16/01/2022 主日崇拜第一场 朱志山 牧师
神全备的道与人的良知
经文：《西1:25-28；腓1:9-10》
序言：弟兄姐妹平安！各位，上周我们探讨了在教会历史里面神所定的一些主干人物。这些人也是将祂话语的教义传承的人，是历史历代教会所公认的改革家。各位要记得，当神重视某一些人，并不是他们特别的伟大，我们都知道我们人是尘土；但是神注重这些人是因为神要借着他们的口传扬神的话，特别是他们所留下来的教义。因为神最看重祂话语的传承。因为祂的话语就是真理。如果我们对什么是绝对无谬无误的真理没有一个定准的话，各位，世世代代的信徒会怎样？他们随便信，他们随便活，一代比一代更加的腐败了。所以信仰的首要不是你信你的热情，你要先信对！信对了，那才是整个信仰的开始，后面才有正确的信仰生活。当然我们都会赞同这点，但是我们也常常会看见一些信徒，包括现在越来越多的牧师教师口里面常常讲这句话“现在教会的信徒都一直在学习神的话，上查经班，学这个学那个，但是都没有活出来，生命里面都没有得医治。”他们讲的似乎对。所以有很多这样的教会领袖就是因为看到信徒没有把神的道活出来，他们教导或者带领事工的运作就走向了所谓的一些实验或者实用主义，Experientialism,Pragmatism。他们很强调有些经历，提倡很多人的见证，或者用一些释放医治的运动来释放人的情感，挑动人的心灵；以这些东西来取代了神的话语的传讲，对神的话语的追求。那么各位，因为教会的人一直都在听他们的道、他们的想法，已经听了很多了，所以现在要到另外一个层次，就要得到圣灵的释放，得到圣灵的恩膏，对不对？各位，其实这样的说法、做法是完全错误的。
为什么？因为圣经很清楚说圣灵来不是要释放你的情感，圣灵乃是要引导你们明白一切的真理，阿们。各位，一切的真理！不是局部性的真理，不是大概明白的真理。因为亲爱的弟兄姐妹，很多人以为认识神，以为天天在听，但是常常学习，终久不能明白真道。你要认识神，是认识神和神里面一切的知识。某些地方你认识的比较多、比较透彻，另一方你不太认识。你要认识神，要认识祂的本质，认识祂的属性，认识祂给我们的应许，认识祂在万有里面的作为，祂跟万事万有什么关系。各位很多信徒没有这样认识的。如果叫他读科学的话，他为了考100分会很认真的读，但是在认识神的事情上，大概就好，局部性认识就行。所以很多的人认识神，他们不是认识神和神里面一切的知识，他们是认识与自己的生命有关、与自己的需要有关的知识。各位明白吗？出发点是这个知识对他有用，那个跟他的需要有关；他听得懂这个所以他去了解，那个他听不懂，就拒绝；那个不符合他的性情，他就拒绝。很多的人是这样来认识神的道。所以也造成了很多教导神的话的人就这样来教导神的话，讲的时候只讲部分真理，越部分来讲就越不全备，bits and pieces，就变成这个样子了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，我们每次讲你认识神的真理吗？各位，当你讲你认识神的真理的时候，你要认识真理的全备性。各位，这个字很重要。这就是今天我要带出来的，真理的全备。我们所传的道要把神的道传得全备。我很感谢主的一个事情就是改革家的教义里面，其中一个最强调的就是将神的话、圣经的全备性带出来。所以当一间教会是建立在改革信仰的基础上时，他不但看重神的道，他还看重神全备的道。因为在神全备的道里面，你才能够明白神完整的心意，你所传的才是全备的福音，不是部分性的、符合人文化需要的福音。所以弟兄姐妹，我们千万不要以为我们对真理已经懂很多了。现在活不出来的时候，你心里就很挣扎，好像要把这种很追求、一直要学习神的话的心丢掉。这样的话就糟糕了！你没有知识，你的信仰是没有方向的。你没有知识，你讲能力，你的能力是走偏的，是很危险的能力。知识本身是能力。我亲爱的弟兄姐妹，如果你要与神亲近，你要依赖祂的大能大力，你要怎样？你怎么跟祂亲近？祂是触不可及的，不能靠近的。你一定要借着你对祂的认识而来。我们在家里面，常常跟我们的配偶亲近，依靠他，那是为什么？因为你认识他，你才能跟他亲近。如果他今天忽冷、明天忽热，你也不懂为什么这样，你怎么依靠他？你惧怕他的不得了。但是有时他生气，你懂为什么他生气；他开心，你知道为什么他开心，你不怕。你们明白这些吗？所以，你认识神，你才能够与祂亲近的。你稍微懂一点，但不是全备的，是部分性的，你就发现你跟神之间的关系是很难亲近。
如果我们对神和祂的真理的认识是局部性的，我们绝对没有能力跟从。因为当我们要将神的话语活出来的时候，圣经告诉我们一个很重要的东西。你要把神的道活出来，你先要能够透过神的话来分别是非，阿们。我再讲一句，你要把神的道活出来，首要是什么？首要还不是一股能力。首要是你要先分辨是与非，对与错，该与不该。我这句话我该说还是不该说，这件事我该做还是不该做，对的还是不对的，是与非。这就是为什么上帝在造我们生命的时候，在我们的心灵里面神放着一个很重要的机能，那个机能就叫做我们的良知。各位，良知，我们讲Conscience。我们每一个人都有良知。狗没有良知，动物没有良知的，它今天吃掉同类也没有关系，对不对？但是我们人有良知。你知道之后，因知道而能够分辨是非的那个功能叫良知。你的心安或不安，愧疚或不愧疚，都是从良知这个地方出来的。所以你知道这不是神的旨意偏要去做，你做了，偷偷的做，你心里面就没有平安了，良知控告你。你知道这是神的旨意，神所喜悦的事，你去做。你做了，人不认同，甚至人逼迫你，但是你心里面是平安的，你心里面反而是来到神的面前听到神的称赞，有喜乐。各位有没有发现？改变的是外在环境，但是为什么你有一个肯定？因为你遵照了神的旨意而活。所以我亲爱的弟兄姐妹，在我们对神的道认识的越来越全备的时候，我们的良知就越来越清楚的指教我们是与非、对与错。
所以，保罗为腓立比教会祷告的时候，他说：我为你们祷告，叫你们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。好叫你们能够分别是非。在神面前做一个诚实无过的人。各位有没有发现？所以你要分别是非。在你讲顺服神之前，你有没有问过你先要分别什么。所以我们每次说为什么知道但是做不到。我的答案是什么？因为你不是真知道。大概知道，这边懂一点知识，那边懂一点经文，另外一边懂一点圣经故事，但是真的串起来成为你的信念，成为你能够判断神的作为的那个基准，其实没有。所以你发现你的心没有指教，你的良知不会告诉你这个是对的，还是不对？这样对人，你这样对异性，你这样对你的配偶，你这样用钱，对还是不对？能不能分别是非？然后你才能够讲顺服的。各位亲爱弟兄姐妹，有时候我们以为这个人为什么不顺服，固执，我们每次这样想。你不要讲他固执，他不觉得他有错。我们有孩子的人，我们跟他挣扎的时候，我们叫他：“孩子你要读书。为什么你不读书，这么懒惰？读书！”他说：“为什么要读书？我现在很健壮，我出去赚钱也可以，我不用读书呀。”“你有没有想到以后？”“不用呀。我觉得我现在就能够赚钱，我能够把钱带回来。有什么问题？对不对？我就不要读书了。”。你说这个人很固执。其实他不是固执，乃是他判断是非的基准和你判断是非的基准不一样。你们听得懂这句话吗？有时候，“孩子，求学不能谈恋爱”，你这样讲。他说：“为什么不能谈恋爱？圣经有讲求学不能谈恋爱吗？”他这样问你，你怎么讲？你说：“不能就是不能。”那你就这样了。他说：“我跟你不一样，我们的想法不一样”。为什么？因为你认为对与错跟他认为对与错的东西不一样，那个基准不一样。你们了解吗？所以良知的东西。直到他真的理解你的看法、你的整个的心意，有头有尾的，能够说服他，之后他懂‘你讲的，我接受，这是对的’，那时候他才会挣扎，他才会说OK，要怎么听从你，虽然很难。当然我跟各位说，我并不是说我们知道对的都会去做，我们都是罪人。我们在顺服神方面还有很多很多，下面的我要讲的。但是首先你要懂什么是是与非，对不对？所以我先讲这个良知的东西。你清楚是与非之后，你才有祷告，才知道怎么跟你的软弱挣扎，你才能从这个地方靠主的大能大力来顺服神。你连对与错的判断都不懂——为什么不懂？因为你对神的道永远是局部性的认识，片面性的认识，好像瞎子摸象。这边你有这个需要，你就摸这边的经文，那边有那个的问题就只摸那个。但是神完整的心意，祂在你身上所做的，祂怎样带领你，你不知道。所以我亲爱的弟兄姐妹，我们先很清楚这个地方，跟神同行，我们顺服的行在祂的道中。所以，为什么你对神的知识先要很清楚？你的良知先要借着真理被光照被洗净，你才能够分辨是非。
有些人说不是只有你，我们跟孩子的问题，甚至做基督徒、做领袖、做小组长，你跟弟兄姐妹在一起的时候，牧养你的群羊，看他有一个软弱，到底这个时候你要向他显公义？还是要显慈爱？你们有没有挣扎过这个东西？到底要骂他、责备他？还是怜悯他、安慰他？你们也好像不太了解这个地方。因为我们说神是公义也是慈爱，所以你在两边，两头不着岸，常常这种光景。这就是为什么你认识神的道是局部性的。你认识神的道还没有到一个地步，能够在那个情况那个难处中分辨是非。一出现各种情况，你就知道你对神的道认识有多少了。好像这个疫情来的时候有很多的限制——什么时候有信心，什么时候是有智慧，其实也是从你所认识的神的道而来的。你是认识这点了，但情况一来的时候你们直接反应，按着你的本能自然的反应，以你自然的倾向、自然的个性来反应的话就错了，你的心还没有真的借着神很全备的道来被建立起来。所以你在那个实况当中就会很清楚看得出来，你有一点模糊，不能分辨是非。我亲爱的弟兄姐妹，今天我特别要讲清楚这点。
我很感谢主，我们讲到有些改革家为什么对真理的认识、对神全备的道这么重视？那是因为他们对神放在人心中的良知非常细致的理解。他们知道人不能一直留在一个良心被控诉的光景。良心一直被控诉，你怎么活在神的面前？你逃避神，你没有办法面对神。当你没有办法面对神的时候，你又怎么顺服神？你看不到神用笑脸帮助你，你怎么顺服神？你逃避祂，你有一些知识，其实你逃避祂的面来过你的信仰生活。所以，久而久之，你自己的良知也知道你没有按照你懂得的知识活出来。你还是要回到主的面前。你知道的越清楚，你的良知指教你，然后在你挣扎的地方你知道你不得不要带被带到神的面前求恩惠求怜悯。据说改革家马丁路德，他的生命也有一些很严重的问题，他有一些焦虑。我不知道各位有没有读过。我们上个礼拜讲到马丁路德写出95条论纲，我们以为这个人很伟大——他在罗马天主教有一些错谬的习俗教导，尤其是那些特赦，好像买赎罪票或者炼狱。你们懂炼狱吗？就是人死之后没到他最终的地方，还需要经过一些炼狱，那个地方可以除罪、被炼净，可能除了这个罪之后可以上天堂。所以有时候罗马天主教一些很敬虔的教徒，他们去参加丧礼的时候，在那边祷告，不是为活人祷告，是为死人祷告，“主啊让他的罪能够被除去，能够见到祢的面。”各位，其实都是从信念来的。
马丁路德在罗马天主教的教义下，他没有办法从一个亏欠的良心中得释放，一直被折磨。所以他不管怎样禁食祷告，怎样攻克己身，一直有亏欠。他的老师看他这样的光景说：“马丁路德，你对宗教信仰不要太认真。你爱神就好。”他心里面想“我哪里爱神？我是恨恶神的。我的心里面其实是怕祂。我心里的良知知道不爱祂。所以我怎么肯定能够见到祂的面？”马丁路德挣扎在这个地方，所以他挣扎的时候，他的老师说：“OK，OK，你暂时卸下你的罪，去大学教书。”就派他到大学教圣经。大学教圣经就看到了上帝的心意。原来人是完全堕落的，所以我们全人需要救赎。这个救赎不能来自我们，没有一个人能救自己，只有在基督里的信心才能成全律法。所以他才写出那95论纲，好像有挑战性，贴在教堂的门口。为什么？其实他很诚实的，他的良知告诉他不能面对这位神。但是他从圣经明白唯独信心(Sola fide)，才能叫人站在神的面前。那个时候他真正的在神面前决志，得到彻底的自由了。各位你们知道吗？我们现在好像不太管这良心、良知的东西。有时候我们讲“你知道的，你自己知道的”，但是有些人“我真的不知道神的旨意是这样，我真的不知道。”所以，我们要顺服神，我们先要将有关祂的知识、有关圣经启示给我们的认识的全备。你认识的全备之后，你的心很清楚的指教你，你在神面前才能成为一个诚实无过的人。
1、保罗要把神的道传得全备；
我们今天一起看神的话，我们翻开《歌罗西书》，《西1:25-27》我们使徒保罗说：我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，服侍教会的，换句话说。要把神的道理传得全备，有些人说全备福音里的“全备”这个词是基督生命堂发明的——哪里是我们发明的？圣经里面本身就有这个词。神的道传得全备，The fullness of God’s word或者我们可以讲 The whole counsel of God’s word。你们明白吗？要传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；是一个奥秘。但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。所以不但是给犹太人，也给外邦人，是很重要的。你不知道，你没有办法在神面前得自由得盼望。《西1:28》一起读。《西1:28》我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。所以我们在教导各样知识的结果最后就是把人带到神的面前。整个信仰生活的宗旨，整个学习神的话语的知识就是叫我们能活在神的里面，有一个无愧的良心——主，祢告诉我的，我都做了，我都遵行了，对不对？
（1）何谓全备？
我亲爱的弟兄姐妹，现在我们一起来思想。保罗说什么？他做了教会的执事，要把神的道传得全备。“全备”这个词是什么意思？当我们讲“全备”这个词，全备的神的道，有些人就误解说“牧师，我们是没有读过书的。你讲这个全备，好像要学术性很高超的人，要学很多的东西，有深不可测的知识。”各位，绝对不是这个东西。各位，神把祂的道启示给人，这句话的意思就是说只要你是人，不管你是博士或者小学毕业，不管你是男、是女、老或少，无论怎样，当神把祂的道启示给人，只要你是人，你不是猴子，你这个人的mind、人的心意都能够认识神的道。你们了解吗？不认识，为什么？听不懂，为什么？当然我们讲道的人要检讨。所以我每次讲道完，有一些比较深奥的内容，我回家一定问我的孩子，“孩子（他们16-17岁），你们听得懂爸爸刚才讲的信息吗？”“嗯......懂，但是也不懂。”很好，似懂非懂就对了，因为这是奥秘，圣经这样讲。但是完全听不懂，那就不太对劲了，那我要回去检讨。如果刚才我讲道讲到这个地步，你们还听不懂，一点都听不懂的话，这是我有问题或者你有问题。你有问题的意思是无论怎样简化，有些人他都听不懂。因为什么？因为他要听的道是符合他的肉体的，他要追求的道是地上的，不是天上的道。所以你讲天上的，天上的财宝，他没兴趣，当然听不懂，也不愿意继续听，因为他只懂地上的财宝。现在我们讲全备的道，你不要认为‘我学问不多。’我听到我们有一些小组的见证，有些弟兄姐妹只有小学毕业，上个礼拜牧师讲的教会历史，他们都听得懂，不但听得懂，之后他很想去买书看了。这两天有人从微信写信给我，“牧师你讲的教会历史，有没有什么书可以介绍？”就是说他们听懂了，他们的心里面被神的道吸引了，要多认识。
所以现在我们讲什么是神全备的道？“全备”这个词什么意思？当我们讲一个学校很全备，那个意思就是说这个学校提供的课目非常齐全，有语文、有数学、有科学、有文学、有商科、有理科、有文科，各种学科。你到这个学校去的时候，各方面的知识都有。所以我们讲这个学校很全备，很齐全。或者我们在探讨一个科目的时候很全备，意思是什么？就是你在探讨的时候很全面，从这个角度、那个角度，各方面的角度研究探讨。所以我们现在讲认识神很全备的意思就是我们尽量不要瞎子摸象，懂一两个经文就觉得好像懂得全部了。当你讲神是圣洁的，你有没有去问什么是圣洁？你要从圣经里面来明白。所以为什么你要系统性的学习圣经，就是明白什么叫神的圣洁。所以有一些人说“神是圣洁的，不要犯罪啊”，你只这样认识？神是圣洁，不但是告诉你神是人不能靠近的，因为人有罪，但是神是圣洁的，也告诉我们说这位圣洁的神是怎样才能靠近。你们明白吗？要借着祂儿子的宝血，唯独祂儿子的宝血才能靠近祂。因为祂是圣的，祂不能随便靠近。然后你靠近了，借着基督的宝血来到，哎呀圣洁的神，我跟祢拥抱在一起，很开心，然后随便过信仰生活。不能！因为祂是圣洁的神，你借着祂儿子的宝血来到祂面前进到至圣所，你要恐惧战兢，做成你得救的功夫，圣经是这样说。你来到上帝的面前，祂的道面前，祂的宝座的面前，你是带着怎样的心？随意的心，随意敬拜祂，随意求，永远是按着自己的需要求。你就发现这圣洁的神向你隐藏起来。为什么？因为你所求的、你所追求的一切跟祂的旨意、圣洁的旨意是相反的。所以你们明白吗？所以你单单要认识一个圣洁，这是什么意思？你认识之后，祂带给你的心灵、带给你——你跟神的关系是什么的意义。你们了解吗？所以当我们讲我们要对神认识的全备。
我们讲神的主权，sovereignty，我们讲到神预定一切。如果你只懂神的主权就是上帝预定一切了，这一切万物里面都是祂命定的。你只有这样认识，不够，这是部分性的。因为当你这样认识，有一天你看到这个世界这么多苦难、这么多有疾病的、有死亡的，你自己也有苦难的时候，你说“神，这不是祢命定的？祢是什么神啊？”你就对祂会产生疑惑。各位了解吗？你认识神的主权，你要认识祂的良善；你要认识祂对圣民的爱，神使万事互相效力。没错，祂命定一切，叫什么？叫爱神的人得益处。谁是爱神的人？你说“我没有爱神啊，我没有得益处。”NO。爱神的人就是按祂旨意被召的人，就是神拯救的人。你们听得懂吗？所以单单你要讲一个神的主权、神的预定的事情，你要认识的全备。当然有很多方面，但是要齐全的认识，comprehensive full。所以你对神的心意、对祂的属性很了解，你就知道怎么靠近祂。讲到神的预定，每次人讲到预定的时候，有些人就抗议。“什么都是神预定，人的得救也是神预定的，那我们还传福音干什么？”你看又来了，对不对？神预定了，所以你不用传福音？圣经哪里这样讲？神预定了所以你们才能传福音，你们传了才会有人信。保罗受逼迫传道的时候很辛苦，神说：“你不要闭口，继续传。在哥林多教会继续传，因为在这城里有很多我的子民。”有没有？祂这样讲，在这城里已经有他预定要拯救的人，他拣选的人。所以你继续传，这些人就会信，这些拣选的人就会出现。如果神没有预定，没有人会信。所有人都陷在堕落罪恶之中，没有一个人会信，全部都刚硬。但是神预定了，祂拣选的人，祂会施行救恩，传福音者的口传的时候这些人才会反应。所以你看，单单你要讲一个预定、一个神的主权、神的拣选，其实都需要你很全面、全备的认识。你自己一方面、片面性的认识，其实都是你自己的，你错解神的话。因为你读神的话的时候，你先入为主，或者你没有全面的认识，所以你选择性的这样读，掺杂自己的一些bias，自己的片面之心。这样读圣经的时候，你很难分辨是非，很难明白神完整的旨意。
（2）全备地认识神和有关祂的知识；
所以万事都是一样。神，跟神有关的一切的事情。其实每一样东西，神都叫我们很全备的认识，圣经里面都很齐全的很全面的讲出那个原则。比如说我们讲钱财的事情。有时候我们一直说我们用钱要成为钱的好管家，圣经里面有讲，对不对？所以好管家是什么意思？你们心里面就懂‘好管家，OK。所以钱呢要抓的紧紧的，一点都不能用，因为要做好管家。’这是你的好管家。所以你还要再读另外一处经文——你要用这地上不义的钱财来得着朋友。什么朋友？福音里面的朋友，对不对？这地上不义的钱财都用来犯罪的。但是你呢，经过你圣化了，用在传福音、差派工人，兴起神的工作、教会的事情上，这个地方你要慷慨。所以你是好管家，不但是守住那个钱，连怎样的奉献，圣经都讲。为什么要十一奉献？为什么要感恩的奉献？为什么要宣教的奉献？那个奉献跟你怎么使用这不义的钱财、成为钱财的好管家是结合在一起的。你没有这样理解，什么是好管家只是你观念里面的。所以改革信仰里面给我们一些很好的对钱财的观念。我每次讲约翰卫斯理，虽然他没有改革信念，但也是被公认的人。以前在整个改革历史里面，建教会、建社会、建国的时候，他们说他拼命的挣钱，拼命的省钱，拼命的捐钱。这三样东西将改革信仰的一个原则带出来了。其实都是圣经里面所有的话讲的很清楚并结合在一起。所以那个总原则是对的。有些人拼命的挣钱，但是没有拼命的捐钱，只是拼命的花钱。所以完整的原则里面就知道了一个人对圣经全备的道，他的里面的那个精神是否符合上帝的心意，对人、对事、对钱财，对一切的一切。各位亲爱的弟兄姐妹，所以为什么你们要把神的道学习的全备。我们传道人要把神的道传的全备，叫人能知道神完整的心意。
（3）以认识神为中心来认识各样的知识；
那么，当我们传讲神的知识的时候，亲爱的弟兄姐妹，我们知道这个世界还有很多很多的知识，但神是中心点，万有是为祂而造，借着祂而造，靠祂而立。所以这位上帝，以祂为中心来认识一切的知识，认识万事万有。所以保罗在教导的时候，他说“我用诸般的智慧”，不能单单用人的智慧或者一两种智慧，诸般的，各种各样的不同的教导。有时候有哲理，有时候有一些历史，有时候有另外的一些角度，不同的眼光，一些例子来让人被教导、被劝戒，诸般的智慧劝戒人、教导人。他劝提摩太：提摩太，你要用各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。各样的智慧，各样的教训。弟兄姐妹，当我们谈到有关神的知识的时候，其实也包含着神里面诸般的智慧、各样的教训。当我们把这位神和万有万事连接的更清楚，以神为中心的这样讲解给人的时候，你就会挑起每一个人对神的渴慕和敬畏。比如我们讲神，我们要把这个神介绍给人的时候，你会听到我们的36课，为什么我们先有5课，然后20课，20课讲到怎样的认识神然后与神交通、与神通行，完之后我们后面有10课医治信息。有些人不太理解那个10课医治信息是什么？因为现在每次很多人做医治释放，所以生命常有医治信息。各位，我们人的生命当然都需要医治，其实很重要的是什么？这10个医治信息，跟我们的身、心、灵、精神、生活、人际、婚姻、儿女、经济、跟我们的侍奉有切身关系的，我们很直接会接触到的。所以当你认识神，你要跟神同行。我问你，你说‘神，我要跟祢同行’，但是你回家看到你的妻子要怎么对她？你每个月拿到工钱的时候你要怎么用？你怎样？你一天的生活要怎样安排？所以你会发现这个跟神有关系。神不是在高空中给你一个知识，有关祂‘我是三位一体神’。祂这位神，祂创造了万有，祂创造了你，祂创造了世界。所以现在你要与祂同行的时候，你从祂、以祂为中心来认识你的身心灵、生活、人际、经济这一切，明白一个一个的原则，一个一个从祂的道路里面所出来的总原则，你才能够知道祂的旨意，也知道怎么跟从祂。
36课其实是一个很简略的、很全备的门徒培训教材，是给刚信的人来学习的。但是后来我发现信主很久的人也不懂这个东西。我再讲一次，很谦卑的说，这是一个basic for layman，对我们没有上神学院的人，弟兄姐妹愿意装备，这个36课，你们一定看一遍。但是我可以跟你们说，在改革的教义里面，不但是这10个医治信息，从一个人对神的认识，这10个方面跟人有关系，甚至跟整个世界万有的领域，甚至人跟科学，人跟文化，人跟音乐，人跟社会，人跟政权，人跟历史，人跟当今的时代，人跟一切的一切都有关。我们认识的神，从神出来很无限的智慧。所以当我们认识神的时候，我们以神的眼光来看当今世界，比如说看后现代主义，看现在的疫情，看同性恋，很多社会的课题。你说这些其实跟我们有没有关系？没有触碰到你的时候，你感觉没有关系；触碰到你，你遇到同性恋了，你遇到很多这样问题的人，或者你在工作上、社会上遇到问题，你就问为什么这样？香港发生暴乱的时候，人家说神跟政治有什么关系？经济有问题的时候，现在才想神跟经济有什么关系？其实改革家们都已经在一个一个原则里面带出来这些了。这也是我们除了36课之后继续发展出来的东西。如果我们是建立在改革信仰上的这些知识，你说‘这些跟我太遥远了’，没有关系，等到你遇到这些事情就会发现其实一个真正被神的道吸引的人，他不是整天只懂那些跟他有关系——神会不会给我升职啊，你来到神面前“神啊我要换工作，祢告诉我应该不应该换”。不只懂这些的，当然这也是我们切身实在的东西。但是其实万有都是借着祂造，为祂而造。
比如说我讲一个简单的东西，你在改革信仰里面明白政治层面，为什么是民主胜于共产？你们有没有问过这个问题？为什么民主？民主好吗？圣经有没有民主？有些人这样问。圣经没有民主，我们没有看到耶稣问门徒：“门徒，你们觉得今天吃什么，举手”，耶稣没有问这个东西,没有这样民主的带领。但是为什么这个世界有基督信仰的国家，他们慢慢出来的政治体系就有民主？因为在整个圣经的原则里面，民主是注重神所给人的一些最基本的人权。一是民主了才能够成为好的政府；第二，一定要扶弱。所以一个社会里面好的政府不是让有钱的人越有钱，强大的人越强大，要扶弱。而弱的人只要投一票就能够让你下去了。然后民主的制度也告诉我们什么？主耶稣给的原则是你们在上做人的管家的，还是在上有权柄的，要懂得做众人的仆人。所以在民主制度里面，那个有政权的人要懂得为众人来设想。这是不完整的。在民主里面也有很多的问题出现。但是无论怎样，这是最理想的，胜于共产。为什么资本主义胜于社会主义，在经济层面？你们有没有问过？资本capitalism为什么胜过socialism？Socialism，好像共产，全部的钱，全部拿来。你做医生的、做律师的、做农户的，全部的钱拿来然后equal分。这不是圣经的原则。圣经的原则是工人得工价应该的。你努力你应该多得的；你做的多，你应该要得的。在世界的制度里面，上帝允许这个东西。所以如果你说每个人做什么努力不努力都一样，谁还要做工？谁还要为你的国家、你的社会做工？所以过几十年你就要换这种制度，没有办法了。不用过几十年，国家这样走的话就完蛋了。现在不是讲国家不国家，西方东方的问题，不是！很多人以为基督教就是西方，你们整天讲西方的。不是！其实基督教从犹太出来，犹太是在东方的。但是在圣经的整个总原则里，圣经到达的地方就影响那个政治制度、经济制度、法律制度。所以你会发现你离开圣经来造这个社会制度，离开圣经来造法律制度，这个同性恋也慢慢合法了，那个什么也可以了。上帝讨厌的，堕胎的东西什么就生出来了，9个月要堕胎也可以了。你都这样做的话，结果就沦败了，整个社会失去人性。整个社会看起来很尊重人权，但不理会神的话时，你发现不久之后就会发生严重的事情。我亲爱的弟兄姐妹，所以知识重要不重要？非常重要。而且什么知识？全备的知识。这个知识从对神的认识延伸到各层面，世界万有各层面里面都有神。这本圣经、神所启示的、独一无二的，所有的原则都在里面，阿们。
2、爱心必定与真知识一同增长；
OK，知识层面的东西如果要讲的话讲不完了。因为我刚才跟各位说，没有一个人能够成为这样全面的人，除了我们主耶稣基督以外。但是一个真正的基督徒，一个对神有兴趣的基督徒，他来教会不是永远只认识他自己想要认识的东西。各位，你这几个礼拜听牧师讲道时说“牧师，这些东西你讲太深了，我没有兴趣，我只知道神今天怎么与我同在，然后我的问题怎么解决”如果这样的认识，那你永远是追着问题走，永远追着问题。你有多清晰认识神，你的心灵就多明亮，你判断万事、是非越清楚。所以神听这样的人的祷告，因为他知道神的旨意而求。各位亲爱的弟兄姐妹，为什么你祷告没有蒙应允，你很多时候这样问。不是奉主的名求，总是按自己的意思求。那么现在我从这个地方要讲到我们的心里了，好好听。这些深不可及的知识，有这么多层面，这么全备，你们不用担心这个。你们到什么地步就按什么地步，继续学习，你不要停止对神的话语的学习。不要因为现在认识这么多都没有用，你还是软弱，昨天又发脾气了，你不要这样。你昨天发脾气是因为你认识还不够，这个意思。哎呀，神有没有讲发脾气，到底为什么我整天发脾气，去读一读人的血气怒气是为什么来，要怎样克制，怎么靠圣灵，再读那个东西。那么全部懂了这些知识之后，亲爱的弟兄姐妹，结果是什么？这个知识是要进到你的心，成为你里面的什么？爱心。什么爱心？爱神爱人之心。
（1）保罗说：“愿你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”
我给各位看一处经文，你们再翻到《腓立比书》。《腓立比书》，保罗讲解的很清楚。《腓1:9》，你看保罗为众圣徒祷告的东西都是很重要的。《腓1:9》我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。这里说什么？什么东西多？爱心。跟着什么一起多？跟着知识。所以如果你得的是真知识、全备的知识，不是假知识，有一个证据——你爱神爱人的心会一直增长的。所以我们要谨慎的一件事情是什么？各位，很多的人在这个改革信仰改革教义里面学习，因为深不可及，这么多知识，刚才牧师讲的跟政治历史有关，跟什么社会有关，就去学学......学到一个地步——忘记神了，他们就崇拜这些知识。好像自己懂很多，人家都不懂，‘你们都是没有文化的，让我来跟你讲什么叫改革信仰。’这样很喜欢讲的人就出现了。所以有些牧师就讲这些东西，讲政治历史，讲讲......讲到一个地步，一个钟头的信息时间，他有45分钟在讲政治。各位，你讲这些知识的理由是什么？是要将人的心意夺回，降服于基督，保罗是这样讲。我们讲这些知识，难道是喜欢夸耀这些东西吗？我们要讲的是要荣耀神，我们要把人带到神面前，对神赞叹、有敬爱，然后借着这些知识来辅助众人。神和音乐，这个圣乐很好，有些人就研究圣乐、圣乐......，研究到心里只有圣乐，没有神。圣乐就成为你的偶像，你得的那个知识就成为你的偶像，这就叫知识主义。你们明白吗？所以我们继续学习崇高的知识、丰盛的知识的时候，你一定要check，有一样东西是你要常常谨慎的，是什么？你爱神的心跟对人的生命的爱戴尊重有没有成长？你们的爱心在各样的知识和见识上多而又多，阿们。很重要的话。
所以，最后你得到了知识，你一定要问自己，最后这些知识带给你什么？最终你忠于的是什么？忠于的是神，你要顺服的是祂，你要追求的是祂，最后是这个了。最后这些知识叫你爱神的心越多，你亲近祂、顺服祂，你传的道才能叫人顺服祂。你若只有崇高的知识，你讲讲讲......，下面被你教导的人就变成一种知识主义，他们有很多知识然后彼此较量，没有爱心，变成了以弗所教会。所以在《启示录》神对以弗所教会说：有一样东西责备你们，你们失去了那起初的爱。你们很不错，你们不接受那个尼哥拉党。你们分辨出假先知，很好！但是你们失去了那起初的爱。所以基督徒也要小心，你在追求神很丰盛的知识的时候，你要常常问自己，在学习神的道时最后你要成为怎样的人？你不是要成为一个博士，整天教这个、教那个；你是要成为一个牧师，一个牧者，牧羊主的群羊。明白吗？你做一个母亲，要做什么？一个蒙恩的母亲；你懂这么多，做一个蒙恩的丈夫，蒙恩的父亲，怎样用你所懂的来爱你的另一半、你的家人？
（2）结果是在神面前做一个诚实无过的人；
所以，爱心在各样的知识上增长的时候才能怎样？继续看《腓立比书》，我们再回去那个经文，再读一遍《腓1:9》我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。结果是什么？《腓1:10》使你们能分别是非，分别是非的意思就是什么？就是你的良心良知的明确，这是神的旨意。不是留在对神的旨意还是很混沌无知的状态，是很清楚的。因为你已经受神的道指教的很清楚，能分别是非，在凡事上能分别。下面才能够做什么？作诚实无过的人，直到基督的日子。各位亲爱的弟兄姐妹，诚实无过，sincere and blameless。各位我们问一个问题，我们人怎么成为无过？我们现在好，不久之后又要软弱了。我们怎么成为无过？你们有没有问过？所以当保罗讲我们做一个诚实无过人，就是说你虽然不是完美的，但是你在神面前从祂的道已经认识了，你的良知指教你的事，你没有违背。换句话说，你在神面前做一个对得起自己的良知的人。you understand？ I'm very honest to my conscience。你的良知告诉你，因为神的道指教了，对，你应该这样做，你都做了。
所以你可能不是全世界最好的父亲，但是神告诉你的，你应该要怎么教导你的孩子，该做的你都做了。当然你还可以继续做的更好，但是你没有违背我的良心。师母有时候说“你看孩子的东西真的很细，孩子什么东西你都管”。她每次就这样讲我，当然我是为人父母嘛，也是家长，家里的头。我知道教会很多弟兄姐妹要牧养要照顾，要传讲信息。但是面对我的孩子呢，做父亲的这个角色是神给我的，所以我还是做在这个地方。不是做本分的好父亲什么的，让太太开心。我也问过我自己：是不是我要让太太开心？不是。是不是因为他是我的孩子，我很爱他。当然，这个爱也是神给我们的，所以他的品格、他的学习、他的灵命、他读经什么东西，都逃不出我的手掌心，他们都知道。我读他们的心都知道那个。但是我跟我自己说，这是神的呼召来的，向着主做的，一定要常常......。所以我已经向着主做了，该做的、该教的、该骂的、该责备的、该劝解的，我做了。之后他们在这个当中怎样成长，有时候走点弯路，有点调皮或者学习怎样，Never mind。我已经在神面前做一个诚实无过的父亲了，该做的都做、该教的教了，剩的我要交给主，主有最美好的带领在他们的身上。你们明白吗？这就是诚实无过。作为一个牧师，不是最好的牧师，但是神托付我的群羊，我为自己也为他们谨慎，我做了。所以你在神面前你的心无可指摘。
保罗常说他服侍神无可指摘，以无愧的良心服侍主。亲爱的弟兄姐妹，这就是我们基督徒活在神面前能够放胆刚强。我们说的话，我们心里面为证，这不是谎言，就这样做。各位弟兄姐妹，容易不容易？为什么不容易？因为你对主的道一知半解。其实很多时候我们以为懂了，没有，很多东西没有懂。所以连对错都不懂，怎么做？？家里有问题发生了怎么办？只有烦。你祷告，从神的道祷告后得到一个结论，应该怎么做？顺服了，剩余的交给主。
3、结果就是将人完完全全地引到神面前；
各位，当我们已经认识主的道，也以无愧的良心活在祂的面前，结果是什么？保罗说：我把主的道传的全备，用诸般的知识教导人、劝解人，最后把人完完全全的引到神面前。引到神面前，各位，整个基督信仰的宗旨就是活在神面前。这也就是改革家们对信仰生活的一个应用词，也是马丁路德常常说的Coram Deo，Before the face of God。我们常常听人家祷告“神啊，我们在祢的面前仰望祢。神啊，我们在祢的面前向祢求恩。”以前我有一个导师，整天说“在祢的面前，在祢的面前......。”为什么一直说在祢面前呢？主的面前在哪里？后来我明白神的话之后才懂原来我们每次讲我们要应用神的话，你怎样应用？神的话告诉你们，你们要彼此相爱；神的话告诉你们，你们不要单顾自己的事；神的话告诉你们很多很多，你们要怎么活。现在已经懂了，头脑巳经装了圣经知识了，但是现在你整个的生命是怎样？活在那个看不见的上帝的面前。所以你对神的话越认识，你的良心越透彻，对得起自己的良知。在神面前生活的人，他无论做什么，在主的面前做；讲什么，在主的面前讲。
所以各位亲爱的弟兄姐妹，你活在主面前的人，你会在那边说闲话？那个姐妹怎样怎样.......，一起火上加油？神在哪里？神在哪里？你这样讲的时候忘记了。在车上埋怨什么的，神在后备箱了，对不对？已经忘记神了。神在哪里？神在面前。所以，主啊我活在祢的面前。你活在神面前的人，你会偷取当纳的属于神的吗？不会的。你知道这是你做在主的面前。你无论做什么，做在主的面前。做父亲，做在主的面前。你做在主的面前不会行诡诈。或者有些人很喜欢服侍，但是没有祷告、没有读经，就喜欢做工，做服侍很有力量，很被人认同。但是你活在主人面前——主啊，虽然我做了很多，人都称赞我，牧师都称赞我，但是我知道我的生命不够，我没有这么的渴慕祢。因为你活在主的面前，很快你就会知道你要回到主的道，回到与神的交通。所以你没有活在主面前的人，你会发现你都是在做外在的事务，都是在意人看你。可能你不是在给人看，但是你整个的思念里面不是以主为中心的，以你自己要做的东西为中心的。所以你慢慢遇到苦难的时候，你就发现你没有能力，你心里面有软弱，然后神在哪里？你已经离神很遥远，因为你常常没有活在主的面前。所以一切学习神的话，最终带来你活在主的面前，我亲爱的弟兄姐妹。
亲爱的弟兄姐妹，我们没有一个人是完整的，但是我可以告诉各位，一个活在主面前的人会不会软弱？会。因为明明是主在面前的，吵架的时候就跑去后面了，忘记看到主了，也会有的，我们人是这样的。但是还是在主的面前。刚刚软弱了，吵架了，发脾气了，自尊心来了，还是什么，说人闲话了。OK，这个东西不会放在一边，还认为神不知道，你活在主面前的人哪里会这样？活在主面前的人是‘主啊祢知道祢的孩子多么软弱，刚刚才服侍祢，现在就这个样子。求祢怜悯我。再一次抓住祢的恩典，求祢向祢的孩子施恩惠，我向祢求怜悯。’你们有没有发现？所以我并不是说我们活在神面前的人不会软弱，也会，但是他怎么面对他的软弱也是不一样的。这样的人，他才是真自由的。所以你们晓得真理，真理叫你们自由，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的道这样的教导我们。给我们很清晰的，能够很明确的，也真的是叫我们看见祢的道的一个重要性。主，当人追求感悟经验的时候，他们把道丢掉了，主这就是带来了历史历代的问题。今天祢借着祢仆人讲的，盼望不但能够祝福这群弟兄姐妹，也祝福很多在线上领受祢话语的人。主，特别我们自己听了道之后，我们知道我们要被带到祢的面前来，求主帮助我们，在我们的不足里面主恩上加恩。其实主看的是我们的正直，我们的清洁的心，我们无愧的良心，主知道我们只不过是尘土，主怜悯我们的软弱，但是主祢要我们不离开祢的面。主，我们感谢祢今天这样的指教我们！主，我们盼望在人这个愚笨的口舌里面不能完全讲明的，求圣灵自己继续在弟兄姐妹心中做指教的工作。我们感恩祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！