，但他们会作证的。所以我们主都预备证人。
《赛53:9》他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。原文是说很富裕的被埋葬。很富裕的人，尼哥底母带着三四十公斤的没药沉香来包裹祂，其实预备祂三天后复活。当然不做这个，祂也会复活，但是我们知道圣经的每一句话都成就。如果我是这个约瑟或尼哥底母，在那一刻触碰为世人而死的耶稣的身体，没有生气在里面，这肯定是很激动的事情。
12、耶稣的死是无可推诿的《约19:40》；
《约19:40》他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。耶稣三天在这坟墓里面。有些人问为什么三天，不是四天五天？首先上帝要三天就三天。为什么不要一天就好？可能一天你们真的会觉得耶稣有没有死，可能祂晕倒了又起来。埋葬、包裹，门徒的心已经把耶稣的死当作定局。通常人埋葬了，这是已经定局了。所以要够久。三天，已经不可能再复活了。死了，已经包起来，是事实，已经知道的。我们不要只有懂这个事情，《罗马书》6章说我们在基督里与祂一同死一同埋葬，我们的旧生命已经与祂一同埋葬。我们现在还会犯罪吗？会。但是我们已经跟罪没有关系了，罪已经埋葬了。
13、亚当与耶稣都在园子做了不同的事《约19:41-42》；
《约19:41-42》在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。耶稣在一个园子里埋葬，亚当也在一个园子里面犯罪。第一个亚当跟第二个亚当不一样。但圣经的记载很奇妙，在伊甸园子那个地方犯罪，现在另外一个园子里罪埋葬，真不一样。然后这里强调这是新坟墓。为什么这样强调？因为犹太人有这种迷信，如果看到一个人真的复活，是不是他动了一些圣人或先知的身体所以忽然间活起来，以前旧约的时候有发生过这样的事。所以上帝要很清楚的让读者、让犹太人知道这是没有人进去过的坟墓，不可能有任何机会复活的，除了上帝的大能、除了上帝叫祂复活的事情。上帝是最好的导演。在这一切的事里面我们知道“主”要做的，连那个细节也告诉我们，叫后人不能推翻耶稣的受苦、受死、埋葬和复活，然后有很多神所预备的见证人。叫我们知道我们的信仰是真真实实的。不但是心灵里面的确据，也是历史性的事实，阿们！愿主祝福我们！
祷告：主，我们感谢祢，今天把祢死而埋葬的这个事情和其中属灵的意义向我们解释。叫我们没有一个人把主的死而复活的事情当作很草率的。我们都要很清楚的明白。我们的信仰是有根基的，是能够向世人解释，我们也能够护教。主，我们知道祢做的这一切事情是知道我们的信仰有仇敌。尤其是那个常常叫人疑惑的灵和常常控告我们的邪灵，在这个事上我们知道牠已经完全败落。因为祢在十字架上已经成为挽回祭，祢已经满足了父上帝的公义，也把这个义归于我们。我们感谢主，愿一切的荣耀归给我们的大君王——主耶稣基督！为祢的子民成就了最伟大的救恩，我们的救主，我们感谢祢！奉靠主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！