31/10/2021 《使徒行传》之八 朱志山 牧师
圣灵所赐的口才——方言
经文：《徒2：4-13；林前13:1；14:4》
序言：大家平安！各位，上周我们在讲这个《使徒行传》的时候，讲到五旬节圣灵降临的事情。那时候有几个现象？三个现象，有风，有火，还有言语。我们人都是这样的，很容易被现象来吸引，导致我们看了这个记载之后很容易去追求那个现象。但是各位一定要知道这个五旬节最强调的是什么？就是圣灵降临在门徒的身上充满他们，之后做的伟大的事情。所以没有错，现象的确是真实的。我们讲sign，我们说表征。圣灵在五旬节充满门徒的时候有一个sign，有一个表征，看到的人会感到很惊讶。但是我们更要认识，也不断要追求的是上帝在灵里面做了伟大的工作。什么意思？就是神在祂的主权里面，在祂特定的时刻、特定的地方、特定的群人当中，祂充满了使徒们，然后使徒们起来传讲耶稣就是基督的这个福音，在人心里面做工的这个圣灵使人听了之后怎样？重生悔改，领受圣灵。各位，没有比这个更伟大的事。很多的人只关注圣灵充满的那个光景，人说出方言或者有一种感觉、有一种风，或者有异能、什么瘸腿的起来走路这样的事情的时候，我们就很容易被这些东西吸引，结果就去追求这些现象。其实在人的灵里面所发生的事，圣灵所做最伟大的工作是在人的灵魂身上的事情，这乃是我们一直要认识也不断追求的事。
1、有关门徒被圣灵充满的事；
所以这个重点在哪里？在我继续讲这个《使徒行传》二章的时候，我给各位几个重点。那个重点关注就是：
（1）门徒已经在之前清楚的领受了主耶稣的教训；
第一，当我们看到在五旬节圣灵充满门徒的时候，你先要知道为什么这群人这么荣耀，神充满他们，你也要。我们大家都愿意被圣灵充满，对不对？这群使徒已经用三年半的时间领受了主的道，领受了主的教训，他们的心中已经拥有了主的道，也见证了耶稣基督死而复活。在这样的背景之下，在神定的时刻时候圣灵充满他们。所以我要说的就是，如果没有很清楚的领受主的教训，每次听神的道的时候马马虎虎地听，似懂非懂这样，然后一讲到去教会要被圣灵充满很兴奋，就去教会学讲方言，就认为这是圣灵充满。没有这回事！这是不可能的！你一定要看这群被圣灵充满的人，神已经在他们的生命、身上有预工的，他们怎么领受了主的教训，怎么看见了神的作为，他们经历了基督的死而复活。40天之久，主跟他们讲天上的奥秘，明白了，现在等候着。有没有？所以亲爱弟兄姐妹，这是我们要知道的。有时候一讲到神的话，旧约新约这样看、这样考究、这样装备的时候，各位不要以为这是好像知识性的东西。你没有知识，你怎么被圣灵充满？你没有真理的知识，你说充满来了，你怎么知道？里面热热的，整个人开始流汗，开始很紧张，好像有火在里面。各位不要被这些现象欺骗。没有道，没有圣灵。因为祂是真理的圣灵，祂要充满你的时候，祂先开启你的悟性，让你认识祂的真理，然后被祂的道吸引。这个里面你继续装备，有一天主的时间到了，各位，祂充满你。这是第一，各位先要明白。
（2）门徒在五旬节被圣灵充满的复兴不是常有的；
第二，当我们讲到圣灵充满的时候，各位一定记得，圣经所讲的圣灵充满，这个字很多人很喜欢。但是的确有两种。圣经里面有讲到《使徒行传》的时候圣灵充满门徒的那个复兴，这是不常有的。对不对？另外一个，天天有的，你天天要被圣灵充满的，在哪里有讲？在《以弗所书》五章那个地方，你们要明白主的旨意，不要做糊涂的人。你们要被圣灵充满，你们不要醉酒。有没有？这一处是讲到生活性的，上下文讲到人的整个生活，跟从主的生活。所以我们现在教会界的问题是什么？因为看了《使徒行传》没有根没有基，然后这样的看到现象的时候，他们要追求的圣灵充满是好像很随机性，很忽然临到人的那种复兴。五旬节忽然间很多人就起来流泪、悔改、扎心，然后信主。我问各位，你们信主10年20年在教会里面，你们多少次看到这样的东西？我不是说没有，应该有，教会应该有复兴，但是不可能每个礼拜都来这样的复兴，对不对？各位一定要明白。
我到高雄去的时候，那个高雄的牧师说：“朱牧师，你每次来把真理传讲给我们的时候，感谢主，这真是给我们一个亮光，给我们一个复兴。但是你每隔半年才来一次或者一年才来一次。我们在高雄这个地方几乎每个礼拜都有复兴会，很多的灵恩里面的，还有搞的很多的特会，这个礼拜来天国的法庭，那个礼拜来天国的文化，再多一个礼拜来释放的医治。哎呀，这个天天的复兴，每个礼拜的这种复兴运动。所以有时候他说：“真的很难，牧师，你来的时候你半年讲一次，我们终于搞清楚。但是后来每个礼拜就被这些东西...。”我说为什么你们去参加这些东西。所以你们的问题是什么？因为教会的问题就是一直要追求复兴。牧师说不是我们要参加，因为他们一直发邀请。所以众教会都，哎呀，这里有人听到这个聚会来，有人又听到那个北美那边来，又有人听到那个非洲的牧师来，又什么，所以就去。所以搞来搞去，天天去追求这些特会、神迹奇事，把这种东西当作特效药。圣经没有好好读，没有好好的装备。所以这种特会，所谓这种特效药的复兴就变成一种人心灵的鸦片。所以你没有自己好好的跟从主，没有主的道在心中察验确认主的美意，明白祂是怎么带领你来跟从祂，然后就靠这种精神的鸦片、心灵的鸦片要复兴。忽然间看到有一些神迹，嗨起来。然后忽然间大家祷告很大声，忽然间那个音乐很大声，但是你离开之后还是这样。
所以我要讲的东西你先明白，当我们看到《使徒行传》有大群人起来悔改信主，好像一个悔改运动式的复兴。我不是说没有，这久久发生一次。你们明白吗？这是圣灵充满在《使徒行传》里面，当然那个时候更是独特的，只有在那个时刻圣灵这样的降临，给这样的表征、这样的sign。但是之后，各位，很重要的是人扎心悔改信主的复兴。再之后是什么？人天天被圣灵充满，明白神的旨意，不要醉这个世界。懂得领受主的道，把主的道放在心中，也知道主的带领来这样跟从主。这是天天做的。到一个时候那个复兴又会来。你们了解吗？所以我们的信仰生活要有一个节奏，对不对？圣灵充满是绝对的。圣经说你们要被圣灵充满。所以我们不能说这个圣灵充满只有使徒身上，不是。我们每一个人都要被圣灵充满。我们参加聚会的时候要被圣灵充满，然后你回家的时候特别要被圣灵充满。你回家不被圣灵充满的时候，不该讲的话就讲，不该听的常常听。家人在一起，夫妇两个就吵架，为着没有意义的东西，讲了，心情不好，然后两个人情绪都不好。为什么这样做？因为没有圣灵充满。各位亲爱的弟兄姐妹，这是第二，我跟各位说的。
（3）当门徒被圣灵充满的时刻，已经有神预备将要蒙恩的人在当中了；
然后第三，在这个五旬节圣灵充满的事情，各位一定要知道。这个经文，我们一看的时候，当圣灵充满门徒的时候，谁在那里？圣经说什么？有敬虔犹太人从各国而来，在耶路撒冷。这敬虔犹太人从十五个国家来。真的有一些是从哪里来？从埃及来，有些从阿拉伯来，有些从罗马意大利那个地方来。各位，奇妙不奇妙？我曾经跟各位说过，神是一个大导演，对不对？在祂复活之后，其实跟门徒在讲天国的奥秘，然后讲到圣灵会充满你们的时候，其实神已经预工了。那个时候你们知道没有飞机没有火车，人都是骑着马、骑着骆驼这样，经过沙漠这样走过来。从这么远的地方，有些地方几个礼拜、一个月、一个月多，这样走过来的时候各位一定明白说什么？其实神已经预备敬虔的人。他们到耶路撒冷去要过节，他们带着敬虔的心要朝见神的时候，没有想到就在那一次他们听见复活的主的福音。所以在那个时刻他们已经心预备上去过节，到了神定的那刹那，圣灵充满这群使徒，他们起来传讲了福音，然后圣灵在这些人心中做工，那个时候教会的诞生。这十五个支派，他们十五个国家敬虔犹太人，他们悔改之后有一些留在耶路撒冷，有一些回到他们的本国，继续把福音传扬。所以这个伟大的福音。我们都有这个图画，对不对？
但是我要跟各位说的就是，各位在那个时刻the moment还没有来的时候，我们每个人都在等那个时刻。我家人信主的时刻，几时？我的福音的门打开的时刻，几时？我们一直等这个东西。各位，你在装备神的话当中，一周一周、一天一天这样的跟从主，这样的领受主的道，等候主的那个时刻没有浪费。各位，当神的时间表一到，当圣灵充满你们，在那个时刻所发生的事，你看到的时候什么都值得的，所有的等待都值得的。你们了解这句话吗？我们不要着急。我们的问题是很着急，主啊我家人几时信主？会信的。我的同事、我的朋友、我的亲友，我很想跟他们传福音，但是他们不饥渴，他们好像没有问题，不需要耶稣。所以我们一直在等候这个东西，对不对？所以你在等候，你要怎么等候？你要怎么等候？使徒们怎样的领受主的道，领受这天国的奥秘，主升天之后他们同心合意地恒切祷告，等候主做的。不是他们自己要做的。
所以今天教会的问题是什么？等不及。人在哪里，灵魂在哪里？所以有一些大教会的做法是这样的，教会里面几百个小组全部叫过来。“你们今天叫每个组员去找他们的手机，起码20个人抓出来，给他们打电话。打电话给他们，叫他们这个礼拜天来教会。”这个是疫情前的，现在疫情我们做不到了，对不对？打电话“要不要来教会？”然后一直强逼他。你强逼他来教会，你要救他们的灵魂。所以朋友很勉强，每次被拉去。整天打电话给我，打十次，起码给他去一次。传销也是一样，对不对？每次打电话。打几次，不要跟他买，最后可以了，跟你买一次，对不对？一定会的。所以这样的，把这样的人，不甘不愿然后也糊糊涂涂、糊里糊涂的这样来教会，有这样的节目好看。所以教会一直用很多的方法、很多的节目来，不但把他们吸引来，要把他们留下来，对不对？所以事工者忙的不得了，忙的东西也不值得，对不对？忙的就是搞这些东西，然后福音没有好好讲。但是这样的方法能够把人留下来。你要知道这样的做法不是神所讲的。你自己等不及里面你用自己的策略方法，跟这个世界人差不多一样来把人带来教会。外在的果效看真的是教会很多人，但是里面、人的心里面真要的东西不是主，不是上帝，不是福音。有些人来教会找生意，对不对？有些人来看美女。有些人来...，什么东西都有，只是不要耶稣。你们明白吗？所以这样来做主的工作的人、的教会、的机构，最后一定一败涂地的。他们越来越不明白圣灵的工作。
神的时间还没有到的时候，你们应该做什么？你们常常拿着圣经，常常喜爱聚会，常常勉励彼此，常常牧养彼此，继续这样做当中，这合而为一的心，这彼此相爱的心。很奇妙的，到了时候大家的生命都预备好、成熟了。主定的时刻，奇妙的，家人说“我想跟你去教会。”为什么忽然间他要来教会？同事朋友忽然间身上有问题，你说请他来布道会的时候，他一口就答应了，对不对？你一问他就答应了。为什么？因为他已经扎心，他身上有问题，已经走到尽头。所以我们是在等那个时间。那个时间没有人懂的，那是神自己做的。你自己要造出来那个时间，你就发现你比神走得快。神没有做，你拼命要做，最后徒劳无功。我亲爱的弟兄姐妹，我要讲的就是我们其实不明白，不明白圣经的人，其实也不明白圣灵的工作，然后我们做出来的东西反而是叫很多人跌倒。所以我亲爱的弟兄姐妹，这些都是我们要谨慎的东西。
（4）门徒在此说出别国的话来；
最后在今天的信息也是还有一个我特别要强调的东西，也是今天的主题来的。就是在五旬节这个时候当圣灵充满门徒，他们说起方言，对不对？那么圣经说他们都按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。上周我说，对不对？三个现象，有风、有火、有方言出现。但是当我们继续看下去的时候，风和火没有了，只有继续被强调的是那个方言，人口中的这个言语。所以我们对这个方言的解释要很清楚。今天教会界里面，尤其是五旬派，我们讲五旬派（Pentecostal）或者神召会（Assemblies of God），多数都是五旬派，还有灵恩派，是一直提倡这个方言。重点是他们一直将讲方言和圣灵的洗和圣灵的同在连接在一起讲。所以当你遇到一个五旬派的信徒，一般上他问你：“请问你受洗了没有？”“弟兄，我已经受洗了。”“很好，但是你受了圣灵的洗吗？”“受洗跟受圣灵的洗有什么不一样？”“哦，那你只是受洗，还没有受圣灵的洗。”所以他就有这样的见解。有没有？你们有没有五旬派的朋友？OK。然后如果你遇到一个灵恩派，我讲很敬虔的。不敬虔的人，他什么都不管的，去教会有的玩、有的吃就好了。很敬虔的灵恩派信徒，真的很好的弟兄，看到你：“哎呀，你很有圣经知识，你很会分享神的话，你很有爱心，很追求。但是你有没有讲方言？”一定要问这个东西了。“弟兄，我没有讲。”“还不够。”“爱主，懂得主的道，常常牧养人、照顾人，还不够？”“还没有讲方言就不够了。”“到底是什么意思？”对不对？你有没有这样的朋友？还是各位一辈子都是没有这样的朋友？我很多，传道朋友很多也有这样的。所以我总是要把这个东西搞清楚。到底是什么？为什么一定要问这个方言？所以我就发现他们一直在强调方言到什么地步？如果你没有讲方言，你不够属灵，你不够能力，你还不懂那个三层天的奥秘，跟神直接说话的那个奥秘。是吗？你们认为呢？
我们英文崇拜曾经来一个姐妹，她一来了听了我几次的道之后，她说：“牧师，你是整个新加坡几个只有讲真道的。”真的吗？很感谢主，她这样讲。但是有一天我就讲到这个方言的信息的时候，特别对方言的错解还是什么，之后她没有来了，人忽然间没有来了，就是那个信息冒犯了她。然后师母问她为什么你没有来？她说：“你们没有讲方言的人，你们是法利赛人。你们是只有形式的，没有真正圣灵的power、那个圣灵的能力，你没有讲方言。”真的吗？她在我们教会几个月，我就觉得她很奇怪。她带着她孩子来，我第一次见她的孩子时讲了很多话。他的孩子（不出声），妈妈在那边很兴奋“Talk to the Pastor，Talk to the Pastor。”她的孩子没有什么兴奋，因为这个已经是换了第二十几间的教会。所以我问她的孩子：“你们希望牧师怎么为你的妈妈祷告？”她的孩子就讲一句：“我希望我的妈妈正常一点。”就这句话，真的，我没有开玩笑。正常。我跟他妈妈说，我说：“你的孩子很好，他们一讲到要为你祷告，一发即中！他们要为你祷告的那个题目是很好的。”“什么，什么？”“你问他们。”我没有再讲。“他们很聪明，很有恩膏”，我这样讲。孩子都看得懂，妈妈自己看不懂自己。天天追求释放医治、方言、三层天。然后最近是什么？不要打疫苗，conspiracy theory这些一大堆。我并不是说这些人都是一样的，我并不是说所有灵恩信徒都是，我不能一概而论。有一些很正常的也有。但是人会这样追求属灵的东西到一个地步，他失去理智的。你们会了解吗？你追求的属灵如果没有实际，如果没有叫你天天能够圣灵充满跟从主，做凡事有智慧，跟人在一起有怜悯、有爱心，看到不公义的事情时你有公义。如果你没有这些东西，人跟你在一起，“你是谁？你搞什么？你讲什么东西，我听不懂。”所以亲爱的弟兄姐妹，这个是很可悲的东西。怎么可能人读圣经变成这个样子的？
2、经文分享：《徒2:4-13》；
所以我亲爱的弟兄姐妹，今天我要把圣灵所赐的口才——方言讲清楚，圣经讲的这个是什么东西。我们一起看《使徒行传》第二章。第二章，我们一起看。
（1）从天下各国的人——包括了挪亚三个儿子（闪、含、雅弗）的后裔《徒2:4-5》；
上个礼拜读到第5节，但是我们回去读第4节。第4节这里讲的很清楚了。《徒2:4-5》他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。其实那个“别国的话”是讲tongues，tongues，所以这里很清楚的讲到方言的事。5那时，刚好在那个时候，什么事情呢？有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。圣经的记载真的很伟大，“从天下各国来”。当我们看到这句话的时候，我们就说天下各国吗？其实我们看这个十五个国家的时候，这个十五个国家都是在地中海旁边的那几个国。没有美国来的，没有欧洲来的。为什么圣经说天下各国？所以你要明白圣经的记载，那个强调是什么？天下各国是从哪里来的？从亚当来的，对不对？当然我们都知道了。当然经过洪水之后，剩下挪亚一家。挪亚有几个孩子？三个孩子，闪、含、雅弗。这十五个国家，你们看，你们考古有研究的人，地理考古研究，这15个支派都包括了从挪亚三个儿子的后代，闪、含、雅弗的后代都在这个十五个国家里面。
（2）众人都因这群加利利人用他们的乡谈赞美神而惊讶希奇《徒2:6-8》；
我们继续看，然后《徒2:6-8》这声音一响，风、火，还有方言，对不对，来到的时候，众人都来聚集。大家很好奇。注意听这句话。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说：所以他们很多的情绪。有纳闷，有时有惊讶，有时有好奇这样的事。看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？很奇妙，对不对？各位，你们先明白，加利利人是在犹太国、以色列的北方，对不对？他们是好像人家说乡下人，不太看得起加利利人。所以他们加利利人有时候说话的时候，他们对发喉结的那个声音感到很困难，尤其是他们发这个 Syllable的时候，说那些常用的那种音节，他们马上把那个音节吞下去，好像两个音节变成一个音节，吞掉一个音节，这样讲话的。所以我们就懂这个人是乡下人。有时候我们去中国的时候，有时候你会发现很正统的普通话，“什么事吗？”有些人“啥事吗？”“啥”跟“什么”，“什么”。你到美国去的时候，正统美国人讲话是“I don't know about you”，对不对？“I don't know about you。”你跟美国，美国白人他们讲话很优雅。你跟美国黑人讲，“I'd know about you ”，about变成 bout，I don't ，那个d都没有。I'd know about you，你就知道美国黑人。瞎了眼，你听就知道美国黑人讲话是这样的，对不对？所以他们把那个音节吞下去。加利利人是被犹太人都看不起的这群人。现在叫他们很希奇惊讶的，为什么他们用我们的乡谈来说话，对不对？原来普通话都讲不好的，现在还能用我们的乡谈来说话。
（3）十五个国家都是在地中海周围地带的群人《徒2:9-11》；
我们继续看第9节。《徒2:9-11》我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、其实这都是在地中海地带的这些国家，对不对？10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马（罗马意大利那个地方）来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人（Arabian那个地方），都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。各位会知道的，我刚才说什么？闪、含、雅弗的后代其实都在这边。比如说闪的后代，伊朗人，对不对？埃及跟利比亚人他们是含的后代，对不对？好像罗马人是雅弗的后代。我们都会知道的。其实天下各国的人都聚集在这个地方了，亲爱的弟兄姐妹。这些人当中，圣经说他们是敬虔的犹太人，有一些他们就入教，相信犹太教，所以他们都认识旧约的耶和华上帝。有没有可能这群人有些比较靠近的，他们可能在两个月前他们也上来耶路撒冷过节。过什么节？逾越节。就在那个时候他们看见耶稣基督钉十字架。或者也可能有一些他们是逼迫耶稣钉十字架，也有可能，对不对？我不懂。所以这群人在逾越节有一些小部分来，他们回去了。我跟你们说，过了七七节，50天之后又有多一个节日，他们又过来，对不对？所以这群人的背景是这样。
（4）众人惊讶的问：“这是什么意思呢？”《徒2:12》
那么这里很奇特的一幕就是众人都看不起的加利利人竟然用他们众人的乡谈讲说神伟大的作为。所以他们有一些人是感到很纳闷，有些人是很惊讶，他们问什么事？《徒2:12》众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”这是什么意思呢，所以他们的心有点被激动，他们不是单单觉得好奇，“这很奇怪，为什么他们这样？”好像我这个人忽然间用日本话来说话，对不对？日本人感到很奇怪，不是，为什么他用日本话能够赞美神的那个事情，这是什么意思呢？
（5）这些人的讥笑是因他们有些听不懂不同乡谈的言语《徒2:13》；
那么第13节，我们一起读，好吗？《徒2:13》还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”我们下个礼拜会看到彼得起来说这绝对不是他们喝了酒，因为现在才早上九点，怎么可能有喝酒？但是因为这句、第13节这句话，有很多的灵恩派他们就解释这句话说，有些人讥笑他们说他们喝了酒，就是说他们听不懂他们讲的话，所以他们可能是讲天使的言语或者一些人间没有的言语。不是，圣经没有这样讲。圣经说他们都是用这群人的乡谈来说话，the native language。所以为什么有人说他们？因为他们听不懂嘛。这十五个支派来，对不对？罗马人怎么听懂阿拉伯话，对不对？所以听听听...，有些人说这些人奇奇怪怪，为什么讲这样的话？所以有一小撮人他们是这样，就误解认为他们喝酒。
3、门徒按着圣灵所赐的口才说出方言（别国的话）；
各位亲爱的弟兄姐妹，在这里我们要很清楚的解释圣灵所赐的口才是什么。
（1）不是门徒饮酒的结果；
那么我们注意，圣灵所赐的口才，现在叫门徒讲出的方言。第一，这个绝不是门徒饮酒的结果。换句话说，不是失去理智而说出来的，不是失控。他们没有失去自己的精神或者肉体的功能，所以彼得过后。他们希奇惊讶之后，彼得他起来用亚兰话再次跟他们讲，很清楚的希伯来话来讲耶稣是基督，美好的福音的信息。所以圣灵所赐的口才绝对不是叫人失去理智，失控，然后所讲出来的话语。这是第一，你们先明白。
（2）不是听觉的神迹，乃是言语的神迹；
第二，在这里所讲的这个方言，人听到乡谈，这个不是一个听觉的神迹，这个是一个言语的神迹。你们听得懂这句话吗？这个并不是使徒们用希伯来话或者亚兰话讲。好像彼得用希伯来话讲，约翰用希伯来话在讲的时候，阿拉伯人听的时候听成阿拉伯话，罗马人听成拉丁话，不是。这个不是听觉的问题，不是听觉的错误。的确没有讲过这些言语的使徒们，他们起来，圣灵把这个口才赐给他们，所以他们讲出来。所以第6节说什么？门徒使用众人的乡谈说话。11节说什么？众人都听门徒用他的乡谈说起神的大能。第4节是最清楚的，从路加的角度来看，他们按着圣灵所赐的口才说起什么？别国的话来。这是路加的角度看。这是很重要的。不是听觉的错误，有些人讲。这是绝对言语的神迹来的。
（3）不是语无伦次的言语，乃是人中间能听得懂的言语；
第三，这里所讲的这个方言不是语无伦次或是什么天使的言语，像是人间没有人听得懂的言语。有些解经家，刚才我说的，单单凭着他们有些人讥笑使徒们他们好像喝醉了，就觉得说这是好像人间没有的言语，单单凭这句话这样推论是不对的。所以我刚才已经解释了。重要是什么？当我们这样讲的时候，这些话语都是刚才我讲的，他们都是一般上我们五旬派的弟兄姐妹、灵恩派的弟兄姐妹他们的说法。我这样说，等一下我会讲说。他们一般上都是认为这个《使徒行传》第二章这个方面他们所讲的，也包括了一些人间没有的言语，所以人听不懂的言语，他们认为是这样。等一下我再讲为什么不可能是语无伦次，不可能是。不可能是一种呓语，没有人听得懂。全部都是人间所有的language。
（4）带有超自然的能力，而这能力就潜伏在言语的内容；
第四，这里所讲的圣灵所赐的口才是带有一个超自然的能力。祂不但能够使人说出别人听得懂的言语，也甚至让听到的人感觉到惊讶希奇，看见神的大能。所以这里我要说的就是，这个证明说这个言语是有内容的，然后那个内容激动了人心。不是单单听到人讲有一些乡谈然后感到很神奇，不是这个。叫这群十五个国家来的犹太人被触动，是那个信息的内容。信息的内容，不是用来传信息的媒介。你们听得懂吗？我再讲一遍。那个内容，他们赞美上帝的伟大的作为的那个内容，叫有一些人纳闷，可能他们曾经逼迫过也在逾越节的时候。可能叫有一些人感到惊讶希奇，为什么他用我的乡谈来赞美上帝的作为。所以不是单单有一个language讲出来，那个媒介来叫大家希奇的。所以你们一定要知道那言语里面有圣灵所赐的口才，口才有内容，福音的内容里面有超自然的能力，激动人心。所以这绝对不是我们能够会模仿的东西。你现在忽然间讲了一句方言，然后你叫人家忽然间被激动还是什么，这些都是make believe。就是说每次人讲，有些人一讲方言的时候，另外一个人就开始要抖了，很奇怪的，不懂为什么，这个是好像习惯了，好像能力来了、能力来了。不是这个。这个是人自己造出来，然后这样认为就是了。
4、灵恩派对《徒2:4-13》和《林前12-14章》所提有关方言的见解；
亲爱的弟兄姐妹，我们现在要问的一个问题就是，那么五旬节在这个《使徒行传》二章所讲的方言，还有圣经有哪一处有讲过方言的事情？哪一处？特别讲最多有关方言的哪一本书？《哥林多前书》12章到14章那里所讲的。所以这两处，《使徒行传》二章的方言第一次出现，跟《哥林多前书》12章到14章保罗写给哥林多教会的，这两处所讲的方言一样不一样？我们先听一听大部分灵恩派的弟兄姐妹他们的见解。他们认为这两者的方言是截然不同的。他们怎么说？
（1）对象不同——一个向人说，一个向神说《林前14:2》；
他们说首先这两者的方言讲给的对象不同。一个在《使徒行传》二章这里圣灵所赐的方言是用来宣讲神的大能，对这个群众讲的。刚才我们读到《哥林多前书》那个地方，那个地方灵恩派弟兄姐妹认为那种方言不是向人讲的，是向神讲的。OK，所以对象不同。这是他们认为的第一个不同。
（2）性质不同——一个是人能明白的言语，一个是人不明白且要翻译才听得懂《林前14:5，27》；
第二个不同是什么？他们认为性质不同。灵恩派的弟兄姐妹认为《使徒行传》二章的方言是群众能明白的言语，是这些民族的乡谈。但是《哥林多前书》所讲的是人不能明白的，所以需要有人来翻那个方言，所以他们也认为那是某一些天使的言语。OK，所以你们知道那个不同了，对不对？所以第一是什么？对象不同。第二是什么？他们认为性质不同。
（3）目的不同——一个是为表征，一个是为造就性的功能《林前14:4》；
第三什么？他们认为这两处讲的方言目的不同。《使徒行传》二章讲的方言是一个明证，一个表征，a sign，是要说明人已经领受了圣灵。这个是《使徒行传》二章。《哥林多前书》所讲的方言是有造就性的功能，所以你讲方言是来造就自己。所以《哥林多前书》14章4节说那说方言的是要造就自己，给自己的心灵得到一些益处。可能是有信心临到他或者是有一些平安临到他，我不知道，圣经没有说明。圣经只说是为了造就个人，不是造就教会。这是《哥林多前书》所讲的。
5、灵恩派对方言解释的疑点；
那么即便我们灵恩派的弟兄姐妹有这样的引用经文来讲，但是我们对这样的解释经文有所保留。为什么呢？
（1）希腊文Glōssa——人口中的器官（舌头）或人口中的言语，不是呓语或卿卿咕咕的声音；
首先我就提出我的辩证。首先不管是在《使徒行传》或者《哥林多前书》，圣经引用希腊字眼来形容方言Glossa，这个Glossa，英文叫tongues。其实只有两个意思，第一个是我们口里面的器官叫舌头，我们讲tongues，就是这个。对不对？或者是什么？一个别国的言语，是指的是什么？一个口中的言语，so you speak a different tongues。所以路加就翻译成“别国的言语”，a different tongues。所以tongues只有两个意思了，Glossa，要么就是这个舌头，不然就是你讲的一个言语的意思。你们听得懂吗？所以这是希腊文。所以绝对不是一个呓语，不是一些卿卿咕咕的声音。巴拉...不是这个。没有人听过的这种言语，所以我们叫呓语或者卿卿咕咕的一种声音。所以tongues，在《使徒行传》这里很清楚的讲是一个言语。
*希腊文herméneuó——翻译或解释（一般用在人的言语）；
然后在《哥林多前书》那个地方说有讲方言的就要翻方言。要翻，所以就是要解释，要interpret。那个希腊文是herméneuó。herméneuó这个字通常是interpret，讲的是翻译一种的言语，并不是翻译一种听不懂的呓语。你们听得懂这个意思吗？所以跟言语、人间的言语有关系的。这是第一的一个辩证。
（2）两者虽目的不同，但性质相同；
还有很著名的一些解经家就说，其实这两者，这两个地方讲的方言虽然目的不一样，对不对？一个是表征a sign，一个是用来造就自己，但是性质是一样。
1）神召会解经家Stanley M.Horton：《徒2:4》和《林前12-14章》所讲的方言在性质上是一样的；
其实很典型的也有神召会五旬派的一个Stanley M. Horton。如果你们问，他是其实五旬派的一个神学家来的，他说其实这两个地方讲的方言那个性质是一样的，目的和用途不一样，但是本质上是一样的。
2）《林前13:1》所讲的是强调语，并非真是有天使的言语；
所以很多我接触的灵恩派弟兄姐妹，他们说：牧师，《哥林多前书》13章那个地方保罗说“我若说万人的言语或是天使的言语，但没有爱的话，我是鸣的锣、响的钹。”你们有没有听过这句话？他们读这处经文的时候跟我们一般人读的时候有点不一样。很多灵恩派弟兄姐妹一读到这个经文，他们很兴奋。“我若说万人的言语或天使的言语”，你看保罗能够讲天使的言语。这是保罗的强调？我读这处经文的时候，保罗不是讲他能讲天使言语，保罗是说“我若”，而且他要强调的是爱，对不对？“我若说万人的言语”，就是说我连说万人的言语是不可能的，更不要说是天使的言语。没有天使的言语。你们明白我的意思吗？他是要强调：哥林多教会啊，你们整天讲方言，你说你有方言的恩赐。就算我能说各种的方言或者什么天使的言语，没有爱的话是鸣的锣、响的钹。所以这个强调点不一样。但是不明白圣经的强调的人马上抓住那个字眼的时候认为保罗是讲了那种言语。其实我不认为圣经有讲这种卿卿咕咕的那种呓语或者那种声音，没有这个。
3）《徒2:4-13》明显指出门徒所说的是别国的乡谈，并非是天使的言语；
所有的方言，我们讲tongues，一定是某种民族、某种国家的language，他们的乡谈。不管是阿拉伯话、拉丁话、印度话、马来话，或者你们完全没有听过的那种言语，对不对？非洲话。但是一定是有一个民族，他们有讲过这个言语。圣灵所赐的不是天上从来没有人听过的。圣灵所赐的是在人间里面有民族讲过的那个言语，也正在讲的言语，祂赐下。因为祂赐下的本意就是要借着这个言语来把福音传扬。你们明白吗？所以在这点上，我是很清楚的一个立场，就是说即便方言，保罗说有很多的用途，有些向人说的，有些是向神说的，但是绝对是人间的言语。现在我已经把我的辩证讲出来了。所以我不接受模仿出来或者一些卿卿咕咕的声音，我们英文叫做gibberish 或者aesthetic speech，我们讲的这些就是我们现在当代教会，因为灵恩界的整个在方言的教义横扫了教会。所以你到教会去讲方言班，牧师就教你怎样发出这个声音，“啊、啊”，跟我讲“啊的嘛，哦的啦...”就这样，然后讲讲讲，“哇，讲得很好，讲得很好，不错不错，继续讲。”然后用来唱歌，唱灵歌这些。这些东西已经变成在教会里面的一种文化。所以我今天这样讲的时候，有些人听了就很不爽了。因为他们从小在教会就是学讲这个东西，然后觉得讲这个就是圣灵充满，讲这个就是能力，讲这个就能赶鬼。哪里有？你哪里有听过讲方言赶鬼？对不对。方言、赶鬼、医病没有关系，最多只是给你造就自己。连你要造就另外一个人都不能，还要需要一个人来跟你翻，对不对？所以亲爱的弟兄姐妹，在所有的恩赐里面最小的恩赐，但是被教会界里面讲成是最普遍也所有的人应该有的。如果你没有，你就不够属灵，就不够能力。哪里有这回事？
6、为何灵恩派与其他宗派对方言的认识有如此的不同呢？
那么现在我们要问一个很关键的问题，为什么灵恩派教会和其他的教会，尤其是传统教会对方言的认知有这么大的差异？为什么？当然理由很多，但是我只有讲一个重点，你们注意听。那个差距是为什么？
（1）不同的关键：引用《林前12-14章》来解释《徒2:4-13》VS引用《徒2:4-13》来解释《林前12-14章》；
因为灵恩派对方言的神学观念是用《林前12-14章》的那个现象去解释《使徒行传》二章方言的现象。传统派是用《使徒行传》二章的方言的现象来解释《哥林多前书》的现象。你们听得懂吗？就是这么简单而已。就是这么简单。但是我问各位，我们应该用哪一个来解释哪一个？一定是用《使徒行传》。解经有一个很重要的关键是什么？当你对一项题目不太理解的时候，你一定要问那个题目第一次出现的。方言第一次出现是在《使徒行传》二章，然后路加很清楚说这是别国的话，别国的乡谈。你一定要用《使徒行传》二章来解释《哥林多前书》才对的。所以这个重点已经错了，对不对？
（2）基本上，一个是注重恩赐的彰显，一个是注重解经的严谨；
亲爱的弟兄姐妹，那你又问一个问题，为什么灵恩派弟兄姐妹却是用《哥林多前书》来解释《使徒行传》？为什么？注意听。因为灵恩运动本是一种恩赐运动。他们过于的关注恩赐所带来的现象和能力。所以在灵恩运动里面，异能、方言都是很被提倡的。按手，人要起来。祷告按手，人要倒下来。因为他们很关注那个现象，那个恩赐所带来的现象和能力的彰显。因此他们在解释神的话的时候不严谨。所以用后者来解释前者。你们了解吗？所以他们在讲到《林前12-14章》的时候，哇，圣灵的恩赐，哇，你看天使的言语，能够直接向神说话。然后他们就从这个地方发明很多很多自己的道理，说：你用方言祷告的话，只有神能够听得懂，撒但听不懂。所以撒但听不懂的时候，牠就不能搅乱你的祷告。如果你用英文祷告，撒但听得懂。你用中文祷告，撒但也听得懂。你用方言祷告，他就tia bo（听不懂）了。这个不是我开玩笑的。你们灵恩派来的弟兄姐妹，牧师是不是这样教导你们？我是听过这些讲方言的人，他们对方言。所以撒但听不懂，不能搅扰你嘛。是不是？有些没有听过，没有好好读圣经的信徒“呀呀呀，我每次祷告的时候想东想西。”“你看，因为撒但听得懂你祷告的那个 language。所以你要用方言祷告‘啊啵啰啰...’，只有上帝听得懂。”所以他就每次祷告那个的时候，他信这句话嘛，每次祷告“哇，我在跟神交通，心里很畅快，神在听我的祷告。”其实是他自己信，自己信人所讲的东西。圣经哪里讲撒但听不懂？圣经哪里有讲这种话？你不要讲出来，你头脑想，撒但听得懂吗？听不到，牠不是无所不知嘛，对不对？那你要用头脑里面用方言来祷告吗？不是！所以这些道理是人有一点很奇异的观念发明出来的东西。圣经从来没有讲这些。这个都是你解错了。你本末倒置，把后者的东西放在前面来解释的时候，然后你就要用更多的道理来去解释这个东西。
这个就是灵恩运动，所谓恩赐为主的一个运动开始的时候，他们马上进到圣经追求的东西是现象性，看得到、听得到、摸得到的，有一种外在的能力就彰显出来的。然后对人的内心的转变，内心里面的重生，重生之后所带来的那个变化很少强调。都是要外在有一些恩赐彰显出来，有一些动作做出来，才能够感觉到有圣灵的同在。所以这是解经里面他们犯的很大很大的错误来的，因为重点不对。所以我亲爱的弟兄姐妹，在这个方面我是叫各位谨慎。神没有赐给我们的恩赐，神没有赐给我们方言的，你不要去乱学乱讲。我也曾经听有一些人讲方言的时候很好听，好像阿拉伯语，我也是好像这样讲，但是我自己对我无愧的良心来说，我是在讲方言吗？后来我去读圣经的时候，我觉得我不是在讲方言。他们是觉得自己很high，因为他们已经信了‘我现在是在跟神交通。’我是学他们讲的时候我觉得很奇怪，这个跟我所信的那个信仰不相称。我所信的是因信称义，对不对？信已经成就的神的话。怎么可能我去学一个呓语然后我就被圣灵充满？绝对不是。所以我叫弟兄姐妹，如果你不管来自怎样的教会，你的牧师之前怎么教导你这个东西，请你停下来。如果你从来没有把方言的神学搞好，不管你在家里面有时什么痛苦、什么难处、什么...，你祷告不出，你不要去讲方言，你读圣经，你读神的应许——把你的忧虑卸给主，因为祂顾念你。你怎样的缺乏，你读圣经，耶和华是我牧者，我必不致缺乏。然后继续，神的应许继续，然后祷告，然后顺服。祷告，顺服，这个当中有一天你发现神的道有感觉了。你就知道为什么一来没有感觉，因为你都是靠那种外在的东西，靠那种肉体能够感觉到的东西，有一种呓语讲出来的时候就觉得神来了，其实不是。神在祂的道里面，当你信的时候圣灵充满你，圣灵安慰你。这才是真正的我们的信仰。
7、五旬节的祝福扭转了巴别的咒诅；
最后我结束这一段，我讲很重要的话。五旬节，有一些解经家他很有眼界。他们说五旬节是把咒诅转为祝福的那个事。因为我们知道跟言语有关系的咒诅是怎么来的，就是在巴别塔。当人，他们只有一个口音，他们就一起骄傲。“我们来建一个城、一个塔，塔顶通天，来宣扬自己的名”的时候，上帝看到他们这个样子的时候上帝摇头，“我们下去变乱他们的口音。”忽然间旁边的人听不懂旁边的人讲的话的时候，你唧唧歪歪、唧唧歪歪，不懂他讲什么东西，听不懂。然后人很奇怪的，言语听不懂，走，散了。其实里面都是罪性来的。没有爱的，都是分裂的。只有为了达成一个自己的目标，得到自己的利益，寻求自己的荣耀，我们暂时在一起。对不对？神给他们看，你们的口音一变的时候你们是分散的。所以这个口音分散，有各种的口音出现的。所以叫人的口音的这个咒诅是从那个时候开始的。你们知道这个多麻烦吗？现在我去日本，“啊啊啊”日本话讲不出来，这么麻烦，对不对？要跟他们传福音都这样。所以我每次跟着我的孩子们，“你们把英文中文学好，全世界80%的人，你能够跟他们传福音。”这个言语没有很麻烦，对不对？但是五旬节是什么？五旬节神给我们看到的重要的神迹是什么？就是把这个多国、各国、世界各地的那个言语赐给使徒们，叫他们第一次用这个言语来把神的大能讲出来。就是告诉我们，这个五旬节扭转了整个巴别塔的咒诅。你们明白吗？巴别的咒诅因五旬节停止，从那时候起你们要讲新方言。
当然我要这样说，这个意思不是说我现在去到日本，我就会讲日本的方言，对不对？但是我们会知道，因为这个福音的内容临到我们的心，我们心被激动的时候，我们继续把这个福音传到地极。我们把福音单张，把圣经翻译成各种的语文这样要传出去的事情。所以有解经家就这样说，在巴别塔，这个地上人的骄傲升到天上，但是在五旬节天上我们荣耀的主祂的谦卑降到地上使万民得救的事情。所以亲爱的弟兄姐妹，但愿各位今天听了这个信息之后，求主圣化你的口。不管你会讲什么语文，福建话也好，广东话也好，什么中文也好，什么。亲爱的弟兄姐妹，用神给你的口语、你的语文，从这个地方你会知道神要你向谁传福音，阿们。我最后跟各位讲这个。不要轻看你的口，就算你讲的福建的话，现在很少人讲这些。各位，还有很多老一辈的公公婆婆，他们需要你这个。我有时要跟老人家讲福音，哎呀，讲到一半，没出了，但是有些人就很自然的这样把福建话讲出来，耶稣的荣耀就带出来，我真的很感谢主。我真的盼望各位听到这个得到异象。最重要的不是你讲什么卿卿咕咕的那种声音，乃是什么？你用你口中的言语见证福音的大能，阿们。好，我们一起祷告。
祷告：
主，我们感谢祢！今天祢用祢的话语这样的祝福我们，也让我们清楚知道圣灵所赐的口才是什么。主今天帮我们看见祢在《使徒行传》真正要启示我们的。当你应许我们要说出新方言，主，这是一个新的内容、新的福音的内容，是我们重生之前没有办法讲的，今天我们能够讲出来，用祢给我们的各种的语文，我们能够带出来，把福音传到地极。求主祝福我们众人，也借着今天的信息给大家异象。不管我们现在会讲的语文是什么，叫我们都用那个语文来为主做见证。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。