18/7/2021「主题性信息129」 www.lifechurchmissions.com
我们与钱财的关系
《提前6:3-10; 17-19》
序论：一个非常关乎我们的圣洁的事就是我们与钱财的关系。主耶稣亲口说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门《太6:24》”。很多信徒很轻易的认为说：“我是不贪钱的人”，但这些人想都不想自己在金钱上所受的诱惑。如果我们好好深思：我们的心是这么容易被钱财的因素来影响与左右。有些人不是没有钱，但储蓄一旦减少就感到贫穷；有的人一旦做什么东西就是以能不能多得钱为动机，一旦付出多一点点，就渴望能否得到钱财的利益；有的人结交关系，都是与那些能够带给他钱财利益的。他们无形中将富足当做是一种地位。因此，教会里常常出现的一种不健康的现象就是教会领袖与会友的误解都是来自钱财的因素。有时我们看见有些教会领袖对那些奉献很厉害的人非常友善。要不然就是有些会友对领袖层存有一种怀疑，认为教会无论做什么都是向钱看，只要是牵扯到钱的，教会就很看重。其实，这些都是源自人的心不纯正，且贪恋钱财的问题。爱钱的人都是这样彼此怀疑，带给圣徒之间的关系很大的破口。确实，这都是我们人与生俱来的属灵问题，我们都生在对神无知的观念里，没有一个人认识那为我们创造宇宙万有的神。我们只带着一个要生存的本能长大。因此，一旦我们理解了物质的价值（钱财能带给我们的利益与方便），我们的心自然而然的被钱财左右。我们倾向要多得钱，甚至依靠钱，也为了钱财来做一切，心里也偷偷羡慕富足的人。钱财就这样掌控了我们的心。在旧约圣经里，其中神最恨恶的一件事就是以色列民不断的拜巴力神的恶行。试问为何以色列人一直不断的拜巴力呢？那是因为巴力是一个带来生育和雨水的神。特别是当以色列人的农作物需要雨水的滋润，这样的神就带给他们非常大的诱惑力。因此，在《王上17:1》，当以色列民都拜巴力神的时候，神透过先知以利亚宣告以色列必有大饥荒，好叫祂的子民承受拜偶像的结果，以致能悔改。当我们主耶稣来到地上，祂在教导众人时也说道：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”《路12:15》。 有时，贪恋是不知不觉捉住我们的心。有些人没有偷但贪小便宜，有的看见自己做了很多却没有得着物质的利益，不知不觉感到被亏待。有的是没有将别人应得的给他人。因此，神警戒那些富足人，说：“嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕！因为将有苦难临到你们身上”。因为这些财主亏欠了工人当得的工价《雅5:1-4》。其实，保罗告诉我们说只要有衣有食，就当知足《提前6:8》。但说实在的，很多信徒始终没有明白这最基本的知足。我们继续花超出自己赚取的，或者就是一直担心明天不够而在今天没有做钱财的好管家。很多信徒在当纳给神的、供养父母的、用在祝福人的、或是偿还人的都带有亏欠。其实，在这些事上，若我们一直置之不理，我们的心无法靠近主。因为圣经在神与玛门的界限分明划得很清楚。可能我们不一定能马上摆脱钱财带给我们心里的诱惑，但我们在钱财的事上要不断的经过敬虔的操练，好在管理钱财的事上无可指摘。
1. 撒旦最厉害用钱财来促使假道的传播《提前6:3-6》；
1）一个人长大的过程中不断被钱财恋慕；
一个人在长大的过程当中，从学生开始没什么钱，到出道工作赚取钱，然后到了壮年渐渐依靠钱，然后到了中年积攒钱，最后到了老年又害怕钱不够。其实，很多人即便信了主，他与钱财这等的关系总是没有改变。主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？”《太6:26》。这样的人没有好好设想过，他的生命今天活着，有能力赚钱，也能有健康享受物质所带来的好处，那都是因为神的恩典，不是因为他手中拥有的那一点点的钱财。其实，很多人没有发现自己手中的钱财是多么不可靠的。只要我们生一场大病，这钱财马上用光了。或者我们稍微一不小心，以赚钱为中心，我们就忽略了与家人的关系。因此，我们很多做父母的是因忙着赚钱错过了孩子长大的过程。最糟糕的就是我们借着钱要取得自己生命的尊严。有些人因有钱来感到骄傲，或因没钱来感到自卑。这等人就如同拜巴力神的以色列民，继续留在一个“以钱财来设想一切的人生”，这样的人做了教会的工作，很快就会被引诱，成为撒旦利用来破坏主的工作的管道。
2）许多传假道的人背后都带有要得钱财的动机；
保罗用一句话来形容那些传假道的人，就是他们以敬虔为得利的门路。倘若我们好好地研究那些离弃我们主耶稣基督纯正与合乎敬虔的道理的，那些道理都是不需要舍己的。有些教导说只要你宣告在基督里蒙福，祝福就来。有些教导说只要你奉献给神，神就加倍的在财务上祝福你。有些教导说只要你向旁边的人吐说出你的罪，就能从罪得释放。有些的教导说只要你说方言，就能从一切干扰你的灵得释放。有的说只要你信，病就得医治，钱财的门路就打开。其实，这些无根无基的神秘主义，形式主义，成功主义等，都是将人从那真正舍己、背起十字架跟从主的福音相反的。这些教导不需要“与主同死”，死也是假死，反而用一些人的方法或神秘的仪式来取代那在整个生命里要“攻克己身，叫身服我”的敬虔操练。因此，人听了很舒服，容易，且合乎自己人性所想要的，以致最后就会用钱财来祝福那些以此来服侍他的人。这些人乱解圣经的话，按保罗的话说他们是一无所知，最后用各种的道理来引起妒忌、纷争、毁谤、妄疑等。这都是人偏离真道，随从肉体所带来的结果。
3）因此，真服侍主的人要追求敬虔，也要追求知足；
圣经没有说敬虔就够了，乃是敬虔加上知足才是大利。有些人确实很喜欢读经、祷告、听道、服侍等，但生命里总是给玛门神留一个破口。他们有时在服侍时，一直担心以后会不够，或者一不小心因钱财的利益妥协。曾经有一个像是很敬虔的年轻财主来找耶稣问如何得着永生。他说他从小都守了神的诫命；但一旦主要求他将财产都捐给穷人而来跟从祂，他那贪爱钱财的心就显露出来了。确实，知足是不容易的。因为知足：① 不是单单一种道德修养，乃是来自对永生价值的渴望。有些人可以在地上很敬虔地服侍主，但对永生与永恒里所得的冠冕不是这么渴望；② 是与今生的风俗为敌。我们所处于的世界带有一种物质与消费主义的文化。世俗的文化都是讲究从物质得赏赐，且用物质来奖赏人，因此当我们已经习惯了那种一付出就得着物质的回报，我们为主、为人、为自己永恒的冠冕而做一切的动机就越来越削弱了；③ 是我们的肉体最抗拒的。确实，我们渴望得的东西都是过于我们需要的。其实，很多时候，并不是我们贫穷而有需要，乃是我们有一种要多得的心，导致我们常常不能满足与现在所拥有的。
2. 有关钱财甚难的道理《提前6:7-10》；
1）我们没有带什么到世界上来，也不能带什么去；
这句话的意思不是叫我们像佛教徒一样，看一切像是“四大皆空”，在世界成为一个没有欲望的人。倘若圣经叫我们成为没有欲望的人，那神为什么将人性能享受的祝福，像是婚姻、儿女、事业、财富、健康、长寿、甚至美食等都赐给我们呢？因此，这句话不是叫我们禁欲，乃是要让我们看见自己现在所拥有的一切都是来自主的恩典。倘若是主在祂的恩典中赐给我们的，即便相对来看不多，但也能知足。因此，一个信徒奉献，不是因为他多有，乃是他因神的恩典而感恩。倘若我们感到贫穷，那是因为我们相对的条件改变了（可能这个月花费比较多，或生意不景气，或是我们与他人比较而造成心理失去满足的心），但认识神的恩典的人不会凭感觉行事，乃是凭事实。因此，多有的多用，少有的少用，但都是为主而用。
2）只要有衣有食，就当知足；
试问我们除了有衣有食，神还有否将更多的物质上的祝福赐给我们吗？倘若有，那我们为什么不能知足呢？因此，我们不能知足不是神没有将我们所需要的赐给我们，乃是因我们的属灵问题。我们的信仰要学习的就是要越来越单纯化，以致我们能享受简单的祝福。倘若我们的人生是赚越多就花越多，那我们就会越离开神所赐知足的心。那试问我们目前能否因有衣有食就知足吗？倘若不，那就是我们与钱财的关系方面要操练敬虔之处了。在此处，我们也顺便注意的一件事就是如果我们任何一个肢体，连这个基本的需要都没有，教会与弟兄姐妹都有义务在这方面帮补他。
3）贪财的愚昧与痛苦；
圣经说：贪财是万恶之根。确实，这世界有许多的罪都是贪财而引起的。为什么神的子民拜偶像？为什么假先知起来传假道？为什么这么多人选择接受那些错谬的福音？为什么这么多信徒最后走上像罗得一样一败涂地的道路？为什么有些人家破人亡，倾家荡产？原因是因为贪财。贪财不但叫我们失去人生中那更美好的福分，像健康与关系，也叫我们失去神所赐永恒的福分。保罗说那贪财的人最后一定被引诱去出卖真理，用许多的愁苦将自己刺透了。因此，我们在服侍主的事上一定要清正，这也是带给我们事工的可靠性。在《徒20:34》，保罗对以弗所长老回顾他的服侍时说道：我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我们不可因为贪心而取舍了好名声。那么，有些人曾经因贪财而落入很窘迫、贫苦，甚至欠债的光景。他们在痛苦中转向了主。但对这样的人，我们带给他们财务上的帮助尽可能不要太快，宁可给他们时间走过那痛悔的路，慢慢在参加教会生活中被主的道成圣而觉悟，以至他们清楚明白为什么自己来到这一步，就是因为心中的大偶像，叫做“玛门”。这样一来，他必定会看见主的恩手渐渐帮助他能自力更生，以至失而复得。倘若他信了主之后，很快想一步登天，做生意或投资什么买卖的，我们尽可能不要太支持他们。因为这样的人往往一旦从物质上的困境走出来之后，就会忘记主恩，追求世界去了。
3. 富足之人当怀有的责任《提前6:17-19》；
1）富足之人的挑战；
圣经告诉我们富足之人最容易落入的两种软弱：① 自高；② 依靠钱财。圣经很清楚嘱咐富足之人要依靠那厚赐百物给我们享受的神。首先，一个富足的人不可因自己的财富看自己过于其他信徒。他要谦卑在神话语的原则之下，遵照神的话语行事。在教会里有很多富足的人认为自己讲一句，教会领袖或肢体们都要听他的。倘若如此，他就因自己的财富成为愚昧人了。可能富足的人在这方面的挑战更大。因为人的本能就是有什么靠什么。有知识的容易靠知识，有钱的容易靠钱。因此，在物质上有条件的人更是要在凡事上追求依靠主。
2）富足之人的善行；
富足之人当尽心竭力为主做好管家。特别，在奉献、供给、帮助有需要的人方面，这都是要大力参与的。圣经愿意富足之人在好事上富足。换句话，一个富足之人在一间教会久了，人想起他的时候不是教会里的有钱人，或是开大汽车、住大洋房的人，乃是满有善行的人。可能很多有需要的人都受过他无私的帮助。这就是神要求富足人的善行。有时，富足人很容易会觉得说神要他奉献是因为教会需要钱。其实不然。神要他奉献也是为了要守护他将不义的钱财用在不义之处而落入不必要的网罗。有的富足人因为没有忠心的奉献，因此将钱财投资在一些没有意义之处，结果浪费了许多主安放在他身上的恩典。
3）为自己积成美好的根基；
其实，一个有钱人怎么用他的钱财就能看见他信仰的根基。当他将钱财投资在哪里，就说明他知道他将要去的地方是哪里。有的人很有钱，但因此愁苦加增。当我们看他们爱钱、用钱、依靠钱的样子，越是看见他们没有永生的去向。他们整天想着这里投资，那里买卖，但到头来发现自己被钱财玩弄，成为一个金钱的奴仆。有些富足的人有时一下子奉献很多钱，但是他不是一个忠心的将当纳归的奉献给神的人。可能旁边的人会羡慕他的成功，但绝对不会因他更加的爱主与依靠主。我们要谨记主的话说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”，因此你最终去的也是哪里。