21/11/2021 《使徒行传》之十一 朱志山 牧师
众人听见这话，觉得扎心
经文：《徒2：37-41》
序言：弟兄姐妹平安！各位，今天我们要探讨圣灵降临所带来的第一次大复兴，也是在《使徒行传》中我们看到第一次大收割，这可以说是教会的诞生。在今天的经文里面，我们会目睹三千个人他们重生悔改、归向主的事情。在当天，圣灵大大的在听道的人心中做工，使他们扎心，上帝无可抗拒的恩典临到他们了。不但是他们的心意更新了，他们重生悔改之后，这个新的生命把他们带入一个新的生活。所以从那时候起，他们归入上帝的名下，也归入上帝子民的群众，以肢体为中心来生活。因为这是在《使徒行传》第一次也是很公认的那个复兴，历史历代的信徒、历史历代的教会牧师都很盼望有这样的复兴临到他们当中，这是没有错的。但是因为他们很多的人不明白圣灵在听道的人心里头所动的善工，只有被外在的复兴吸引，被外在的人数、或者外在人表现出的那种决志、那种懊悔的样子来被这些东西吸引。所以很多很多的大布道家，开很多的布道会，他们用人很聪明的手段有点模仿或者复制了这样的得稍候。各位，其实这样的事情我们不难看到的，全世界各地其实很猖狂的有些大型的特会。你在非洲那个地方也可以看到，有很多可以说莫名其妙的牧师，他们装神弄鬼搞很多的大聚会，然后赶鬼医病，按手为人祷告，要复制这个《使徒行传》三千个人悔改信主的那种大复兴的样子。那么很奇怪的，各位，如果你近几年越跟着这样的新闻的时候，你觉得越来越多荒唐的事情发生。有些牧师为人祷告的时候在聚会，聚会完之后有一些人发现自己的牙齿变金牙，各位会看到这样的事情。所以这样的事情很奇怪的，一传十、十传百，很多人来这样的特会，完了之后又有一些人的牙齿变金牙。你就问说这些牙齿变金牙跟人重生得救有什么关系？对不对？但是人就是会被这些东西有吸引。
1、圣灵在人内心的工作是不能模仿，也不能复制的；
那么这些我们都会知道，除了这些很荒唐的假复兴，在近代里面我们也会看到，尤其近几个世纪有一些很值得质疑的复兴运动在教会界里面。
（1）Charles Finney——焦虑座位，以音乐来激动人心来向神反应；
那么其中一个很著名的，就是在19世纪在美国的第二波，the second great awakening所带来的复兴运动的这个人，他名字叫Charles Finney。我不知道各位有没有听过他的名字。我在信主不久之后听说他的名声，我就读了这个Charles Finney的书。Charles Finney，他是一名很有天赋的律师，很有口才，后来他就成为了一个布道家。每一次在布道的时候，成千上万的人听他讲道就流泪悔改，举手要跟从耶稣，然后他们到台前来决志祷告。我们不知道各位有没有听说过Charles Finney？美国人其实都公认他是一个真的美国大布道家。那么这个布道家，很多人很被他的信息、很被他的作风激动。有一些人就想研究说这个Charles Finney为什么他有这样的能力？每次他一讲道，他开布道会的时候有这么多的人决志上到台前，然后愿意要信、流泪信主。后来他们就研究了，发现原来Charles Finney他真的很聪明，他用了一些人没有想到的决策，很微妙的一种决策，他发明了一个东西，英文叫做anxious seat。各位有没有发现？有没有听过焦虑座位？这个座位有什么焦虑的？或者另外一个名称叫做哀痛者长椅，the anxious bench，哀痛者。为什么叫焦虑或者哀痛者的座位或者长椅？就是说在他们搞这个布道会之前，已经预先知道了有很多慕道友，他们的心已经被神大大的谴责，很焦虑，知道自己有罪，所以在布道会的时候就把这些人带到前座。Charles Finney牧师带领布道会的时候，这些坐在前面的一起听道，Charles Finney那个时候好像大而有力地讲道，这些人一边哭，好像真的是悔改运动，对不对？呼召他们的时候马上站起来，旁边的人看到这一幕，他们的心也被激动起来，所以也全部一起流泪，一起上前接受主。各位，这就是Charles Finney真的很厉害的一个地方。他用的那个方法激动了很多人要信主。但是各位，我们都知道圣灵感动人内心的工作，真的不是人能够模仿的事情。
那么Charles Finney，据说他也对音乐很有研究，非常喜欢音乐，所以他每一次呼召人的时候就叫司琴弹一些音乐，哈利路亚这些诗歌。人在被呼召的时候受到音乐刺激他们的心，在那个时候他们也流泪悔改，好像表示要信主。Charles Finney很在乎的是什么？很重要的，他相信的一样东西就是他里面的一个信主的理念，就是人的得救其实在于他那个时候决定性的决策，他愿意举起手，然后归向主，表示他要信主。所以他相信的那个信主跟圣经所讲的圣灵在人里面施行救恩使人信，跟他激动人，叫人有一个heartfelt response，心被激动，你能够决定要信的话，那你就信了，你就得救了的信是不同的。这是他的得救论来的。所以各位要明白每一个人的做法背后有他的理念，他的思想，他认为的救恩论。那么很多人这样听了，但是你有没有发现，其实当代教会，特别很多的灵恩派教会，他们用在布道会的手段、方法其实跟Charles Finney一模一样。Charles Finney可以说是 evangelical，福音派的布道先锋来的。所以他的模式、他的做法不但影响了美国，也影响了全球喜欢搞布道会复兴运动的人。所以他带来了这些用诗歌、用音乐、用各种人的一些很激动人心的话，还有群众的力量来激动人，在决定性的那一刻他能够接受主。他相信这个。
（2）Billy Graham——布道会的真实统计，晚年的妥协；
Charles Finney过后差不多一个世纪，跟他齐名的一个人物在美国出现，他也是美国公认的大布道家。他就是Billy Graham。各位，这里没有听过Billy Graham的人举手？葛培理，我相信各位都听过吧。葛培理是众所周知的大布道家，他影响了美国五代总统，他一生去过195个城市，向240 million，超过2亿人布道。各位，你想想看2亿人是多少啊。然后在这2亿人里面，真的他是带领了很多很多，有几百万人信主。我们不能抹杀他为主做的工作。对我们新加坡的有些大教会来讲，都对Billy Graham葛培理有这个印象。他曾经到过新加坡，几年？1978年。那时候我才1岁，所以我不懂。但是我读这个新加坡基督教历史，读到Billy Graham1978年来的时候，他带来了这个安提阿的概念。他说新加坡就好像安提阿教会，安提阿差派宣教士，所以一直激励教会差派宣教士。 Billy Graham的到来，跟Victory Family Center 这个Major change，还有FCBC的成立，跟这两件Major change的兴起复兴很有关系的。所以他们也受Billy Graham很大的影响，都有差不多类似的作风、方法。那么在Billy Graham的一个这样复兴布道运动里面，有人就研究了。这个人每次一讲道就激动人心，很多人信主。那么他们就研究说Billy Graham向240 million（2亿）人布道，他每次呼召的时候，在每一个城市这么多人到前台来，愿意把生命归向耶稣，到底有多少人？他们算了之后有一个大概的数目就是320万人。各位想想看，以前我们新加坡也是差不多300万口人，对不对？几乎整个国家的人数。3.2 million的人决志信主，单单在他的布道会决志信主。他们继续研究，3.2 million的人当中到底有多少人最终归入教会？他们吓了一跳，在这个3.2 million里面只有1.6%的人最终留在教会里面继续是成长，其余的98.4%音讯全无。他们只是参加了一个大型的聚会，被激动了一下，然后就过了。有些人说：原来我们都很盼望像《使徒行传》这样的复兴临到，甚至连这个时代的大布道家也做出这样的事工，但是人继续在考究的时候又发现好像是。当然我们不能否认Billy Graham所做的很伟大的工作，对不对？那么有听过他讲道的人就知道他是一个非常有魄力的牧师，也是一个布道家。
但是在Billy Graham晚年的时候出现了很遗憾的事情。因为他是美国名人，也是基督教红人，所以 Larry King，在美国来讲Larry king是最著名的采访者，所以他有这个 Larry King show。他采访了Billy Graham两次，曾经问他：“Billy Graham牧师，请问是不是只有借着耶稣基督人才能够得救上天堂？”这样的话是在全世界 television show问的，很遗憾，他没有在这个地方很肯定的为主做见证，反而在这个问题上躲躲闪闪。不是一次，两次都这样。不是他糊涂听不清楚，这是他在晚年的时候没有办法放胆为主作见证。各位，其实唐崇荣牧师一生都很敬佩Billy Graham，你听唐牧师早期信息的时候你一定会听到他每次讲葛培理葛培理，对不对？但是因为这件事情发生之后，唐牧师也不太怎么提他了。因为他在晚年的时候退缩了。
（3）神的仆人要谨记的两点：
我现在讲这些东西不是要批评我们每个人所公认的牧者或者布道家，而是我要带出两件很重要的事情：
1）不可为了外在的复兴而妥协福音真理；
第一，我们不能为了那个外在的复兴而向真理妥协。如果我们妥协了福音的真理来取得那个复兴，那个复兴在神的眼中其实不看为是复兴。这是第一，最重要的。
2）以人的方法来挑动人心悔改转向神是虚构的；
第二，我们在探讨神所带来的复兴工作的时候，要很清楚的认识圣灵在人内心的工作，使人因听信福音而扎心，使人心意更新，之后他的生活也跟着改变。所以我们不能用人的方法来挑动人一时的情绪，或者以一个群众的力量来叫人悔改。其实各位，人信主是完全是圣灵的工作。圣灵的工作不是人用人的手、人的方法造出来的，只要是人所带来的工作，最后一定有破绽，也不能长久。所以，今天我在讲《使徒行传》这篇道的时候，我们要好好的来看圣灵在五旬节所带来的这个复兴。
2、扎心与反应《徒2:37》；
我们一起看《使徒行传》第二章。在我们当中，上周如果有参加我们聚会的，就会知道我们上周讲了彼得的讲道。我用四个重点来讲。第一、彼得分享了耶稣的生平；第二、耶稣的死；第三、耶稣的复活，还有耶稣被高举。彼得讲到最后的时候跟犹太人说：“你们钉在十字架的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”阿们。所以讲到这里的时候，很重要的圣灵的工作强烈的在人里面做工了。所以我们一起看《徒2:37》，也是今天的主题。《徒2:37》众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”各位注意听这句话，这句话是很重要。
（1）扎心——心很强烈的被搅动，像是被严重的谴责；
众人扎心，英文有翻译的cut to the heart，有些的英文甚至说Pierce into the heart，好像刺入内心的意思。如果用很多的版本来讲，扎心很实际的意思就是人的心很强烈的被搅动，being agitated violently。各位有没有扎心过？你的心什么时候扎心？尤其是被这个罪疚感折磨到极处的时候，那就是扎心。但是我们不太明白这个感受，因为我们只有在人的层面来理解。人的层面，有时候我们真的对不起人、得罪人的时候我们心里有一点愧疚。但是当一个人发现他得罪神的时候，那个的扎心、那个的懊悔是只有圣灵能够带来的。所以你心里知道，如果那个时候你不做什么，你不管这个扎心，你不管那个，你违背祂，你不能活。各位，到这个地步。所以，彼得讲道时大而有力的圣灵在人的内心工作的开始是扎心的。各位，不是叫他们哈哈哈这样，不是哈利路亚。各位一定要明白有扎心的工作。那么各位，你有扎心，你之后才能悔改。你没有扎心，你下面有什么悔改？好像做出一个选择，信耶稣好就这样做，各位，之后会发现你的人生不会改变的，不会有真的心意更新变化的生命跟生活。
（2）我们当怎么行？——真悔改的人不只是留在懊悔感动，乃是要行出悔改的举动；
你们注意听，当众人扎心的时候他们讲出什么话？他们对彼得和其余使徒说：“我们当怎样行？”what should we do？对不对？行。各位注意这句话。很多时候我发现人，你问他要不要信主或者你呼召他的时候，他只有留在心里的一个感动而已。他心里需要耶稣，他感觉耶稣好，他需要祂，所以他只是留着心里的感动而已。这里人扎心的时候，他们说“我们当怎样行”。各位，愿意行才是真信的。你们了解吗？你心里面感受很好，你感受很后悔，都好，但是只留在感受，那个不能证实你的信心。真信是愿意要行。你的口里要承认，你愿意要受洗，你的手你的脚把你带到教会来。“我要怎么行，我要怎么行？”各位，真的扎心和懊悔的人，他不单单要知道心里面得到一些感触而已，不是！“我要做什么，告诉我”，真的要做的。所以明白吗？这很重要。今天我发现当代的信徒很多，我不知道为什么，讲一点行为的东西，讲一点叫人顺服主的东西就受控告——哎呀不能，哎呀，牧师控告我。这是什么东西？你真信的话，你是愿意要行的。神叫你死，你愿意死的，对不对？怎么可能有控告？神叫你跟从，你要跟从的。我呼求祢，谁能够抗拒这个呼召呀？所以亲爱的弟兄姐妹，“我们当这么行”，这是一个重点来的。不管你传了六千年还是几千年的福音，“我们当这么行”的概念一定要在我们的心里。
各位，在基督教里面有一种说法，就是说一般的时候都是传福音者来找罪人，跟罪人传福音，你要不要信？但是在复兴的时候是罪人来找传福音者。你们听得懂这句话吗？在一般的时候，教会看没有人来，搞很多的节目，很多的布道会，你们来听、来、来听。要不要信？你考虑了。一般的时候是这样。但是在复兴的时候你没有叫人，人涌进教会。你去上班，你在生活当中，你遇到人问你：“你是基督徒吗？你能不能把我带去教会？我想认识你的神。”各位，这是复兴的时候。各位了解我的意思吗？罪人来找传福音者，叫他把他带到神的面前，这个就是圣灵的预工。复兴时代来临的时候，各位，这是不可思议的，上帝圣灵大能的作为在预备人的心，叫人走到尽头，叫人极其的空虚，不知道为什么，讲一点点他就信。有些人讲到口水干了还是不信，哎呀，再考虑吧。你们有没有问为什么这样的时代没有？因为现在很多的仿造品。当人自己造出上帝的工作的时候，神就不要工作。好，你做，你自己做啊，你用你的方法，你把这个什么椅子放在前面来做啊，给人信啊哭了流泪了走了，又过自己的生活。就是叫人走到他的失败里面，知道没有一个人能够复制圣灵的工作。各位明白吗？所以我们要神为。我并不是说不要传福音，但是神还没有预备一个人的心，你天天抓他，他觉得你烦死了。但是你让他走到尽头，你为他祷告，你看他遇到生活整个坎坷的道路里面，他心里面懊悔或者说很奇妙的有一些空虚临到的时候，你抓紧时机跟他传福音。我亲爱的弟兄姐妹，这是一个很重点的重点。
3、救恩的印证与应许《徒2:38》；
所以“弟兄们，我们当怎样行？”彼得怎么说？彼得这里说很重要的。《徒2:38》彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”《徒2:38》里面有四样东西出现，对不对？讲到神的救恩的印证和应许。第一什么？悔改；第二、受洗；第三、罪得赦；然后第四领受圣灵，是应许。我们今天要思想这四样东西，因为现今很多时候我们对人得救的事情不太理解。就好像人做一个决志祷告，我们就在旁边很开心，好像今天又多拯救了一个人。各位亲爱的弟兄姐妹，我们一起明白这四样东西。
（1）悔改；
第一，悔改。各位，请问在这里彼得有没有叫众人：“众人们，你们谁要接受耶稣的，举起你们的右手？”有没有？“你们谁要相信耶稣的，举起右手？”没有，他没有问你要不要相信耶稣。彼得用的话是什么？悔改，repent。但是我现在要问各位很重要的一个问题：请问悔改和相信是不是在一起的？还是你悔改了才相信？相信了才悔改？各位，这两个是不是在一起的？这两个是互相勾结分不开的。一个人说“我很懊悔，我悔改，我有罪。”“这样，你要不要信耶稣？”“哦，耶稣啊，等一下。”有没有可能？不可能这样，对不对？“耶稣好，我愿意信，我愿意信。” “你要悔改。”“我都信耶稣了嘛，还要悔什么改？我有罪吗？”各位有没有发现？所以这两样东西是互相勾结的，你不能讲一样的东西，不讲另一样，不可能的。我们每次把福音讲的全备，The Gospel in totality，这个意思是什么？甚至你呼召人，你要讲什么？你要叫人悔改的话，亲爱的弟兄姐妹，“耶稣好爱你，耶稣有计划在你的人生里面，来到祂的面前，祂有最美好的丰盛的生命给你......”讲完了，没有一个字提到罪，悔什么改？你要叫人悔改，就是要叫他的良心受谴责，知道世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，我们都犯了罪，与神为敌。我们的罪是什么，我们的罪的极处到哪里。教会如果不讲或者少讲这些东西，人就有自己信耶稣的观念。信耶稣好像得一些福气，得一个圣诞老人，或者得一个很好的爸爸，天父爸爸来帮助他，完了，但是他没有懊悔、没有扎心，他没有天天救自己脱离这弯曲的时代，没有。那种基督教信仰，信了10年、20年，你不知道他到底有没有真信。他一有问题马上跟世界妥协，马上用世界的方法，心理学，用世界各种的方法来使自己得赦。各位亲爱的弟兄姐妹，不是这样。悔改的人来信，所以你要悔改，一定要讲罪。你要叫人信耶稣的话，亲爱的弟兄姐妹，你一定要讲什么？唯独耶稣， Jesus alone，这句话很重要。所以这是冒犯人，冒犯外邦人，冒犯异教徒，为什么你们只有讲你们的耶稣是对的，是只有祂是救主？所以外邦人这样。但是信的人，神要得着的人，这些话是关键来的，亲爱的弟兄姐妹。有些人说不要讲的这样清楚，圣灵会做工了，圣灵会叫他了解，我们只讲耶稣的爱。各位，我绝对不相信这样的话。各位，所有的大布道，真实的圣灵所带来的复兴，大收割的工作，你们看人都是扎心悔改，知道自己的罪，归向一位基督、一位主，他们因自己过去拜的神、拜的偶像全部悔改。各位知道吗？都是这样的。你自己过去犯奸淫，过去的很多不检点的，贪财贪色的，甚至有一些人以为他很不错，没有什么，自己扎心的时候里面的罪受不了，很奇妙的悔改信主，知道只有耶稣的宝血能够洗净，赦免他们。
（2）受洗；
第二，受洗。各位，其实你跟犹太人说受洗，这是一种耻辱。因为犹太人是不受洗的。在犹太人的观念里面受洗是留给外邦人，外邦人要入教，归入犹太教的时候他们就要受洗。犹太人认为他们生来就是神的选民，不用受洗。你们明白吗？但是现在彼得说什么？你们要受洗。怎样受洗？奉耶稣基督的名。耶稣基督就是你们刚刚拒绝，钉在十字架的那一位，你要奉祂的名受洗。各位亲爱的弟兄姐妹，你们明白吗？这是多么挑战人的尊严，人的自尊心。所以福音是这样的，真的要挑战。这个人不愿意放下自己，为什么要他承认他错，为什么要......，这样的人不能来到主面前。明白吗？所以上帝叫一个人来到祂的面前，真的粉碎他的自尊心。各位，没有一个有自尊心的人能够来到神面前。甚至你已经信主，你充满自尊心，你现在听神的话时你里面是很多的毒气出来，对不对？但是你谦卑下来——主啊其实牧师讲的这些东西，我的罪还不如他讲的那个东西。你们明白我的意思吗？所以人是谦卑的，他是马上靠近上帝的恩典，罪得赦，亲爱的弟兄姐妹。所以奉耶稣的名受洗。有些人说：“牧师，我信就好了，不要受洗。”我们圣诞节有人受洗，对不对？有些人不要受洗，“我心里有主就好，不用受洗了，我很爱主的。”各位亲爱的弟兄姐妹，如果有一个人跟你说“我很爱你”，你很爱一个男人，很爱一个女人，但是讲到结婚典礼不用了，麻烦麻烦。你觉得他真的爱你吗？“我们生活在一起就好了，不用结婚典礼，不要让这么多人知道，麻烦麻烦。”这是方便的爱，不是舍己的爱。所以为什么悔改受洗，repent and be baptized。受洗是你悔改相信主的那个标记来的，外在标记。没有那个，你说你不要遵从这个东西，那一定要问你的内心，有一些理由叫你不愿意承认耶稣。所以受洗是必要的，亲爱的弟兄姐妹。
（3）罪得赦；
第三，罪得赦。各位请注意听，罪得赦，不是没有罪，乃是神在基督里面赦免了你的罪，使你不再被定罪。虽然还有罪，虽然还会犯罪，早上也犯罪，晚上还要犯罪，对不对？但是我们主耶稣基督已经偿还了那个罪，所以不算你为有罪的，你的罪归到祂的身上，祂的义归到你身上。所以得救的人的心知道自己的罪得赦，他是怎样？亲爱的弟兄姐妹，第一，他是有恩感的。恩感，所以我们基督教信仰你做一切的东西是感恩。服侍感恩，因恩感而做。奉献是因恩感而奉献。来聚会也是恩感的心来做，不是惧怕。“我不做，等下神惩罚我，等下子发生不好的事，所以我做”，不是这样。所以恩感出发的，因为你是罪得赦的，在罪中被买赎。第二，罪得赦的人他是一定远离罪的。他与罪的关系是马上成为仇敌，因为这是曾经捆绑过你的这个罪、这个情欲，辖制你的。所以从你重生信主那一天，你罪得赦之后，你跟罪的关系变成仇敌，你跟那个天天捆绑你的情欲私欲变仇敌。没错，有时牠的力量很强，但是你要知道你不会去恋慕牠，你反而是跟牠进到一种争战的关系里面。各位，人的有一些情欲，贪财、贪色、贪名誉、贪世界这些东西，你还没有重生悔改之前，你还没有与这些为敌，你不可能胜过的。如果这个地上的名誉、财富、成功是你要追求的，你怎么能够胜过牠？但是从你跟牠开始有一个敌意，有宣战了，对不对？“哎呀，牧师，这个地上的成功一直吸引我，我的老板要给我加薪，给我升职，给我什么好处什么，所以我慢慢不能来教会了，我很多的聚会不能参加，我很多的服侍不能。”你知道那个拉力很强，但是你没有平安，你一直跟这个东西有争战，对不对？如果你还没有重生，这里好，这里就去了，这个世界给你什么好，那边就去了，不用讲的。各位弟兄姐妹，所以没有重生的人不可能跟罪争战的。而且圣经讲的罪不单单只是这个世界的人认为的罪，好像杀人放火奸淫这个东西。圣经讲的罪是一切叫人不听从神，远离神的都是罪来的。有些世人看为好的东西，哦，你的孩子是好的，上帝赐的礼物。你的孩子变成你的偶像，你因为要照顾孩子不来教会了，你就发现这是罪了，对不对？所以你会发现你有争战的，你跟罪有那个tension，有张力的。这叫罪得赦，罪得赦的人身上都有的证据。
（4）领受圣灵；
第四、领受圣灵。各位，圣灵让我们经历重生的生命，与神合一的生命。所以圣灵临到使徒们身上，你们信的人、悔改受洗的人也要领受圣灵，对不对？这个圣灵的洗浇灌在使徒身上，现在圣灵的洗也临到你们的时候，你们经历重生，也同样起来能够奉耶稣的名传讲这重生之道。所以每一个基督徒都能传福音，每一个基督徒都有圣灵的能力能够为主做见证的。你们明白这句话吗？所以我们亲爱的弟兄姐妹，圣灵的降临不是讲方言，圣灵的降临不是让你感到热热的。你看《使徒行传》第二章那个地方讲圣灵五旬节降临，有风、有火然后他们讲出方言，但是这个三千个人现在领受圣灵的时候有没有风？有没有火？有没有方言？没有。因为神不用再做了。第一次做是一个sign，是一个表证给你们看。看到吗，这是圣灵。因为圣灵，你们看不到祂临到使徒们身上有一些现象，讲出一些听不懂的言语，但是之后不需要再做，不需要再复制这些东西了。所以，你们反而去学这些东西来继续讲，觉得你讲这个就有圣灵的话，其实这是一个错误的观念，很错误的。所以，请你们不要只看一节圣经，请你们查考圣经，要几章几节整本书一起看。有一些事件常发生，继续发生；有一些事件是一次发生之后不再发生。每一次神要他发生的时候一定有那个理由。所以你要找出圣经里面都要强的东西。不是单单读一段经文，好像就是这样的意思。你读科学也是一样，对不对？chapter 1 读到chapter10。有没有人“我喜欢chapter 4，我只有信chapter 4的话”？ 有没有这样读科学的？没有嘛。所以我们读圣经的时候也要这样连贯性的全备的理解神的话。
4、神救恩的应许赐给谁呢？《徒2:39》
那么当他们领受圣灵为印记的时候，《徒2:39》就说这样的恩典，罪得赦，领受圣灵，是赐给谁呢？《徒2:39》讲了很重要的话。《徒2:39》因为这应许，我们一起读是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。这几句话、几个字很重要的。
（1）儿女；
这个圣灵的恩赐，圣灵的洗，首先赐给谁？你们的儿女。所以儿女的意思就是下一代的意思，也可以说继续接续的世代，一代又一代，千代万代。所以父母在教导孩子最重大的责任是什么？不但好好读书，学做人，要有礼貌，当然这些东西也重要，但是各位你要把这个救赎的应许，这个福音给他讲解清楚，这是最重要的。你说牧师，我的孩子在基督徒家庭生长的。各位，所以你要问他在基督徒家庭生长的，他从小就听到这个福音，他能不能活出福音？他能不能用到这个福音的能力？这个福音在他的思想里面，在他的生活里面，这个福音有没有在他的优先程序中？在他使用钱财、寻找配偶、找工作这里面有没有受这个福音的影响？各位，只有一代传一代的东西，你叫他只是主日来教会，考试的时候才祷告，有问题的时候才呼求神，这个不可能一代传一代的。圣经怎么说？你坐下、躺下、起来、行走，你都要谈论这个事情，上帝怎么救赎祂的子民的事情是每一件事、凡事怎么带出来？一直到这样做的时候，孩子长大，这成为他的中心思想，成为他的价值观、人生观，看世界的世界观全部以基督为中心，你才能说你真的是一个当之无愧的父母，真的把最重要的、最好的东西赐给你的儿女们。我亲爱的弟兄姐妹了解吗？这应许是赐给你们的儿女。所以基督徒最大的失责是什么？他第一个现场就是他的家庭，他回到家庭没有传福音，反而用教会里面学的东西天天控告孩子，“你呀你呀，这样的人，上帝怎样祝福。你呀你呀，你看。”你要讲该做不该做的东西，有时候也需要教训，但是你跟他讲为什么要做这个，为什么不做这个跟神的福音、神的救赎有什么关系？这个要讲清楚。然后凡事确认，每一件事情有这位上帝。天下万有的每一件事情的存在跟上帝的救赎有关系，对你的儿女讲清楚这个事情。
（2）一切远方的人；
第二、各位亲爱的弟兄姐妹，这圣灵的洗赐给谁？赐给一切在远方的人。远方的人就是说这十五个国家的犹太人以外，还有很多犹太人，也包括外邦人，包括没有机会听到福音的人。圣灵要透过你们将福音带到他们当中，使他们听了信了受圣灵的洗。所以这个福音的大能绝对不是给我们自己在房间里面享受神，不可能的。圣灵的大能是激动人走出去，从你的家庭，从你的教会的四面墙走出去，把这个福音带给人。所以为什么你们到教会看到彼此，教会也有慕道友，然后互相做见证、勉励，其实都是传福音的工作。你们为什么到公司上班？为了拿了几千块的薪水来做什么？要认识人嘛，要接触生命。有上帝带你去的地方就是有圣灵做工的地方，那里有神的子民。工作要忠心，卖力的做，但是眼睛要打开，要寻找主的子民，这是我们在地上一切生活的宗旨。
最近这个疫情比较缓和一点，我也在祷告，明年是不是要出去宣教了。我刚刚跟同工们说，海外的同工，马来西亚的同工，我在想明年的前半年应该到马来西亚去，那边有很多很多的同路人。我们经过这个疫情去宣教，我觉得再次掀开序幕的第一站应该是马来西亚。我记得上一回我们教会被这个病毒感染，之后14天刚好我到了马来西亚，之后回来再到台湾，台湾回来就关了。所以我就想是不是应该从台湾结束应该回台湾？但是台湾现在不可以，封的很紧，所以可能先去马来西亚。马来西亚好像一直要求，政治各方面也是这样，我也一直在看。但是我知道这福音不能只有我们教会弟兄姐妹这样的享受，必定要带出去。
（3）神所召来的人：“召”带有教会（Ekklesia）的概念；
各位弟兄姐妹，在这个地方出现很重要的观念，主的心意是要把福音带给谁？带到祂的选民。所以这里有一个字出现，就是神所召来的人。我再读一遍给你们听，《徒2:39》因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是谁？就是主我们神所召来的。各位，“召”这个字很重要，Called。教会，希腊文叫Ekklesia。Ekklesia的意思就是被召出来。所以在这个地方有一个教会观，告诉我们什么叫教会，就是从世界被召出来属神的群体。这是神用祂的福音和圣灵的大能召出来的。所以我们传福音的时候，每一篇道、每一个信息是一定有召出来的那种信念在里面。好像我们上个礼拜，亲爱的弟兄姐妹，如果各位有听我们上个礼拜11:30的信息，我们讲到什么是自我护理，对不对？有些人听到，self care，self love，me,me time ，很多都是我们me这些东西。我们讲爱的时候，你一定要知道你的爱跟世界的爱有没有不一样。基督教讲的爱，爱神爱人，世界上的爱好像感觉一样，但是方向不一样，对象不一样。你要讲出那个不同。被召出来的子民要听被召出来的信息。你们听得懂吗？你讲到行善、做好事、基督教伦理道德，这个跟世界的伦理道德不一样的。世界的人就好像你帮帮穷人这样行善。基督教信仰是什么？你的行善是神叫你做的，神预备你做的这个善事；你自己的热心要做的，不是神愿意的，那是你自己的善，不是神的善。所以，这都是各位来教会听道时有一个区分的地方。
如果教会讲的信息跟世界的人、世界的善、世界的爱、世界的好都差不多一样的话，亲爱的弟兄姐妹，我们干脆活在世界就好嘛。起初把你们从世界召出来的这群人，他们要听的信息，他们要建立的理念，他们要过的人生都是不一样的。所以我们翻开圣经，读圣经的时候，你一定要感觉到基督教信仰的目的、方向都是跟这个世界有所不同。世界有积极的心理学、辅导学。但是圣经告诉我们，你要医治一个人的生命要把他回归圣经的道。如果他不能回归到圣经的原则，圣经的话成为他的思想，还有他的整个的心态，他的心灵回到真道上，那无论在这个地上有什么样的辅导学、心理学，都是没有用的。因为这个世界运转的东西是私欲，私欲的东西会折磨人，私欲的东西叫人因为得失来痛苦。但是只要你回到神的道，有那个最爱你的、满足你的，你信祂的道的身心灵才完全得医治。所以都要有一个辨别出来的地方。
5、当救自己脱离这弯曲的世代《徒2:40》；
所以亲爱弟兄姐妹，彼得讲的道是什么道？基督死而复活的道。讲完这个道，大家扎心悔改信主了，对不对？那彼得下面要讲的道是什么？一定要配合耶稣的死而复活嘛。死而复活是什么意思？我们跟耶稣同死同复活的意思，就是我们从这个世界死了，然后现在与耶稣同活，过新的人生了。对不对？所以你看《徒2:40》，彼得还没有讲完。《徒2:40》彼得还用，那个重点在前面讲了，耶稣是主，耶稣是基督。但是《徒2:40》彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：这句话一起读，“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
（1）天天要救自己脱离；
各位要脱离，天天要脱离这个弯曲的时代。我看教会的问题就是没有脱离世界。好像是教信徒学怎样融入世界。所以连布道也是用世界的道理、世界的音乐、世界的方法气氛来叫人信主，带到教会。这样来到教会之后，你要用更多更多世界的东西来叫大家留住，不是这样的。
（2）弯曲的世代——不归正（真神）的世代；
圣经说弯曲的时代，你要叫他们脱离，save themselves。脱离这弯曲，什么叫弯曲？Crooked，Crooked generation。弯曲的意思就是不正，离开正的。只有神是正的，但是一个人走向神的时候弯这边、弯那边，就是不来到神面前，弯左弯右，偏离神的那种道理。所以弯曲的时代你们要明白不是杀人放火，这些不用讲的，也是弯曲；但是弯曲就是叫人无论做什么，不来到神面前，不降服于神与祂的真理。世界与世界的思想、思潮、风气、文化这些，他们都是人要的自由、人要的婚姻、人要的成功、人要的人生，但是，不是神要的，不是神定的，这些你要脱离。亲爱的弟兄姐妹，你不要以为这些道理都是一直听过的东西，我们现在很多很多的痛苦其实就是我们里面想的跟神所讲的东西有差异。我们只有主日一天在教会里，其余六天是在世界里，我们学习的是这个世界的东西、世界的理念，唱的是世界的歌，我们都在向往着，被世界影响着，但是我们来到教会的时候要归正，再次正，来到神的面前。很快的你们离开这边又会感觉到这个弯曲的文化、弯曲的思潮在你的周围又在影响你、影响你的儿女。所以教会的信息是一直叫人脱离那个地方，回到神给的自由里，不是人要的自由；神给的婚姻，神给的关系，神给的成功，神给的。回到神给的，你最幸福。所以回到神给的来影响世界。你融入世界，你拥有的是世界的人所拥有的，那你跟他传什么福音？他为什么需要你的耶稣？对不对？但是你拥有的是这个世界没有的，上好的。这世界走到尽头的时候，他就会来到你的面前说“我们应当怎么行？”
6、门徒约添了三千人《徒2:41》；
所以亲爱的弟兄姐妹，听这个道的有多少人？我们来看。《徒2:41》于是，领受他话的人就受了洗。真的要受洗啊，亲爱的弟兄姐妹，信而受洗。然后怎样？那一天，门徒约添了三千人。
（1）以教会为中心生活；
门徒约添了三千人。各位，门徒从多少开始？120。现在多少个人？3120。算数好的人，多几倍？26倍。我算数不好，但是我已经先算过了。OK，26倍。26倍的增长不得了。三千个人悔改信主。重要是什么？不是听道大家举手愿意信主然后最后只有1%—2%留下来。如果你继续看，我们继续会讲的，就是他们都一起遵守使徒的教训，天天同心合意的在家中、在殿里这样的擘饼，彼此代求，过肢体生活。所以我跟各位说，脱离弯曲的时代，不是单单这个世界的思潮我离开。你发现你要怎么离开？你有肉身。你脱离弯曲时代的第一个举动就是把自己带到教会来，以教会为中心生活。各位，我发现很多人信主10年、20年没有搞清楚这个。10年、20年了，来教会的心态还是有空才来，今天忙一点就不来，然后叫他参加多一个小组就很辛苦。所以各位，这就是什么？其实开始有一点不对，开始好像入教的一种感觉。开始跟神的那个遇见没有发生关系，之后也没有忠于祂的道的那个心，好像来到一种宗教一种信仰，给他暂时的解脱。所以，好了之后教会可以来就来，有机会就多参与，没机会就不用。不是这样。你看《使徒行传》教会的诞生之后，三千个人悔改信主。弟兄姐妹，圣徒真的与主联合了，必定是与众圣徒一起联合的。这才是真正的基督教信仰。所以你不来教会的人到底有没有在这个信仰里面，我不知道。不可能的，主的羊不要回到羊圈，这很值得质疑。
（2）当代教会人数运动的弊害；
我结束今天的讲道，要讲一个很重点的重点。今天我们看到三千个人悔改信主。很多人看到三千人信主很兴奋，他们就要把很多的人这样引进教会。各位想想看，我们现在就几百个人的教会，看了《使徒行传》，现在想一个方法怎样把人一直引进教会。两千、三千个人一起带来、引进过来。各位有没有想过，如果那两三千个人进到教会，他们不是这样的扎心悔改要脱离弯曲的时代，三千个人中可能也有知名度高的、有学问的、有钱的、做生意的，但是他们的生命没有这样扎心悔改、要跟从主的。这三千个人来了很快不到几年，整个教会被剿灭，因为这三千个人要的东西不是主。你们了解吗？所以当今教会的人数运动，用很多的方法把人引进教会、留在教会的结果就是把教会剿灭掉。这是一个实况。所以请大家要思想的东西就是我们要得的是主的羊。你怎么得主的羊？你要传讲主的话。因为主的羊认得出主的声音。所以在这里我最后讲很重要的话，尤其我们教会这一两年来人数三倍四倍地增长，我也很谨慎，但是我谨慎的意思就是说我很关注神在我们当中的作为。那么我也知道当教会大起来，各种人会来，但是主的话已经讲得很清楚了，有稗子有麦子。我也不能随便说你是稗子，你是麦子。但是我知道来到这个教会听主的道的人，他们的生命有明证。我跟同工们说，如果一个人来找你，他要的不是主的福音，他要的是人，你让他走。当然每个人来都讲要主了，哪里会有人讲要人，对不对？OK，那怎么知道？你跟他讲的话，你用神的话勉励还是什么，不合他的胃口的时候他不听，他就开始说你，他就开始离开你，然后跑到这边、那边。亲爱的弟兄姐妹，这样的人，你不要留住他。我跟同工们说不要留住这样的人，让他走。我绝对不会留住主要带走的人。亲爱的弟兄姐妹，这是我带领教会的原则。我把神的真理看透之后，掌握很清楚的一个原则就是主的教会不是俱乐部，不是多多益善，但是主的羊要来到面前。当然我也看到很软弱、虚心、痛苦的主的羊，有时候好像羊受伤，痛嘛，好像一只脚不能走“咩......”，所以每次讲“牧师啊，你没有关心我啊，牧师......。” OK，这样我可以忍受，这个东西是OK。但是理念不同的，要的东西不同的，有一些事情发生就会看得出来的。亲爱的弟兄姐妹，这些话是很重的。主给我做牧者的托付是为自己的生命、也为全群谨慎。不属主的人留在主的群众里面，一直会害主的羊的。但是这不是我们能够用人手、人的方法来区分。我们把神的道讲清楚，最后自己会看到谁是真的被主吸引？还是被人吸引？到了时候这是显而易见的。愿主祝福祂的教会！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！祢用祢的话劝导也光照我们，使我们知道主祢托付我们的，这是何等的重要的事。主，祢自己首先祢用祢的大能得着教会，然后祢叫所有属祢教会、服侍祢教会的人要清楚祢的心意，跟祢同工来喂养祢的教会。主帮助我们每一个人，赐给我们当有的恩膏，使我们晓得主祢的羊一只，祢都不会撇弃。但是，不是属主的，主会证明出来。求主自己亲自来做筛选的工作，也在这样的大复兴里面主祢叫我们回到事实。我们看到《使徒行传》的大复兴的时候，我们人不能仿造，我们一定要清楚、要顺服祢、传主所要我们传的，然后让主自己来做收割的工作。愿主今天也藉着祢的话语来勉励医治我们当中有软弱有受伤的弟兄姐妹。我们心灵有困惑的，也求主释放。主让我们每一次在主的教会里面，虽然我们听到的信息是难，但是那个难的信息里面有主的更新、主的安慰。因为主是为祢的群羊，也为了保护祢的群羊而传讲祢的道的。所以主，我们仰望祢。祝福整体的教会。我们感恩祷告奉主耶稣基督的名，阿们。