17/10/2021 《使徒行传》之六 朱志山 牧师
马提亚被选为第十二位使徒
经文：《徒1:15-26；徒4:33》
序言：弟兄姐妹平安！各位，今天我们要结束《使徒行传》第一章的内容。我们读了今天的经文之后都知道，主要的内容就是门徒们借着主的引导要设立马提亚为第十二位使徒。有些圣经老师解释说这个马提亚是一个很敬虔的信徒，但是他被设立为第十二个使徒，未必是神心目中的理想，主的理想是使徒保罗。我不认为这样的解释能够成立，因为圣经没有这么说，马提亚不是主心目中的理想。反而在第二章，也就是五旬节来临之前，诞生教会之前，设立马提亚为第十二个使徒的事情被清楚的记载下来，所以这件事情的意义非常非常的重大。将我们上帝在整个人类历史里面祂要进行的一个福音事工，带出两个很重要的强调。
1、选出第十二位使徒的意义何在？
为什么一定要有第十二个使徒？第一，上帝看重的是完整数。这个Complete Number完整数。第二，在整个福音事工的起首里面，上帝要带出的是授权性。就我们主耶稣基督要授权给这群十二个使徒的事情。那么我简单的来解释这两点，各位就会知道为什么有这么长的记载，在这个《使徒行传》第一章背后，特别是在五旬节来临之前的事情。
（1）完整数；
第一，神要得的是什么？完整数。我们都知道“十二”是一个完整，对不对？如果你们还不知道的话，圣经每次讲“七”这个数目是一个完整数，另外就是“十二”。你怎么知道呢？各位亲爱的弟兄姐妹，旧约圣经里面有几个支派，以色列有几个支派？十二个支派，对不对？那十二个支派代表了所有旧约的信徒。然后，亲爱的弟兄姐妹，新约圣经有几个使徒？十二个使徒。那十二个使徒怎样？代表所有新约的圣徒。你把圣经读到《启示录》后面，《启示录》4章，刚才我们启应文就读过了，在天上有二十四位长老，他们俯伏在神面前敬拜，然后把头上的冠冕放在主的宝座前。为什么是二十四位？各位有没有问过？二十四位代表十二个旧约的，十二个新约的，所以加在一起的时候就是整个人类历史的众圣徒，相信上帝、归向神的子民的完整数。这个完整数非常重要。所以完整数让人知道这是神的完整，神做工的完整。即便有时候我们人会软弱、人会跌倒；犹大犯罪，他灭亡了，但是神定的完整还是在的。所以这叫我们清楚知道在整个历史的结束之后，神一定会得到祂子民的完整数。明白吗？所以这是一个神为来的。我们有时候看人跌倒了、人落伍了、人淘汰了，怎么办？我们常常很纠结这个东西。你放心，神的工作没有人能够推诿。人的软弱不能推诿。这是神自己定的，神自己拣选、选召的。所以圣经怎么说？一切本于祂，依靠祂，归给祂，荣耀归给祂，阿们。这是很重要的。因为这个东西的缘故，我们心里面有确据了。所以在五旬节圣灵降临，伟大的福音工作进展之前，神设立第十二个使徒。
有时候我们在应用这个经文的时候不容易，因为这是专属于使徒身上所做的。但是有时候我们适当的应用一些。比如说我们教会在起初第一次设立主日崇拜的时候有二十八位信徒，每次说这是我们教会的完整数。但是我们这样讲的时候，并不能与十二个使徒的完整数来相提并论，我们先要声明。我们讲这是一个完整数的意思就是说，这是神在我们基督生命堂很独特很完整的作为，绝对是神自己做的。如果今天我再拿照片出来看的时候，这二十八位中有多少人已经不在我们当中了，有些落伍了，有些淘汰了，有些走世界的路去了，也有这样的事情。但是主在这二十八位完整数里面，祂设立了一间地方的教会，叫基督生命堂。然后借着这个堂会，为将来他们所做的、他们所传的福音得着、影响多少神的子民，这也是神自己特定的作为。这是神为的意思。所以人的软弱，人的淘汰，人的犯罪不能推诿神的工作。我们跟从主的时候或者服侍主，我们要有这个确据。没有这个确据的时候好像就是人在做，人拼命的做，人做得很伟大，然后人就得荣耀。人做不到，失败了，人离开了，然后人就沮丧、挫败。绝对不是！我们要知道我们现在所做的工作不是我们能做的，这是圣灵自己要推动的工作，圣灵充满圣徒们，然后把这福音传到地极的事。所以神自己拣选人，祂定的那个完整数，借着他们来完成的工作。各位亲爱的弟兄姐妹，听了这个东西之后，我们走下去，服侍主的时候我们有一个确据，我们不会被中间的过程动摇。
（2）授权性；
另外一个，我刚才说授权性，The Authorization，或者叫Accreditation，授权，神授权给我们。各位，你们听，马提亚其实不需要在这个第十二个使徒的排列中，他可以说也是一个非常蒙恩的门徒，但是当他被排列在十二个使徒的职分中，这证明了什么？这个证明这个使徒的职份是神圣的，是独特的。所以这个人，他被排列在使徒的职分中，享有了使徒的权柄。使徒们是主耶稣亲自拣选，然后与耶稣一同出入，他们看了一般的信徒没办法看到的事情。所以神也必定透过他们来做一般的信徒不能做的事，包括神迹、奇事、异能。如果我们看保罗在《哥林多后书》十二章那个地方，他说什么？我在你们当中用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭证来。所以我们会知道，有一些神迹、奇事、异能是专属于使徒的。只有这十二个使徒能够从神得着这样的权柄。他们说的等于神说的，他们按手的等于神直接按手，他们为教会决定的就是神决定的，我亲爱的弟兄姐妹，这是非常专属于这群使徒们。所以我们从这个地方就知道了，虽然我们每个人都做见证，但是我们知道使徒们做的见证跟一般的信徒做的见证不能相提并论。他们大有权柄，是第一手的见证人，直接见证主耶稣基督复活的这群人。所以主的圣工不仅是那个内容，各位，你要知道内容，你也讲耶稣、他也讲耶稣，我讲耶稣复活、使徒也讲耶稣复活，但是主的事工一定有授权，授权给这群人，他们有权柄。所以他们所讲的每一句话的那个真实性、那个可靠性是绝对的。他们被授权，不但为使徒，也授权来写这本圣经。所以我们的信仰是建立在先知（旧约）和使徒的根基上。使徒所看见的，从主、从圣灵默示的，他们就写出来的事情。这个权柄就临到这群人。
在特别五旬节来临之前，这个权柄授权给他们是非常重要的。为什么？因为如果圣灵来了，我们都知道你们都得到能力了，大家奋勇做见证，你也为人祷告，他也为人祷告，你也按手给人医病，他也按手给人医病，都这样，每个人都做美好的事工了，对不对？人都是这样看到表象——这人有能力，这个牧师按手，人就起来啊，还是什么样，他们就忘了上帝的道了。他就看这个牧师有能力，他要听他讲的，他讲的就是神讲的，然后他也只要牧师给他按手。只专注人了，对不对？神不喜欢这个东西。你们知道吗？神不喜欢。这其实都是看人的，都是在寻找那种人现象的能力，都是在被人的那种Charisma，人的魅力，人好像带出来的那种暂时现象性的能力来吸引。神不要这个。神要各位信的是什么？这福音的能力，神的话语的能力。所以各位知道，上帝授权给这十二位使徒，为什么要第十二位？其实不用嘛，十一位也可以做嘛，对不对？十一位也大有能力了，还偏偏多那一位做什么？一定要的！因为这是神为，神自己做的，然后神也定了那个完整数，神授权给他们。他们被授权之后，圣灵降临。每一个人都行神迹、行异能，但是你们要知道只有这些使徒们所做的、他们所讲的、他们所决定的才是绝对的。各位，这是很重要的。这是为了要保护上帝的启示（圣经）。
我看到教会历史就这样走了两千年，我跟你们说，如果上帝没有做这件事情，这么看重这个使徒的权柄，也授权给他们，今天的教会一定混乱的。今天教会哪一个人出来呼风唤雨，哪一个人出来讲预言什么东西，教会很多人就信这样的人。这就是今天的现象了。即便主已经在五旬节降临做了这么重要的事，专门讲到使徒们的授权是独特的、专属他们、是神圣的，今天还是有什么新使徒运动起来——“我从神有话说，我看见什么异象，我看到耶稣跟我说什么什么什么......”，这些东西。这些其实是受到邪灵的暗示，是属灵的淫乱来的。我跟各位说，邪灵是一直在做工的。末世时代、圣灵时代一来的时候，邪灵是跟着来的。你们知道吗？牠不休息的。真的东西出来，牠就制造假的出来。《启示录》白马一出来，我们主耶稣基督胜了又再胜，对不对？下面红马（代表魔鬼），它的工作就来了。使徒们这么伟大的工作一开始，整个罗马福音化之后，很奇妙的那个教皇的文化慢慢就出来了，然后变成什么？罗马天主教。你们看到整个历史历代，好好研究教会历史，邪灵的工作是不休息的，一直制造假的东西。
我这样讲的话，有些人就会误解了“牧师，你讲其他的教会是邪灵”，我不是讲这个东西。一切很忠于主的道的，一直要回归正统正规的，不偏离这个圣经、使徒们所写的圣经来带领教会、来传讲信息的，他们是越靠近圣灵的工作，圣灵透过他们说话，他们的祷告是越靠近神的心意的。但是离开这个正统正规的这个，也一样带出能力、带出奇事、带出很多的异能，甚至呼风唤雨的，这个当中你慢慢会发现很奇妙的邪灵的工作就来，然后新的道理都被发明出来。所以各位，邪灵的工作都是装作光明的天使，牠不会就两只角出来“我是鬼，我现在叫你信我”，绝对不会的。圣经讲牠是The greatest hypocrite，装作光明的天使。如果今天牠是人的样式，帅的不得了；如果牠出现的时候是一个布道家，你以为他是大布道家、伟大的神学家，但是他的神学是偏离的，他讲的福音不是圣经里面讲的福音，却很靠近。所以很多人会被骗的。你们会了解吗？所以我今天这样说，不管是谁，不管是最伟大的布道家，像Billy Graham，不管带领多大的教会，像赵镛基牧师，如果他们偏离了使徒所讲的——这是上帝自己授权给这群人，偏离了他们所启示的道，发明另外一个道理或者不忠于圣经的道理，其实神不喜悦。就是说他们玷污了服侍，给了仇敌通道。所以，可能他们的时代很复兴，影响了很多人，但是他们所教导的东西传不下去，后来的时代越来越偏，越来越偏。所以很多很多这样的东西起来的时候，其实是全部不懂福音的道理，只有搞节目，搞教会，搞人数，只搞这些东西。所以你就会发现魔鬼慢慢的在做吞灭消灭主的工作，牠的工作就是这样的，我是讲一代一代的工作来的，并不是说这个是鬼、那个牧师是鬼，不是这样讲的意思。你们了解吗？我们讲邪灵的工作，是装作光明的天使的工作，只有真理把真假分辨出来。
所以，有一些教导是有偏差的，亲爱弟兄姐妹，我们人是会有的，但是要把他归正回来。有时候牧师也可能忽然间受到干扰或者受到影响，好像有点接受一些错谬的道理，你们要为我祷告。那个时候，牧师你要快点，你要归正回来。我是跟主祷告了，真的，如果我这一生，跑去讲那些似是而非的福音，做这些东西，搞这些东西，有一天起来说“神跟我说”这样的，我说：主啊，如果我在这个时代真的经不起这样的诱惑，这样的灵临到干扰我、暗示我，我分不清、接受，然后这样讲的时候，主祢要把我带走，快点把我带走，不叫我误导下一个时代的人。这是我们很诚恳、很忠诚的神的仆人看了圣经、看了历史历代的情况之后，我们心中的一个感叹，我们的祷告。因为我们看到整个教会历史里面这么多人跌倒国；做了美好的事工，但是这样蒙羞的结束，最后好像侥幸的得救。你们明白吗？好像经过火，他经过上帝审判的火的时候，最终可能只有他的灵魂得救，起码他信耶稣是真的。但是他一辈子的服侍受到很多错谬的影响，那些来教导、来做，得到人的荣耀，看到人数很开心，原来他却好像是一个亚伦祭司长给他们建这个金牛犊。对不对？这种事奉。我跟主说不要把我带到这个地步，不要许可我，因为仇敌的工作是很微妙的、很狡猾的，求主不要许可祂的仆人走到这一步。这是我很诚恳的祷告。
我讲完授权的事情。我每次这样讲的时候，我就一直要跟各位强调，我不是要批评教会。我是真的为教会流泪的人，常常为着主的教会，真的像保罗这样要将教会成为一个贞洁的妇人献给基督。贞洁的，不要被假的东西来玷污的。
2、主早已显示彼得为使徒们的首领，但并没有赐予他一个“教皇”式的位置《徒1:15》；
我们现在一起来看《使徒行传》最后这个部分。《徒1:15》那时，有许多人聚会，约有一百二十名，男丁来讲一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来。各位，在这里虽然圣灵还没有降临，但是主升天之前已经有几次很明显的这样显明，彼得一定是一个使徒团队里面的首席使徒。《约翰福音》后面，特别记载约翰的什么？主耶稣亲自找彼得，“彼得，你爱我吗？你喂养我的群养。”所以主的工作是很明显的，显出谁是那个带领者。在这里彼得起来讲道，带领整个刚刚开始的一个团契，圣灵还没有降临，对不对？有些人说这还不能叫做教会。圣灵降临，五旬节降临了，教会才诞生，严谨来讲是这样。那么，主要是在这个地方要小心，因为我们都知道这个罗马天主教把彼得当作第一个教皇。各位，在这里彼得起来讲道，上帝没有说他能得到像教皇式的权柄。对不对？他自己也是一个人，也是软弱的人，也是刚刚否认主的人，但是蒙了神的怜悯，主定了他为使徒，主看到他的内心，所以让他成为首席使徒。但是没有给他教皇式的权威，也没有说这个彼得的权威要继续传一代、一代、一代到现在。对不对？所以这点，我们一定要清楚。彼得，他也是起来在众人当中寻求主的美意，来带领这一百二十个人。所以现在，主升天了和圣灵降临之前这个中间有十天，在那时候，就是这个十天里面，其实主仍然有祂的引导，就是祂感动彼得，透过彼得的讲道来预备众人的心。
3、有关犹大的预言《徒1:16》；
所以我们看《徒1:16》说：弟兄们！现在他被主感动说，弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
（1）大卫的“弥赛亚诗”早已显示犹大的背叛；
各位，我们读大卫的诗的时候，你就会知道大卫的诗分成很多种，有一种叫做弥赛亚诗，就是说大卫在一个亲身体验当中写出的一些诗词诗歌，其实是预表也预言将来那位他的后裔、就是那个弥赛亚基督来的时候也会遭受这样的事。所以我们大卫的生平，我们都知道他被很多的人背叛、被离弃，对不对？后来这位基督来的时候也遭受一样的事情。所以我们这个弥赛亚诗里面已经很清楚的说到这一点了，特别是大卫受到很多的冤屈，被人背叛。有些解经家说在大卫曾经遇到的一件事情，就是以东人多益，他是扫罗王的一个司牧长。扫罗追杀大卫的时候，大卫逃跑到圣殿里面去，祭司们都帮助大卫，因为知道他是神受膏的君王。但是以东人多益在那边看到了，他就通风报信给扫罗。扫罗很生气过来对祭司们说：“你们为什么背叛我？”然后命令把这群祭司全部杀掉。没有人敢动手杀上帝的祭司。然后以东人多益就起来动手杀了八十五个祭司。祭司们全部是因大卫的缘故就这样背叛，对不对？我们主耶稣被谁背叛？我们主耶稣被犹大背叛。所以写出这件事情的时候，大卫写出他被背叛的那个感受，他被背叛的时候，那些恶人、无耻的人应该受的刑罚全部写出来。所以这些诗词诗歌就用在了犹大的身上。所以各位，我们要明白。
（2）但犹大的背叛并非神预言的驱使，乃源自他心里的邪恶；
在这里，特别我要强调一句话，因为这里说这是圣经预言的。每次我们看到这是圣经讲的话，预言的，已经应验了。人家就说“谁能够抗拒神的旨意？所以我们不要太怪犹大，犹大也是，没有办法抗拒神的旨意。所以神已经定了，一定有背叛祂的，所以犹大就背叛了，他就灭亡。”这样的想法是错的。各位亲爱的弟兄姐妹，我特别要强调当神在祂的主权里面定的事情，我们不能说那就没有人的错。犹大背叛耶稣，并不是神预言的驱使，乃是犹大自己邪恶的心促使他所行的事。你们听得懂吗？所以我这样说，在一千年前大卫已经预言了这句话，那么一千年过后了，基督来了，祂拣选十二个使徒，有一个叫犹大的。犹大背叛耶稣的事情，不能看为“因为神已经预言了，所以神特别叫犹大特别刚硬，叫他变得很坏、很邪恶、很无耻，所以就背叛耶稣”，不是这样看圣经的。当圣经说神的话已经预言，不是神使人变成邪恶，乃是犹大本身已经邪恶，已经是刚硬到极处的，然后神任凭他，神让他去。他一直在耶稣的团队里面从来没有信过祂是基督，没有信过祂是弥赛亚，所以他最终就走了灭亡的道路。应该要这样看圣经的，不要把人的错归咎于上帝的主权。
4、犹大活在恩典里，却拒绝恩典《徒1:17》；
然后第17节这里，《徒1:17》他本来列在我们数中，在这个数目中，十二个使徒的数目，并且在使徒的职任上得了一份。各位，犹大的邪恶在哪里？他活在恩典里面，但是他从来没有接受恩典，他一直拒绝恩典。所以你们有些人问：为什么主耶稣明明知道犹大会背叛祂，为什么还要拣选他？有些人说为什么要把他拣选为十二个使徒里面的一个排列里面？各位问为什么？有两个理由，各位注意听，犹大的例子带出两个事实。
（1）不是活在恩典的团契里就自动会得救；
第一个理由就是要告诉我们，并不是你生在恩典里面，你活在恩典里面，最终你就自动得恩典得救。你们听得懂这句话吗？所以不能说你身在基督徒家中，从小去教会，你最后自动得救，没有这回事。犹大，他在主所定的十二个人的一个教会，或者十二个人的一个团契里面，他没有信过主。所以我们会知道，我们今天来到主的教会要谨慎的一个地方，就是说：不是所有称呼主的就会得救。连主所亲自教导的那个团队里面都有一个犹大。教会当然有很多不悔改的人。所以为什么教会一直要拼命讲悔改重生之道，把这个讲清楚，叫人知罪悔改、归向主，单一的归向主，然后过敬虔基督徒的人生来证明你是已经归向主。证明，不是要赚取；证明你是已经归向主的人。所以你追求主的话，做主的事，跟从主的道路才是的。如果这个没有，你怎么说‘我是基督徒，我已经受洗了’这样讲也是你自己心里面想而已的东西。所以不是生在恩典里面你就自动得恩典。都要悔改，都要接受主。
（2）在审判日那天，没有人能强辩说主没给他机会；
第一，为什么主要拣选犹大？就是要告诉我们，在审判那天，没有一个人能说神没有给他机会。在灭亡的人中，没有一个人能说神没有给他机会。因为当有人这样说的时候，上帝会指出犹大，你看他，你说我没有给机会？犹大听过所有耶稣的信息，犹大看过耶稣所有行的神迹，但是心里邪恶，阻挡真理，对不对？所以这样的人告诉全人类，你们没有一个人能说神是不给机会的神。神都向你们启示，用各种的方法，用整个大自然，用各种能够看得到、听得到的，还有福音的使者告诉你们有神，但是你们心里不义、阻挡真道，所以你们灭亡。没有一个人能跟神抢嘴。所以犹大的出现，在耶稣的这个团队里面，最后他的灭亡带出很重要的事情。
5、如何看待犹大刚硬到底而最后灭亡的事？《徒1:18-19》
现在我们看，犹大他刚硬到底，最后灭亡的事情是怎样？这里18节说，《徒1:18》这人用他作恶的，这里用作恶，如果原文翻译，有些人可以说无耻的，工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。《徒1:19》住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。
（1）犹大死的样式；
我们刚刚启应文读了《马太福音》，《马太福音》说犹大是怎么死的？上吊而死，对不对？他就看到他出卖的他的老师，好像他一直认为耶稣是一个好人而已，但是就这样的被审判，被钉在十字架，他内疚的不得了，他就去找祭司。他说：“我害了无辜的人”，“这个钱，我不要了。”祭司说：“这是你的事。”他就把这些钱丢在那个圣殿里面，然后祭司就拿了那些钱买了一块田地。所以各位，马太讲他是吊死的，然后路加这里说他是怎样？身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。这什么意思？为什么两个记载不一样？其实没有矛盾的，一个是记载他吊死的，奥古斯丁说吊死的，可能他吊死之后，掉下来绳子断掉或者树枝断掉，然后他的身体砸到地上或者有一些石头上，然后整个的肚腹崩裂，肠子都流出来。所以两个记载有不一样。连一个人的死，死了五分钟，有些人记载前面一分钟，有些人记载后面两分钟，对不对？但是我们知道的一件事情就是这个人死的样子很恶心。连世界的人看了都认为是受咒诅，各位明白了吗？受咒诅的。然后全耶路撒冷的人都看到了，全耶路撒的人都知道这件事情。他是谁？曾经在耶稣的团队里面，然后他出卖他的老师，后来自尽，然后他死的样子就这样了。
（2）犹大用作恶的工价买了一块田；
然后这里说他用作恶的工价买了一块田。这是他买的吗？这不是祭司长买的？其实不是祭司长，按照律法来讲，那个钱还是在他的手中，他只是因为过度内疚把钱丢掉，对不对？但是这笔钱还是用来买了一块田地，那个田就叫做血田。为什么叫血田？犹大的血也流在那里。或者从另外的人的角度来讲，因为他卖了无辜之人的血，他卖了他的主人的血，所以来买那块田。人都取名叫血田。
（3）这块田被称为“血田”，且被众人所知；
每个人看的角度不一样，但是要讲的就是什么？各位，这块地，人家都叫它血田。比如说以后有人来观光，你们来看，这个叫血田。为什么叫血田？各位明白吗？你到美国去，有些路，为什么这个叫George road？为什么这个叫Washington road？因为要纪念某个总统。或者某个伟大的人，他叫George或者叫Washington。所以每个人走过就想起那个人，这是好名嘛，对不对？但是臭名也是有的，遗臭万年，对不对？血田什么？犹大卖了无辜之人的血，所以你们现在站着的这个地方就是血田，让后世代的人都知道他所做的事。所以邪恶的事也成为见证，也有可能的。你要得好名也见证，坏名也见证，看什么角度。这是犹大他的无耻之行所带来的。
（4）试问：如何看待犹大的罪呢？
那么犹大，其实做的真的很邪恶吗？有些人读的时候他们很体贴人性。“犹大其实他也很可怜，他卖了主，然后自己内疚到自己自杀，钱都不要。哎呀~这个人。你们不要这样太责怪他。”体贴人性这样做。但是我跟各位说，犹大犯的罪是最严重的罪，比一般杀人强奸还严重。为什么？他的罪的严重性就在于什么？他卖了那个最良善的主。你们听得懂这句话吗？各位，卖主卖友，这是最严重的。这个就是我们基督教的道德观。有时候我们看一些人，就觉得“这样的人没有公德心，那个人是坏人，那个是杀人犯”。有没有想过一个人会出卖教会、出卖主？以前我到中国，每次要上讲台讲道时，那个老师、那个带领者：“求主阻挡恶人的脚步”，他每次这样讲。什么意思？因为原来在中国很紧张的，每次你讲道的时候忽然间会不会有公安进来？然后公安为什么会知道你们聚会？因为有卖主卖友的人。他们好像跟圣徒在一起，然后潜入当中，很敬虔的样子，这种虚假的人，其实他们是像撒但的。装作好，好到没有人知道他是不好。你们明白吗？所以连使徒们都不知道犹大原来就是那个最终出卖主的人。所以这是他的邪恶。最后用什么？亲嘴来卖了耶稣，亲祂的时候“拉比，祢好”，兵丁们就把祂抓起来。卖主卖友的人。主最爱的就是祂的教会，祂的圣徒。出卖教会、出卖圣徒的，不用讲。当然就算你出卖教会、出卖圣徒，最后还是有机会，如果你悔改。但是他没有悔改，他只是内疚，自杀了。所以我们明白。人的邪恶跟我们人用自己人性的那种同情心来看是不一样的。你卖了一个邪恶的人，跟你卖了主、卖了主最爱的祂圣洁荣耀的教会，这两个罪是完全不一样的。
所以我在讲道的时候，有时候有一些观念也是要给大家。因为我发现很多基督徒信主二三十年之后，他们的价值观、道德观、对错观还没有搞清楚这个东西。他看的东西跟世界的人看的一样。世界的人认为现在不要来聚会了，很危险，不要来，政府讲不要来不要来。那你信什么耶稣？你的价值观在哪里？你可以上班，你不能来教会？你可以坐公交车，人家更靠近，我们这边还有两米三米，那你不能来？所以我不明白为什么基督徒有这样的。还有些家人是基督徒的却阻止另外一个人来教会。那我觉得他信耶稣是信什么？他读什么圣经？读了只是像读故事这样，读道理、知识。但是整个观念、价值观，什么是轻，什么是重，什么是最重要的，哪一个是次要的，还是没有搞清楚。这些都是我在讲道中要改正、纠正，或者我们说归正的一些地方。
6、邪恶与诡诈之人的结果《徒1:20》；
我们明白了，我们继续看20节。《徒1:20》因为诗篇上写着：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’这里很清楚，其实《诗109:8》那个地方就讲了。形容一个邪恶诡诈的人，其实就是讲这个犹大，用亲嘴来卖祂的。各位，犹大这样的背叛，他落伍了，被淘汰了，才有第十二个使徒。后来你看《使徒行传》继续走下去的时候，第一个使徒殉道了，谁？雅各使徒。雅各殉道了，有没有再补多一个使徒？没有。因为他至死忠心，对不对？至死忠心的，就是他留下的见证。犹大背叛主了，所以才多一个职分来取代他的位置。
7、使徒们的完整数与被授权《徒1:21-22》；
那么很简单的，我们继续读21节。《徒1:21》所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，要选这第十二个使徒了，那个先决条件是什么？再读一遍，《徒1:21》所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，《徒1:22》就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，主的整个的服侍的生平，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。我在序论的时候已经说了为什么要补上第十二个使徒的职分，还记得吗？为了两个理由，一个是完整数，第二个是要授权性的因素，对不对？那么十二个使徒被得着的用意是什么？这里很清楚说，这个第十二个使徒要与其余的使徒同为耶稣的复活做见证。如果你们有圣经的话，你们一起看《徒4:33》，《使徒行传》，如果没有的话，这里有。这里我们看见有特别的恩膏在使徒身上。《徒4:33》这里说使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。所以这是圣灵的大能大力在使徒身上，使听的人都信。如果你们继续看第4章，甚至有圣徒们都一起把自己的房屋田产全部卖了，放在使徒脚前的事情。然后过后有什么事情？亚拿尼亚撒非喇欺哄圣灵，然后彼得责备他，他当场仆倒。各位，有没有这样？有谁有这样的权柄？好像上帝自己了，对不对？这个不是motivation skill，“来，我跟你们说，你们捐你们的房屋，上帝要给你们10倍，哈利路亚。”很多人就拿出口袋来要这些。全部被这些假的牧者骗的不得了，倾家荡产的拿去奉献，还不知道。那时候使徒靠着圣灵的大能大力，他们传讲信息；但那时候圣徒们也被逼迫、被赶出圣殿，然后遇到耶路撒冷的饥荒，很多的问题。但是只要大有能力的为基督做见证，神什么都预备。神甚至激动人心，卖了一切都放在使徒的脚前。这是只有使徒的权柄才能做。他们的权柄，他们的能力是什么？叫人的心意完全更新变化的那个能力，就是传讲基督的能力来的。
今天传讲基督没有能力，讲东讲西讲不到重点，然后整天就叫人来释放医治，你们千万不要跟着这些人。我跟各位说了，要为耶稣做美好的见证。从施洗约翰起一直到我们主耶稣基督死而复活，这些人都在当场见证这事，将他们所看见的传讲出来，所以成为第一批的见证人。我们做主的事工，讲真的，有时候还不是需要那种很聪明很有学问的。当然你有聪明有学问，你愿意被主用，这是感谢赞美主。但是先决条件不是这个。先决条件就是你看见了，信，传讲，因为你看见了，你的良知告诉你——神是复活的，你放胆传讲，圣灵就做工。你萎缩起来，“我要讲但是人家怎么看我”，你就发现你在经历圣灵的能力里面大有欠缺了。
8、得蒙使徒的职分终究必须是透过主耶稣自己的拣选《徒1:23-26》；
我再说，要拣选第十二个使徒的先决条件是什么？还是要主亲自拣选。不能自荐嘛，自己推荐自己，也不能用人来选。好像我们今天，要选执事、选长老，牧师举荐，然后弟兄姐妹觉得好或者投票，长老会里面投票选长老。但是选使徒不是这样的，选使徒是要主亲自来选。但是主怎么选？主已经升天了，看不到了。所以要怎么选？你们看，所以下面就记载怎么在众人当中主显出祂的拣选。我们看第《徒1:23》于是选举，几个人？两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。所以巴撒巴跟马提亚，两个人。《徒1:24-25》众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”不用讲，你们都知道哪里了。我们一起读，《徒1:26》于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。各位，要怎么在众人中看见神绝对的引导？现在是选使徒，不是选长老。各位亲爱的弟兄姐妹，他们怎么做？
（1）先是透过120个人，按着彼得给的先决条件选出两位（巴撒巴和马提亚）；
首先这里有一百二十个人，一百二十个男丁代表。在这一百二十个人当中，大家都一起按着彼得所给予的先决条件，先选出了两位。一个是巴撒巴，一个是马提亚。所以我先要说的就是，主的感动首先是透过众人的祷告和看见，在选使徒的时候也不例外。当然选使徒的时候有最后一个步骤，首要步骤还是先也透过众人的看见和祷告。所以今天，比如说我们在教会里面选执事长老这些，虽然不是选使徒，我们也知道众人的看见和祷告是很重要的。但是怎样的众人？一百二十个人里面连重生都没有搞清楚的，刚刚来教会，然后参加这个教会三个月就membership，可以填表格就变member？要选使徒，不，没有没有，现在没有使徒了。要选长老了，这个长老好，他喜欢，来给一票；那个长老很凶，不喜欢不给票，然后这样选。所以我觉得今天教会的一个投票选举里面有这个问题。一百二十个人，所有都是敬虔爱主的人、明白主的旨意的人，他们在一起选出的。虽然不是指定的那一位，但是两位都靠近主的心意的。你们明白吗？如果一个人做执事长老的话，一般比较属灵的人在旁边看他都摇头，这个不行、那个不行，那真的不行了。你们了解吗？做牧师也一样，如果你们看到我摇头的话，我应该下台了。所以亲爱的弟兄姐妹，我们一定要明白。神在哪里？神在属灵的人的眼光里面、心肠里面、判断里面祂做感动的工作。这很重要。所以选使徒的时候也是这样，跟众人的祷告有关系。
（2）但唯有主知道人的内心蒙受的恩惠多少；
但是他们无论怎样选，选不到那一位。为什么？因为这两位都是敬虔爱主，但是最后一定要主自己亲自选，因为这是选使徒。所以这两位里面，亲爱的弟兄姐妹，主自己选的时候，他们怎么祷告？“主啊，祢知道万人的心。”我们众人，一百二十个人，我们用客观的条件，巴撒巴、马提亚，他们在施洗约翰开始一直到主复活升天，他们都在，他们都很敬虔、热心的服侍，在众人中都有见证。但是这个心里面的东西还是有一点差异，我们不是这么清楚的。对不对？外在客观的条件我们看都足了，但是内心很主观的里面，哪一个人的心是更爱主的、更纯正的、更清洁的？只有主自己知道。所以换句话说，这两个人外面看，都是敬虔摆上，但是内心领受主的恩典多少，只有住在人心的主能够知道。所以到最后一定要让主自己选。所以心是最重要的。我们在教会里面，为什么这个人能成为牧师、成为长老、成为执事？如果你是世界的人，就一看，马上看他讲话厉害不厉害，他有没有学问，有没有说服力，你就喜欢这样。NO！内心的东西，谁懂？只有主知道。我们人不能完全懂，但是起码我们跟一个人长久的时间在一起的时候，我们也会了解，原来他的内心，他这样做，以前我还误解他，原来他是真的舍己爱主，被人误解也不在乎，只求主的旨意。这是要跟人多年在一起才知道的。你刚刚来教会半年，你就能够看得出来？不可能的，对不对？所以要了解。
（3）最后透过摇签来让主自己拣选；
现在第三段，这两个候选人虽然在一起很久还看不透，但是是使徒，主自己选的，最后才摇签。所以摇签里面摇到马提亚，他就是主所选的。
（4）试问：今天能用摇签的方式来拣选教会领袖吗？
所以，很多人要问了，那今天教会选长老执事能摇签吗？当然不可以。直接的答案就是不可以了。因为这个事情是独特的。为什么我这样说？首先我这样说，摇签是在旧约圣经里面做的事情。你们看《利未记》，你们看很多的祭司长他们按着班次，然后这样服侍主，好像那个撒加利亚（施洗约翰的父亲），也是摇签。轮到你，轮班，就去。旧约，神的完整的心意还没有显明的时候，是有用这样的方法来寻找主的旨意。但是今天，圣灵已经降临了，有神的道，有圣灵感动引导。今天走哪一条路，教会领袖要怎样选，其实神的道都有原则的。我今天去应聘一份工作，他就告诉我，聘请我，要不要做？摇签，回家摇签？你摇签什么？用神的话看，这工作影响到你来聚会就不要做了，给你多少钱都不要做。对不对？原则就在这边。你找配偶，A弟兄追我，B弟兄也追我，到底要选哪一个？摇签吗？你敢吗？我都不敢了。你还是按着圣经的话好好察验，应该要选哪一个弟兄，怎样属灵的弟兄、爱主的弟兄，很清楚嘛。所以现在不用摇签了。这是第一，新约绝对不用这样的方法了。
然后第二，你要知道在这里特别是选使徒，不是选牧师长老。选使徒，第十二个使徒已经定了。后来只有比较独特的，还有谁做使徒？保罗。还有谁？雅各，耶稣的弟弟。对不对？保罗每次讲他是一个怪胎来的，主向他显明的方法也不是像给这十二使徒这样，跟主耶稣在一起三年半。他是去大马士革的路上，主向他显现。那时候圣经还没有被启示，所以主还添加了多一两位。你们明白？所以除了这些以外，没有了。所以我要讲的就是因为是选使徒，没有人知道人的内心真正的光景，蒙受的恩典多少，这是独有性，也是主亲自要拣选的，所以在这个时候才摇签。
第一章我已经讲完了。我们看见整个门徒们一百二十个人，他们同心合意恒切的祷告的结果，就是选到了使徒，取得了使徒的完整数，也设下了教会的权柄系统。叫我们晓得整个基督信仰是建立在先知和使徒的根基上。这个定了之后，五旬节才临到。五旬节的事情，我们下周再讲，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢。今天祢用祢的话语把祢这么清楚的有根有基的作为显明出来。主祢是有秩序的上帝，祢是立定一切的上帝，主祢所进展的福音事工没有人能够推诿。我们人是会软弱，但是主的工作不停止，反而持续。主要得着历史历代的一个完整数，最终所有祢所拣选的人都会归向祢。因此，我们感谢赞美祢！今天我们知道，因为祢的拣选是完整的、绝对的，所以我们能够放胆为祢做见证。不是我们人的热心才能能够成就的事。只有我们把祢的道讲得清楚，借着祢道动工的圣灵自然会得着祢的子民。主，愿我们这群人，我们听了祢的道之后，我们心里也有确据，在服侍祢、传讲祢的话或者为祢做见证的时候大有胆量。主，我们感谢祢。我们感恩，我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。