13/02/2022 《使徒行传》之十五 朱志山 牧师
你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹
经文：《徒3:17-26；罗1:20；9:6-7；加3:29》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们上周看到彼得将众人的关注从整个神迹异能转向了基督。那么他将基督高举之前，很清楚的提到众人的罪。“你们就是那弃绝祂的，你们就是那杀害祂的。”使徒彼得讲这些话的用意何在？他的用意不是要责怪他们或者数落他们。彼得的用意是要他们悔改。各位亲爱的弟兄姐妹，悔改是多么重要！因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，但如今却能蒙恩惠，借着基督的恩典，白白的称义了。所以我亲爱的弟兄姐妹，谁能够称义呢？就是悔改的人。唯有悔改能够叫我们的罪得赦免。每次我讲到悔改的时候，有一些人就会认为他们已经信了，为什么还要悔改？因信称义嘛。很多的人的观念，就是觉得我们基督教，就是单单讲有一个信心。确实讲“悔改”这个字不是这么好听。所以在传福音的时候，我们很多人都会偏向‘你信耶稣就得救，因信就称义。’但是在传福音的时候，我们很少说‘你悔改，罪就得赦免，灵魂就得救。’我们尽量不要讲到“悔改”这个字。这就是我常说的，不管是在传福音、或者在教会讲道的人、或者听道的人，都很习惯性的按照自己的意思、自己的人性，对神的话做出自己的选择。
所以我们会看见今天很多的现代传福音运动、传福音的信息，他们叫人信了就能上天堂。只要你承认耶稣、你信耶稣，那就够了。但是你看他们的生命，这些人宣称自己信了，他们人生命根本没有很明显的懊悔，没有一个懊悔而带来的顺服在他们身上。你叫他们‘你要以教会为中心生活。’你告诉他们现在‘你的生命要怎样，人生要怎样改过来，为主而活。你现在要回到神的话，以神的话为中心来管理你的身心灵、生活、人际、你的金钱。’这些东西他们没有概念——我们需要这样做吗？我们不是信了吗？我们都已经信了，我们应该要得到祝福，神应该要来帮助我，改变我的家人，改变我周围的事。各位，很多的人就是这样。他们进到教会，长年累月地带着这种观念。讲台的信息也从来没有改正他们。讲台的信息没有把悔改重生之道传讲。所以他们对基督信仰是留在一种轻信主义的。轻信主义是不需要讲悔改的那种信心，很轻易的信。这样的道一定带来整个教会不是信徒，我可以叫他们教徒。有些人这样信，久而久之，你就看见他们的生命没有改。他们说话、言行举止，生命夸耀的东西都是还是这个世界的。有一些是教徒还是信徒，我不知道。你跟他讲话，他夸耀的不是主的恩典，夸耀的是自己在地上怎样的成就，地上多么有钱、住什么房子、开什么车、做什么工作。各位，没有悔改过的人，难怪他们夸耀的东西、追求的东西还是这些。
1、悔改与信心；
（1）悔改与信心必须并行；
我亲爱的弟兄姐妹，有一位牧师，他说了一句很有趣的话。他说如果神给我们一双翅膀，能够飞到祂的面前，一只的翅膀叫做信心，另一只的翅膀叫做悔改。各位听得懂这句话吗？圣经教导我们，你借着信得以称义。但是圣经也同时教导我们，彼得说：“你们个人要悔改，受洗，叫你们的罪得赦。”因信称义，悔改而罪得赦，这两者是分不开的，好像一双翅膀。你要飞到上帝的面前，你不能用一只翅膀。一双翅膀，两只。什么叫信心？什么叫悔改？虽然这两个是不同的字眼，但缺一不可。
（2）悔改使人转离自己，信心使人转向神；
因为信心是叫我们转向神，对不对？悔改是什么？悔改是叫我们转离自己，转离罪恶。我亲爱的弟兄姐妹，你没有转离自己，你怎么转向神？各位有没有问过？所以你一定要转离自己，你有悔改之心。主啊饶恕我，主啊宽恕，主啊我为我的罪懊悔。你有转离，痛恨自己，痛恨自己的肉体，痛恨这个世界。那你才说我信、信基督，有没有？我转向祂。有一些人他很懊悔，好像犹大，他害了基督。但是他的认为不是害基督，他认为他害了一个好人，非常懊悔，懊悔到没有信心转向神。他只留在so Sorry，so regretful，很后悔。他没有得救。所以各位了解吗？当你说“我信神”，你转向祂，你转离自己没有？当你说“我转离，我很痛苦，讨厌这个人天天犯错”，那你有没有转向基督？各位，这两者。所以我今天给各位这个观念，信心和悔改，两者缺一不可，就是一双翅膀。
有时候在布道会，当牧师说“你们借着信心就能得救，信基督就能得救”，听的人心里被触动。有时候布道会圣灵感动你，讲到上帝的震怒，神的震怒来的时候你们要悔改。有些人的双手就这样了，好像不太愿意。什么意思啊？这个心态是什么？就是说你如果只有被信心来吸引，你觉得信，但是你不认为你需要悔改，或者听了悔改之道之后心里没有什么被刺激被触动，你甚至觉得自己不需要，那你所认为的信心是你自己造出来的信心，那不是圣经所讲的信心。圣经所讲的信心一定有悔改。当然这是人的时间表。有些人，‘我愿意信耶稣’，但是没有想到悔改，他还不真认识信心是什么。没有关系，他愿意到主的教会继续听道，我们还是祝福他，还是把福音传给他，为他祷告。但是看他信主、来教会这么久了，我们千万不要跟他说“哎呀，你承认耶稣就好了。你信耶稣，你点个头，然后做决志祷告就行了。”你这样的话是阻挡了上帝的工作。其实我宁可那个人坐在教会五年、十年，他愿意来，圣灵还没有感动他，只有给他的恩典能够让他坐在当中继续听。不要急着要叫人受洗，急着要叫人做什么决志祷告，这个东西没有用。这是圣灵的工作。各位能够听到悔改重生之道，你心里面有懊悔，有扎心，愿意要转向主、依靠主，那是上帝的恩典。所以我们清楚知道这点之后，我们明白信心和悔改，尤其今天要讲到悔改归正，你的罪就被涂抹，非常重要的真理。
（3）传道不是讲一个人已经“懂”的信息，乃要呼召人顺服神；
另外，我们已经信的人，已经在基督里面重生的人现在每一次听到上帝的道、上帝的真理的时候，请问各位：每个礼拜听一样的上帝的话，那个话语要带来的是什么？其实同样的。你已经信了，你信上加信。你悔改了，你的悔改转向是要走到顺服。神的道是对每一个信徒有一个呼召的功用。呼召你转向神，再一次转向神，再一次顺服祂、顺服神。这个观念很重要。很多人来教会听道，他是好像“我已经懂了，没有什么再要顺服的，我已经做到了。”所以，一个好的传道人是很谨慎的。我上台之前，心里很挣扎。我讲了这篇道，如果大家是“哦，我已经懂了”，干嘛要我讲？我干脆下去算了。上帝每一篇的道，对那个讲的人、听的人发出那个呼声，叫你发觉“主啊今天听了这篇道又发现我的观念错了，我的生活没有改过来，我对人不对，我用钱不对，我的自尊心不对。”今天你再次听道，虽然你听过很多遍悔改重生之道，但是每一篇道要扎你的心，叫你在那个还没有顺服的地方转向神。
如果你听了讲道，“我听懂了，这个神学道理，那个什么道理我懂了，这个故事我懂。”这句话的意思就是你在参加那个崇拜，你听了那篇道，出去的时候你是过一样的生活，你根本没有什么需要改变。但是你要问，很诚实的问自己：你的人生现在是为主活吗？你在享受上帝的恩惠吗？你天天跟祂同行吗？不是啊，还有问题，还有挣扎，还有埋怨。那你就知道你还有没顺服的地方了。各位听得懂吗？上帝每一篇道都是呼声：“我的儿女，我的子民，你们要转我。不但是你重生的那个时刻，也在你每一次听道的时刻。”各位阿们。所以我每次祷告主啊叫我不要讲一篇大家已经懂了，也叫大家的耳朵不要只有听的时候耳朵发沉，只是听到‘我懂了那个信息’。这是很重要的。
2、《徒3:17-18》；
我们一起看彼得怎样？他要求众人悔改，劝诫众人转向神。我们看《使徒行传》第三章。上周讲到众人的罪，“你们是那弃绝祂的，你们是那杀害祂的。”对不对？但是今天，各位看《徒3:17》弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。“不知”的意思是什么？是不是你们没有罪？《徒3:18》但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。各位亲爱的弟兄姐妹，单单这两节讲了三个重点。
（1）彼得并非要指控众人，乃是呼召他们悔改；
第一个重点，彼得叫他们什么？弟兄们。换句话说，他们都是一样的。当彼得说“你们是那杀害祂的，你们是那弃绝祂的”，彼得不是要数落他们。“你们这卑鄙无耻的人”，不是讲这个意思。我相信彼得的语气不是这样的。彼得的语气是我们都是弃绝这位主的。我相信彼得自己也想到在主耶稣当晚受难的时候，他也是三次否认主。各位有没有？所以我们讲道的人并不是说我们自己很有义，我们有软弱，也刚刚不信，然后叫人信这位上帝，要传讲叫人能够信的那个道。所以各位亲爱的弟兄姐妹，所以我们传福音者，我们是罪人，但是我们也是上帝的传道者。“弟兄们，求神怜悯我们”。这是第一个重点，不是控告。我们传讲神的道的人即便指出人的罪，也把人带到神面前。
（2）众人的无知等于他们的无罪吗？
第二个重点，彼得讲到你们做这事是出于无知。那么很多人认为不知者无罪，这是我们人自己的想法。这并不是说我们没有罪。弟兄姐妹，当彼得说“你们无知”的意思是你们不知道上帝永恒的救赎计划。但是你们知道，当你们把祂钉在十字架上的时候，那是出于你们的私欲。你们是知道的，祂是无辜的。但你们是知道的，你们求一个犯人被释放，释放一个强盗，却把祂钉在十字架上，那是因为你们的妒忌。各位了解这句话吗？所以你们都有罪的。但是你们不知道祂永恒的计划，你不能用你的不知道做借口。所以保罗在《罗1:20》讲一句很重要的话，上帝的神性和永能是明明可知的。各位这句话就定世人的罪。没有一个人将来去到神面前说“上帝啊，我怎么知道祢在，我怎么懂。”其实上帝给我们有一个本能。其实你就算再傻、再笨、再无知，你对一个永恒的创造，创造万有的那个创造者，审判万人的那个创造，你是有那个感知，因为祂的永能和神性。你在这个世界，你看到你犯法就受法律制裁，你只相信这个吗？其实很多人内心深处里面知道这个法律的制裁，这是法律，但是好像还有一个在天上的会审判他。所以人都看这个，在地上看到有公义的事情，有因果报应，他就懂这个东西。他自然的本能是懂的。所以没有一个人说“上帝不存在，没有，我没有任何的感知。”如果你是人，你不是猴子，你不是动物，你绝对有感知。但是你不寻求祂，你不荣耀祂，你也不感谢祂。这个地上你得到好的东西的时候good luck，你很幸运，运气好。或者说你父母好，遇到好的老板，老板帮助你，good luck。遇到不好的，bad luck那个东西。亲爱的弟兄姐妹，其实你自己欺骗自己。这个命运的掌控者，其实你懂。但是你不寻求祂，你也懒得去思想祂到底是什么。然后活在罪里面，随己意行。所以没有一个人说他是不知道的。但是现在彼得要讲的你们不知道上帝永恒的计划，你把上帝的圣者钉在十字架上的事情。
（3）神借着人的邪恶，成就了伟大的救恩；
这里还有第三句话，但是神藉此应验了先知们所说的，就是基督将要受害。各位，你看到这句话的时候你想到什么经文？先知的预言已经有了。比如说《以赛亚书》53章，祂为我们的过犯受苦，为我们的罪孽压伤。你们有没有想到？都是为我们。你还想到什么？《创50:20》约瑟说的，对不对？他的弟兄们来到他面前求饶的时候，约瑟很清楚说：“你们的意思是要害我的，但是神的意思原是好的，要救多人的性命，成就今天的事。”所以上帝常常把人的邪恶转为成就祂良善计划的一个管道，神是不能被恶所胜的。世界的人无论怎样作恶，最后从那个恶里面出现，就是祂美好的作为、良善的结果、救赎的结果。你犯罪，你作恶，你一定要因那个东西来受到刑罚的，但是神有美意。
3、《徒3:19-21》；
我们看的时候《徒3:19》，所以你们当悔改归正，这是很重要的一句话。悔改归正，也是今天的主题。然后使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。亲爱的弟兄姐妹，从哪里来到？从主。不是从好运，不是从人的努力，不是这个。人无论怎样努力，你的罪没有除去，你没有办法有安舒，你在劳苦重担里生活。所以安舒的日子是一定跟你的罪除去、涂抹有关系。《徒3:20》主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。《徒3:21》天必留他，直到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。各位这里有三节话，几个信息。我相信彼得那时候讲了很长的道，现在但是记录起来，好像是只有这些主要的信息。
（1）你们当悔改归正；
第一是什么？你要悔改归正。这句话的英文翻译，ESV：Repent and turn back。King James Version：Repent and be converted决志。所以各位,你悔改，你一定要转。turn back，归回的意思，归回神。你改过来的时候要归回神。归回神的意思是你的思想、你的言行要归回那个正路，就是神的路。很多人的悔改是只有sorry，我跟你们每次讲，他感到很抱歉、很痛苦、很内疚，但是没有实际的归回、归正。我们人心是很诡诈的。我相信我们人生当中都有做错的时候。你做错之后，你那种心里面很痛苦、很抱歉、很自责的，那个感受是很强烈的，你也让感受一直留在那里。比如说你做错了，你让自己在那个地方痛苦一个礼拜。但是你不管一个礼拜一个月让自己很自责很痛苦，你一定要问你自己有没有归正、归回上帝的路？如果没有的话，我可以跟你们说，你在那边痛苦自责是可怜自己。你们懂吗？好像你感觉到very sorry，很后悔。其实你是在可怜自己。人可怜自己的时候，慢慢让自己好受，一个星期后好像已经过了，也痛过了。但是新的生活呢？新的人生呢？改变了的，应该要做的事情呢？没有。那你就单单那个痛来可怜你自己。其实你欺骗自己，欺骗神。各位亲爱的弟兄姐妹，所以上帝是很清楚的，上帝知道我们人性里的一切东西。
“我有时候为什么会讲出这样的话？为什么我会做这样的事？主啊我的内心里的那个事情，主啊我知道那个邪恶、那个罪恶，我转向祢，之后我应该要做什么？”各位有孩子的人，骂过孩子。考试考不及格或者不好，因为天天玩手机、玩游戏机、不读书，学校放学不回来，就是跟朋友到处......。为什么这个不及格？为什么一天到晚地玩？因为后果在那边了，他很痛苦，然后在这边给你骂骂骂.....，越骂越痛苦。骂完之后他更痛苦。但是之后你要讲什么？之后你说他也很痛苦。骂的时候，你说“懂吗？”“懂。”“错吗？”“错。”OK，现在将手机收起来，归正嘛。学校放学了马上回来，不要出去，他就不愿意了。你们了解这句话吗？这就叫做没有归正，没有这么悔改的。他跟你痛，他跟你一起很惨的样子，但是他没有归正。上帝绝对不会被那个东西欺骗。我跟你们说，真正悔改的人有时候也不需要哭的，他马上起来就做当要做的事情。心里哀痛，但是他有真实的行动，走另一条路，就是神的话的道路。亲爱的弟兄姐妹，我要讲清楚这一点。因为我们与生俱来就是带着这个诡诈的心，自欺，也骗人，也要骗上帝。但是你明白圣经的话之后，你就不自欺，你就懂了什么叫真正的悔改。
我的心灵里面经过很多次。牧师有时候很痛悔的时候，你们都看不到。但是你们会从什么东西看到？你们看到我有些做法、想法马上就改过来，因为我知道那之前的不对。我带领教会的时候也是这样。有时候同工会过来，这个东西我们改正一下。意思就是说，我们在神面前不是说说就罢了。我们把一些原则带出来，之后我们要怎么做。我们要改过以前做错的东西。你们了解吗？这个才叫悔改归正。圣经说你的罪就被涂抹，被涂抹。现在不单是你办事的事情，是你整个的人生、你的决定、你的想法、你的意志在哪里，这些东西归回来。有些人一生只为着工作而活，然后轻看教会。然后每次讲他们教会以前这样，为着工作、为着学业、为什么；教会很喜欢搞这种悔改会，在那边悔改哭了，哎呀他这几年都没有爱主，把他的人生给了工作、给什么。讲完了之后呢？下一年还是一样。那你讲的什么意思？干脆不要讲。你讲了，甚至不用讲，新的一年来马上改过来就对了。所以你转向的时候上帝知道的，你自己也知道的。你不要再做旧的东西了，旧的生活改回来，那就是归正。我亲爱的弟兄姐妹，我相信我们当中很多人都走过这条路。但是我为着那些已经走过、明白，在神面前以正直清洁的心来认识祂、追求祂的人，我为那些人感谢主。
我们带领教会的人，大半辈子，有时看到人冷淡冷漠，我心里面很痛。有时候牧师责备一些东西，你没有办法看牧师，但是其实我也很痛，就好像我们骂孩子这样。我们心里面，其实像做父母的骂孩子，看到他那个样子，心里很痛。但是之后，你看他没有改过来，你心里就知道他的心又硬起来了，那个懊悔，其实还没有真的悔改。所以上帝也是这样看我们。我们今天听了这个道就知道——主啊我应该是怎么参加聚会，怎么以教会为中心，以主的事为念，以天上的事为念。至暂至轻的东西不用多看多想。主给我的，感谢祂，对不对？我的工作怎样怎样，主，感谢祢。还有要追求这个世界的，一手要抓世界，一手要抓上帝。上帝，我给祢悔改一点，然后祢祝福我。这些都是骗人的东西。今天奉主的名，你们要悔改归正，使你们的罪被涂抹。你改过来这个罪，坚定之后，从那天起有新恩临到。你在上班做工的时候，已经不被私欲牵引。你不是在地上要成功了，所以从那时候起有新恩随着你。真正的你的老板、你的上司、你的同事，因你的生命会稀奇惊讶的。你养孩子的时候，有一天主啊我要孩子长大的时候只要他爱主。所以虽然他有很多的责任，这个要做、那个要做、要什么，但是主啊只要他对祢的心。你清楚这个东西之后，不要一心二用、三心两意那种，要这个、要那个，你只有一个东西，你对的时候，从那时候那个地方，上帝的恩惠智慧临到你。你在教育他的时候，该说什么的那个胆量、那个智慧的话给你，有权柄的话给你。从那时候起，你的养育才有上帝的恩惠。
为什么我们经历不到上帝的能力？不是上帝没有能力，乃是我们三心两意这个问题。我亲爱的弟兄姐妹，再讲一遍，一切叫我们得不到祝福的是我们的私欲。我常常讲，私欲来的。OK，我每次跟弟兄姐妹讲这句话。如果我们喜欢可怜自己的人，然后很喜欢自己感到自己错，然后在那边自责内疚。你无论怎样惨，可怜自己是不需要代价的，但是你要归正，全部改过来，那才需要代价。你们明白吗？所以，我们讲背你的十字架，神给你的十字架，跟从主。你一定问，那个十字架一定有代价，你要跟从主的，你要放掉的。你要钉在十字架，把你的邪情私欲钉在上面，然后现在你要走新的人生。各位一定有一个代价。但愿从今天开始，我们不要自欺，不要再可怜自己，我们要悔改归正。圣经说什么？悔改归正，也不是改过自新。turn over a new leaf，我们现在人喜欢讲这种话。你改过自新，你要改到哪里？钱，改过自新；对人不对，改过自新，对人改......。你一生都要改。圣经说什么？新造的。你要成为新造的，不是改过自新。把你生命的主权交给神，这个才是圣经所讲的悔改归正。从这边开始，很多很多的软弱，那个时候是能够被对付的，因为已经把生命的主权交给主了。所以每一次听到神的道的时候会阿们、会接受。如果只有某一些地方改过自新，等一下有新的东西来，你又发现另外一个偶像，你绝对不会放掉那个，又会有挣扎。
这些话都是彼得跟犹太人、自认自己有上帝的人所讲的。有时候在教会里面，我们应该要讲的话，有时不是说你已经过关了，现在我们到另外一个，不是。很多时候那个基本的福音。信心、悔改，这些基本的基督教字眼里面，我们没有搞清楚的时候，我们的信仰走不下去。什么门徒培训这些东西，你没有悔改，是根本不能培训的。你们了解吗？因为你没有转向神，你培训是培训什么？知识。那个知识来，你就骄傲。你要心要转向神之后，从那时候的培训使你明白，真理的亮光光照的时候，你就撇弃，又跟从主，又前进，又前进。这是神的话，我们一起看。
（2）安舒的日子必从主来；
这里下一句话说什么？安舒的日子。然后你的罪就被涂抹，涂抹是洗净或者恢复，一笔勾销了。所以不再被纪念的，上帝是真的是这样，不再被纪念，不再纪念我们的罪。然后这样的人，这样的生命，他遇到安舒的日子。安舒的日子可以说很休息的意思或者恢复，恢复的意思。没有安舒，亲爱的弟兄姐妹，现在以色列犹太人，你们没有安舒，并不是罗马的缘故。他们成为罗马殖民地的问题是罪的问题。现在彼得要讲的是这个。所以主必差遣所预定给你们的耶稣基督。这个意思是什么？你们犹太人，你们现在一直没有得到安舒。安舒是从主而来。你们再回去看这个经文，你们会明白我的意思。《徒3:19》我们再看。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。对不对？就算是在罗马的统治之下，你们的心灵有安舒。然后主也差遣所预定给你们的基督耶稣降临。这里讲的是什么？基督已经降临了，这里讲的就是祂的再临。
（3）天必留祂，等到万物复兴的时候；
“天地留祂”，现在祂已经升天了，但是祂在那个地方等候，因为上帝有上帝的时间，所以天地留祂。等到万物复兴的时候，就是神从创立世界以来，藉着众先知的口所说的。万物复兴的意思是什么？现在如果我们读《罗马书》的话，整个世界都陷入在劳苦当中，decay，朽坏当中。因为有罪，对不对？人的身体毁坏，这个世界慢慢毁坏，很多的东西都是继续毁坏。但是有一天万物复兴，新天新地来的时候，就是我们主耶稣基督再临的那个时刻。那么主耶稣再临的时刻，如果彼得是在跟以色列人讲，主耶稣再临跟以色列有什么关系，我们都要明白这个东西。主耶稣也讲过，那无花果树的枝子发嫩长叶的时候，你们知道夏天来。“夏天”就是主再临。“无花果树”指的是以色列。所以现在彼得在跟以色列讲道的时候你们也明白，福音要从以色列出去，最后要回到以色列。所以以色列终究会有一个全民悔改。全民悔改就是你会看见整体以色列有一个大悔改。所以有时关注有些以色列的动态啊什么，这是教会继续做的事。从1948年以色列复国之后，教会开始慢慢关注以色列的进展。但是我们知道那个最后的日子来之前有很多很多的复兴。因为福音从以色列走出去的时候，整个小亚细亚，罗马，然后澳洲，美国，如果跟着人类历史来讲，这两千年的历史，亚洲，中国大陆，然后会慢慢走回中东。一定要这样走。还有非洲，然后这样走回中东的时候，回到以色列。所以这样的复兴，阶段性的复兴会来。但是每一次复兴一定是人悔改归正而来。
如果你看到有一个地区或者有一些教派很大的复兴，但是他们不讲悔改，只讲他们的信心，他们信就得救，然后很多神迹、奇事、异能这样的东西出现的时候，你们不要相信这样的复兴。那是假基督、敌基督做的工作来的。这些很混乱的乱象出现也是上帝许可的。因为上帝最后筛选，最后天使来，会分好鱼跟坏鱼，一定会分的。稗子跟麦子，一定会分出来。所以现在有乱象出现，我们心里面要知道得很清楚。这一点也是我特别要说的。所以福音到哪里，悔改重生之道到哪里。我们知道现在的日子是什么？天必留祂，直到万物复兴的时候。
4、摩西的预言《徒3:22-23》；
然后《徒3:22》，从这里开始，亲爱弟兄姐妹，有三个很重要、三条预言的直线出来，就是要声明耶稣是上帝所高举的基督。你们看《徒3:22》摩西，然后撒母耳，还有亚伯拉罕，三个人出现。摩西是旧约最被众人高举的那个先知，撒母耳可以说是继承摩西的先知。为什么？因为从摩西之后，约书亚，对不对？都没有先知了，是士师。直到一个大先知出来，就是撒母耳。然后亚伯拉罕，第三个人，不用讲的，他是信心之父。所以以色列人、犹太人，他们都公认的这三个人。彼得现在《徒3:22》他说：“摩西说‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。’”这句话就在这个地方，摩西说主要从你们弟兄中间，《申命记》，给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们说的，你们都要听从。《徒3:23》凡不听从那先知的，必要从民中完全灭绝。所以在摩西时代已经预言。最伟大的先知，他要离开之前他就说了，一定有那个像我这样。但是其实比他更高的，那个先知指的就是弥赛亚，就是将来要来的这位基督。所以凡不听从祂的，从民中剪除。在旧约圣经其实有一些罪，人犯了之后，从民中剪除的。亲爱弟兄姐妹。好像你拜偶像、不孝敬父母、咒诅你的父母、奸淫、杀人，这些东西从民中剪除的。所以这些在旧约马上就是死罪了。其实这些要预表的是什么？这些要预表的就是在新约凡不听从这位基督的，那个罪是相等的。从民中剪除的意思，不属神的意思。这是《徒3:22》的话，然后《徒3:23》凡不听从那先知，必从民中剪除。
5、从撒母耳以来众先知的预言《徒3:24》；
《徒3:24》从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。那撒母耳是什么日子？撒母耳和众先知讲的是什么日子？撒母耳，其实是从君王时代开始。因为在撒母耳时代的时候，以色列人就跟他说我们要一个君王。撒母耳没有办法，给他们设立君王。第一个是扫罗王起来，他真的是很糟糕的一个王，上帝用他们——你们人要的就是这样，你们看到吗？比人高一个头，样子像君王，但是他心里面没有我。他只靠自己，然后天天专注的是他的王位。但是这是上帝弃绝的。后来兴起另外一位，扫罗失败，上帝兴起的叫撒母耳去找的，他还是一个幼童，就是大卫。他是合神心意的。大卫的王国，大卫的国的应许，从大卫这条线出来他的子孙就是基督了。所以在整个旧约里面，所有的君王都是以大卫为标准。有跟着大卫的路，不跟着大卫的路，对不对？所以以他为主。因为从这个大卫出来的就是基督，所以我亲爱的弟兄姐妹，以色列真正的复兴也不是大卫作王的时候。以色列真正的复兴，大卫王国兴起的就是基督所带来的国，基督所带来的天国。所以撒母耳和众先知预言的都是这个基督所带来的王国。在旧约，他们称为大卫的国。但是撒母耳说过，“你的家和你的国必在我面前永远建立，你的国位也必坚定，直到永远。”这句话听起来好像是讲大卫的国。但是大卫都已经死了，所以一定讲的是大卫的子孙基督所带来的国。
6、亚伯拉罕的预言《徒3:25》；
《徒3:25》继续高举基督的信息。《徒3:25》你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就对亚伯拉罕说：‘地上的万族都要因你的后裔得福。’
（1）地上万族都要因你的后裔得福；
这个应许是给谁的？地上的万族。不但是给犹太人的，也给我们外邦人。所以我亲爱的弟兄姐妹，《加3:29》各位一定要记得这句话。《加3:29》你们看。你们若是属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。所以我们是不是亚伯拉罕的后裔？我们是不是承受亚伯拉罕产业的人？是。所以我们明白所有在基督里面的都是神看为承受亚伯拉罕产业的人。
（2）神有史以来要得的是那因信称义的子民，不是亚伯拉罕肉身的子孙；
《罗9:6-7》这里说什么？这里讲到有关以色列人的应许。你看《罗9:6-7》这并不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不是从亚伯拉罕的后裔的就都作他的儿女。唯独从以撒，以撒是信心之子，借着信生的，才能成为你的后裔。其实我们应该明白一个很重要的事情。旧约跟新约，得救的路是一样的。有很多人说“旧约，你守律法。新约，你用信心。”不是！旧约也是靠着恩典，借着信心，唯独基督。新约也是靠着恩典，借着信心，唯独基督。你们听得懂吗？By faith，through grace，in Christ alone。这都一样。只是在旧约讲他们怎么信？他们信的是将要来的基督。我们在新约的人是信了已经来的基督。所以其实都在那个基督，以祂为中心来得救的。所以旧、新约都一样。神从起初的心意，要得的不是这个以色列族，一个族类，祂要得的由始至终是借着信心来到神面前，罪得赦的一群祂的子女。你们了解这句话吗？所以因为这个缘故，我们会明白现在在巴勒斯坦的那个以色列，不是那个......。虽然他们按肉身来讲是亚伯拉罕的一个后代，但是，不是这些以色列人都是真以色列、都是神的选民。你们听得懂吗？不是以色列都是真以色列。上帝要找的真以色列是借着信心来到上帝面前的人。
我讲了这些话是很重要的，就是说今天很多教会没有把这个东西搞清楚，只是看以色列复国之后，搞起来一些运动。就是说我们现在回归以色列，要怎样去学这个希伯来人、犹太人他们节期，他们的形式，他们的方法，他们的什么。然后教会就搞这些一大堆，把很多的钱给以色列，捐去那个以色列国......。现在很多在以色列的人很开心，叫他们称一下耶稣也没有问题，反正有这么多钱来。你们了解吗？其实我很反对一些教会在做这些事情。我不知道他们有没有读圣经。上帝由始至终要得的子民是谁？当然以色列在跟那些阿拉伯国家打架的时候，我们当然是支持以色列，我们知道他们是亚伯拉罕肉身的后裔，最后福音要传给他们，对不对？但是我们一定要很清晰，在阿拉伯国家也有很多现在已经信主的选民。你们了解吗？很多的。如果你们去以色列，你会看到很多阿拉伯国家的，其实在那边也有信主的人，也比现在以色列里面信主的还多的。你们知道吗？所以也有的。
现代以色列只有2%的人是信耶稣的，听说1.5%到2%，很少，少之又少。然后还是整个犹太教，或者就是很世界的文化、世界的风俗。所以你到那个地方，除了你上 Temple Mount耶路撒冷的时候，你感觉到很敬虔。你看那些犹太拉比穿的样子，他们的胡须，他们的形式，他们拿着他们的Torah在那边点头以外，其实你看，在那个Temple Mount耶路撒冷外面好像New York City，好像纽约这样。很多人穿的样子，跳舞、玩乐这些东西，其实差不多都是这样。所以我们一定要很清晰。我们将这个福音传扬，我们的重点在哪里呢？神正在怜悯的民族，正在能够向神回应的人身上，我们要专注这些。不是单单看这个民族很特别，天天去称赞他们。我不懂怎么说，就是在解经方面跟实事实况方面不懂得结合，这两者有偏差带来的一些误解。
7、神要借着基督使各人回转，离开罪恶《徒3:26》；
我们看《徒3:26》。《徒3:26》我们一起读，神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。感谢主，其实最后我要讲的就是这句话——没有比离开罪恶更大的祝福。神把基督差来，为什么？如果神的子民的问题是被罗马统治，神差一个将军来；如果是像那个瘸腿的、瘫痪的，神差一个神医来就好。神的子民的问题是罪恶的问题，罪恶叫人离开神。只有那个除罪的能够偿还罪的圣者、上帝的羔羊，就是基督，上帝把祂差来，都是要解决这个罪的问题。其实我跟你们说，我们人对罪的这个问题太轻乎，我们也不太理解。大多数人说我们世界的人都有罪嘛，就这样了解。为什么教会一直讲重生悔改赦罪之道？你们有没有问这个东西？其实你以为你昨天讲过了，今天就一直讲很多的恩典、能力、恩惠。你要讲能力恩惠恩典什么，其实你离不开那个从罪恶出来、从私欲出来的东西。
我们现今这个疫情，我讲这个例子，你们自己去反思。这个新冠病毒在全球两年了，我们只听这边医学讲、那边讲，然后呢？其实我跟你们说，这个新冠病毒不是很可怕的。上帝已经安放能够保存人类的那个结构，那种运作细胞已经在这个世界里面，所以没有一个病毒是能够把全人类灭掉的。所以你看那个病毒一直在变种，最后变成Omicron，我们都知道。现在这边中、那边中，可能今天聚会完之后又听到电话有几个人中了病毒。有些人说如果你没有朋友是中了新冠病毒的，就证明你没有朋友了。你们了解这句话吗？你一定会听到有人中的。但是这是上帝给人的自然免疫，所以没有杀伤力，中一下，辛苦四五天就好了。从这个地方，其实神是显明人的罪的，显明人的罪啊。整个新冠病毒里面，病毒不是可怕的。但是这个新冠病毒一来，你看到人的罪，人就惧怕的排斥人。然后国与国之间这种纷争比较，谁的疫苗好什么，然后储存疫苗，不给别的国家。很自私的那些做法。有些国家是新冠病毒来时就不管了，自由最重要，经济最重要，开放！其实也是一种罪来的。有一些是清零，有几宗病例就关了整个城市，关两个月、三个月，像坐牢，其实这也是很糟糕的，没有人权。好像今天香港也是不能聚会了，对不对？其实里面都有很多政治因素，人自己的私欲，国家的利益，有点彼此的那种比较、争议带来的这些。其实你看人跟人之间，国跟国之间，民跟民之间。其实一个危机、一个新冠病毒，就把人的罪显露出来。
然后讲打疫苗，有些人死都不打。“你怕什么？”“我相信神能保护我，我不用打什么东西。我不是怕，我是相信神保护我。”你不是怕，那你为什么不打？圣经说你喝了什么毒物都不遭害。圣经说如果你为着福音的缘故做的，上帝保护你。那为什么不打？你打，不是为了靠疫苗。我讲过很多次。你打是为了什么？我能够以教会为中心。“没有关系，我在家Zoom。我不用去百货公司，我在家Zoom。”你在家Zoom，你怎么把人带来信主？带去你家信主啊？所以你想回来，你什么都是为福音的缘故做的话，你很清楚的。但是你自己有惧怕，你自己有私欲，你可以想出一大堆的理由。对我来讲，我心里面是没有依靠这个疫苗的。我现在心里面就想如果我中了病毒，我就中了。那有些人就是不打，政权就强压。我的表妹死都不打，在澳洲。她是老师，后来学校给她停职了，不能做老师。现在示威。为什么要做这样的东西？你们为的是什么？其实也是基督徒。我跟你们讲，基督徒有很多什么阴谋论，相信的Conspiracy，用这些来做什么？我们难道还要为这些活吗？你们还要为地上的活吗？你不要打，你怕等下五年十年......。你要活到一百五十岁？你早一点走也好嘛，大家一起走，快点见到主，也好嘛。如果你要讲很绝对的话，神给我们的福音叫我们什么应该怕，什么不应该怕。我们应该怕的对象、畏惧的对象是上帝，不是人，不是什么疫苗还是什么，也不是政权。我们心中敬畏神。我们地上所做的每一个决定里有一个中心很清楚的话，我们不用挣扎的。所以我要讲的是这个新冠病毒显出来世人的罪。不只是外邦人，连教会里面的无知、糊涂、固执、凶恶、凶暴，整个世界里面的憎恨、妒忌、比较全部显露出来。这就是末世时代的一个写照。
其实上帝要灭掉这个世界是很容易。如果给一个危机，每个人只顾自己，连你旁边的人，你的邻居，你都会害他。你们知道吗？如果你只有一桶米，有10个人要活，半年没有东西吃。人会做什么？有头脑的人就想什么？两个很厉害的人会杀掉另外八个人，然后这两人吃这桶米，到最后就是这样的。上帝给一个危机，有罪的人性最后做的就是这个。我们基督徒明白了真理，有圣灵。我们在这样的情况里面的确有恩典。我跟你讲我们在这个冠病中的恩典是什么？我们是第一个先中的，所以最强的那个病毒都受过了，现在走到这个地步，对我们来说，聚会不聚会哪里管什么几千宗几万宗感染，就是聚会，奉主的名聚会就好，然后靠主。得到病毒就在家休息，然后哈利路亚得到自然免疫力，再回来聚会，这样就行了。我给各位的方向是这个。每次我讲神的话，我一定跟现代所遇见的那个问题相结合，你只要从神的话中得到绝对的眼光，你怎么面对那个迎面而来的挑战，是有答案的。愿主帮助我们。当人真的回转，离开罪恶的时候，他才会经历上帝真正的恩惠。所以悔改归正，不是数落我们的，其实是最后给我们希望。罪得赦的人，罪得赦的家庭，罪得赦的子民，才会真正有希望的。愿主祝福大家。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢给我们的话语，叫我们很清楚知道主与祢的教会同在。主，祢把祢的话语赐给教会。祢在教会里面，主祢天天每个礼拜做更新的工作。主，祢也把祢的话语赐给每一个时代，在每一个时代呼召人悔改归正，归向祢。好叫他们的罪能够被涂抹。求主怜悯这个时代。主，我们走到历史的这一刻的时候，主我们要谨慎。我们知道当罪恶多起来的时候，我们圣民更是要保守自己的心，怎么分别为圣。主，我们依靠祢。祢是我们的膀臂，我们的山寨，我们的避难所。不但是这个冠病，我们需要被拯救出来的是从我们的私欲、我们的罪恶拯救出来，主这才是最关键的。主，当我们靠着基督能够坦然无惧的来到祢面前，来到祢施恩座，我们没有什么惧怕的。愿主用祢的话感动众人，将众人的心转向祢，叫我们不要再思念地上的事，乃要思念天上的事。因为在那个地方，主祢坐在上帝宝座的右边掌权万有。主，当我们思念那天上的事，思念我们天上的主的时候，主，这地上的问题是变为暗淡。主，我们把眼目转向祢。求主帮助我们众人。我们活在地上有限的时光，叫我们谨慎度日，完成主的使命，很荣耀的能够去见祢。我们感谢祢！我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。