06/02/2022 《使徒行传》之十四 朱志山 牧师
从神迹、奇事、异能转向基督
经文：《徒3:11-16》
序言：弟兄姐妹，新年蒙恩！今天我们回到《使徒行传》的讲解。各位记得使徒彼得跟约翰，他们到圣殿的美门前看见一个瘸腿的，彼得对他说：“金银，我都没有，但我有的给你，就是奉拿撒勒耶稣基督的名，叫你起来行走。”那么瘸腿的，他的踝子骨马上强健起来，跟着彼得约翰进到圣殿。大家都非常的稀奇惊讶。那么今天我们要探讨这个神迹奇事发生之后，彼得马上把众人的注意力带向基督了。这是很重要的一点。
1、对神迹、奇事、异能的认识；
（1）神迹、奇事、异能不能叫人得救，唯有基督的福音才能；
这告诉我们神迹、奇事、异能不能拯救人，他只能给人一时的赞叹、惊讶、稀奇。之后呢？没有了。所以那个惊奇、那个赞叹只不过是叫人的心打开，然后来到基督的面前。因为信道是从听道而来。听道，听什么道？就是基督的话语，圣经是这么说。人听了信了，才能够得救。
（2）神迹、奇事、异能之后的讲道（高举基督）为重点；
这也告诉我们每当我们看见有些神迹、奇事、异能，或者我们有时候祷告了，比如说弟兄姐妹得医治，或者一些很奇特的事情发生的时候，我们所讲的信息是非常的重要。在很多的讲道中我们都会发现，人看到神迹奇事之后很容易专注在那个地方，就一直讲那个神迹的事、异能的事。讲某某聚会，他们参加那个聚会，生命怎样得医治的事情。如果各位今天很注意看那个讲道，彼得是把人带到基督的面前，高举基督的工作，那么叫众人认识那个行万事的，甚至不但拯救人的身体，也拯救人的灵魂。所以这个时候彼得的讲道是把人从那个事物、那个神迹，包括他自己——他是神透过他行神迹的那个人，甚至从这个地方带走，你们要仰望的是谁？就是为你们信心创始成终的主耶稣基督。所以他跟很多人的讲道不一样，他是削弱那个神迹，高举基督的。
然后我们看彼得在《使徒行传》第三章后面这个讲道，他短讲完之后，《使徒行传》第四章马上什么事情发生？逼迫就来了，使徒们受了逼迫。各位要知道只有真正高举基督的信息才会触动撒但的凶恶。今天很多的讲道常常高举人，讲什么能够信耶稣得什么祝福、安康，满足人的需要，提倡一些人的积极或者道德。这方面的讲道，你会发现绝对不受逼迫。为什么？因为人很喜欢，世界很喜欢这样的讲道。世界的政客很喜欢这样的讲道。世界的宗教家、道德家很喜欢这样的道。但是各位一定记得：你要与世人为友，怎样？你就是与神为敌。神很清楚这样说了。亲爱的弟兄姐妹，圣经叫我们传的信息是叫人谦卑在神的面前，叫人知罪的信息，叫人认定唯独借着基督才能得救的信息。这样的信息，世人不喜欢；这样的信息，叫撒但非常痛恨。所以逼迫必定会来。但是只有这样福音的信息是我们的荣耀，也是圣灵催逼我们所传的。
今天教会里面要兴起的传道人就是要能够被这样的信息感动，也放胆用口传扬这样的信息。不是‘哎呀，你要讲这样的信息，等会人不要来教会，不来的话奉献就少了。怎么办？教会怎么运作？。’这样的出卖真理，出卖上帝的讲台，这样的传道人！其实人的心真的只有自己知道，还有神知道，那是自己在神面前要反思。当然我们不故意冒犯人，我们讲的福音确确实实是圣经的话；你讲出圣经的话时，祂自然有一个冒犯性。尤其冒犯谁？不愿意悔改、不愿意谦卑、不知罪的人。那你讲人喜欢的信息，不会冒犯人；但是他来教会，他怎样听都不会得救，对不对？我常说他被冒犯，走了，但是他是神拣选的。他拒绝真理的，神一定会使问题发生在他身上，他会受到很多的苦难，走到尽头，再次会回到教会。那时候他会长久的留在主的教会。所以我亲爱的弟兄姐妹，教会看起来很多很多的运作、很多的形式，但是整个教会的精神是从这个讲台出来的。你怎么做事，你怎么办事，你怎么对人，你怎么看人的生命，其实都是从这个讲台释放出神的话。神的话里面有神的心肠，我们得着神的心肠，我们以基督的心为心时，其实那个时候你做事、你办事、你对人，你以无愧的良心、正直的心，也用爱心说诚实话的。各位，这样我们才能够建立真正的关系。
所以，如果教会的传道人不喜欢研读神的话，被这个神的福音来激动要传讲，就喜欢搞事务、搞人事，这些东西搞来搞去，或者找很多能干的人......。那么人对这样的信息听了没有感动，他自己没有感动，他怎么会讲？他看到钱很有感动，他当然讲钱的东西;他每次讲到人的罪，然后讲到神的怜悯，讲到神的愤怒要来，然后又讲到神的救恩要来的，他对这个信息好像也腻的，他怎么能够讲出来？所以很多的东西其实真的来自人的生命。这是神的恩典。但是各位，你能够听到神的道，这是恩典；你听了神的道之后，你再被激动，这是更大的恩典；你被激动之后你能够放胆传讲出来，这是最大的恩典。所以我们做传道的人在神面前真的要很谨慎。
2、专注行神迹的主，不是事件或人物《徒3:11-12》；
今天我们来看使徒彼得怎么传道。我们都翻到《徒3:11》，《徒3:11》我们来看。《徒3:11》那人（就是那被治好的人）正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。这当然了，一个神迹异能发生的时候大家都希奇。你看彼得怎么说。《徒3:12》彼得看见了，各位看见什么？你要看见主，不要只有看见人。看见人，你就向人低头。你看见主的时候‘主啊这时候祢要我讲什么？’彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定晴看我们，想必众人的眼目就转向彼得、约翰。为什么定晴看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？各位，彼得这里说的其实基本有两个东西。
（1）为什么把这事当作稀奇呢？
第一、你们为什么这么稀奇？稀奇本身不能叫人得救。这句话很重要！我再讲一遍，很多人在教会里面听见证、看了神迹奇事，他们很稀奇，他们甚至拍手、哈利路亚这样。不懂哈利路亚谁了，不懂谁，没有信主的也哈里路亚，也阿们。没有得救的！你们了解我的意思吗？因为只有听了彼得讲的福音，他们信了才得救的。所以你不要认为人有了那个积极的心态、积极的表现，人就全部得救。不是！我们要很清楚。各位你想想看，如果这一幕发生在当今的教会，一般的传道人做什么？一个瘸腿的起来行走，每个人冲过来看的时候，他一定叫那个瘸腿的来做见证，那个时候就变成见证会了。你们有没有发现？我们教会界最喜欢叫人做见证，你的癌症怎么好，你的糖尿病怎么好，你的高血压怎么低，整天做这些见证。但是你看在这个时候，彼得没有叫瘸腿的做见证，因为即便他的经历很真实，彼得知道最关键的时刻到了，要传讲耶稣是基督。所以他说有什么希奇，这不是稀奇的事，神要怎么做就怎么做，重点是为何神要这么做，重点在这里。
（2）为什么定晴看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？
彼得又讲另外一样东西，为什么定睛看我们，以为这是我们凭自己的能力和虔诚所行的事？各位，我们每次看到一个人为另外一个人按手，不久之后他就好起来，或者怎样有一些变化还是什么，我们就以为能力是从那个人来的。你要知道人有什么能力啊？人是尘土了。现在这个冠病临到你了，你就要病了，你怎样有能力？所以我们一定明白是神透过人，神要做，神也选择要通过谁来做，要借着谁按手来做，这是神定的。所以神是那个能力的出发者，这是第一。然后第二，也不要以为这是凭人的虔诚来做的。因为当我们看到有一些人常常为人祷告就有功效的时候，我们很容易觉得这就是属灵人，有power，他就敬虔，有能力，所以他每次要找这个牧师给他按手。所以这里讲得很清楚。为什么你们以为是借着人的能力或者什么人的虔诚使这人行走呢？这话是将人的关注从这个神迹和行那个神迹的人身上带走——不是能力，也不是什么人的能力，不是人的虔诚，这是神自己要行的神迹。祂按着祂主权定的时候、定的方法。所以你要记得神定时候、定方法、定人物来做这个神迹。有时候你不一定要当场为那个人按手就好。有时候你在家记念他，神听你的祷告，会好；有时候你怎样为这个人祷告，好像看起来他不好，但是神的恩典够他用，他的生命里面没有失去信心。所以你们了解吗？神怎样做都可以。有时候神也透过药物来做，对不对？有时候是那个病痛的人自己依靠主，神医治他。所以神在做的事情我们不知道，但是中间我们会明白说每当神要做这个神迹奇事的时候，一定是在神的主权里面祂做，必定要把自己的圣民高举起来。所以我们一定要很清楚这一点。
我特别要说的是现今很多很多这些神医，所谓的信心神医在教会界里面，什么faith healer，时不时就来搞什么神迹大会、异能大会这些东西。我再次奉主的名跟各位说，你们不要去这样的聚会。你们去很麻烦了，得医治之后更麻烦。为什么？得医治之后，从那时候起你就追这种现象，你就特别追某个牧师有这个恩赐，有这样的能力能够释放你。一切抓住人的眼目，然后叫你定睛在人身上，这是魔鬼的工作。你一定记得这句话，你一定记得。你去一些教会的时候，几个人在台上跳啦唱啦，然后跟会众一起玩啊。会众很开心，看到那个领诗的很有亲和力。魔鬼的工作来的，我甚至这样讲。因为当我们众人在敬拜的时候，我们的心是要面对主。越多叫人因人而嗨的那种节目、那种方法，教会要弃绝，我甚至这样说。亲爱的弟兄姐妹，这些话是很重要的。因为现在已经习惯了，现在去教会差不多跟去演唱会一样。这是教会，不是演唱会。
3、神的仆人，耶稣《徒3:13》；
我们一起看，《徒3:13》彼得马上就说了，《徒3:13》亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。彼得一开始的时候讲什么？他讲到神在历史里面的作为。犹太人是很清楚历史的。人是没有历史，没有根基的。所以有根有基，你们敬拜的谁？你们祖宗的神，祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神。然后从这个地方讲到，神的仆人耶稣。各位亲爱的弟兄姐妹，我们主耶稣哪里可以跟这些旧约的人相提并论？我们主耶稣是万王之王，祂是上帝。这些人是凡人，但是你要知道这是一脉相承的，一样的应许的系统。亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫，然后主耶稣基督。所以我不久前跟各位讲这个改革历史，从耶稣基督，然后使徒、教父，继续走下来的时候圣奥古斯丁，然后黑暗中世之后是谁？马丁路德，一直到今日。所以这些是一个系统，正统的这个系统传下来的教义是最准确的，我特别这样说。当然如果你读圣奥古斯丁，你读马丁路德、加尔文的一些讲解、注释，神的一些启示慢慢就显明。你开始读奥古斯丁的时候，他写的内容是跟他过后他又再明白的时候再写的。然后马丁路德再写，有一点进展，但是那个根基没有改变。比如讲预定的东西，没有改变的东西，对不对？双重预定论没有改变。不会忽然间讲另外一样东西。他们讲到人的罪，神的恩典，没有改变的。所以你一定先明白。如果你要寻找正确正统的，真的是主干人物传下来的东西，最好以这个为中心，你不会走错。这一两百年忽然间有一些新派的教导，是经不起时间、历史的考验的。
你看为什么主每次出现向祂的仆人说“我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，雅各也很软弱，但是谁带领雅各的？谁带领他回迦南地的，这些都是上帝的作为。所以你明白历史、明白圣经、明白神定的主干人物，你的教义是最牢固的。所以，这一点你对了，我们再往生命怎么活出来，怎么确认神的话这个地方走，你的信仰就有根有基。你们听得懂吗？因为现在太多异教之风，各样的理学心学。你去到一个教会，牧师很有口才，他也好像讲圣经的话，又结合这个世界的很多现代的道理，听的时候好像头头是道。但是有时你再继续听，听不出一些重要的教义在里面，你就要重新问：他给你的思想到底对不对？是不是圣经所讲的？还是掺杂现代文化里面的东西？所以，我顺便讲这个东西。你看彼得，他向犹太人传福音的时候，“我不是传异教，不是传另外一种宗教。我现在讲的这个福音是原来亚伯拉罕、以撒、雅各所信的那位上帝，然后现在祂已经荣耀了祂的仆人耶稣。”为什么叫耶稣是神的仆人？我们又问这个东西。我们主耶稣，当然我们都知道祂是神的儿子，但是当我们说仆人的时候，仆人是听从主人的，所以我们主耶稣基督来到地上是为了听从父的。所以第一个亚当违了背父神，第二个亚当、主耶稣基督，祂来完全听从父神，成全了律法的义。然后祂活出那个义，在十字架上把祂的义归于我们。所以，亲爱的弟兄姐妹要了解这就是为什么我一直跟各位说的事情。我们主耶稣是我们上帝荣耀的对象。
4、彼得指出众人的罪《徒3:13-15》；
从这里开始，各位注意看。彼得就一一指出犹太人的罪。你看《徒3:13》亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。《徒3:14-15》你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。各位亲爱的弟兄姐妹，你看彼得的讲道，他用的口气字眼非常不客气，各位有没有发现？你们、你们......你们弃绝祂，你们把祂交付彼拉多，你们杀了祂。都是指出众人的罪。各位，所以你会看到我们彼得的传福音法跟当代很多传道人的传福音法有点不同。现在很多传福音法是‘神爱我们，神要祝福我们......’，好像神求你们来啊，快点，来得救。你们没有把人的罪讲清楚。你们不指出人的罪，叫人知罪，所有圣经讲的福不会发生在那个人身上。你们听得懂这句话吗？所有圣经讲的祝福是给知罪的人、悔改的人、归向主的人。所以他没有罪，不知道罪，他不知道自己有罪。你说耶稣好，耶稣能够改变你的人生，耶稣在你人生里面有一个特别的计划。我们每次听，谁不要？耶稣给你上天堂，谁不要？每个人都要嘛。有没有人说他不要计划，不要天堂，他不要好？没人。然后有一天讲佛也给你这个，哎呀OK，什么都OK。所以你一定明白为什么要指出你们众人的罪。指出众人的罪的时候，你们一个一个来看，你们会看懂这个东西。
（1）犹太人与外邦人都有罪；
我们重新再来看这个地方。《徒3:13》你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。各位这句话什么意思？彼拉多，我们都知道原来他要释放耶稣，他三番四次讲‘我在这人身上没有找出什么罪，但是你们要杀祂’，对不对？其实我们都知道，在主耶稣基督被审判钉在十字架上的事情，犹太人的罪是比彼拉多的罪更深的。那你问，犹太人拥有上帝的启示，但是却杀了上帝的儿子，这个矛盾不矛盾？所以这个告诉我们什么？如果今天上帝把祂的启示给你，教导你圣经，向你传讲，然后你直接拒绝或者你听腻了，你不信这个东西这一套。那你以后做的那个恶事是真的罪大恶极，因为你会走更邪恶的路。最大光芒的这本圣经、这个福音向你显明的时候你都无动于衷，你会发现你心中的恶是何等的大。你们了解这个意思吗？所以犹太人在主耶稣来的时候，他们的邪恶、他们的假冒为善到达什么地步？所以各位要谨慎。各位你听了圣经的话，拒绝的话，再也没有救了。你听了佛经，你拒绝，你听了什么经都拒绝，只是还没有听到圣经的话，那还有救。所以不要轻忽圣经的话，很战兢的领受。
但是在这里我也特别要强调一样东西，当圣经这样说“你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他”，这句话是不是说彼拉多没有罪？也不是。各位，我在讲《约翰福音》的时候，我讲把耶稣钉在十字架上，有犹太人、犹太领袖彼拉多，希律王也有一份了，罗马兵丁，其实全部都有罪。但是这里要讲的“你们犹太人弃绝祂”，彼拉多是罗马人，所以他是（罗马人是外邦人）外邦人的代表，罗马兵丁这些都是外邦人的代表。你们了解吗？所以你要知道若不是犹太人给彼拉多施加压力，彼拉多这个罗马人不会将耶稣钉在十字架上；但是若不是这个罗马人、罗马的政府屈服于压力，犹太人也没有办法把耶稣钉在十字架上。所以这里讲的是什么？在我们主耶稣钉在十字架上的那个事情，不管是犹太人或者外邦人都有罪！你们听得懂吗？他们都参与其中。他们这些人物是代表性的。犹太人，外邦人，他们都把这位圣洁的主钉在十字架上。所以我们今天听到这个的意思是什么？我们也在其中。我们的主也因我们的罪被钉在十字架上。所以每次我们读到这样的经文的应用就在这个地方了。犹太人是因妒忌杀了这位主，罗马人（外邦人）是因自己的利益，然后也杀了基督，在骨子里面他们都是弃绝祂的。
（2）他们都弃绝了那圣洁公义者；
我们看《徒3:14》说你们怎样？你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。所以你们弃绝的不是一般的人，你们弃绝的是那个圣洁公义者。各位对罪的那个层次，你们要了解，这里有时候要带出有一些奥秘。越公义的人，你逼迫他，你的罪越大。各位了解吗？这是杀人凶手杀了杀人凶手，差不多了，好像罪没有这样大；杀人凶手杀了好人，罪很大，我们人性会了解这个。但是神说什么？你们杀的人是谁？完全圣洁、完全无辜、完全公义的那位。然后为了要杀祂，要杀祂，不择手段，对不对？当时候叫‘你们释放一个强盗巴拉巴给我们，然后这个人，你把祂钉在十字架上。’所以这个罪恶的极限就显明在地方了。各位，人到一个地步，你问会不会这样做？会不会为了自己的利益是非、黑白不分，就这样做？会的。你看现在人没有这样做是因为自己的利益没有被触动。你看有自己的利益被触动的时候，人很自私的一面、只想自己的那个地方就会出来。所以各位弟兄姐妹，这是我们人性的东西。不要看人很好，自己很好，很久没有发脾气。你看你等一下你的利益被触动，你被人害到什么的时候，那时候你里面全部的恶毒就会出来，那时候你不会想要怜悯人的。吵架的时候，你只想那个人的不是，对不对？有些人吵架起来，祖宗十八代都骂到完了。‘都是啊，那个生你的也是那个样子，所以你像你的爸爸妈妈，你公公也是这样......’这样骂人。我们人都是这样骂人的，好像骂那个人不够，全家骂到完。所以弟兄姐妹，这就是人性的恶毒。我们主耶稣在十字架上一句咒诅的话都没有。祂是不认识罪的，祂是没有罪的那位主。所以这一点，你们逼迫了那圣洁公义者。
（3）他们杀了生命的主；
《徒3:15》你们杀了那生命的主，这句话也很悖论。你们杀了生命的主，祂是生命的源头，但是你们却将祂杀了。但是神怎么说？《徒3:15》神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。我们看见了这位主然后做见证。所以教会需要见证人，最美好的见证就是眼前这位已经瘸腿得康复的。
5、这人因信基督的名而全然好了《徒3:16》；
《徒3:16》我们一起读。《徒3:16》我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。所以我们因信祂的名——祂的名是什么？我们讲祂的名也包括了在祂里头一切的属性。祂是圣洁的、公义的、信实的、良善的。所以我们基督徒所信的是基督和祂里头一切的属性。我们不是信人的善良、人的努力、人的道德、人的积极的能力或者超能力什么，不是这个东西！都是因祂的名使这人健壮，这人痊愈。连痊愈的那个信心也是祂所赐的信心，这里讲的很清楚了。所以我们对这些神迹异能大会的这些东西，“你信，你就会得医治；你信，你就得医治”这种说法，我们要很谨慎。因为这最后彼得在这一段话里面，都是把人指向基督的名，然后荣耀归给父上帝。
（一）信心和病得医治有关系吗？
我想跟各位确认一些事情，就是说我们来思想一下。今天彼得的这个讲道，我只是读了一半，但是既然讲到这个瘸腿的，他因基督的名、因神所赐的信心痊愈了。那我们要问这个问题，也是我看很多信徒要问的，就是信心和病得医治有没有关系？。因为有很多的说法，说当我们有信心的时候那病就会得医治。特别搞信心运动的那些，每次讲这个东西，就是为你按手祷告，你好就讲是信心，你不好就讲你没信心。所以到底是他讲的还是圣经讲的？这样的人每次举耶稣的例子，你看主耶稣说‘你的信救了你’。其实我们主耶稣讲的那个信，那是一个重生、神所赐的信心的信，不是你现在很拼命的信。你的信现在level 3不够，你要到level 5才可以。不是这个。所以他们讲的信心的多少，一直是那种。你level 5、level 10 就可以得医治。到底要多少个level，我也不懂。所以这是很抽象的。
（二）怎么解释《雅5:15》“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来”？
他们每次用的一些经文就是刚才我们启应文读的，《雅5:15》说出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来。他们每次用这样的经文讲的时候，我们要怎么解释这样的话？那这句话是不是病得医治的绝对原则？因为很多人把它当做绝对原则来采纳。但是各位，你有没有问过雅各写这句话的真意是什么？其实在初代教会，你好好看，使徒们全部受到很多的苦难，甚至连病痛的也有。保罗身上有一根刺，提摩太身上有胃病。然后你看保罗的书信也常常说到我们为圣徒有病患的祷告，有很多这样的事情。所以我们一定问这句话，是不是有信心的，你的病就会离开你？那么这是一个绝对的原则吗？还是说神帮助病人的那个应许？我相信是后者，我相信这句话是一个应许。为什么我这样说？各位，“出于信心的祷告要救那病人”，我想特别的解释这句话。各位，出于信心的祷告并不是你预先声称自己已经得医了。比如说自己还有癌症，身体软弱，然后你起来做见证‘我已经没有癌症了，我奉耶稣的名已经好了。’现在很多很多的人做这样的事情。我想问各位，这样的做法，你在圣经里面哪里有看到？瘸腿的，‘我就腿已经好了’然后他坐在那边？都是起来了才讲好的，对不对？所以我没有看过‘病还没有得医，然后就声称他已经得医了、他已经好了。’这样的做法并不是出于信心的祷告。
（1）信任神的祷告；
出于信心的祷告，第一，注意听第一是什么。信任神的祷告，这叫出于信心的祷告。所以信任神的祷告，你将你的身体、你的未来，你将你身体病痛的那个结果交付于神，你信任祂在你身上、你的身体、你的未来的那个工作，甚至你在这个过程当中、病痛中，你信任祂的帮助、祂的带领。甚至你祷告，你是吃药，你看医生，但是你信任神藉着医学在做工。所以是信任神的祷告。不是‘我已经得医治了’然后讲了心里面是‘神祢一定要医治我啊，不然祢Paiseh（害羞）。因为我已经讲我已经好了，祢没有医治我的话就是祢差了。’不是这个意思！这其实有人的意思在里面，人的诡诈的心在里面。不能这样做见证的。你试试这样做见证，最后从头到脚跟都是病。这是亵渎神的做法，也欺骗众人。这是犯罪来的。所以我再讲一遍，出于信心的祷告，是信任神的祷告。
（2）祷告必带来神重大的回应；
然后这里说必定要救那病人。所以第二，这句话的意思就是说出于信心的祷告必定带来巨大的功效，因为神一定向圣徒的祷告做出很重大的回应。你们相信吗？我是相信神回应我们的祷告。所以为什么教会每周都有一些祷告题目，我们慧君传道每次把祷告题目列出来，谁谁谁有病啊，什么软弱的身体啊，我们为他祷告。然后这个当中我们看有些肢体的病虽然没有全好，但是神维持他们的信心。有时他们在病痛当中也怎样？这个当中我们探访的时候祝福他们的家人，把福音传给家人，然后把他们家人也带来教会。很多很多这样的事情。所以为什么有时候我们有一些不好的事发生在我们肢体身上，我们马上有手机短信某某人怎样，我们记念他，为他祷告这些东西。因为我们相信神是向众人的祷告做出回应的上帝。各位还记得吗？在《使徒行传》十一、十二章彼得被抓了，下监。雅各是马上被杀，殉道了。另一天彼得可能也被殉道。所以他就被关起来，睡觉，天使来救了他。那时候发生什么事情？其实他被关的时候，圣徒们都在马可的楼房里恒切的为他祷告。那是不是出于信心的祷告？是，所以大家都很迫切的祷告。天使来释放了彼得。他怎么被释放？他也懵懵懂懂的，监狱的门被打开，他走出来跑到门徒相聚的地方就敲门。你们记得那个故事吗？敲门的时候，忽然间里面有一个仆女说“我听到彼得的声音，彼得在门外。”大家都说什么？“啊，你疯了。”“是他。”然后那个门一直被敲着，大家开门看到的就是彼得了。所以我要跟各位说的就是在初代教会，大家都是很同心合意的、也借着信心依靠主祷告。但是他们心里面没有想那个结果会怎样。各位了解我的意思吗？他们没有说‘我们祷告，他能够出来、出监狱’，没有讲这个东西。连彼得都已经出来了，他们都没有意识到，他们也不懂，难道是真的彼得？不可能，对不对？心里面是这样。
所以我跟各位说，初代教会信徒的信仰，他们出于信心的祷告，跟当代教会很多出于信心的祷告，我发现是很不一样的。当代的信徒什么都讲，他的骨、他的血、他的什么，上帝医治他的糖尿，他的血......全部要讲出来。怕神不知道的那种。那些全部要好，全部要得释放。那时候他们只是单纯的信心靠主，主啊祢的带领是这样，祢保护祢的仆人，祢要怎样做祢做。但是他们就是要依靠主在那个时候。出于信心依靠主，主总是成就的超出众人所想所求。所以我跟各位说，祷告不是你——我们英文讲好像你拗神的手；神啊，祢要做啊！用祷告来逼祂做。不是这样的意思。我们出于信心的祷告，其实是祷告者信任神的祷告，也相信神一定向众人作出重大的回应。祂是神，祂有祂的方法，祂是良善的，祂有最美好的带领，然后这样祷告的，然后总是看到神的成就超出我们所想所求。
几天前，我跟我们香港一位姐妹通话，那是一个很沉重的事情。有跟牧师一起去香港宣教的认识这位姐妹，叫素素姐。那时候我们香港生命堂还没有成立，我们到香港的时候差不多是四年前。四年前，牧师已经不能进中国，我们就在香港找了一个地方聚会。素素姐是其中一位，一直帮我们找地方，也想办法帮助我们在香港生命堂的注册，一直在这个地方协助我们，也招待我们。各方面这样做。三四年前她就已经得了癌症，一直在治疗化疗当中，我们也知道这件事情，我们一直都为她祷告。但是我们疫情这两年都没有见到面，然后她的病情也恶化了。她就跟香港生命堂的带领说‘我很想跟朱牧师通话。’她很沮丧。我跟师母都视频电话给她，我们都看到了。我看那个荧幕，她整个人好像已经瘫痪在床上了，四肢都已经不能动。但是我仔细看，她很期待跟牧师视频，也化了妆。你们想想看，她这么一直等待。我有很多很多的事情，一直在那边把事情做完了之后，迟了45分钟，我才......。我们视频的时候，我看到了她的脸孔，她躺在床上，连手指按那个手机的力气都没有了，她的癌细胞已经扩散了。在单单一个月里面扩散，一直到她四肢不能动，只能躺在床上，女儿跟女佣照顾着她。她唯一能够的就是表情还在。她化上妆嘛，我也看不出。她第一句话就说：“牧师，我一个月前还好好的。”但是她忽然间collapse，晕倒了，然后送进医院，出来后慢慢失去了四肢功能。她说：“单单一个月里面我真的不能接受这个现实。”
我就听她讲，听她说的时候，我心里面一直为她祷告。我就想起她怎么恩待我们众人，恩带很多的牧者。她不但是恩待朱牧师，很多牧师们有时到香港聚会还是什么，她都认识他们，常常帮助他们事工各方面的需要。她说：“我不能接受这个事实、这个现实。”我看着她的时候，我心里面圣灵感动，我就说：“姐妹，什么是现实？现实不是现在你躺在这个床上不能动而已。”我说：“现实是你很快会去见主，然后你的身体会全然好起来。那时候你见到主，再也没有痛苦、没有流泪、没有悲伤、没有劳苦、没有眼泪，没有。我们信徒都是等那一刻！我们进到永恒，我们到乐园去见到主。”那时候我就直接说了。我很爱她，我心里面很怜悯，我看她躺着的，我吓了一跳。我就告诉她这个。这是我们基督徒的现实。最后我们一切的痛苦会结束的。然后我说：“你现在要做的就是预备。第一，预备你的心去见祂。可能几天或者几个礼拜之后。第二，你要留下最美的祷告，最美的见证。只要你还有气息你要把这一切留下来。众人都会记念你，众人都会因你看到神的荣耀。”我就问她有什么牵挂，什么要祷告的。“我的女儿的救恩”，第一，她为女儿的救恩。第二，“我的姐姐、我的弟弟，他们是信主的，但是为着他们的信心，我继续祷告。弟弟在中国没有教会去，为着他的信心祷告。第三，还有很多我帮助过的牧师，愿主祝福他们的事工。”
我听的时候心里很感动。她也没有说‘牧师为我身体得医治啊什么什么。’她已经跟这个癌症搏斗四年了。她走到这个地步，该做的，我们都看到神透过她该做的已经做了。那我说：“好，主要听你的祷告，你必定会见到主。”我马上说“你必定会见到主。”所以我为她祷告，愿主成就她所有的祷告。最后结束的时候，我和师母跟她说：“素素姐，牧师跟你讲，我们在天国再见。”我说放下这个电话之后，可能下一回再见你是在天家。因为我看她的病情已经到那个地步了。她说阿们。我在讲的时候她一直阿们接受，把她的心境带到主面前，带到永国她要去的地方。我放下电话的时候，心里面很感动，我看到了神的作为。其实我们圣徒是要带着这个确据。因为我们不是现在去，10年后、20年后、30年后都会去的，我们都会走到那条路上去。所以我们为什么不要走这个荣耀的路却去相信那些整天讲我们信我们就......？什么叫真信？什么叫出于信心的祷告？当然三四年前我们看到她有癌症，我们都为她祷告。我相信不但是我，所有她帮过的牧师，其实都为她的病得医治祷告。这四年完之后已经借着众人的祷告，她该做的也都做了。主叫她忽然间很快退化的时候，就是主的时间到了。所以我亲爱的弟兄姐妹，愿主给我们一个确据。我们在这样的现实出现的时候，才发现哎呀......，很多人看到的时候就马上想到地上是短暂的，地上的东西没有什么可以留念的，只有主的道，只有主给他的永生，只有主的面就是他最后要去见的。主要平平安安的把我们带到祂的面前去。这也是我们保罗结束他的生命的时候写的最后一本书，他最后就是这样了。“主平平安安带我到祂的永国去，愿一切的荣耀归给祂。”他几天后就殉道了。
为什么这不是现代的传道人讲的信息，给信徒的确据？我们当然为病人祷告，也愿主怜悯、愿主医治，但是有更荣耀的，我们千万要记得讲。我们在人有短暂病痛的时候，叫人更是靠主。那些很多的讲道其实是挑动人的私欲‘你有信心，神就会医治你。’曾经有一个牧师讲这句话：那些神医，你看他来要给你按手，你注意看。如果他是戴眼镜的，你不要让他按手。因为他是神医嘛，为什么戴眼镜？为什么有这个残缺？对不对？不要相信。戴眼镜是假的。他能医人，一定医自己。所以，我亲爱的弟兄姐妹，自己祷告这个。我们其实有时候讲这些东西也觉得很奇怪，自己也要笑，不懂为什么这么多人信这种东西。我心里面想这些小孩子的东西。圣经给我们的是永恒的、绝对的、不变的，我们却去相信那种相对的、暂时的东西。其实就是因为我们的心力太弱。所以现在的人都是用你的情感不能承受，所以骗你，叫你信。因为你很怕，怕这个、怕那个，然后叫你信。其实神给我们的应许是绝对不变的。愿主祝福大家！
6、总结；
我用四个重点来总结。
（1）神迹、奇事、异能不是借人的能力与虔诚而来，乃是按着神的主权而发生；
第一、一切的神迹、奇事、异能不是借着人的能力或虔诚所带来的，全部按着神的主权，主定的时候、定的人物、事件来发生的。所以神要怎样做就怎样做。神也能不借着那个神迹异能来做。用各种的方法，可能在一个人的病痛中快快拯救他的灵魂后就把他带走。所以没有人能够告诉神应该怎么做。这是神的主权。
（2）神迹、奇事、异能发生后，必须将人指向基督；
第二、神迹异能发生之后，我们要将人指向基督。不是让人一直留在那个稀奇惊讶，然后等什么一个神迹特会来，不是！所有的神迹奇事发生都是随机的，就是当下神感动祂的仆人要这么做就做的。不是定好每个礼拜天 healing Sunday，没有这回事。都是神按着祂的主权做。所以只有把人指向基督，快快回到基督的福音。也不要一直找这样的人做见证。当然你得医治的，你做一次见证就够了。你探访人的时候，看到病人你自己有感动，跟他讲你的见证，然后来勉励他，叫他快快归向基督，那样就好了。不是在台上整天讲。这样的见证讲多了，就少讲基督了。你们听得懂吗？
（3）在将人指向基督时，必须讲明人的罪；
第三、当我们把人指向基督的时候，千万要记得讲清楚人的罪。讲了人的罪，然后叫人单单来到基督、唯独信靠祂得救。这个叫福音。其他的叫人开心的福音，满足人需要的福音，这些都不是真正的福音。那个出发点本身其实不是救人的福音来。为什么基督要钉在十字架上？是因着你的罪。你的罪在哪里？你的罪是什么？没有知罪的人，绝对不会需要基督。
（4）神的大能临到信的人；
第四、神的大能临到一切信的人。首先信的人已经得到救恩了，所以信的人是神愿意的，甚至神好像愿意有些人的病痛真的得医治，有一些人信了之后有一些的坏习惯也会得释放，对不对？但是在信的人，最伟大的事是他的灵魂得救的事情。所以一个完全蒙羞、软弱的瘸腿乞丐奉拿撒勒基督的名站起来，然后为主做见证，其实更美的事情是他之后为主做见证的人生。彼得讲了这些，下周我们会讲他叫众人要怎么回应。很重要的是回应了。你们的罪是什么，但是福音是什么？神赐下基督给你们，现在你们要回应。所以只单单这样听，没有回应是不能的。神的道永远要求人的回应。愿主帮助我们。我们今天一起结束今天的讲道，然后一起领受圣餐。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！今天主再一次用祢的话勉励我们众人，也特别叫我们再次得到永远的盼望。主啊，祢就是那来拯救我们、医治我们的主。主，我们知道我们人生的最后就是会见到祢，在那个时候我们脱下一切的重担，我们脱去我们的罪身，我们见到荣耀的主，我们也得到荣耀的身体。这是祢允许我们的。主，我们继续仰望祢当中，主勉励我们众人的心，叫我们众人很清楚知道主爱我们，主顾惜我们，也在祢的仆人传讲这个信息的时候，不但求主造就我们众人的灵命，若是众人当中也有身体软弱的，求主也自己来按着祢的意思做医治的工作，也让我们众人都能够看见主耶和华是我们的牧者，我们必不致缺乏。愿一切的荣耀给祢！我们感谢祷告奉耶稣基督的名，阿们。