15/08/2021 《约翰福音》之八十一 朱志山 牧师
主耶稣说：你喂养我的羊
经文：《约21:15-19》
序言：弟兄姐妹平安！今天我们一起来看看主耶稣亲自坚固彼得的事情。在主三次坚固彼得的事上，主给他嘱咐说“你喂养我的羊”。当我们读四福音书结尾的时候，你会发现《约翰福音》跟其他的福音书有所不同。其他的福音书最后都讲到大使命，“你们去使万民作门徒”《马太福音28:19，马可福音16:15》，“人要奉我的名传悔改赦罪的道”《路加福音24:47》。这些都是大使命。但是我们读到《约翰福音》最后时，会发现主说：“你去喂养我的羊。彼得，你来跟从我。”《约翰福音21:15,16,17》我们都知道，牧养主的羊，这也是大使命的一部分。但是在《约翰福音》里，主特别强调并告诉我们：我们不但要成为一个传道者，更要成为一个牧者。
一、今天教会有很多传道者与事工者，却缺乏牧者；
其实今天教会里面缺少的，不是传道者、事奉者，缺少的是真正爱主的群羊、也懂得喂养主的群羊的牧者。我们在教会里面会看到，有些人很喜欢教导，也有很多能够讲神的道的传道者。并不是说教导和传道不重要，我现在在这里也是在讲道；但是很多讲道的人，都是那种喜欢读书、学习、研究的人，这样的人在神学院毕业之后，如果让他出来牧养教会，他就觉得很麻烦，会选择留在神学院教课，教神学生、照顾神学生。因为牧养教会，要跟各种各样的有各种复杂背景的人在一起，并且要牧养他们。他们的问题不是讲一次就可以解决，有时候讲很多遍了还是没有任何进展。要经常纠正他们的思维，要时时处理他们的情绪。真的是很难很难，所以他们宁愿在神学院教课。我并不反对在神学院教课，但是你要知道我们读神学就是为了上战场，为了牧养教会。教会里有很多人，男女老少，各种不同的背景，各种复杂的情况，如果我们不去接触这些，就只喜欢教课，那跟学校的老师有什么不同？所以教会不但需要讲道者，更需要懂得牧养主的群羊的牧者。
讲到牧养的时候，有些人会认为，牧养就是把那些心灵破碎的人带到教会，大家一起为他祷告，让他得释放、得医治。可是每次都只是这样做的时候，真的帮到那个人了吗？那只羊真的健壮起来了吗？也许大家这样很激情的关怀，暂时会有果效，但是这人回去之后又软弱了。很多时候教会里有很多这样的牧者，爱心很热烈，服事很热心，但就是没办法把群羊坚固起来。并不是说牧养不要凭着爱心，相反的，我们需要有爱心、热心。但是牧养的首要是什么？什么叫牧养？牧养就是要喂养一只羊。当一只羊受伤的时候，要给它涂伤口。主的羊的伤口在哪里？有精神上的伤口，心灵受伤害，人际关系上受伤害，也有肉体上的伤口，眼睛看不见的，无法站立行走的，身体很瘦弱的。首先要明确的是：要用什么来照顾他、喂养他？羊要吃什么？要吃草。那主的羊要吃的就是主的道。只有把主的道给他，他才会坚强起来。所以牧者首先要做的，不是用激情的爱心天天陪他，因为他一离开你，就会又一次跌倒。牧者首先要做的，是要用主的道喂养他。
教会里每次都在讲主的道，但是有的人听不进去，他说：我听不进主的道，我的问题这么多，经济的问题，孩子的问题，你们来帮我。这时候牧者就赶快去帮助他实际的需要。虽然这也是牧者需要做的，但是一定要知道，如果他没有因主的道得光照、得开通、得饱足，他肉身的需要得到帮助之后，又有新的问题，又跌倒了。所以还是要回到大牧者的话语里面。神的道好像干粮，灵里有问题有伤害的人，就像一个非常瘦弱的病人，无法消化干粮。那么喂养就好像要把干粮弄碎弄软给他吃，让他能够消化。换句话说，你要跟他确认主的道，确认主的爱，确认在逆境中主怎样与他同在，主没有离开他。他受伤的那个地方，要用主的道、主的宝血来涂抹。如同保罗跟提摩太说：“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”《提摩太后书4:2》这就是用主的道牧养群羊。
有些教会在牧养这个问题上有误区。有些牧者只在台上讲道，讲道之后从来不跟群羊在一起。有些牧者很喜欢做关怀的工作，一说到牧养，他们的第一个想法就是：我们要去探访人，我们要去关心人，最后还是停留在人的关心的层面上。那个群羊是看到有人来关心，就会开心一下，但却不懂得要靠着主的道来祷告遇见主、得力量。所以牧者这样带领群羊是很辛苦的。因为好不容易把他带起来，一遇到试探他就又跌倒。传统派的教会都是有很多关心的工作。还有些牧者喜欢做释放、医治的工作，用人的激情给他一点鼓舞，给他暂时的强烈的积极情感，让他开心一下，之后他还是又跌倒。
所以我们要回到圣经，看主是怎样教导我们的。“用百般的忍耐，各样的教训。”那么要怎样使用主的道？当他哭泣挣扎的时候，给他时间哭泣挣扎，之后还是把他带到主的道里。对他的情况要分析要察看，然后用爱心为他祷告，主必定感动你，把适当的经文显示给你。需要注意的是，经文不要随便乱用，不要总是说“你必定亨通顺利”。如果他的问题是从私欲来的，让他亨通顺利就是不对的，反而要对付他的私欲，用主的道叫他谦卑。他很灰心的时候，要用主的道叫他知道主没有离开他。
这是很不容易的，不是听了我这一堂课就能够做到的。要了解圣灵的工作，要了解那只小羊生命的光景、状态，他的软弱在哪里，要思想怎么用主的道来牧养他。希望藉着今天的信息，我们都能成为一个牧者。不应该信主十年二十年了，来到教会还是没有牧养过人。我们要祷告，起码要有成为牧者的追求。
二、何谓真牧者？
大家有没有想过，一个真的牧者是怎样的？一个真的牧者的身上有什么特征？他身上有什么东西像牧者？是头上写着“我是牧者”吗？
（一）喜爱从大牧者领受牧养的人；
一个主所认定的真的牧者，首先，他是先被大牧者牧养的。换句话说，他来教会，不是单单因为喜欢做事，而是因为他喜爱听大牧者的声音，领受大牧者的道。不管是牧师也好，是教会领袖也好，如果他不喜欢听神的道，就不要跟从他。如果他很会讲话，很会搞人际关系，你更是要小心！因为他给你的都是人伦道理的东西。他自己不喜欢从主那边得安慰、得医治，不喜欢听主的道、默想主的道，怎么能够牧养小羊？
作为牧师，我自己是喜欢听道的，有时候我也打开网络听一些有名望有根基的牧者的信息，自己听、自己领受、自己祷告。
（二）以群羊的益处为中心的人；
其次，一个主所认定的牧者，他无论做什么，总是以群羊的益处为中心。他们听信息，领受主的道、跟神祷告，之后很自然的反应就是会想到主放在他手下的群羊。自己听道之后，感受到这个道怎么安慰了自己，就会想到要怎样安慰弟兄姐妹。自己经历的事情、自己领受的好东西，都会想到群羊。那些爱孩子的父母，当他们吃到什么美味，难道会自己享受的很爽，回家跟孩子说他吃得很好？绝对不会这样的，他们尝到好吃的东西，一定会买回去给孩子吃的。作牧者的也是一样，会天天想着群羊。我预备的这篇信息，不但有护教，叫人归正，还有牧养性。不单单讲一个知识，讲一个没有错的信息。而是要讲到能够牧养主的群羊的信息。自己要得牧养，要想到群羊现在的软弱和需要，然后来预备讲章，传讲神的话。
（三）不轻易被群羊伤害的人；
第三，一个真的牧者不会轻易受伤。牧者在牧养群羊的时候，有些群羊会勾心斗角，会攀比嫉妒。群羊受伤的时候，就会发出恶言，这些是牧者需要承受的。如果牧者跟群羊一样耍脾气、一般见识，那就变成敌人了，哪里还能牧养。有些牧者表面上强颜欢笑，内心受伤，甚至这种伤害在心里存留多年。从受伤的那一刻起，他对这个群羊就再没有爱心了。要知道，做牧者的动力都是来自他爱主的心。
（四）将做在群羊的善事都当做是做在主身上的人；
一个真牧者做在群羊的善事，看起来是做在人的身上，其实是做在主的身上。主在审判日那天一定会对牧者说：“你们来跟我共享那个永远的喜乐。”为什么？“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”《马太福音25:35-36》牧者说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”《马太福音25:37-39》主说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”《马太福音25:40》所以一个真牧者将来见主的时候，他得的赏赐是很大的。
有些人说：“牧师，我很爱主，但是我不爱那个肢体。”这绝对是谎言！你说你爱主，主在哪里？主就在你旁边弟兄姐妹的生命里。你爱主的程度不是你自己感觉的，我们都是被自己的心欺骗，就是自欺。你跟主相通相交之后，转向你的弟兄姐妹，你看到了这个非常软弱的弟兄姐妹，但你不会只看到他的软弱，你会生出怜悯他的心，你知道他的生命里面有创伤有软弱，需要三年五年甚至十年的时间来医治，你会有耐心。这就是牧者的心。
主来坚固彼得的时候，叫他成为主群羊的牧者。主以同样的问题问他三次：“彼得，你爱我吗？”问了之后也嘱咐他：“彼得，你去喂养我的羊。”这里可能也有主稍微的责备，也有主的挑战，也有主的委托。这一切都是在预备彼得，也预备我们怎么成为主群羊的牧者。
三、做牧者要过的第一关是“你爱我比这些更深吗？”《约21:15》
主到海边寻找门徒，让他们吃饱满足，就对彼得讲非常重要的话了。《约21:15》“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’”
有些人如果没吃早饭，就听不进别人的话。换句话说，人是软弱的，当肉身有些需要和痛苦的时候，听不进话，一定要得安慰得满足之后，才能听的进去。而肚腹得饱足之后还会饿的，所以我们一定要从主的道得到心灵永远的饱足。
彼得为什么不直接说“我爱你”？主啊祢是知道的，祢什么都知道，我内心的光景祢都知道。所以彼得说“你知道我爱你。”
（一）耶稣将彼得称呼为西门；
主在问彼得的时候为什么不说：“彼得，你爱我吗？”为什么称他西门？为什么以家族的名字，很慎重的称呼他为“约翰的儿子西门”？彼得这个名字是主耶稣给的，彼得的意思是磐石、坚固、不摇动的意思。但是彼得摇动了，他三次否认主。主往常总是叫他“彼得，彼得”，忽然改口叫他“约翰的儿子西门”，主的态度是相当严肃的，包含着一种责备：“彼得，你真是彼得吗？你真是那不摇动的吗？”主不叫他彼得，并不是要控告他，而是要提醒他。虽然我们人都很不喜欢听这样提醒的话，但主不会称赞我们的软弱，反而会提醒我们。现在有些教会的证道信息都是很正面的话、积极的话、好听的话，因为“主耶稣已经涂抹我们的过犯了，所以不要讲我们的软弱。”这是不对的！这样的话，我们永远无法成长。要知道，我们是罪人，也是义人。彼得，他是西门，他也是彼得。主指明我们的软弱，不是要控告我们，是要让我们真实的认识自己，常常看见自己的软弱、自己的罪，知道自己需要主的恩典和怜悯。我这一生无论做了怎样伟大的牧者、伟大的牧师，我都不会骄傲，因为我常记得我是多么的软弱，我是很容易就否认主，所以不得不凡事依靠祂、跟从祂。这才是真正的福音信仰。一个真正的牧者在牧养主的群羊的时候，他不怕跟群羊一起确认自己的软弱，会用爱心说诚实话。这是很重要的。
（二）在爱主的事上一定会出现相对的比较；
主在坚固彼得的时候，祂不是问：“彼得，你爱我吗？”祂问的是：“彼得，你爱我比这些更深吗？”“这些”是什么？门徒刚刚吃了早饭，肚腹已经饱了，肉身已经得到满足了。“这些”就是你爱主的一个相对的比较。我们爱主的时候，一定有一种相对的比较，顺服主的时候，也有那个不顺服的可能性。在伊甸园，主让亚当夏娃顺服祂，吃该吃的，但园里也有不该吃的那个分别善恶树上的果子。
我们爱主的时候，一定会出现一个相对的比较。那个相对的比较是什么？有的是工作，有的是家庭、财富，有的是他要的自由人生等等。并不是说这些不重要，主也会为我们预备这些的，但是偏偏很多时候，卡住我们与主的关系的，却是这些东西。原本这些东西不需要我们要求的，主要我们先求主的国主的义，这一切就都会加给我们的。当我们与主有爱的关系的时候，这些我们都会拥有、也能够享受，但是有时候偏偏是这些阻挡了我们爱主的心！当我们因为工作、学业、家庭、儿女等等，需要有所取舍的时候，常常第一个想要舍去的是神的道，是聚会。我们要承认，我们常常会因这些东西受试探。所以要作主群羊的牧者，一定要过的第一关就是：“你爱我比这些更深吗？”
我们想要来到主面前的时候，常常会发现地上一些事务性的东西总是阻挡我来到主面前，因为工作、学业、家庭、儿女等等而无法服事主。还有一种情况，有些人服事主是因为喜欢听人的称赞，当人给他很积极的称赞和认同的时候，他也会很积极的服事主、爱主的群羊，一旦他遇到人跟他对峙、不认可他，他就灰心气馁。这样是无法做牧师的。牧者也都是跟罪人在一起，跟软弱的人在一起，这一生，要么你继续做在主的身上，然后更坚强、更懂得怜悯主的群羊，要么就是遍体鳞伤啊。所以主说：“彼得，你爱我吗？”不是先凭感觉而心里很热爱主，而是先有一个相对的比较出现，让他知道：你需要确认，需要过关。刚刚打了一大网的鱼，你很满足，那么你爱我比这一网鱼更深吗？然后彼得说：“主，你知道我爱你。”主的回应是：“你喂养我的小羊。”
四、爱主多少，爱主的群羊多少《约21:16》；
《约21:16》“耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’”
我们的主好像没有被彼得说服，所以又问他。从“喂养”变成“牧养”，主给了彼得一个职分。
（一）主耶稣前两次引用的爱是Agape（无私与无条件的爱）；
这段经文的中文译本，我们读起来好像在讲同样的话。但是如果你懂原文，你就会发现有些微妙的不同。主说：“彼得，你爱我吗？”这个爱，希腊文的原文是Agape。希腊文中，表达“爱”的单词有4个。一个就是Agape，无私、无条件、全然给予的爱，通常用来形容神对人的爱。主也说过“我怎么爱你们，你们也怎么爱彼此”，主用的是Agape。“彼得，你Agape我吗？”
（二）彼得向主回应的却是Phileo（人间的伟大友情之爱）；
彼得的回答“主啊，你知道我爱你。”用的是另外一个单词，这个爱是Phileo，指的是人间最伟大的友情之爱。另外两个单词是Storge（亲情之爱），Eros（爱情之爱）。彼得跟主耶稣没有血缘关系，但是彼得说：主，我Phileo祢。如果我们因为对方是我的孩子、我的父母而爱他们，就是Storge的爱，如果因为对方是我的太太、我的丈夫而爱他们，那就是Eros的爱。但彼得的爱是纯粹友爱，是最伟大的友爱，是Phileo。主和彼得的对话是这样的： “彼得，你Agape我吗？你能够无私、无条件、全然的爱我吗？”“主啊，祢是我最真实最亲密的朋友，你知道我Phileo祢。我对祢的爱，是在我的能力范围内、尽我所能的、全心全意、最真实最真诚的那个爱。我知道我没办法达到祢爱我的那个程度。”这是他们对话中的很真实的含义。
（三）主这样问彼得的理由；
主为什么要这样问彼得，难道主不知道彼得爱祂有多少吗？主当然知道，主是无所不知的。主这样问的理由就是要让彼得自己确认他爱主有多少。爱主的心不能留在一种假想、假设、假象、自欺的光景中。主是让彼得知道：“你爱我有多少，将来你服事我、喂养我的群羊、做一切事工的动力和果效，都是出自你爱我的心。”当然没有一个人能够达到主爱我们的那个程度，但是你爱主有多少，你就能做在主的群羊身上有多少。有时候我们很容易忘记这一点。我们人最容易以果效为中心，看到神迹很开心，看到主的赐福很开心，就像渔夫整夜撒网都没有鱼，忽然间打了一大网的鱼就很开心。做牧者的，也都希望带领人信主，很开心；牧养群羊，很开心；照顾人，很开心。你也开心、我也开心，大家都在主里面开心。这样的时刻是有的，但是不可能一直都是这样的时刻，牧养的生涯很快又会来到瓶颈区，会出现一些挑战。如果牧者只关心大家是否开心，教会的人数是否增长，那么就会慢慢的变得只顾忙事工，关注主少了，跟主祷告少了，跟主交通少了。这时候就会有些试探来，人的声音、人的反对也会来，就会灰心。所以牧者一生的挑战就是，常常发现不得不要快快回到“你爱我吗？”这样的问题里。
人如果不爱主，是不能有喜乐的，是不能得到满足的。也许你来教会的时候，大家都很喜欢你、给你称赞、给你欢呼，当你回到家一个人的时候，那个欢呼声没有了。如果你的心里没有爱主的心、喜爱追求主的心，你就会忽然间莫名其妙产生一种孤单感。有些唱歌跳舞的明星偶像，他们在千人万人的面前表演，所有的人都为他们喝彩，可是演出结束之后，回到一个人的房间，整个人就好像跌入低谷，甚至会患上抑郁症。所以有很多明星偶像服药自杀，因为他们承受不了那种灿烂之后的沉寂，热闹之后的孤单，他们的里面是空的，没有东西可以支撑他们。做事工也是一样，因为牧者一直跟人群在一起，服事的果效也在我们的眼前。当我们因此而祷告少了、仰望主少了，回到家一个人的时候就会觉得孤单。我们要明白，人的心灵里面最大的需要就是：他的心能够与主相亲相爱。只有那位无限的神才能够满足我们这个无限的心灵。所以主说：“彼得，你爱我吗？”这是很重要的话。你爱主的明证在主的群羊上，所以你也要爱主的群羊。
有些人会说：“我知道要爱主的群羊、牧养主的群羊，但是我对旁边的弟兄不熟悉啊，我很难爱他，很难很真实的爱他。”这是很诚实的话。一个认识二十年的人和一个认识六个月的人，我们对他们的爱肯定是不一样的，不能自欺欺人的说对他们有相同的爱。人与人之间要认识和接触，才能产生爱。如果你静静的来教会，又悄悄的走，就没有办法爱群羊。真正爱主、爱主的群羊的牧者，来到教会，就会把时间给弟兄姐妹，一起查经，一起吃饭，一起探访。这都是主给我们的恩典。
教会里面弟兄姐妹的爱心和牧养之心，从祷告会的人数就可以看得出来。有的教会三四百人，来祷告会的只有三四十个人，百分之十，有的教会甚至更少，参加祷告会的只有牧师、师母、长老、执事，其他的人都不来。为什么不来呢？因为那都是别人的事，跟我有什么关系。自己的问题都管不了，哪有功夫去管谁生病、谁家里出事，谁家孩子有问题？来教会就只是听道而已。有这样心态的人，就是属灵的婴孩，只顾自己的事，不能顾别人的事。如果你来祷告会呢，看到弟兄姐妹，马上就接触和沟通，了解对方家里的事，健康的事，慢慢就会更多的爱对方，这样的教会就是牧养彼此的教会，这也是我们从建立生命堂的第一天起就设下的文化。如果一个教会每次把神的道讲的漂漂亮亮，大家只是喜欢来听道，就像听讲座，听完之后就走了，彼此之间没有一种真实坦诚的情意、一种想要关怀彼此的心念，那这样的教会就变的很冷漠。
五、确认我们对主的爱《约21:17》；
《约21:17》“第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说：‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”
主前两次用的是“Agape”，第三次问的时候，主不再用Agape，用的是彼得所讲的爱“Phileo”，是彼得爱的程度，主提醒我们的软弱，不是控告我们，是要让我们知道自己生命的真实的光景，而因此我们会谦卑下来。这里很重要的一点是：主没有一直强调彼得的软弱，而是给彼得一个使命，让他前进。
（一）主三次确认彼得的爱的意义；
为什么主要三次问彼得？因为彼得曾经三次否认主。他否认主之前说：“所有人因祢跌倒，我永远不跌倒。”然后却三次否认主。四部福音书全部都记载了这个事件。但这个软弱的彼得是主所爱的、主要用的，主在众门徒面前再次坚定他的信心，也坚定他的领导权，因为将来他是领头使徒。主真是信实的主。主曾经给彼得很多的应许：“你叫彼得。”“你要得人如同得鱼。”虽然他软弱了，但是主看人，跟人看人是不一样的。通常我们看一个人，当他蒙恩坚强的时候，都会称赞他，等到发现他软弱了，就觉得自己看错人了。我们不是主，我们不是无所不知的，但是我们要懂得看一个人爱主的心。人是会犯错、会跌倒，但是你要知道他之后的懊悔、以及他爱主的心是真实的，不要因为他现在软弱就对他失望，改变态度。善变也是我们人的软弱。我们要明白，主现在三次问彼得，不是要责备他，是要坚固他，叫他回应主的爱，感谢主。
（二）主不是不晓得我们爱他多少，乃是要我们确认自己对他的爱；
有些牧者会觉得，做牧者很辛苦，总是我要理解人，那谁来理解我？总是我要迁就人，那谁来迁就我？总是我要给予，那谁来明白我的需要？牧者有时候会有这种心里不平衡，也许没有讲出来，但是已经形于色了。首先，我们要承认牧者也是人，然后，我们要回到起初的呼召。主起初的呼召是什么？“你爱我吗？”“喂养我的羊。”主呼召你，不是因为你很有口才、很有恩赐、很会讲话，是因为你爱主的心，所以主重用你。心里不平衡的时候，想一想主三次问：“你爱我吗？”然后再难也不动摇。主问的每一句话都很有意义。这个部分其实是《约翰福音》最感动的一个部分了。
人身体的力量用完了，是会累的。所以你们看到牧者很累的时候不要一直抓住他，因为他不是大牧者主耶稣，他不能像主耶稣那样，在十字架上面还能够关注祂的母亲、祂的门徒、他的百姓：“父啊，饶恕他们，因为他们所做的，他们不知道。”这是主给我们的榜样，我们是朝向那个目标走，但不是我们每次的状态都能够达到那个程度。牧者自己要想起主起初的呼召，同时也需要群羊为牧者代祷。群羊如果能知道并理解牧者的难处和付出，那会给牧者带来很大的安慰。做牧者很不容易，但依然要做，否则到了天国怎样跟主要赏赐？难道你要这样跟主说：“主啊，祢要赏赐我，因为我活在地上都是人来让我舒服，人来喂饱我，我从来没有喂饱人。”我们爱主的人，会很想做主群羊的牧者。
六、彼得的人生给予我们信徒的人生观《约21:18-19》；
《约21:18-19》“‘我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’”
主已经问了彼得三次，确认他的爱，给他使命，然后说了上面的话。我们主跟彼得讲了这句话之后，差不多过了34年之后，彼得在尼䘵皇帝手下殉道，他被尼䘵皇帝判死刑钉在十字架上的时候，他跟那个刑罚他的人说：“我怎么能够跟我的主一样挂在十字架上，祂的十字架是最荣耀的，所以你让我倒钉十字架。”那个刑罚官就让他如愿以偿，给他倒钉十字架，这样脑充血，会更快死的。彼得到上十字架那一刻，态度都是很安然的，很愿意的。谁愿意这样被人杀？但那个时候他是这样的顺服主，然后死在十字架上荣耀主。
（一）我们人生的两个阶段——随意往来与被约束；
主说：彼得，你年轻的时候随意往来，年老的时候人要把你带去你不愿意去的地方。这里有很多的意思。
我们人的一生分成两个部分。第一段就是我们随意往来的阶段。通常指的是人还没有重生的时候都是随意往来的，我们想去哪里就去，想做什么就做，想说什么就说，都是我自己随心所欲的那种人生。虽然好像很自由很爽快很潇洒，但我们所做的没有一样能够荣耀主。就像彼得年少的时候，鲁莽、冲动。但是要知道，虽然看起来很自由，但是却是罪的奴仆，不能荣耀主。第二段，就是我们重生之后的阶段。人重生遇见神之后，我们的人生好像开始被一个主人所约束，我们不能随着自己的意思来生活。有时我们遇到一些突如其来不好的事，但我们心里面知道这都是主许可的、主的带领，也是荣耀祂的事。我们的生命越成熟，就越能将这些事情看清楚。
（二）当信徒的生命越老练，就越能够顺服那不合己意的情况；
重生之后，我们知道一切都是神的主权、神的带领。但是因为我们还是一个属灵的婴孩，我们软弱的那个性情叫我们不容易顺服神，尤其是遭遇这不好的事或不好的人的时候。如果我的生命是真实的，你会发现，信主之后，慢慢过一段日子，越来越年老、越来越老练之后，就会有这样的顺服：“神啊，虽然这件事情祢许可在我身上，我不是很愿意，但是我顺服祢。虽然我不愿意有这个病痛，但如果祢要藉着这件病痛来荣耀主，我就顺服祢。”亚伯拉罕年老的时候神说：“你把你的独生儿子，你所爱的，献为燔祭。”我们相信亚伯拉罕不是愿意的，他不会很开心的说：“好，我去把我的儿子杀了，烧掉，献给主。”他不明白主的旨意，但既然是主说的，那么就顺服的去做。
我们人生当中有两个阶段，重生前与重生后。重生后，还分两个阶段，还幼嫩和已老练。
（三）做了一个牧者之后，越能够为群羊走舍己的道路；
还有另外一个阶段，当我们还没有成为牧者，跟我们已经成为牧者又不一样。当你成为牧者之后，你的心在你的群羊身上，能够为群羊走舍己的路，很多时候愿意牺牲你的时间、金钱、精力来喂养主的群羊，像保罗关在监狱里，虽然很痛苦，但保罗说：“我所遭遇的事叫福音兴旺。”这就是成为牧者之后心里的力量，叫你能够走下去。不但顺服主，你的顺服也荣耀主。
（四）不管我们将会遭遇什么，答案就在于“现在跟从主”；
彼得一直以来都很愿意跟主一起同死，但是主在最后的晚餐那天说：“你做不到的，你会否认我三次。但是有一天你会做到，有一天你真的会这样荣耀我。”这是得胜的话。有些人会说：“很可怕啊，如果主跟我讲我要这样死。”可是主说：“彼得，你来跟从我。”将来你怎么荣耀我，那是将来的事,不要活在过去，也不要活在将来，要活在现在，现在你要跟从我。
今天的信息就是主给我们一个做牧者的呼召。不但是要很热心的爱人，更要懂得怎样喂养人、牧养人。福音绝对不是叫我们成为一个自私的人。我自己有恩典就好，我自己被坚固就好，绝对不是！你被坚固之后，你会看到你旁边很多困苦流离的弟兄姐妹，他们都是迷失的、瘦弱的主的群羊，你对他们生出一个怜悯的心，那就是主呼召你来喂养祂的群羊。希望大家听了这个信息之后，自己被主坚固，然后慢慢也能成为一个牧者。当然也要看到真实的自己，如果你自己还动不动就受伤，那你应该知道你还需要一个得医治的过程。如果你已经成熟了，甚至预备自己成为一个小组长，那么很可能会成为一个牧者。愿主祝福大家！
祷告：主，感谢祢！今天祢用祢的话语来呼召我们。让我们见到我们的大牧者的时候，心里面满有荣耀、满有喜乐，因为我们也像祢一样在地上做了一个牧者。主，我们盼望这里的弟兄姐妹领受这个道之后，先学会牧养我们的家人，也懂得在我们周围的人有软弱需要的时候喂养他们，涂抹他们的伤口。主帮助我们，因为我们人性里面与生俱来一种自私的性情，叫我们不容易这样做，我们总是很容易先为自己设想。但是主今天的道叫我们不能成为这样自私的人，主，求你帮助我们每位弟兄姐妹，不但光照我们，也求圣灵给我们力量能够顺服祢，跟从祢。感谢、祷告奉主耶稣基督的名，阿们！