01/08/2021 《约翰福音》之七十九 朱志山 牧师
主耶稣将自己显给疑惑的多马
经文：《约20:24-31》
序言：弟兄姐妹平安！今天我们要继续讲主耶稣复活后的显现。今天有一个非常有趣的记载——多马的疑惑。四福音书中只有《约翰福音》记载了这个内容。使徒约翰在多马的疑惑结束之后，带出了整个《约翰福音》的主题——使我们“信”耶稣是基督，是神的儿子，以至叫我们因“信”祂得生命。我们一直强调这个主题。主耶稣基督复活之后，祂向妇女们、向抹大拉马利亚、向门徒显现，然后叫他们看见祂的复活之后去作见证，叫听到见证的人能够“信”见证人的见证。我们一直强调这个“信”字。因为福音里面的义是本于“信”、以至于“信”。人若没有信心，不能得神的喜悦。没有信，你就看不见神。也许你的情况环境很好，你以为你信了，但是其实你没有信。“信”是我们整个信仰里面最关键的。所以主复活之后，祂知道祂很快要升天了，现在用肉眼能够看见的主，将来要藉着圣灵保惠师，住在他们的生命里，引导他们，他们要藉着“信”得神的喜悦、与神同行、看见神的同在。
在教会里，这个“信”字是没有问题的，因为我们都知道基督教最重要的一个教义就是“因信称义”。可是有些信徒在因信称义之后，觉得自己得救了、能上天堂了，就不再追求因信而活的信仰，而是追求凭眼见的信仰。本来是藉着信，得着主里面丰盛的生命，但是现在却变成藉着信来得偿所愿，藉着信得着你想要的东西。现在有些教会的问题，不是不明白“信”，他们知道唯有藉着信才能看见主，才能站在主的面前，我们得救是本乎恩、因着信，但是却没有“信”上加“信”，继续藉着信来看见同在的主，来得着祂一切的祝福，反而用一些催眠似的方法来宣告、祷告，要眼见被释放、被医治。这样的人，当试炼或苦难临到他的生命，他就会越来越灰心、越来越无助，然后慢慢在教会也看不到他了。我们绝对不能欺骗神，也不能欺骗我们自己。
如果不走信心的路，那么信仰就会有很多亏损。有些人一直留在一种疑惑里，十年二十年都留在疑惑里，以至于连祷告的心都没有了。常常会听到有人说：“我曾经对主很热心，我曾经怎样服侍主，我曾经去哪里宣教。”如果那时候是藉着信心做的，那现在为什么会这样？我们的信仰应该是信上加信。很多时候我们没有去深思：我们真的是以纯正的信心、充足的信心来到神面前吗？我们要真的明白“信”这个字。《希伯来书》11章讲到所有信心伟人的故事的时候，最后说这些人都因信得神的“称许”，而不是“应许”。亚伯拉罕生了以撒之后，他并没有亲眼看到他的后代像海边的沙、天上的星那样多；摩西带着以色列民走旷野四十年，他看到了迦南地却没能进去。但是最后他们都一起藉着“信”来到神面前，然后在天上看着神的信实怎么临到众圣徒，最后要跟众圣徒一起得着那永远的生命，永远的荣耀。现在有些信徒对“信”这个字的理解已经歪曲了。他们以为“信”就是：如果我们向主很迫切的求什么，很热心的服侍祂，然后就会得偿所愿，得着我想要的东西。刚好相反！主耶稣复活之后，多马不信的时候，主说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）约翰在《约翰福音》记载有关我们主耶稣所做的事是为了什么？不是说记载了主耶稣在水上走，就要你也在水上走，记载了主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，就要你也向神求这样的祝福，不是！约翰写《约翰福音》的理由是：“叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”都是一个“信”字。
一、人为何疑惑？
为什么我们的生命里面这么容易有疑惑？为什么疑惑这么容易临到信主的人身上？有很多的理由，在这里我们讲几个主要的理由。
（一）是人自然的本性；
疑惑是人自然的本性。我们生在不信里面，在不信中生活，虽然重生了看见主，但还是很容易又掉入凭眼见的信仰。这是人的本性，罪让人不容易藉着信心看见神，罪让我们一直要凭眼见，一直要被刺激，一直被眼前的好处、顺境来影响、吸引，让我们以为这些就是福音。当然神按时赐下祂的恩惠，也供应我们，我们走到现在的每一步，都在神的保守里，很多的软弱和问题，神都带领我们度过。但我们在主面前，却没有追求因信而活的信仰，而是一直要凭眼见。我们属肉的眼睛越老越昏花，一直要看境况，属肉的耳朵一直要听奇闻，属肉的手要得物质、成就、亨通顺利。当我们得到所求的东西之后会说：“主啊，我信了。”一旦境况改变，信心就没有了。找到了好工作，就以为自己有信心了，但是工作后发现老板不赏识，同事不友好，马上就灰心，连祷告的心都没有。这就是不信的本性。我们一生都要跟不信的本性交战，不能只因得偿所愿才信主。
（二）因心灵受打击；
人的心是非常脆弱的，这是我们软弱的人性。尤其当我们的心被打击、受挫败、有创伤的时候，我们的信心就会受影响。多马亲眼目睹主耶稣被钉死在十字架上，他的内心失望、难过、受伤，而且主出现的时候，他不在。当他带着愁苦回到十个门徒当中的时候，那些门徒说：“多马，你去哪里了？我们看见主了，主复活了。”那个时候他还没有从他的忧伤、创伤中走出来，所以他说：“哪里有这回事？我不信。除非我看到祂手上的钉痕，用手摸到祂的钉痕，否则我绝对不信。”这是他的固执。
有时候我们也是这样。当我们遇到一些挫折挫败的时候，我们会一直走不出来，一直纠结、困惑，反复想那个事情，虽然祷告了，但神没有告诉我们答案，信仰就慢慢的僵硬，并且生出自怜感，听到牧师证道说神爱我们、祝福我们、神的恩惠临到我们的时候，一点感动都没有，觉得什么好事都不会发生在自己身上，自己什么都没有。这种自怜感就是因为心里有一种很顽梗的疑惑。有挫折、被打击、没答案，一直愁苦下去，就会变成这样，听到神的话却不能领受、没有感动，都是因为心里有严重的疑惑。
（三）用错方法；
那么要怎样帮助这样的人？教会有些人自作聪明，把他带去释放医治聚会，让很多人围绕着他，告诉他：神了解你一切的创伤、痛苦、不饶恕，神拥抱你，为他按手祷告、用方言祷告之类的种种事情。但是神从来没有叫我们做这样的事，因为这不是情绪的问题，是不信和疑惑的问题，是这个人和神之间出现了问题，不是别人为他大声祷告，他就能得释放的，他必须自己来到神面前来解决那个问题。很多时候我们用错了方法，当有人有创伤、失望、挫折的时候，我们没有把他带到神的道，向他传讲神的话语，跟他确认、让他明白、让他看见。就像主耶稣靠近走往以马忤斯的那两个门徒，说：你们信的太迟钝了，我跟你们说，圣经的话都成就了，你们知道吗？然后一点一点给他们讲解，一点一点给他们确认，他们的心就火热起来。现在有些教会不是用耶稣这样的方法，而是大家用激情、用情感、用魄力让一个人一时之间被鼓励，但是他离开那个环境之后，因为他没有答案，他还是会问为什么。如果去了这种暂时让人舒缓的聚会，而回家之后，情况、婚姻、工作、感觉都没有改变，人就越来越灰心、越来越疑惑。
我们不是要攻击他人，而是要归正主的教会，让我们来到主的面前，有根有基的按着神已经启示的话语行事。基督已经道成肉身，现在升天坐在宝座之上，圣灵活在我们中间，叫我们想起基督向我们讲的一切的话，就是这本圣经，叫我们想起主、确认主的话、与主连接，我们就会发现，原来神根本没有离开我，我们也会知道，神在我身上、我的家庭一直以来的带领是什么，我现在要怎么顺服祂。当我们降服于主的那个时刻，很奇妙的事情发生了。之前我们的心里有疑惑、固执和不信，但是现在疑惑的灵被赶出去了，疑惑的心境被改变了，虽然情况还是一样，但是我们会赞美主！
1．主的怜悯和恩典；
今天很多信徒像多马一样。他们在信心的道路上越走越远。当然这一切的问题都不能怪别人，首先是我们的属灵有问题，再加上用了一些错误的方法，和旁人错误的教导，使这个问题更加严重了。所以今天我们要从这段经文中寻找答案。答案是什么？不是你来到某间教堂，某个牧师给你们讲道。答案是“主自己寻找祂的羊”。羊迷失之后，都是主自己去寻找的。有哪一个门徒不是主自己寻找的？十一个使徒、抹大拉马利亚、妇人们、五百个门徒，都是主自己去寻找，主自己向他们显现。连多马坚决不信的时候，主也是自己出现在他面前说：“多马，你来看我的钉痕手，来摸我的肋旁，为你扎的。”这就是“主自己寻找祂的羊”，主按着祂的怜悯和恩典来寻找我们。我们真的要感谢主，这就是主的信实。不管我们多少次疑惑主，主都没有因此而离开我们。为什么我们很软弱、很疑惑的时候，还能坐在主的教会里？不要认为这是因为我们还有信心，其实这是神在守住你的信心。因为有神的保守，我们才能继续坐在主的教会里，继续听到主的道。
2．谨慎走向凭眼见的信仰；
但是主怜悯，不代表给我们借口。有些人读到今天这段经文的时候，就会盼望神出现：“主啊，在多马疑惑的时候，祢会显现给祂看。今天我也很疑惑，祢能不能在今天晚上我睡觉的时候，在我梦里显现给我看？等会儿我坐公交车回家的时候，祢能不能显现并坐在我旁边，跟我说：‘你好，我的儿子，不要忧愁’？”很多人以为，当我们人太软弱太痛苦的时候，主会显现给我们看，主会自己亲自来跟我们说话。在牧养教会的这二十多年中，我听过很多这样的见证。有的人很痛苦的时候，见证说：“我那天回家的时候真的看见主，天上忽然间出现彩虹，然后主走在我旁边。”我不能说这样的见证是假的，也不能说这是幻觉。我要说的是：主已经与你同在了，在你痛苦的时候，主没有离开你。主已经升天，坐在宝座上，为我们代求，藉着圣灵与我们同在。如果今天我们痛苦的时候主出现了，让痛苦减轻，明天痛苦又来了，主又出现，你怎样知道出现的是主耶稣，还是装作光明天使的堕落的天使？或者有单身很久的两个弟兄都得到同样的感动：神为他们预备了同一位姐妹，这个时候，哪一位弟兄的感动是主给的？这是很危险的。如果我们自己每次在痛苦绝望的时候，都要主亲自出现，来跟我讲现在关乎我很痛苦的那个事情，你一定要问自己：那到底是你的私欲，还是主的话？如果一定要用肉耳来听到，一定要用肉眼来看到，一定要用肉感来感触到，其实这是越来越走向凭眼见的信仰，越来越容易被欺骗的信仰。
3．圣灵透过道使我们藉着信看见神；
圣经是神已经完完整整启示给我们的话。如果我们回到圣经，诵读圣经、确认圣经，从圣经上得到安慰和答案，从圣经的原则里面知道神的美意，圣灵就会透过这个道，使我们藉着信看见神。我们知道这个是不容易的方法。不是因为神给我们的方法很难，乃是因为我们的属灵出现问题。我们已经习惯了，从婴儿时期，甚至胎儿时期，这个原罪就已经存在了，所以从出生长大一直到现在，还是一直要凭眼见，这是我们必须要承认的，我们必须明白我们的属灵问题是多么严重。当我们脱离了现在的身体，在天国看见的，将是跟现在完全不一样的，那时候你会发现，你曾经无比珍惜的金钱、关系、名誉，都是过眼云烟，当你看见主的时候，你不需要信心，因为那时是亲眼看见。但是现在这个信心的功课，是要保护你的生命，叫你不被仇敌随意的欺骗，也叫你在凡事上有智慧。
二、圣徒相聚的重要《约20:24》；
《约20:24》“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。”
这是主第五次向门徒显现，刚好多马不在，圣经没有讲为什么他不在。但是从这个地方我们会知道：肢体生活、教会生活是很重要的。为什么很重要？比如你们现在坐在弟兄姐妹当中，每个人都听到所传讲的神的道，得到感应力，一起目睹神的作为，之后一起分享神的话，也会听到肢体的一些消息。这种圣灵的运作不是你在家里能够得着的。比如有些祷告会或小组，那天圣灵的工作，让我们听到弟兄姐妹的见证，或者牧师被圣灵感动而讲的一些话，我们听到之后，很想回去告诉自己的家人，当时的情景和心中的感动。可是这种感动，不是你回家讲，他就懂的，他就可以得着的。神的作为，只在当时当景有一次，而后不再重复。有些弟兄姐妹会说：“那我要参加每个聚会。”当然每个聚会都是重要的，都要争取参加，当然有些很严重的事情发生时你也会没办法过来。圣经说不要无缘无故缺席聚会，不要无缘无故停止聚会。疫情走到今天，有些东西是我们会明白的。人的信心的功夫，有时胜于有些外在的环境和危险。
三、多马坚决的不信《约20:25》；
《约20:25》“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”
多马很坚决的不信。多马是十二个门徒当中的一个，他不是顽梗刚硬，他一定是在目睹主耶稣钉十字架的时候，心灵受到沉重的打击和创伤。当他还没有从打击和创伤中恢复过来的时候，还在哀悼耶稣的时候，门徒忽然很惊喜的这样跟他说，他的情绪是转不过来的，他的反应就是：不信，绝对不信，怎么可能。他说：除非我看到祂的钉痕手，用手探入祂的钉痕和肋旁。圣经的记载都是很客观的。
当多马讲这句话的时候，他是怎样的心境呢？多马一定是很愁苦的，一点喜乐都没有。通常有疑惑的人，尤其是主的子民，他们非常愁苦、无法喜乐，比外邦人还愁苦，好像羊离开牧者，看不见牧者。所以说疑惑不信是属灵的问题，看不见神，一定会导致愁苦、惧怕、担忧这样的心理问题。真正的释放医治，是叫人怎么从主的道里面看见神，因信从主的道看见神。不能用激情来医治情感。用激情，用一个大众环境来医治情感是没有用的。
四、主带给多马三方面的信息《约20:26-27》；
《约20:26-27》“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’”
八日，就是指下一次安息日。我们的主还是先将平安带来。主知道多马的疑惑在哪里。从主耶稣讲的话，我们可以探讨以下三点。
（一）恩典与怜悯；
从主向多马的显现，我们首先看到的是主的恩典与怜悯。我们每个人都会有疑惑的时候，那时我们一直不能信，是主先靠近我们，主扶持我们，我们才不会在疑惑里面越陷越深。有些人会说：“你不信的时候，我有一个方法，就是去读圣经。读经，祷告，一直读经祷告就好了。”他讲的没有错，但他讲的好像他自己很伟大。圣经没有说人很伟大，圣经说：当你在软弱当中能够起来祷告、翻开圣经读神的话，那是因为神在怜悯你，在向你施恩。没有一个人有能力来自己去找神。神向软弱的多马施恩，神也向软弱的我们施恩。我们明白这一点，就会更加的谦卑。不要把自己的软弱合理化。
（二）责备他的不信；
主耶稣向多马显现的时候也责备他。主说：“多马，不要疑惑，总要信！”为什么你听到这么多人的见证还是疑惑？为什么还是坚持己意、体贴自己的情绪？当时一定有很多人向多马讲了，抹大拉马利亚、妇女们、两个走向以马忤斯的门徒、其余的门徒，这么多人跟他讲了，他还是疑惑。我们软弱的时候，主不是藉着一个人来跟我们讲，在教会藉着牧师讲，回到家藉着配偶讲，也藉着弟兄姐妹讲，有时甚至藉着孩子的话都来勉励我们，那时我们的心要柔软下来。要知道当越多人来跟你讲，而你继续不信，那么你领受的恩典就越少。我们听到主的道，要反思，不要体贴情绪：“我就是不高兴，我就是不爽，我不管了，我什么都不要听了。”然后一直留在自怜中。神不喜欢这样的自怜。有些人很骄傲：“我就是不信。”有些人很自怜，虽然看起来很柔弱，但其实里面有一种很刚硬的东西，这是神不喜欢的。这都是我们的不信所反映出来的心境。主责备我们，因为我们无形当中自我抬高，骄傲也是把自己抬高，自怜也是把自己抬高，需要被责备我们才能醒过来。所以圣经中有责备的信息，主向我们有责备的话。主向我们施恩，也责备我们。
（三）基督牺牲的爱；
主说：“伸出你的手来，然后探入我的钉痕手，探入我的肋旁。”主的钉痕手和肋旁，就是神伟大牺牲的爱。祂用为我们被钉的手，为我们被刺的肋，来医治我们。所以我们要懂得仰望祂的钉痕手。换句话说，我们要仰望祂为我们牺牲的爱。当我们不信的时候，主用祂的爱先来滋润我们的心。有时你在愁苦当中，主忽然间用一件事情来安慰你。当我们看到弟兄姐妹很软弱、有疑惑的时候，不要只是说：“弟兄，你要悔改！”虽然悔改是必须的，但是要用爱先来滋润他：“你要知道主没有离开你，主爱你。一直留在这样的情绪和心境里是不对的。你看看你的一生，主在你身上做了什么？主给你的难道只是暂时的吗？主给你的是永恒的。”要让他看见主的爱没有离开，用神的慈声爱说来滋润他的心。人的心被滋润的时候，忽然间就会有信心了。因为爱心和信心是连在一起的。没有信心的时候，看到主的爱就会有信心，有信心的时候更能够看到主的爱。爱心和信心没有先后，当然我们知道每个人都是因信称义，但是这个信也是因着主的爱而发生。所以说，完整的信心走到完整的爱心，这两个是主一直在我们身上所做的。主的钉痕手真的叫我们学习和确认信心和爱心。
五、多马立时转向主《约20:28》；
《约20:28》“多马说：‘我的主！我的神！’”
这时候多马马上用信心回应主，他的心境180度转变，忽然间充满喜乐和盼望。有些人一直在苦闷当中，我们也许对此无能为力，但可以向主祈求，求主向他施恩。主爱他，主没有离开他，主眷顾他，让他看到主的爱，而一瞬间能够转变，撇弃他的固执、刚硬、自怜，转向主，好像羊回到羊圈、回到牧人面前，那将是多么喜乐的事！让我们站起来，不要继续唉哼，撇弃固执顽梗的性情，求主光照，降服在主面前。降服了，马上就会看到神更大的恩典临到。“我的主！我的神！”当我们这样呼求祂的时候，愁苦马上就会结束。
六、那没有看见就信的祝福更大《约20:29》；
《约20:29》“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”
这句话是何等重要！也可以说是约翰在《约翰福音》总结最重要的话，也是主复活之后一直要告诉众门徒和世世代代的信徒的话：“你们要知道，你因看见了我才信，那没有看见就信的更有福了。”这句话很清楚告诉我们，真的有小福、大福、特别祝福。看见才信，虽然这比法利赛人好，但毕竟这还是人性自然的体现。没有看见而信，这就是超越人性自然的。这句话到底是什么意思呢？这个“看见”讲的是我们肉身的感应，我们的五感能够接触到的，我们的头脑能够理解到的。那么什么叫没有看见而信？在这里我用6点来讲解。
（一）未曾看见而信的人有福了；
除了使徒以外，我们都是听到见证人的见证而信的，我们并没有亲眼看见那个复活的主的实体。所以说，我们都是因信而称义的，没有看见而信的，因此我们有福，这是最重要的。因信称义的人已经是有福了。请大家继续走向因信而活的信仰，不要走向凭眼见的信仰。我们接受主耶稣基督，是藉着主给我们的信心而接受祂。
（二）没有经历而信的人有福了；
没有看见而信，换句话说，就是在没有那种很特别主观的经历的情况下，只有读了神的话、听了神的道就信。在这个危险的末世时代，要谨慎那种主观的经历，梦像、幻像、很神奇的神的声音等等。我们越是要靠得到这些东西来信，那么我们的祝福是越减少的。所以不要追求这些主观经历的东西，不要依靠那些感觉、幻像、梦像、感应。如果一定要肉感被触动才能信，那么听神的道而信的那个正常信心很难支撑，所以要谨慎，因为魔鬼也知道这些东西。而圣灵是藉着信住在圣徒的心中。
（三）境况未变而信的人有福了；
不要因为境况顺利而信，这也很重要。有些难关，是神放在我们前面的。不要说：“如果境况变得顺利，如果我孩子的这个问题解决了，如果我的孩子懂事了，如果我的婚姻变好了，如果找到工作了，如果经济状况好转了，如果身体健康了，我就信。”当你还在困境中，你跟神不断祷告、摔跤、挣扎、读经，你会发现，其实保罗身上也有一根刺，众使徒所也被逼迫，但是为义受逼迫的人是有福的，在地上虽有苦难但主已经得胜了，然后在困境中，你的心从地上的事转向天上，这个才是有福的。如果只有境况从消极变积极才赞美主，你以为你的信心越来越大，其实你的信心是越来越小的，因为是被这些东西触动才能信，而不能单凭主口里所讲的就信。所以不是因消极的情况改变而信的人才是真有福的。我们人生当中，神放在我们身上的每样东西都是好的，不会都是消极的，也不会都是我们看为积极、合心意的，一定有些东西我们觉得不是这么理想。这些叫你担心、揪心、挣扎的东西，就是主让你跟祂摔跤、依靠祂，然后叫你想起主的道，来到神面前，把这个交托给祂，走信心的路。
（四）未得答案而信的人有福了；
有些人希望人生一切的信仰难题都要得解答。为什么给我这个肉身的病痛？为什么有这个精神的苦难？当然神的话都能解答，但没有一个人是在得到所有答案、全部理解之后才信的。当然越懂神的道越信，但是神的工作是超自然的，不是每样东西你现在听了都能够明白，或者你的情感能够接受的。你暂时不明白，但是你信祂是神，你的好处不在祂以外。这样的人继续走下去，主必定向他显明的。好好的去确认，认真的去思想，不是要有合理的答案才能信的。
（五）未见果效而信的人有福了；
还有一种情况，就是有些服侍者一定要在服侍上有些显著的果效才有信心。我们人都是要有果效、要成功。但是果效是主带来的，主要的是你的忠心，主说：“忠心良善的仆人，你们来得着我的赏赐。”神没有说：做的好做的成功的来得我的赏赐。我们一定要明白，我们信仰的道路、服侍的道路是曲折的。教会里，也会有弟兄姐妹离开，也会有同工离开，也会有不欢而散的情况出现，但我们不能因此就抱怨说：主啊祢在哪里。我们心里要有一个确信：只要我忠心的按照主的话教导、劝勉、牧养，主一定会给我果效的。
（六）未得帮助而信的人有福了；
还有一种人，每次一定要看到人的帮助才信。弟兄姐妹软弱的时候当然应该被照顾，但你会发现，你的一生中，不是每个困境来临的时候，都有人在你旁边来照顾、牧养、帮助你，有些道路是你必须自己在跟主祷告中独自走过的。如果你说：“如果没有人来帮助我、支持我，我就软弱，我就不信。”那你的信心就永远处在婴孩阶段了。
没有看见而信的有福了。我用六个方面来解答这句话，因为这句话实在太重要了。
七、基督是谁？基督与我的生命怎么发生关系？《约20:30-31》
《约20:30》“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。”
讲完“没有看见而信的有福了”这句话之后，约翰做了一个很重要的总结：主耶稣所行的绝对超出他所记载的。约翰为什么说呢？要知道约翰跟主的关系非常亲密，他看见了主耶稣千千万万的作为。一个人过世了，如果配偶来写正传的话，一定会写很多，因为他们是同枕人，彼此知道对方的很多事情，很多思想。如果是另外一个人来写的话，可能就只能写一些客观的情况。约翰的这句话是说：“其实我所看到的，远远超过我所写下来的，但是我现在选择性的把其中一些祂所做的写下来。主耶稣把水变成酒、瘫痪38年的在毕士大旁边得医治、叫五千人被喂饱、在水面行走、叫拉撒路复活、祂自己也死而复活。”他选择性的记载这些事件，只有一个目的，就是第31节。
《约20:31》“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
这句话分成两点。第一点：“祂是谁？”祂是基督，是神的儿子。神的儿子是首生的。《歌罗西书》说，首生的意思不是说是被神所生，而是说：祂是首要的生命，就是自有永有的。不是先有父神，然后再把祂生出来，我们人是这样的，但神的儿子不是这个意思。首生的，是说：祂永远与父在一起，祂是首要的那个生命，一切万有是藉着祂造，为祂而造，靠祂而立。所以祂是神的儿子，祂是万人的救主基督。基督是弥赛亚、受膏者的意思。约翰说：叫你们读了这些记载之后知道祂是谁。
第二点：“怎样与祂的生命发生关系？”藉着信祂而得丰盛的生命。信不是一种决定，不是一种交易，不是说我信了你就要给我什么。这个信，是神临到人的生命，与祂发生了永恒的关系。所以信是一个明证，叫你听了、信了，叫你知道神临到你了。今天听了神的道，就信了，这个道就在你的生命里面成就。信祂得生命，信祂从黑暗入光明，信祂饥饿得饱足。因信，从永死进到永生。这些都是藉着信。因信得生，就一定要因信而活，除此以外，没有其他的路。
信仰的追求很重要，要回到神的道，这个道里面有生命，这个道里面有灵、有圣灵的工作。持续的读神的道，不断的确认、思想，很奇妙的，信心就在你里面产生。信心在你里面产生的时候，你就会知道，这个道跟你结合，我们的主藉着祂的道与你发生关系。愿主祝福！
祷告：主啊，感谢祢，今天祢用祢的话语祝福我们、光照我们。主啊，我们在信心的功课上，真的是有缺乏的地方，有自欺的地方，奉主的名除去这一切，让我们真真实实、纯纯正正的来到祢面前，知道祢话语的能力，也知道祢正在藉着祢的道得着我们。求主藉着祢的道也亲自安慰医治我们当中需要得医治的。感谢祢！我们如此祷告奉主耶稣的名，阿们！