30/01/2022 主日崇拜第一场 朱志山 牧师
委身于教会的重要
经文：《弗3:16-19；帖前5:12-15；加6:10；来10:24》
序言：弟兄姐妹，主日平安！各位，今天是我们2022年主题的最后一堂信息。我们今年的主题就是要回归与持守正道。那么我们回归正道的结果是叫我们活在祂的面前。我们也都晓得活在神的面前是怎么一回事，而且你要知道我们活在神面前必定是我们个人与主之间的事，但是你们有没有问过，当我们软弱的时候谁来帮助我们？谁劝勉我们？当我们说在教会里面我们要行善，服侍主，那么主在哪里？我们行善的对象是谁？所以在这一点上我们会明白，原来我们说活在神的面前，一定要有一个实际的群体来验证我们的信心。我们说活在神的面前很重要，这也包括了我们活在一群能够监督我们、看守我们、也保护我们信心的群众面前，那就是主的教会了，阿们。所以各位亲爱的弟兄姐妹，我们每一次听到人说我们信仰最重要就是我们与神的关系。当然这是首要的，但是很少人忘了，当圣经讲我们与神的关系的时候，圣经同时一样强调的就是我们集体与神的关系。personal relationship with God ,and corporate relationship with God。圣经很清楚地说有一个群体是神为你定的，那个群体与神的关系是一样重要的。所以使徒保罗为以弗所教会祷告时说：我愿基督因你们的信住在你们的心里，叫你们的爱心有根有基。这是我们个人与神的关系。但是他下一句话说什么？不但是你的爱心有根有基，你的信、你的爱（这还是你个人的)能与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深，阿们。各位，有一句话出现——与众圣徒一同明白。所以你自己信主，你自己爱主就够了吗？各位,一定是要把你带到你与众圣徒在一起的时候更加的认识主，更加的爱主。所以没有一个真正的基督徒说他自己能够站立得住。《来3:13》嘱咐信徒说要趁着今日，天天彼此相劝，免得我们入了迷惑，心里就刚硬了。所以对一个基督徒而言，当他活在上帝的面前的时候，他会同时将自己放在能够监督、能够勉励他的群众中了。
我很少跟大家分享我自己个人的见证，但是跟我一起长大的弟兄姐妹略略的会知道。我的生命里最感恩的一件事情就是我自小在教会里长大，但是我不是生在基督徒的家庭。那时候是因着神的恩典，我母亲让我去教会，我们三兄弟从小都去教会。因为母亲觉得去教会的人不会学坏，所以从小在主日学这样长大，整个基督教文化就是渗透在我的心中。有时候我们懂基督教、基督仪式，但是当你活在那个文化，你深入在其中的时候就真的不一样了。有很多的东西慢慢参透，你有体感。所以什么是彼此相爱、彼此关心、彼此饶恕、彼此扶持，牧师天天讲，每个礼拜讲，然后在整个的教会生活里面我们就这样活出来。对有一些中年才到教会的人，好像不太了解这些东西。讲到彼此相爱，哦，在教会“Hi，弟兄好”拍一个肩膀,这样就完了。但是我们在教会里面长大的人，我们知道彼此关心、彼此相爱的事情是你要进到彼此的生活当中，你知道彼此之间的事情，彼此的家庭都会认识、都会知道。他的家庭有问题的时候你第一个时间打电话给他、关心他。这样的事情、这样的文化只有你在教会里面长大才会理解。所以教会里有很多很多的说法，比如说什么叫圣经的权威，对我们来说不是陌生的东西。你们知道吗？为什么教会读经的时候要站起来？有时候牧师讲道的时候can we stand for the word？对不对？有些教会甚至每次读圣经都要站起来。这是圣经的一个权威。我们在那个文化当中长大，我们很清楚知道什么是崇拜的庄严，什么是圣诗，什么是奉献，什么是基督教、基督徒的义务，什么是教会的纪律。其实我们在教会长大的人都很清楚这一切。it's a second nature。在我们心里面好像很随意自如的。比如说我们来崇拜时，你看牧师到前面不是大摇大摆的走来，因为上帝的光芒，上帝的同在，他是自动的低下头走到前面。你在教会长大，活在上帝的光芒面前的时候，你知道这样做。
我们到教会里面去，以前我们教会差不多是这个教会三分之二的地方，中间很窄，靠近彼此可能70cm、80cm，不像现在有这个疫情，每个人之间能隔一米。所以我们年轻人每次就喜欢坐在外面那个地方，人家就进不去的时候，牧师就在台上说“年轻人、年轻人，你坐进去，坐进去，让后面的人进来。”直接这样叫，没有叫我，连志山这个名字都没有。“年轻人，young man，young man”这样叫。我们就这样长大，不像现在“哦，你要坐哪里？请你坐这边。哦，你的家人，我看有没有位。”哪里有这回事？各位，我们进到庄严的教会里，有神的同在，我们快快坐下。有时候夫妇两个人一起过来没有座位，丈夫坐这边，妻子坐那边。各位了解吗？每一个人都关注上帝。我们在教会里长大都是这样做的。我还记得中二中三的时候在教会要做一个幻灯片，印象很深刻。以前是用幻灯片，没有PowerPoint，“嚓嚓”一个幻灯片，要拍照。那时正在崇拜，诗班在那边献诗，我就跑到下面拍照“咔”闪一下光。诗班唱完后牧师不是要证道，先上台责备，“崇拜要庄严，不可随便拍照。”这句话马上就出来了，每个人都看着我。我还想这个不能啊？我有时候看到别人拍照，为什么我不能拍照？我心里面这样想。后来有一些弟兄说只有指定的人才能拍的，牧师这边不是随便要拍就拍的。我那时候就开始明白教会的庄严。
各位你活在教会，在教会里面长大，你就知道原来很多的仪式不是外在的东西，那个精神在其中。当你渗入那个文化的时候你就知道。你听到基督教字眼，这个字眼的意思是什么？比如说我们讲奉献。现在的人懂奉献吗？我们要奉献，上帝喜爱心甘乐意的人的奉献。那这是什么意思？你没有活在教会文化，你不懂——心甘乐意嘛，圣经讲，所以你爽就奉献，不爽就不奉献。我不知道你在教会长大你们教会有没有教导什么叫奉献？你们看那个寡妇奉献全所有。当你讲心甘乐意奉献的时候，你不要忘记奉献全所有。什么叫奉献全所有？你每一次奉献的时候，你要奉献到有一点心痛才对的；你心痛，但是又甘心。所以这才是真正的奉献工作。我们很多时候只因到了中年还是怎样——教会整个的文化，很严谨的文化都没有的时候，进到教会的每个人monkey see monkey do(有样学样)。你是这样啊，你是那样啊，你随便了，喜欢坐这边就坐，喜欢几时来就来，不来也不用请假，这样做的。各位亲爱的弟兄弟妹，这是时代的问题。其实我刚才要讲的是什么？我不是要讲教会的严厉，我要讲的是教会带给信徒们的保护。
当我在教会长大的时候，我也经过年轻人的青春期，比较叛逆一点，我们有自己的想法做法，这是每个人都会有的。教会也会理解这样的事情，也必须要理解。但是我知道在青春期的时候，我有年轻人的喜好，年轻人想去的一些地方。我的孩子也在教会长大，他们不太......。有时候跟他讲爸爸也有唱流行歌曲。哦......这样啊？爸爸有去过Disco Tech。哦，真的吗？有这个东西。他们以为我们夫妇没做过这些东西的。我的孩子在年轻团契的时候，老师问他：“你们认为圣洁的意思是什么？”我小儿子说：“我爸爸咯。”他对什么叫圣洁？“My father”，就是这样。所以他不明白这个东西，因为他在教会里面长大。其实我们都是罪人，都经历过在学校说脏话，来教会就学讲圣洁的话，也都有那个过程。当然，我跟我孩子说这些东西能不做、能不讲最好，这不符合圣徒的体统。但是如果你在长大的过程当中，你有这样的好奇，这样的随性，最重要是什么？你要知道在这样的过程中仍然受保护的就是你以教会为中心生活。你与弟兄姐妹的那个关系守护着你的信心。在这当中，你可能两面人慢慢做惯了，但是有一天你真的不舒服不喜欢，良心一直受责备，你醒过来，你发现你也成熟了。所以这个过程当中还是有教会弟兄姐妹的陪伴，叫我们虽然有时候爱世界，但是不会成为一只迷失的羊。
当然，这个过程当中我也这样长大，也渐渐成熟起来，灵性也刚强起来。我就开始明白聚会的价值、服侍的价值、奉献的价值，更是明白施比受更为有福。当我继续这样做的时候，我就发现我人生里面有一些很重要的祝福都是借着教会生活得着的。首先当然我是在教会里面遇见我的妻子，我在十五岁的就认识她，二十岁的时候就跟她谈恋爱了。差不多二十六岁，我们就结婚了。在教会里我也生养我三个孩子。这三个孩子在教会的祝福下长大。从他们满月一直在这个教会里面，从来没有离开过。对我来说，我可能不像很多的父母能够在周末的时候带着孩子做很多的娱乐，这边逛、那边走。其实我孩子长大的时光，很多娱乐的时光都是在教会里经过的。他们的周末都是在这个地方认识这个阿姨，那边认识那个叔叔，还有他们的同伴。当然这个过程他们也看到有一些人离开教会，有一些人慢慢成为他们的知己。其实都是他们在这个教会生活里面得着的。可能对我来说，我做牧师，有时候觉得自己很忙，没有办法多陪伴他们，陪着他们做每样东西。但是我觉得我给孩子最大的祝福就是让他们在教会里面长大，也以教会为中心。所以我一直跟他们说，就算你们长大，不管你去哪里，国外你读书还是做工，你一定要先找主的教会，以那个教会为中心，在肢体里受他们的监督、受他们的保护，accountability。这是我一直给孩子的教导。当然在这个过程中，我相信在教会生活久的人在一起生活服侍，有时候一定会有摩擦。这个摩擦当中也慢慢适应彼此，慢慢懂彼此的个性、底线，懂得帮补彼此，扶持彼此，慢慢就成为一生的战友。所以到最后我可以说我不但是要祝福教会，不单单祝福这些弟兄姐妹，而且神也透过他们成为祝福我的一个管道。所以弟兄姐妹，略地地讲我的教会生涯简是这样。
但是为什么我常说以教会为中心生活？今天，这样严谨的教会生活已经不懂变成什么样了，这样的文化已经没有了。那个很严谨、很严肃、很端正的文化已经被很自由、很松懈的教会文化取代。今天很多的大教会，福音派也好，灵恩派也好，我不是说每一个，你发现现在的教会是给人很多的空间，你要怎样就怎样。他们除了叫你出席，加个人数，向你要奉献以外，不会为你的生命负责，不会要求你。到教会也不讲教义，不讲义务，不讲教会纪律，只讲实际。因为如果讲教会纪律，讲这些严肃的东西，要求的东西，人都会走，或把人赶走。所以他们开放，让大家很自由自在的来讲，因为在真理里面主给他们自由，在基督里面神给他们自由。所以，你一定要问这种文化是不是圣经里所讲的？所以现在你看很多的人，甚至我可以说不懂是教徒还是信徒，根本不认为自己需要附属一间地方教会。今天喜欢去这里，明天喜欢去那里，你永远是新人，人不要求你，人对你都很好。去大教会就躲在一旁，他不认识人，人也不认识他；他不要管人，人最好也不要管他。他偷偷的去，偷偷的回，就是这样。然后，每次有一些牧师来搞什么特会，哇，去追这个特会、那个特会。他懂很多的知识，好像自己很属灵。其实你看他的生命里面是不被约束的，他整个生命里面是没有人监督的，他自己负责自己。有罪的人，你自己怎么负责自己？我亲爱的弟兄姐妹，这是没有教会主义，无教会主义的一种形态，尤其是这个社会自由主义兴盛起来的时候，新一代人起来，再加上这种新一代牧者，他们带来的教会文化就是这个样子。你来教会只给他增添人数，加添奉献，除此以外他不会再要求你。各位，这哪里是教会讲的东西？这根本是一种新派的基督教。这不是原有初代教会、教父一直传下来的那个信仰，绝对不是。
所以这个疫情来的时候，像这样的信徒，对他们来讲这是皆大欢喜，名正言顺不用去教会了。在家里Zoom，Zoom到不懂哪里，然后礼拜天其实你讲什么Zoom，就是跟家人冲啊、去玩啊、去逛街，其实什么安息日的观念都没有。昨天慧君传道讲到这个安息日的重要，如果你们可以的话去听一遍。我在下面听的时候很感动，我就说主啊这就是祢给祢的新妇、祢给祢的信徒的。现在每个人给上帝一个半小时，再多一点点呱呱叫，再叫他周间来，哪里有时间。给上帝只有那一个半小时，obligation，duty。做完之后全部是他的 time，他的时间。这哪叫教会生活？哪叫主日生活？各位亲爱的弟兄姐妹，原来我们都忘记了神传给信徒，传给使徒，传给教父，在整个教会历史里上帝借着怎样的人怎么爱祂的新妇，以祂的新妇为中心来生活，借着他们做伟大的事情。如果我们今天看到教会的这个危机没有提醒下一代，不用讲，这种教会文化就是横扫一个时代。最后你只会看到二三十年之后的教会都是老弱病残，没有什么剩下来的。所以我亲爱的弟兄姐妹，为什么在这个Covid的时候我一直警戒大家，为什么教会的门一直打开？现在Omicron，每个礼拜五千宗、六千宗，我们已经走过两年之后，我们知道这两年人的灵命受损的那个东西其实比身体......。你就算中的话，也是三天四天可以好出来。但是你两年、三年那样做的话，你整个的生命形成为怎样的一个放纵、松懈，不需要向人交代，在整个Covid里不能见到弟兄姐妹，慢慢也觉得不见就不见了，反正也没有想念的人的那种光景。这哪里是将来要一起见天家的人？我心里面想的是在这里我只有一个小时，一定要讲实话。
1、信徒不委身于教会的光景将显示在几方面；
我们今天一起看神的话，我们清楚知道圣经给圣徒委身于教会是怎样的信息。我们一起看《以弗所书》三章，保罗为教会的祷告。《弗3:16》求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。保罗为以弗所教会的第一个祷告是求智慧启示的灵叫你们真知道祂。所以要知道，要开通，要明白，要认识祂，认识神为中心。另外求神藉着祂的灵，因为你们认识祂的知识，叫你们的心里刚强，所以基督徒心里要刚强。无论有怎样的软弱，你来到神的面前。神的帮助，神向你仰脸的时候你会刚强壮胆，这是绝对的。这就是圣灵的充满，这就是圣灵所赐的能力，叫你心里的力量刚强起来。不管你的婚姻，你的儿女有什么问题，只要你刚强起来。《弗3:17》使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。各位，为什么有根有基？不是感觉好就爱，感觉不好就不爱，对不对？你爱神爱人都是一样。你的爱心是有根基的爱心，因为是建立在不变的真理，不是建立在人给你的好感上。人今天没有给你好感，你就走，你就离开教会。这就是你的爱心没有根基了。你走了，你这边遇到罪人，你去到另外一个教会不会遇到罪人啊？到处都是罪人。所以你要有根基的爱心，你的眼面向着主——上帝，活在祢的面前，然后跟主爱的这群人一起相处。所以你首先是面对神的道，神的道带来你的信心、你的爱心是有根基的时候，《弗3:18》说能以和众圣徒，你还要加上跟众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。没有一个人说‘我已经认识够了，神的爱我尝够了。’二十年前尝过，那现在呢？神的爱天天随着你，在苦难当中更是以大爱来安慰你、保护你，他长阔高深的爱。然后《弗3:19》并知道这爱是过于人所能测度的，但是很奇妙，跟众圣徒在一起能够测度。只有众圣徒一起的时候能够经历这个爱的扶持，便叫神一切所充满的，充满了你们。保罗很清楚的为着以弗所教会所讲的。
然后我们再看一处经文，好吗？《帖撒罗尼迦前书》，保罗很清楚讲到教会里面，我们委身于教会，也委身于教会的权柄的这件事情。《帖前5:12》弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。其实讲的是教会的长老，就是教会的监督了。教会的监督就是牧师长老，牧师也是一个长老，你们明白吗？这都是治理劝戒众人的。教会里面没有治理，会很乱；教会里没有劝戒，随便会犯罪，没有人约束他。所以牧者们好像家长一样。一个家庭的家长要怎样治理劝戒？《帖前5:13》又因他们所作的工，他们做的工是何等的重要，如果没有他们做的工，弟兄姐妹怎么能够受造就、受保护？因他们做的工，用爱心格外的，格外的、特别的尊重他们。你们也要彼此和睦。尊重，但是和睦这个关系，mutual。《帖前5:14》我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，所以教会是有规矩的。勉励灰心的人，教会常常有灰心的人，要劝勉。扶助软弱的人，也要向众人忍耐。有些人，你不管怎样劝戒他还是软弱，对不对？所以要忍耐了。不是动不动就叫他走，忍耐他。这样的过程可能需要两年、三年、四年，慢慢你就看到他从他的软弱中走出来。《帖前5:15》你们要谨慎，一起来，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。阿们。
各位弟兄姐妹，我相信你读了这些话之后不会很轻淡地看教会，尤其是教会的委身。Commitment to the church。当今信徒对委身于教会是很陌生的字眼，那不委身于教会的信徒就自动会出现几种现象。什么叫不委身于教会的信徒？不委身于教会的信徒整个的心态，面对教会生活的心境是怎样？
（1）信徒以消费者的心态来领受福音；
第一、你一看就会知道，我叫这样的人是福音的消费者。你们懂消费者吗？consumer，喜欢就买，不喜欢就不买，这个叫消费者。所以你在上？还是那个卖东西的人在上？你在上。消费者永远是排第一， customer first。这个意思就是说有一天你会发现这个教会牧师怕人走了，讲话非常小心。然后下面的人盯着你，看你讲的他喜欢吗？不喜欢，他就走。这个刚好跟《帖撒罗尼迦前书》讲的‘不听规矩的，责备他们。软弱的，劝慰他们。’相反，刚好相反的东西。各位，你们有没有发现？因为他们喜欢这样，所以消费者是这样的，他有权利。各位，教会到这样的光景真的是不可思议的事情。有一天你们发现这个基督教媒体已经胜于基督教教会。因为这个互联网的临到，有一天开始整个网络社交媒体遍满各种各样的牧师的信息。很多的信息来了，所以信徒自然变成消费者了。他想听什么，谁能阻止他。以前没有这些的时候，人的脚还是活的，能够跑去异端那边来听道，但是还要跑去。现在躺在床上刷手机就可以。所以当这个互联网这样开启的时候，牧者监督们已经不能守护信徒的耳朵了。他们想听什么信息，他们就听。听了之后，好，想怎样传就怎样传。这样做的时候，一传十、十传百，也是这样传错谬的道，因为都是随着自己的心意做的。当然，谁能够阻止？没有一个人能阻止，我也不能阻止。你们要听怎样的信息，你们听，我没有办法阻止你们。
但是当这样的事情很猖狂的发生，教会的权柄、教会的讲台也继续软弱的时候，你就发现一个时代完蛋了。因为很合乎人的耳朵喜欢听的是假的东西、错谬的东西。所以我每次说你听传销的人演讲，那些人的口才......。如果你要你的牧师很有口才，你是找错牧师了。因为作牧师的人只学讲圣经，那些演讲的人只学演讲。他们的专长是演讲，我们的专长是圣经。所以你要一个牧师讲圣经好，演讲又好，我跟你讲很少。无论怎样好，那个牧师不会比这个世界的人演讲得更好。你们了解我的意思吗？所以你的耳朵是倾向什么内容？当然我可以跟你说，上帝也许可教会变成这个样子，然后信徒们听牧师讲道睡觉，出去讲这个牧师好，这边上网、那边传。为什么？因为当今的牧师也没有遵照使徒留下来的榜样去做。初代教会无论怎样忙，无论多少事，他们都以祷告传道为主，所以他们立七个职事管教会里面的事务。他们以祷告、传道、牧养弟兄姐妹生命的事情为主。但是现在的牧师不喜欢管这些。现在的牧师喜欢天天去查账，教会多少奉献，教会行政怎样，很喜欢搞这些东西。讲道的时候internet这边抄一点，牧师那边剪一点出来，全部放在一起，半个小时讲出来了，完成责任了。所以这样的牧师自食其果，会友听了这样的道就去外面到处找，因为吃不饱。你们明白吗？现在这个现象，也不是说完全是整个会友的问题，也是牧者们的问题。牧师不爱上帝的道，不爱昼夜思想，就喜欢搞一些杂事，喜欢做这些东西。这样做牧者的人绝对要悔改！如果你喜欢搞杂事，你不要做牧师。你们明白我的意思吗？你去做总经理都好，不要做牧师。我们传道人就是以传道为中心，思想人的生命为中心。这是一点，牧师们传道们要悔改。
那么，你也要问一样东西，你附属一间教会，是不是有义务将所听的信息、要传的信息，找你的牧者们印证一下。“牧师，我最近在听这个人的信息，他叫朱牧师。请李牧师来验证一下。李牧师，这个朱牧师有没有问题？”你们有的从其他教会来到我这边教会，我一直跟你们说，你们来到这边光明磊落。如果你们真的有一些不能解释的事情，来到基督生命堂还是什么，或者你开始在听基督生命堂信息，你发现你的牧者们不能喂饱你，你一定要把基督生命堂的信息要介绍给你的长老跟牧师，我讲过很多次。以前我在传统教会听在北美的李牧师的信息，我把那个信息介绍给自己的长老牧师，“牧师，请你们听一下。”当然听不听由得他。可能有一些牧师会想“岂有此理，你叫我听就是侮辱我嘛，”还是什么。你不用去管这个东西，你这样做是给你自己一个保护，也尊重他，尊重教会的权威。你们了解吗？我自己在二十多岁的时候就这样做了。那时候当然也发生很多不愉快的事情，但是最后上帝藉着我们出来做，带领了这个美好的教会。不管那个结果是怎样，我们在神前面要存无愧的良心，行在上帝的原则中。如果没有委身于教会的观念的人，你马上会成为福音的消费者，亲爱的弟兄姐妹，这是最严重的事情。
（2）信徒不愿意受到治理与劝诫；
第二、你成为消费者之后，圣经怎么说？你要尊重那些治理你跟劝戒你的。你自己的耳朵都随便了，认为自己喜欢的、好听的就是福音了。你的心态是这样，你的倾向哪里是会愿意给人管？哪里会愿意给人治理、给人劝戒？你哪里会跟“牧师，最近我的私生活是这个问题”？你不会讲的。你没有来教会的时候会请假吗？不来就不来了，你不会请假。教会的服侍愿意做吗？不会愿意做的。你会交代目前的情况？不会的。我跟各位说这一个一个你做的东西，我们若当做这是礼仪，这是形式，时代过了，那你就错了。有些弟兄姐妹到现在，不来聚会也不是每次跟我请假，但是他们只要跟长老一请假或者怎样，我们的心就有一个安稳，我们知道他有事不来，不是不想来就不要来。你们明白吗？不想来就不来的时候我们应该要关心，但是现在也很奇怪，你一不来，我们打电话，你很烦那个东西。那你请假，对不对？你又要人负责你，又要教会遮盖你，又不请假。你们了解我的意思吗？哦，今天家里有事。哦，家里有什么事？哦，最近家里谁谁谁生病了住院了还是什么。哦，那教会应该关心，对不对？这就是互相互补的关系。我们这样做有些东西的时候，觉得是礼仪还是......，绝对不是！有些弟兄姐妹找牧师说：“牧师，我的老板叫我做假账这些东西，我应该怎么办？”这些很私人的事，或者有一些弟兄姐妹说外面有一个非信徒追求他，他不懂，他这样很孤单，他条件也很好。这样的跟牧师说，牧者们或者小组长马上跟他一起祷告，但是这种事情也不会讲出去，这是很私人的。其实当大家这样做的时候，你就是委身于教会了。
不委身于教会的意思就是说你喜欢听什么信息都行。这个教会信息听不听，没有关系，自己选择听。第一、这是属灵的问题；第二、慢慢你就发现以这个耳朵喜欢选择道来听的人，他不愿意被治理，不愿意被劝戒。我跟你们说，教会是一个彼此顺服的关系。保罗说你们奉主的名常常感谢父上帝，又当存敬畏彼此的心，敬畏基督的心，彼此顺服。圣经说你们要因敬畏基督的心彼此顺服。为什么彼此顺服？你们顺服牧者们，牧者们也要懂得顺服你们。你们听得懂这句话吗？虽然牧者是治理你们的，但是某方面来讲，我不能一意孤行。如果你们大家都认为不好的，我不是教皇，你们明白吗？大家都认为不好的，我们再祷告。同工们都认为不好的，我们再商讨。这个叫彼此顺服。有治理的，但是关系是彼此要顺服。这个观念就是有委身于教会、也尊重教会里面的整个权威。这是背后的属灵的原理。这样做的人是有福的。但是，为什么人不这样做？因为他不委身于教会。
（3）信徒之间失去公义与慈爱；
第三、不委身于教会的人一定是变成怎样？这里说你们不要以恶报恶。教会哪里会以恶报恶？这很严重了。其实常常有以恶报恶的。后面讲人闲话，你中伤他，他也中伤你。其实我跟你们讲，牧师最不喜欢的一个东西是什么？就是背后中伤我们弟兄姐妹或者同工们。有时候埋怨人，我们会了解，对不对？“我跟你讲，这个人啊，不怀好意，他什么东西都是假的，做给牧师看的。”我跟你讲，你讲这句话你要负责。你自己没有做给牧师看吗？我亲爱的弟兄姐妹，当你讲这样的话，当你很深入的要指控人内心的东西的时候，你要看你自己的内心。你们明白这句话吗？我并不是说没有人软弱，大家都是好的，大家都是罪人，牧师软弱的时候也做给你们看的，你们知道吗？“哎，你看我做很多啊”，牧师软弱的时候也会这样。所以每一个人都会犯这个错的。当你讲有些人，特别是不看一个人的整体，拆毁他的生命，这边讲一点、那边讲一点。我亲爱的弟兄姐妹，你在主面前要负责，因为你是以恶报恶。因为你觉得他对你不好，所以你对他特别讲这样的东西。我把福音讲清楚，跟各位说我不喜欢什么东西。当牧师讲这个不喜欢，这不是我的个性使然，这是保罗多次的劝戒，要教会弟兄姐妹和睦的事情。但是有一些不愉快的东西拿出来讲，对峙，让大家能够明白彼此的角度，这是需要的。你憋着憋着......就受不了，一定会讲他闲话。所以我亲爱的弟兄姐妹，教会是愿意大家讲实话，能够讲出服侍当中的难处，也不要怕有些人跟牧师讲，让牧师做更好的决定。你也不要心里不平衡说“你岂有此理，去跟牧师告状，你什么意思？”不要这样。这里不是公司，这里是恩典运行、真理运行。你们了解吗？你们要丢掉那些在社会里面、世界里面学的东西。因为在社会里面你的同事告你的状，你的老板要降罪于你，他不是要保护你，但是你在教会里，大家这边欠缺、那边软弱，牧者的角度是要保护全体。所以是保护、恩典为中心，不是要责怪、降责。你们弄清楚这一点，就会明白原来这个教会是有恩典、保护彼此生命的运作，所以没有什么东西能够惧怕，没有什么东西是不能讲的。如果你觉得牧师讲道时间太长，你也可以讲，“牧师，能不能减短一点？”好，OK，你赶去哪里？OK，好，那我就减短一点。最近新年嘛，我不要讲太久，要去拜年还是什么。或者小组可不可以停一下？可以商量的，这些东西。你们了解吗？但是不要生出毒根，以恶报恶还是什么。
然后，彼此相待，待众人都要常存良善。各位，要良善。我跟各位说，特别人来到教会的时候，为什么会犯这些罪？没有良善，毒话、邪恶、恶念。其实都是从根本的东西出来，就是人开始高举自己。他来到这个教会是要被伺候，他来到教会要被善待。你们了解吗，这种心态。当你来时，主说什么？你来是伺候人，施比受更为有福，所以你来。当你要被人伺候，自己被高举的时候，忽然间你觉得这个牧师讲的道不合你胃口，你下个礼拜不来了。这是什么？这就是没有教会委身，也一定会这样做的。有些弟兄姐妹，教会这样用钱，他不喜欢，就开始停止奉献，他就奉献他喜欢的。各位，这些是你自己的信仰来的。包括我跟各位说，包括我们在教会里面，如果招待员叫你坐哪里，还是什么东西，你们照做就是。“但是牧师，我早早来就是要坐这位子，看你的脸能蒙恩啊。招待员叫我去坐那边，我在旁边看不到你。”“OK，拜托一下招待员，他是要蒙恩的，给他坐这边，可以吗？”招待员就OK了，你们明白吗？你要追求，你是追求属灵的东西，这个教会是可以的。你们明白吗？但是，如果你是要高举自己的意思，每个人都要体贴你，你一定是很辛苦的。这是牧师一次性讲清楚，聪明的人一听就会知道牧师在讲什么，不聪明的人继续还要再听。
（4）越来越多信徒走向一种“无教会主义”的光景；
然后我跟你们说，刚才我讲的都是《帖撒罗尼迦前书》讲的。《帖撒罗尼迦前书》最后讲的是什么？没有教会观，没有委身于教会。不管治理不治理，他不愿意被治理，最后他就是自己的教会了，就变成无教会主义，今天走这边、明天走那边。我跟各位说，你没有教会，你的恩赐怎么交账？将来你拿什么见主？你用来服侍自己了，上帝，你煮饭很好，煮给自己吃了。不可能用这个交账。你一定是服侍旁边的人，把你的恩赐用在旁边的人。你有经济能力，用在哪里？用不义的钱财得地上的朋友？当然是奉献，当然是用你的金钱换取灵魂的事情。所以没有教会生活，是根本不可以的。当你说行善，你跟谁一起行善？教会很多的事工都是要同工的，很少一个人做的。连我今天要讲道，后面有很多弟兄姐妹在做很多事。你做的时候，你向谁做？教会的善行都是向人做的，你旁边有人，无教会主义——不用讲了，不用交帐，亏欠主恩，白占土地，根本行善是零，这是不可能做出来的。所以亲爱的弟兄姐妹，不要落入无教会主义。我一直再次的强调这些。
我跟你们说，从去年到今年，我有一件事情就挺想悔改的。教会来了很多弟兄姐妹，每次弟兄姐妹问牧师：“牧师，我们教会怎么成为会友？”“会友就是跟志明长老拿一个表格填一下。”但是我心里面觉得这样填一个表格只是一种仪式。因为我们教会以前三四十个人，自动的知道成为会友是什么意思。但是越来越多人问我，我也没有去深思这些东西。后来不但一个人问我，五个人、六个人、七个人、八个人......。每一次长老讲这个人要成为会友，有一些人不但要成为会友，还要成为你教会的会友。他要跟他之前教会的牧师长老讲他们要退出会友资格，才能成为这个教会的会员。还要这样啊？走就走嘛，我心里想。对这个东西，我是没有概念。所以上个礼拜，我跟同工们说这一两年心里面这些东西一直辖制着，我太忙，也没有去想这个。因为每次都是宣教回来......也因为这个疫情有很多的事，位置换来换去。但是我今天讲这个信息，圣灵就是感动激动我——其实不能这样随意，当你叫弟兄姐妹到这间教会，他们要成为会友，这是一件很慎重的事情。他们要附属在这个教会之下，受这个教会的祭坛和权柄保护。你不但教导他们，你还要监督他们，你是监督嘛。所以你要为全群谨慎，不能‘哦，我讲，你喜欢来听就听，不喜欢听就走。’这样变成家不像家了。我跟各位说，我在神面前真的悔改这个东西，因为我真的忽略了这点。因为我认为福音，传讲嘛，人要来听就听。但是我这样看下去，以前是很多人不认识，现在看到熟悉的面孔时，我跟同工们说成为会友要从一系列的东西开始，其实我已经预备出来，但是今天没时间讲这个。很简略的，比如说你的受洗，还有圣餐，你在这边主日的参与。可以的话勉励弟兄姐妹参加小组。我们最好是每四个月一个受洗，你如果是在这个地方受洗自动成为会友。如果你在别的教会受洗，起码你经过六个月祷告，自己也给自己时间看、听这个信息。教会也问你，你为什么选择这个教会？为什么你从你的教会过来？等等。其实上个礼拜我才跟志明长老谈过这些东西。你一定要认识你的一些信念。如果你在别的教会过来的话，你所信的是......。当然牧师不会说‘你的教会浸水，这里是点水’，不会因为这个东西不接受你。主要是你对真理、对救恩、三一神论的这些认识，应该要写出来。但是今天不多讲了。
有些人说成为会友是不是也要奉献？这个奉献不是成为会友的事，这是你对神的事。但是如果你成为这个教会的会友，在教会受牧养，当然你当纳的十分之一应该是归给那个为你祷告的教会。我觉得这是很自然的事情。我以前是这样，我要奉献给福音机构或者别的教会，或者孤儿院还是什么，我是把当纳的十分之一奉献给牧养我的教会，之后的我才奉献给这些福音机构。从来没有把自己当纳的十分之一奉献给这些。所以在网络上很多人找我说，“牧师，我们有十分之一想奉献给你。”我说你属于哪一个教会？你属于那个教，你把当纳的十分之一交给那个治理你、劝戒你的那个监督，他们是利未族。你十分之一交这边的话，我怎样跟上帝交账？所以你去了，然后你才奉献，你过后的才奉献给我们教会。有一些在网络上的中国的弟兄姐妹，“牧师，我们没有教会，这边公安看得很紧，我们就是网络上看你的视频，这样做崇拜。”OK，这样的话，我们才接受。你们明白吗？这是一个原则性的东西。这些以后才讲。但是我跟志明长老说可能从今年开始，不可以说很严肃了，可能每六个月要有一个比较体面的、简短的欢迎会。就是大家成为会友之后，可能召集半年里的新会员过来，我们教会的牧者长老会跟你们见面，讲解一些东西。有些人想成为会友需要自己申请。也有些人在这边已经四五年了、很久了，从来没有成为会友，为什么？‘哎呀牧师，反正都这样容易嘛，随便嘛，我在那边已是会友，需要我去那边的教会跟牧师讲要withdraw form，这边还要来register，所以随意。后来我讲这样不可以。你来教会听信息四五年了，却没有正式的附属这个教会。牧师今年要强调这个东西。所以每半年我应该见一下刚刚成为我们会友的肢体。有一些弟兄姐妹说‘这个牧师，我来了多久，他都没有看我一眼。’OK，sorry了，真的是sorry，这是我的疏忽。因为我也觉得如果没有这样的欢迎会，我也真的不知道各位的生命。所以我作为监督，应该为全群负责。OK，这是我放在心里祷告的事情。
2、为何要委身于当地教会？
好，我讲到这些，我现在跟各位讲五样为什么我们要附属于或者说委身于一个当地教会。各位好好听。
（1）因为愿意要顺服神的话；
第一、因为你愿意顺服神的话。圣经是写给谁的？都是写给教会的。如果你不附属于教会、委身于教会，那干脆你不要读圣经。《启示录》一开始就写了七个教会。保罗的监狱书信都是写给教会的，对不对？所以弟兄姐妹，如果你是要顺服的人，你是绝对愿意附属在教会的权柄之下。所以圣经中很多的话讲什么？你们在行善的时候，爱人其实是先爱属于永恒的弟兄姐妹。《彼得后书》一章，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。有没有发现？爱弟兄，爱众人。《加6:10》有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。因此愿意顺服神的话语的信徒一定会知道他不能是一个无教会主义者。你要行善，一定是行在其中。所以顺服的人一定要受教会约束。当然，牧师也不能拿刀逼着你，总是有一种爱心里面的要求，弟兄啊姐妹啊，会这样做。讲道的时候我是有点责备大家，但是下来的时候我会绝对多安慰。
（2）因为相信圣徒相通；
第二、你为什么要委身于教会？因为你相信圣徒相通。各位，如果你没有教会生活，顺服只是一个观念而已，虚假的观念。圣经里面这么多话都是讲到彼此，彼此关心、彼此相爱、彼此相顾、彼此劝勉、彼此建立德行......其实都是彼此彼此彼此。《来10:24》告诉我们要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。所以你的爱心要出来，你的行善要能够做出来是要人激发的，不容易的，我跟你们讲。有时候你跟人同工的时候，这个人气死了。但是旁边那个弟兄，“哎弟兄，不要这样，那个弟兄也有他的角度。”所以他激发你的爱心，对不对？你要看人，有时要看很多角度，他的工作也不容易。你要明白他的服侍、他的岗位不容易。激发，然后勉励你行善。我们教会刚好需要这样的人，所以常常有缺口，那你来做；你常常对音响很有看法的话，你来参与；你对招待很有看法的话，你来参与啊，勉励行善嘛；因为你知道人手不够或者智慧不够，你有智慧进来啊。了解吗？所以你相信圣徒相通，你才这样做。
我们看《彼得前书》四章，彼得说万物的结局近了，所以你们要谨慎。万物的结局近了，讲到末世，所以你们要怎样？彼此相爱，切实的相爱，因为爱能够遮掩很多的过错。我以前读这句话的时候，我觉得很奇怪，为什么讲万事的结局近了然后你们要彼此相爱？各位，如果你真的相信主快来了，你最想跟谁在一起？你最想跟那个永远跟你在天家的肢体在一起，你不会想跟世界的人在一起。为什么？你知道要去见主。当今教会很多整天讲末世论的信徒或者牧师在讲你看那个血月，昨天月亮变红啊；你看哪里地震来了，主要来了。然后他在哪里？在家做Zoom。我就觉得这样的人很奇怪。他整天讲主要来、主要来，很好奇，天天追这个。如果真的相信主要来的人，他是‘主真的要来了，所以我们圣徒在一起。’在这个Covid来的时候，你们知道两个月阻断措施，我在家多么想见你们，我很想见你们。你们知道吗？很想叫你们偷偷来我家。我的同工们，你们不要怕，想叫你们来啊。心里面很想这样。因为我这两个月没有见到你们，这个世界怎样结束都不知道。你们明白吗？所以越是危机的时候，万事的结局近了，你心里面越是很想见肢体，一起祷告，一起勉励。这才是真正相信末世论的人。所以你不要听他们的教导，你要看他们所行的事。主耶稣这样讲，你看他们所行的，你就知道他们里面真信的是什么。神的道好像一面镜子，照出人心里面真信的东西。你嘴巴讲的，谁知道你内心的光景是什么。我们信这句话的话，我们下面会做什么？
（3）因为愿意活在权柄之下；
第三、为什么你要属于一个教会，也委身于那个教会？因为你愿意活在权柄之下。各位，现今时代权柄这个词不是这样好听了。当然我们也了解了基督教经过罗马天主教黑暗的中世时代，那个教皇的权柄大的不得了，教权压迫圣徒，连读圣经都不可以。所以后来马丁路德就比较强调牧师这个字眼，因为以前是教皇、红衣主教、神父，所以他用牧师，牧养人的，这个词，对教会的权柄有一点allergy，敏感。好像一讲到这个教权，牧师的权柄太大不好，他也是人，他压迫人怎么办？不但是你担心这个，我自己也担心。所以我一直说教会里面要有safe guard，一定有。我们同工之间，牧师的权柄不是独一的。如果同工之间决定的事，我可以有我的看法，但是我跟他们说我还是顺服上帝定的你们六个人、七个人的看见决定之下的东西，这是一定要的。然后弟兄姐妹的一些反馈，我们一定带到会议里面。有些弟兄姐妹说这样那样，小组这样不好，还是什么。OK，我们探讨一下。但是如果我们觉得还是不能照着弟兄姐妹的一些意思来做的话，会跟那个弟兄姐妹讲我们已经考虑过这件事情又为什么不能这样做的原因。这个权柄系统是很清楚的，一定要有这个权柄系统。
因为《帖撒罗尼迦前书》那里说：弟兄们，我劝你们尊敬在你们中间劳苦的，就是治理劝戒你们的。保罗对提多说：这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。他对年轻的提多说你要用权柄责备教导。主的仆人若没有权柄，我跟你们讲整个教会就完蛋。你家里有孩子，不听妈妈的话，也不听爸爸的话，这个家变成怎样？爸爸凶一点，无论怎样，孩子有一点怕。你会懂，对不对？我们应该会懂这个道理。但不要只有凶他，也要有慈祥，有恩惠，有怜悯。所以做牧者的对慈爱怜悯的那个拿捏是很重要的。没有一个人完全。我们做牧师的人是要交账。我们在神面前一直祷告说：主啊让我做的更完全。看有些事情，如果我太狭窄，求祢打开我的耳朵能够听另外一个弟兄姐妹姐给的另外一个角度的看法。所以我跟各位说，教会做监督领袖的一定要常常接触弟兄姐妹，我每次这样讲。如果你在教会里做任何的决定，但是你不接触弟兄弟妹，不懂他们的近况难处，只是一个人想教会的事情，这是不对的，你一定会做错决定的。所以为什么牧师是从崇拜完一直留在教会，留到五六点七点，然后牧养每个人，差不多懂这边有这样的需要，那边有这样的看法。OK，综合起来，才能够有那个属灵的权柄教导。不认识，不可以。你有权柄，只是位置的属性，你不能叫人心服口服。所以我们委身，对于弟兄姐妹来讲，你委身于教会是因为你相信神用这个权柄来保护你。所以这一点上，请大家一定要尊重这个权柄。牧师的教导还是看法，如果你不愿意听从，你们可以有自己的东西来跟我谈，我都愿意跟你们谈的。
（4）因为重视基督徒的公开身份；
第四、你委身于这个教会是因为什么？你要公开你基督徒的身份。你对你是基督徒感到自豪，你也委身于教会，你一定是怎样？主日一定参加聚会，周间可能有小组，有时候有一些服侍。所以你去公司，你同事说：“我们这个周四可以一起吃饭？”“对不起，我周四有小组。”“那礼拜天可以出来。”“对不起，礼拜天也要去教会。”为什么你这个人整天去教会？他就这样知道你，对不对？你是敬虔的基督徒，一定是这样的。所以这样的人，你想想看，他是间接公开了他基督徒的身份。如果他礼拜天可以出去，拜六也可以出去，几时要出去都可以，这样的人是基督徒啊？从来没有看你吃饭的时候祷告，从来没有看到你去教会。这都可以啊？所以当你委身于教会，你把那个时段定出来的，这是属于主的时间，这是给外邦人的一个见证，也表明了你的身份。以后你要跟他传福音的时候，“请你来我们的布道会”，这样才合理。有一天你请他，“哎，我们教会有演唱会，要不要来？”“啊，什么教会？你是基督徒吗？”所以这是很矛盾的事情，对不对？
（5）因为愿意众教会都晓得自己所领受的真理；
你委身于一间教会的话，就是说你不但跟外邦人说你是基督徒，你也跟众教会说你所听的教导、你所信的教义是什么。各位，如果你跟人说你是属于基督生命堂的，他们马上会去网站搜索。除了知道我们是新加坡第一间得到新冠病毒的以外，慢慢的他们也会懂这间教会是怎样，因为我们的信息在网络上一直这样传开的。如果你们到我们当中不久，人家问你们是属于什么宗派的？我跟同工说，如果你们说我们是独立教会，这句话不好听。因为独立教会这是乱来的。你独立嘛，你自己管自己，own self check own self。你们了解吗？不可以这样讲。我们是归正或者改革独立教会，应该要这样讲。其实我们一直都是改革教义、改革信仰。我已经说了这个改革是有根基的，延伸到使徒、教父、圣奥古斯丁、马丁路德、加尔文到今天。所以人家听了会明白以改革根基为基础。另外，我们生命堂从一开始的时候每次讲以马内利。什么意思？以马内利的意思是我们生命呈现出来的时候，你活出来给人看的时候是什么？神与你同在的生命，以马内利的生命。你们听得懂吗？所以我们教会其实也是改革以马内利教会。我认为应该是这样的。但是我觉得用改革以马内利，人家还要问以马内利是什么？哦，你去看看，神与你同在。改革是什么？你要花一个小时跟他讲改革信仰，所以简单来讲是基督生命堂就好了。但是里面是什么？是以改革教义为基础、以马内利为生命的一个教会。好像你到印尼去，你看唐崇荣牧师的教会干脆叫归正福音教会。归正就是改革的意思，我们的神学教义是规正的、改革的，但是不要只留在那个头脑的教义，要传福音。他每次讲没有传福音的教会是死的，所以我们叫做归正福音教会。归正福音，是教义跟生活结合起来。那我们是改革以马内利。改革为基础，神与我们同在的生命彰显结合在一起，这个叫改革以马内利教会。你们明白吗？但是我们讲layman，大家都会听得懂的，基督生命教会。因为基督生命是圣经用的很直接的字眼，所以我们这样叫自己。你把讲清楚这个东西之后，才能成为众教会的一份子，堂堂正正的做一个基督徒。
有一些教派鬼鬼祟祟的，不懂他们信什么。今天讲一点恩典，明天又讲另外一套的东西，又讲什么恩赐还是什么。你们到底信什么？没有讲清楚。其实他们就是把人带进来就好，这就叫做实用主义教会。这边拿一点这个字句讲，因信称义讲一点点，那边讲一点点，但是整个系统是乱来的。通常传假道或者异端就是这样的，那个牧师根本没有什么信念。他只是说能把人带进教会，什么都可以。这就是那种鬼鬼祟祟、神神秘秘、暗暗的里面来做教会，不能光明磊落。你光明磊落地做出来，人家有疑问，你讲，我们就是这样。如果有问题我们回到圣经。有一些东西你有你的观点，我们有我们的观点，但是是堂堂正正的一个基督徒，也是一个基督教会。愿主祝福我们。你们自己再重听这五篇道，就知道今年主告诉我们的——从回归真道一直到今天我们委身于教会。愿主祝福大家！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天给我们一个重要的总结。使我们知道主，我们在祢面前、活在祢面前，也活在主为我们定的这个教会群体当中。因为主祢是贯乎众人的，在众人之上、之中、之内也做工的。愿主，我们每一个人听了祢的道之后，我们从今天开始晓得什么是真正的顺服。愿主帮助我们！也祢的仆人不能讲明的，求主继续在信徒心中做感动的工作。我们祷告奉主耶稣的名，阿们。