20/02/2022 《使徒行传》之十六 朱志山 牧师
彼得与约翰面对公会的审问
经文：《徒4:1-12》
序论：弟兄姐妹，平安！各位真有平安吗？每个礼拜我们这样相聚，不管什么情况，风雨无阻。这本身是一个祝福了，阿们。各位，我们今天继续看《使徒行传》。我们看彼得跟约翰在公会面前受审问的事情。我们都晓得彼得在圣殿的美门前医治了一个瘸腿的，之后众人都很稀奇，彼得就起来再次讲道，宣讲了基督。我们马上就会知道这个带来仇敌的工作兴起了。当我们主耶稣被高举时，魔鬼绝对不会容忍这件事情。所以就惹动了犹太人的宗教领袖起来逼迫使徒。彼得这个时候再次被圣灵充满，起来再一次为基督做见证。各位要晓得彼得他是谁，彼得是何等的软弱，曾经三次否认主。为什么呢？因为他怕受逼迫。但是今天这个经文我们看见受逼迫的彼得被生命充满的时候，放胆传讲基督。所以彼得好像判若两人，对吗？我们有时候看到一个人截然不同的时候，我们都很稀奇。盼望人看到我们的时候，以前的样子跟现在的样子是完全不一样。那么彼得，我们都知道他是一个很特别的人物。曾经在客西马尼园是很沉睡的。那时候不只是他，所有的使徒都是这样。主耶稣来的时候说：你们不能警醒片刻，起来祷告吗？你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。之后他们就完全的体贴肉体，跌倒了。但是现在他们被圣灵充满，在传扬福音的时候被抓拿。被抓的时候更是放胆传讲基督，这不是人的勇气——一个是体贴肉体，一个是体贴圣灵。
1、一个能被圣灵充满的人；
那么，我们要问一个很重要的问题，为什么彼得现在能被圣灵充满？一个能够被圣灵充满的人的生命是怎样？这是很重要的。不是人给你一个按手，你就圣灵充满。讲几个方言就圣灵充满？绝对不是这个！为什么曾经在客西马尼园这么软弱沉睡的彼得，三次否认主的彼得，现在能够被圣灵充满？
（1）认识福音而不妥协福音信息的人；
第一是什么？能被圣灵充满的人，是认识福音的人。各位每一次要从福音开始。认识福音的结果到什么地步？亲爱的弟兄姐妹。我也认识福音，他也认识福音，我们每次都会这样讲。认识福音的人绝对不会妥协福音的信息。各位，今天很多人讲我认识福音，我来传讲福音。但是你好好听他讲的，其实他的福音里面是掺杂人的东西。我们需要耶稣，等下讲讲.....一下子又讲到积极的心理学，又讲到什么人的道德的这些东西。我们听这个道到底是听耶稣还是听世界的东西？不懂，好像什么都有，耶稣加上很多很多东西。世界的方法、世界的道理全部掺杂在一起。各位，一个人他认识的福音是这样，他里头里面、心里是这样，他口里面讲的东西绝对没有福音的大能。也就是说圣灵不会充满这样的人。我们今天看彼得的信息，你们马上会知道的。彼得信息的中心点：第一，人的罪；第二，唯独基督。就是这么简单的。其中他会说很多的话，但是一定会带出这两个重点。开一个布道会你只叫人开心，你没有把这两个重点讲出来，大家说“我都信，我要上天堂。”各位，没有用的。他们信什么，他们不知道。我亲爱的弟兄姐妹，人有口才，人能讲很多很漂亮的话，只有圣灵知道内心。我们认识福音的人，我们听一篇道，看那个人传讲神的话的动机，他是要讨神喜悦的？还是寻人的情面？看得很清楚。圣灵不会充满一个要寻人情面的人。这是第一，认识福音，绝对不妥协。
（2）得时不得时传福音的人；
第二，圣灵充满怎样的人？就是一个已经预备了心受圣灵引导，得时不得时传福音的人。各位亲爱的弟兄姐妹，保罗跟提摩太说你要传道，得时不得时。一个人的生活不是以传福音、以为主做见证为中心的话，圣灵不充满他们。今天很多的信徒对圣灵充满的定义也很马虎、很随便，都是看外在的。我刚才说的，讲几个方言就圣灵充满，有人按手就圣灵充满他，这些东西都是external，很外在的。他们不懂得看人心里所信的。你们知道吗？你要被圣灵充满，圣灵是什么？圣灵是上帝的灵来的。圣灵来是要高举基督，要将神启示的话给凡人，也借着人的口能够为基督、为真理做见证。这个圣灵不是来搞一大堆东西，变魔术，然后给你一种超能力，不是这个东西。上帝的能力是叫整个宇宙万有从无变有的。你要什么超能力？今天圣灵来，把福音传遍天下，借着信祂的道的人；完成了，这个世界废去，然后新天新地产生。各位了解吗？这是圣灵被赐下的重点。所以，明白上帝的所愿，明白现在整个人类历史存留的理由，就是为福音的缘故。他无论到哪里去，无论做什么工，无论在地上带着什么身份、怎样的职分，他知道他第一个中心的职分、最重要的职分就是基督的大使，要传福音，得时不得时传福音。
我们千万不要看人外在的一种虔诚，或者他彰显出来的那种恩赐，我们说他被圣灵充满。这个眼光本身就是我们对福音不认识。有些人好像能够讲很属灵的话，你看他出去讲了属灵的话，带领聚会，出去之后你看他的选择，他怎样安排时间，他生活里面的优先程序在哪里？他遇到人第一个关注的：你做什么工？你开什么车？还是你认识不认识基督？他要跟你传福音，他要为你做见证。你看那个人整个中心点，他遇到人、遇到事，甚至自己有苦难的时候他来做什么？你很清楚知道他是要见证主的。这样的人，圣灵随时充满他。亲爱的弟兄姐妹，这是第二，很重要的。第一是什么？认识福音的人，绝对不妥协福音的信息。福音本身是不能妥协，不能加减的。第二是什么？得时不得时要传福音的人。
（3）心里预备为福音的缘故受逼迫的人；
第三很重要，这也是今天的重点。一个能被圣灵充满的人也是为福音的缘故已经预备心愿意受逼迫的人。凡要敬虔度日都会受逼迫。这是保罗的话。我们主耶稣基督在讲有关圣灵的事情的时候，祂早就跟门徒说：他们怎么逼迫我，他们也要逼迫你们。那时候你们被带到官府面前、有权柄的人面前，那时你们不要思虑要怎么分析、要说什么话，因为到那时候圣灵指教你们当说的话。我们主耶稣讲的。之前已经预言你们被带到官府面前——这个世界的人很害怕很畏惧的人。因为他们坐在这个位置上，好像有一种权柄。但是你们心中要知道在你们里面的大过那外面的。你遵照这位创造万有的上帝的旨意的时候，你不会惧怕这些权柄的。那时候你也不要分析。我们很快动脑筋，这个话要转来转去、转来转去。不用做这种东西的。你越会动脑筋，圣灵越不充满你的。你们了解吗？在那个时候你的心只要预备，这是使徒们经历的——主经历的，使徒们经历的，教父经历的，今天我们也经历。
讲到这边，你们问新加坡哪里有受逼迫？有时候你们有一些经历，比如说来自非基督徒家庭；或者丈夫不信主，来教会的时候有点受他逼迫，他给你脸色，家人给你压力。这是你要感谢主的事情，主说你的赏赐是大的。你们在这种国家哪里有逼迫？所以没有为信仰的缘故受一点压力但还是靠主，你不会明白什么叫被圣灵充满。我亲爱的弟兄姐妹，圣灵在那时候给你平安，给你胆量，给你智慧。那时候圣灵不是给你一种“你岂有此理，你逼迫我啊”，对人很生气，不会的。很奇妙的，那时候你的心就是仰望主，在主的面前，是，就说是；不是，就说不是。不用整天跟家人讲骗话——我礼拜天去shopping然后跑来教会。你这样做什么？你这样一辈子苟且偷生，偷偷摸摸地做。所以有些弟兄姐妹说：“牧师，我的家人，我的丈夫.......。”NO，过了阵子之后，你要坦然无惧的面对，这是主给你的赏赐，阿们。我跟各位说，如果一个人怕受逼迫，他很难被圣灵充满的。
我记得差不多五年前我就说过这个见证。我在中国传道的时候被抓。其实这之前，我在大陆已经有七年去传道，每四个月去一次。我跟同工们一起这样东跑西跑，从南走到北，北走到南，这样传福音。有时候我们坐在一起，完成主的工作很喜乐。我就跟他们说：“你们有没有想过有一天我们都会被抓？”大家很喜乐的时候讲这句话就紧张起来。当然有些人说“牧师，我们想过。”有些人说“奉耶稣的名不会了。”在这样的情况里，其实我也不是要试验他们，我不知道为什么心灵里面好像有这种感应。因为都听说过这样多人聚会被抓，那就讲出来看看大家的看法怎样。“不会的，牧师。”然而果然不错，有一天被抓了。跟我讲不会的那个人，那天他也在场。被抓了，看他很忧愁，之后没有再跟着我们的团队了，就跟恩典福音了。恩典福音讲的是什么？你现在看在大陆恩典福音是没有实体的，全部在Zoom里的。恩典福音是整天讲你蒙福、平安、喜乐，也讲圣灵的能力。但是他们圣灵的能力是叫他们永远不会被抓的，不是叫他们能够面对逼迫的。你们了解吗？就那种圣灵的能力，跟现在《使徒行传》讲的圣灵的能力的差距在哪里？所以我们要明白当今很多的教导，其实不是圣经的教导，就是给人的耳朵抓痒，给人心里面的动机不会被显明出来。但是真正发生、受逼迫的时候，你就会看得出原来那里面的信念根本是建立在沙土上的东西。所以有时候我们知道我们一起同工的时候求神怜悯。我每次跟同工说求神怜悯我们，我们现在没有受逼迫，上帝也知道我们的时间还没有到，我们的信心还不够。但是我们每一次听道的时候要预备心。
其实我跟你们说，我这几年做宣教士每次去大陆是战战兢兢，每次经过那个 Immigration的时候——主啊最好他不要问我“你来这边做什么，为什么你每四个月来中国，为什么？”这个东西要怎么回答？又要讲骗话，又不能的，这种东西。所以每一次都是这样祷告进去，很谨慎的进去，心里面就预备一天。这种紧张，有一天也可能就是被试验。但是你被试验的时候，你受圣灵的引导。这样的试验来的时候很奇妙的，真正被抓时我心里有一股平安，然后马上想起使徒们受的逼迫，他们能为主的缘故受逼迫，他们有一种喜乐。那种没有心要预备受逼迫的人，他们很忧愁。哎呀，怎么办？怎么办？这样的人一直在那边想。等一下搞到他的工作没有，等下搞到警察来他的家啊，什么事......一直往那个地方想。各位亲爱的弟兄姐妹，我们的信仰是建立在磐石或沙土上？那个火来的时候，你里面的那个纯金有没有？都会显露出来。或者全部都是用禾秸草木建立的，全部都被烧掉的东西。
所以我再讲一遍，三样东西。能被圣灵充满的人是认识福音的，第二是得时不得时传福音，第三是预备心为福音的缘故能受逼迫的人。愿主祝福我们。
2、撒都该人《徒4:1》；
然后现在我们来看彼得他怎么面对公会的审问。《使徒行传》，我们翻到第四章《徒4:1》使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。他们想必已经收到消息，忽然来抓拿他们。可能彼得在讲道的时候，他们中间已经有一些人，以前没有Walkie-Talkie，“快点快点，去跟祭司讲，去跟撒都该人讲，快点去。”所以那时候一定是彼得讲道讲到一半，“够了，抓住他”一定有这样的声音出来，对不对？“不要给他们再讲”就这样的。通常是这样，逼迫一来的时候，好像邪灵在人的心里面抽风，忽然间那个反击力马上就出现。。
（1）两次都参与逼迫使徒们的事《徒4:1》《徒5:17》；
这里我要特别把各位带到一个重点，就是撒都该人。为什么？这里说当然有祭司、守殿官，还有撒都该人。撒都该人在《使徒行传》里面，使徒被逼迫时，两次都出现。一个是在这边，一个是在《徒5:17》你们会看得到。
（2）他们是谁？他们的信念是什么？
这个撒都该人每次在逼迫使徒的事情上有份，他们到底是谁？各位，撒都该人其实在这个名分上是一个祭司的后代，他们很靠近祭司长那一派的人。我们都知道我们主耶稣被交给祭司撒都该人。他们在社会层面是贵族来的；在政治层面，他们好像一直跟罗马人勾结，拍他们的马屁来得到这种治理的权利，来维持他们的政策。撒都该人是很狡猾的人。在神学上，犹太人都是很宗教性的，所以他们都有自己的一些理念神学，但是撒都该人很奇怪，我们都会知道他们是不相信复活，不相信属灵的东西，不相信天使。所以他们就试探耶稣的问题是什么？讲到嫁娶的事情，一个人他娶妻了，没有子，死了，然后他的弟弟要跟他的妻子立一个后，但是也没有又死了。第二个、第三个、第四个......第七个都这样死了。最后这个女人在天国，在复活的时候，她到底属于谁的妻子？主耶稣马上就说了，“难道你们不知道吗？将来都没有嫁娶的事情。”其实很奇怪的，他们是自相矛盾，自己都不相信有复活的事情，完全是用那样的话来要难倒耶稣。
我亲爱的弟兄姐妹，我现在要带出来的一个重点是什么？你想想看，不相信属灵的东西，不相信复活的人，这样的人能够坐在犹太人宗教领袖的位置上。各位，这样的人坐在那个位置上，他搞的是什么东西？这样的人他坐在那个位置上，他能讲什么信息？他一定做的东西是什么？都是在那个位置上稳坐，然后求得自己的利益。因为他的关注不是永恒的、将来的。将来有审判，将来有冠冕，不管那个东西，都是为着地上的权利，自己的利益来拼命的人。各位了解吗？如果这样的人在教会做上领袖层就完蛋了，我跟你们说。教会里面这样的人坐上领袖层，他是专门想地上的事。那你说现今教会里面有这样的人吗？不相信复活？我跟你们说，有些教会领袖，有些属灵领袖，你听他们的道，他们没有给人永生的盼望，没有讲将来我们要交账的事，我们要思念天上。他们说圣经的教导很多都是关于地上生活的，地上要怎样做人，地上要怎样蒙福。听起来好像是。但是你要知道圣经所有地上的教导是因为有一个总结，有一个终极目的——我们要向上帝交账，在那个地方我们要得赏赐。如果你不讲将来这件事情，你一直在讲地上怎么做人，怎么好，怎么卓越什么。各位，台湾很多牧师讲这种信息。我跟你们讲，这种人他们在教会里面做领袖的，其实搞的都是人的东西，不相信属灵的，不相信复活的。他们所关注的起码都不在那个地方，当然是搞世界的事情。
我们真正的传道人，地上有也好，没有也好，人喜爱我也好，不喜爱我也好，无论怎样，我是将来要交账的。所以今天完成主的旨意就是了。各位了解吗？这个理念是很重要的。所以撒都该人，难怪他们是逼迫基督，难怪他们是逼迫使徒。因为使徒讲的道威胁了他们的地位，威胁了他们的理念。他们根本没有那种理念，什么死人复活的这种事情。所以灵里面他们跟使徒所讲的道是敌对的。撒都该人，我特别讲出他们的名字。所以你们看，他们就反击了，对不对？
3、他们视使徒所传的道为异端《徒4:2》；
为什么反击？《徒4:2》说因他们（就是使徒）教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就什么？很烦恼。要抓头发，真的很烦恼——为什么讲这样的道？跟他们所信的完全相反。彼得和约翰对撒都该人这些祭司，他们是完全传异教的，扰乱整个社会治安。其实更重要的是什么？因为彼得跟约翰他们得到了众人很多注意力。其实你们要知道那些很喜欢霸权，很喜欢地上位置名誉的人，他们最痛恨的是什么？为什么这么多人跟着他！最怕的是这个。你们了解吗？很多人跟着，他就很讨厌那样的人，因为他坐在那个位置就是要得众人的喜悦。这是很容易理解的东西。我们做基督徒虽然是绵羊，但是，不是傻瓜的羊，你们了解吗？不要傻傻瓜瓜这样感谢主、阿们，领袖们讲的就点头。如果今天朱牧师不按照圣经讲，你要问为什么牧师讲这样的话？为什么牧师做这样的决定？为什么？你要问，要明白，心里能够分辨是非。神的道叫你分辨是非，分辨人里面的动机。
4、他们拦阻了使徒，却无法拦阻神的话《徒4:3-4》；
所以撒都该人、祭司们、管圣殿的恼怒，《徒4:3-4》于是下手抓住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。所以现在天晚了黑了。你们记得吗？彼得到圣殿美门前叫那个瘸腿起来行走，其实他开始来圣殿的动机主要是要祷告，那时候是什么时候？下午三点的时候，圣经有讲，第三章，申初祷告。申初，3pm in the afternoon，三点。想必这个人起来走路，讲道几个小时，一定是好几个小时的事情，然后才被抓的。所以各位亲爱弟兄姐妹，我再讲，好的讲道，没有讲半个小时的，不可能半个小时讲完道。真的讲神的道的时候，听的人的那个饥渴要跟讲的人的迫切结合在一起，中间就是圣灵的工作。《徒4:4》这里，他们就抓他，我顺便讲到这个地方。抓他们的，刚才讲三组人，祭司当中有很多撒都该人，然后中间有圣殿官。圣殿官就是圣殿警察的一个首长，权柄很大的。圣殿警察的首长，他的权柄只次于那个大祭司，所以2nd in command。权柄很大的人就来抓使徒们，并阻挡他们传讲神的道。撒但总是这样。这些人都是撒但用来阻拦传讲神话语的人。各位想想看，使徒能够被阻拦，神的话怎么被阻拦？所以你看《徒4:4》，我们一起读，好不好？《徒4:4》但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。各位亲爱弟兄弟妹，五旬节多少人信？三千个人。然后现在彼得第二次讲道，多少人？五千个人信。所以这完全纯粹是圣灵的工作。
（1）当时信徒稀少；
你要懂那时候基督教不像现在这样，人人都信基督教。那时候信徒的人数是极其稀少。通常我们会叫很多人来信的是什么？很多人都信，你也来信，所以用群众力量来信，对不对？这群人他们信拿撒勒耶稣，到底是谁？所以人一定有疑惑之心的。
（2）教会领袖也毫无切实的经验；
第二、当时教会的领袖层，像彼得约翰使徒他们也没有什么领袖经验。我们现在的人很讲究的，有构思能力，有组织能力还是什么。他们什么都不懂。他们只懂传讲耶稣是基督，只见证祂已经复活了，把这个真理、福音就这样讲出来。所以，如果很想你的牧师像你的公司经理董事长那样，像那种专业人士，这其实是错的。我们做属灵领袖的是求智慧，懂得寻求圣灵的引导。如果这成为一种professional，很professional——现在很多人去读MBA，用工商管理的方式来管教会。我并不是说教会不需要管理，但是你要走那条路线是很难的，因为教会是恩典运行，圣灵带领。好像神的百姓在旷野，云柱火柱带领他们，今天起行、今天安营这样做的。所以各位了解。不要要求领袖很有什么领袖经验，大家都一起学习。特别是有些很有号召力的牧师，你不要看他的号召力，你要看他的权柄，他心里面的迫切是不是来自他认识的福音、认识的真理？如果不是，就是人的那种号召力、亲和力，其实是阻挡神的工作，因为他把人带到他的面前。这样的牧师，他不在的时候就没有人来教会了。各位亲爱的弟兄姐妹，我常跟我自己讲这个东西，很谨慎的。
（3）使徒们也并非是反动分子；
第三、为什么我说这五千个人信主完全是圣灵的工作？因为，你要知道使徒们不是反动分子。反动分子，他们激情的反抗，好像那个奋锐党做的。使徒们他们是谦顺的主的羊，没有人的那种反动精神，所以他们一定是靠着心中的主，完全是圣灵的工作，圣灵感动他们来传扬他们所看见、所听见的。
（4）抵挡他们的是有好几百年的犹太组织系统与力量；
第四、现在使徒们在传道，你要知道整个大环境阻挡他们。然后敌对他们的，属灵来讲是魔鬼、魔军的力量，这是灵里面的。但是如果人的层面来讲，这是几百年传下来的整个犹太组织系统，犹太教的组织力量在阻挡他们。你们了解吗？各位，我讲几百年，当然我们知道他们回归重建圣殿，慢慢又变质了，然后四百年的静默期，整个法利赛人的文化、撒都该人的文化就建立起来。当我们说几百年的东西的时候，就是说不是刚刚start，不是刚刚开始的人的组织力。因为有几百年，人的组织系统、人的传统、信念、法治，其实都已经设定、定型的，不是说你要拆毁就能够的。就好像我说过马丁路德他卷起的整个改革运动，其实不是单单写那95条钉在那边，不是这样简单。因为整个一千多年的罗马天主教的组织系统、规条、规矩、传统已经在那边了，人有固定的思想。所以你要拆毁，若不是上帝拆毁，没有人能够做到。所以你们想初代教会，你一个一个去看，你去设想那个背景。现在一句话说五千个人信主，不是单单开布道会这样简单，你要想象跟使徒敌对的那个势力是什么东西来的，你就会知道圣灵的能力有多大！
5、逼迫基督的，现在也逼迫使徒《徒4:5-6》；
《徒4:4》然后把他们关押起来，另一天再受审。《徒4:5》第二天，你们看，官府、长老，某方面来讲，这些都是很怕人的名字，尤其是他们来逼迫你的时候。和文士。文士就是律法师，长老是族长这些人。我们顺便讲讲官府，这个犹太人的公会，好像the Jews parliament。我们讲公会，好像parliament这样。所以犹太人的公会那时候有七十一个人，他们中间的主席就是大祭司。虽然那时候在罗马的制度下统治，但是这些公会本身是有权病判人死刑的，这是很危险的。当然在罗马统治之下，他们不能要杀就杀，对不对？这个犯奸淫的，把他抓出来，用石头打死，公会能够定他的生死。所以，在那个地方这是一种很厉害的教权。这种力量就好像你进到一个组织里面。如果你刚刚进教会，你没有感觉到。教会慢慢变质了，人的东西就已经出来了。很多人的组织力量，好像人的阴谋，人的霸权的东西都在那个地方。你刚刚进去，你不会有感觉的。但是慢慢你就感觉如果你讲什么东西，有一点威胁到上层人的眼光、他们的带领，你马上会发现那个压力就来了。你要想象那种力量。有些人一生没有经过这种东西，感谢主。
我一生经过两次教会的分裂，你们看我的历史就会知道。我在宣教的时候也看到过教会分裂，同工要怎样的挽回，都是人的动机在很多的事情里。我看这是很丑陋的东西。我们讲的福音是这么清晰，这么单纯的。为什么？就是人的东西、人的罪性很丑陋。有时候要分出来，跟世界的人没有两样了。这样的人在那时所抓住的权柄也是跟着那个文化来的。以前我到中国家庭教会，看到家庭教会的传道人没有权柄。因为他在另外一个人的家里聚会，那个家是属于谁的，谁说话就算的，他说了算，所以传道人要看他的面子。你们了解吗？连一个小小的家庭教会里面都有这种暗暗的分歧，那种敌意。所以，如果神的道没有劝解，没有教导，没有责备，人怎么会醒过来？当然我以前刚去的时候，“朱牧师，欢迎你来。”我去久之后，我就看他们每次在下面讲东讲西讲什么，我也要去听一下，kaypoh。不懂这些，怎么知道他们的生命是怎样。这个谋那个，那个讲这个，这种东西在教会里面，其实要用神的道来责备，然后叫大家正直起来。这是公司里面office politics的东西，不应该在教会里面。
所以讲回来，《徒4:5》第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，《徒4:6》又有大祭司亚那，亚拿，各位记得这个名字吗？亚那，这里说大祭司，十五年前因为罗马人不太喜欢他，就废除了他的位置，但是他在犹太人的眼中有个德高望重的地位。所以虽然他不是大祭司，大家还是把他认为大祭司，曾经做过大祭司。和什么？该亚法。该亚法是亚拿的女婿。你们记得我们主耶稣受逼迫受审的时候，这些人就在的。所以现在他们要审判主耶稣的门徒）然后，约翰、亚历山大。这两个人的名字没有概念，圣经没有多加解释。但是《使徒行传》有这样记载，我相信这些人都是在审判主耶稣的时候有份的，所以现在也来审判使徒们。并大祭司的亲族都在那里。所以你看这些人，想必是这样——那时候他们围成一个圆圈坐着，然后把使徒带来，大家围着他们，审问他们，通常是这样的。好像他们的法庭一样。各位怕吗？这是很权威的人在上面，随时能够定你死罪，交给罗马人去钉十字架。一定有这样的影射，就是要威胁他们。
6、凭什么能力？奉谁的名？《徒4:7》
然后《徒4:7》叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”各位，你们凭什么能力，奉谁的名？这个能力跟名字是一定结合在一起的。犹太人每次很喜欢问这两个问题。你还记得我们主耶稣到耶路撒冷去清理圣殿的时候，那时候文士、长老、祭司长，他们面对祂说：“祢仗着什么权柄做这事？给祢这权柄的是谁？”各位，现在也是用一样的话、类似的话问彼得约翰。各位弟兄姐妹，我们从这个地方要明白的一件事，就是通常人很喜欢用这些人的权柄来惊吓他人，他们通常不明白上帝的权柄。你们听得懂吗？常常喜欢使用人的权柄，他们不明白神的权柄。也因为他们没有神的权柄，所以他们很喜欢就用人的权柄。“你知道我是谁吗？你知道现在跟你说话的是谁吗？你知道我有权柄定你的罪吗？”这种。我们基督徒要看透这个，也要明白这一切的权柄，圣经怎么说？没有权柄不出于神。所以越有权柄的人压迫你，你更是要仰望在万有之上的那位上帝。什么叫仰望祂？如果你遵照那最高的权柄者就是我们上帝的旨意来说来做，你的良心对得起祂的话，那人的权柄就不能恐吓你。但是如果你面对的是人的权柄——他能把我怎样，他能怎样的对付我，他能拿走我的东西，他不给我加薪，他不给我......。你面对他的话就没有力量了。各位，这是我们基督徒在地上常常会面对的。
上个礼拜我讲到有关顺服的人生，你们去听，都是有关公司、执政掌权方面的。因为我们人都活在一个权柄系统里，我们的上面都有人。在公司，上面有老板、上司；这个国家，国家有法律。我们要给人当有的那个尊敬。国家该纳税的，要纳税给他们；老板要求你的，在工作的时间该做的去做。老板说你主日要回来，老板十点晚上叫你做事，你那时候“哎呀，老板讲的”，家里很多的事你全部不管，只有老板的权柄。你这样做就没有能力。因为你没有问主。主告诉你，主的权柄在这些人之上。在当时当下你该做的是什么，你无愧的良心做了。你在办公的时间很殷勤、忠心，你的职责和本分都完成。你不要因为他的权柄在上，他给你那种无谓的压力，你就害怕。请大家将这些话放在心中。你要得的是什么？你要得人的赏赐？还是要得神的赏赐？那你就应该懂得怎么面对人的权柄。我们看《使徒行传》，都讲出了这些原则性的东西。
7、彼得被圣灵充满《徒4:8》；
我们看《徒4:8》那时彼得怎样？这句话太重要了。彼得被圣灵充满，对他们说......我们要好好的考究一下这句话。各位，彼得使徒们在第二章的时候有没有被圣灵充满？他被圣灵充满的时候讲方言，有十五个支派的国的犹太人都来，听他们讲方言。现在有没有讲方言？现在不用讲方言，对不对？所以方言是一个记号，It’s a sign。在第二章的时候让大家看到为什么有神的恩赐临到他们，圣灵来，因为人要看到嘛。因为圣灵是看不到的，所以有一个sign，有一个迹象记号显明给他们。但是我们都会看到第二章圣灵充满使徒，第四章圣灵充满彼得，彼得站起来，放胆、有智慧的传讲神的话。
（1）放胆传福音；
所以圣灵充满一个人，有两个东西，第一、他心里有绝对的力量。所以，他对福音的传扬有坚信不疑的心志，这就给他胆量。
（2）口才传福音；
第二、就是他的口舌能够讲明福音的内容，这个叫口才。如果人胆怯、寻人的情面、怕人的敌视，他就算心里懂，也讲不出的。你胆怯的时候很多话讲不出来的。或者人很有胆量，但是口才不够，他现场的智慧跟见识不够，无法讲出福音的奥秘，使人的心意被夺回降服于基督。所以求圣灵帮助我们，叫我们随时随地能够放胆把福音的奥秘讲明。这也是保罗求众圣徒为他祷告的。
所以我们问一个很重要的问题说，那么这样一个被圣灵充满，有胆量也能够有口才把福音的奥秘讲明，要不要预工？当然有时候你现场需要跟人家做见证，有人要听福音的时候圣灵充满你就讲。但是你要知道神是给我们圣经的，对不对？你要有口才，难道这是人的口才吗？我们的口才好，的确是圣灵所赐并充满你的时候给你的口才。你的口才，口里要讲的那个内容是跟这个圣经有关系，能够用这个圣经来驳倒一切，证实上帝的真理是事实。所以为什么我们基督教的传统读经很重要。没有读经，你没有预备心，没有预备读经考究神的话，你不要想能够随时随地圣灵充满，能够讲明福音的奥秘。我跟各位说，我们现在这种社会节奏真的是一个挑战。像我儿子，他就等着去polytechnic，现在在做假期工。以前每次早上起来无忧无虑，不做工时，他就读study bible。他有一本圣经很厚，比我的还厚，所以他要看里面很多的解释。我每次看他早上起来就读这个。现在做工，早出晚归。那个圣经放在客厅已经好几天都没有动了。然后现在每天回来就像死鱼一样。我说现在你知道了，为什么Uncle、Aunty每次要读圣经很辛苦。你做学生不读圣经，以后上班更难读的。但是我说这是一个现实reality。尤其是我们活在这个节奏非常快的社会，你没有刻意腾出时间，时间就会溜走。比如说你晚上九点到九点半，你一定要腾出，刻意腾出那个读经的时间。或者有些人早上去公司就打开圣经。那个时间你没有安排出来的，时间就是溜走了。尤其是现在怎样？溜去哪里？溜去手机，手机拿出来刷一下一个小时没有了。
另外一个是祷告。传统的读经祷告就是灵修，祷告是什么？也不是形式的做，要实在的。彼得他们其实也不是要去圣殿行神迹，他们是怎样？申初祷告的时候，他们是要去祷告的，要安静在主前，面对主。所以你读了经，你头脑懂的，但是你的心灵，你在面对各样的环境、生活的繁忙、人的事物、人的言语的时候是你的心是面对主的。你心灵那个胆量、那个智慧全部从这个心里要面对人。这是你常常面对的，一定要面对比这一切都大的、在这一切之上的那位神。所以你的忧愁要卸给祂，你的软弱要仰望祂。你若常常不面对这位神，你自动的，生活的环境、人的话就会影响你，直接会面对人。所以你祷告很少的人，你看他有一种胆怯。真的是祷告的人，他在人面前很正直，不怕说实话。然后跟人在一起的时候，是就说是，不是就不是。然后跟下层，尊敬。上层，坦然。不是这样畏畏缩缩。你看但以理他对王的时候，其实王都很尊敬他，这个人常常侍奉他的耶和华上帝，所以你就看得出来这是有祷告的人。祷告的人不是他跟你讲三个小时整天在房间里面跪下来祷告，然后一出来就是惧惧怕怕，不是这样，不是做一个形式的。他的心，他真是用心灵诚实朝见他的神，仰望依靠他的神，常常寻祂的面，所以按着祂的旨意行事的。所以已经习惯一种胆量。不是怕人的人，他是畏惧神的人，就不会畏惧人。请大家好好祷告这一点，都是生命的东西。
我不是单单要讲这个背景知识，我觉得如果我不讲属灵层面的东西的话，我们这样大概地读经文，懂一些知识，没有用的。所以亲爱的弟兄姐妹，请大家多思想彼得被圣灵充满的那个根基、那个基础是什么。常常读神的话，常常寻见神，寻求神的面。彼得的祷告，你会看得出。你会看到他又祷告的时候神又显明给他那个外邦人的异象，对不对？我们读到后面的时候又再次看到他的祷告。。
8、彼得有智慧与尖锐的言语；神所高举的基督《徒4:10》《徒4:9》；
我们看一下彼得放胆讲的《徒4:9》治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈。各位，这句话很有智慧，其实是很有智慧也很尖锐的。彼得要讲的话是什么？难道你们现在审判我们是因为我们行了一件善事，医治了残疾的人吗？是这个意思。所以叫人真的是无话可说的。《徒4:10》你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。两个中心又出来了。你们把祂钉十字架，是你的罪。又讲了这个，所以不寻人的情面，因为世人都有罪。但是祂却是神所荣耀，神所高举的基督。所以，以色列百姓、官府这些人会知道的。然后下面彼得引用了《诗篇118》，《徒4:11》他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。各位，犹太人、犹太领袖弃绝耶稣的话，各位想起吗？“拿撒勒有什么好东西”，这些话。然后要钉祂在十字架，“把祂钉十字架，巴拉巴给我们。”弃绝祂。主耶稣钉在十字架上的时候他们说什么？“祢如果是神的儿子，祢自己下来，祢救得了别人，不能救自己下来。”都是讥笑、侮辱、弃绝祂的话。但是祂却是神高举的那位，匠人弃绝的那个石头，你们以为没有用。原来上帝用祂成为房角的头块石头。我们都懂房角，两道墙要结合在一起，有一个房角石头在中间结合。这是什么？原来祂结合了叫神与人，犹太人与外邦人，丈夫与妻子，父母与儿女结合了，叫一切分开的能够接在一起的那位神所立的基督，也是神所用的房角石。整个中心点就在这边。
9、除祂以外，别无拯救《徒4:12》；
所以中心点最后用一句话来讲，就是在圣经《徒4:12》的一处经文。我们一起来读《徒4:12》除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这句话是最经典的经文，其实也是世人都耻笑、恨恶的经文，叫使徒们大受逼迫的经文。但也是唯一叫人能得救的经文。
（1）那冒犯人的福音也是唯一能拯救人的福音；
因为除祂以外，别无拯救。其实这样的信息，也是当今很多信徒一直避开的信息，不讲除祂以外别无拯救。我们喜欢讲的信息是“你来接受耶稣，你承认耶稣的名。”然后他说“好，我来承认，我也信你们耶稣的名。”但是他也说“我也信佛祖的名，我也姓孔子的名，我也信一切的华人伦理道德，都很好。叫人做好的，我都信了。”你要怎样？所以他要避开“除祂以外别无拯救”的信息。你们避开基督的唯独性、必须性，甚至祂的冒犯性。你要讲这句话，向佛教徒讲，向回教徒讲，向道教徒讲，像你的家人、不信主的家人讲，一定要讲出这句话；之后他们挣扎，跟你辩论，最后神自己证明。神要拯救的人，这句话会实现出来。有一天他信了，才是真正的出黑暗入光明，出世界入天国，从撒但归向上帝。不然你说信信、承认承认这种，很cheap，这样随便信、随便承认。
所以我可以跟各位说，除祂以外，别无拯救。没有一个宗教的教主，没有一个善行，甚至没有一个人能靠自己得救。人其实自己不要归向神，还继续靠自己，然后给自己造出很多的宗教跟伦理道德。其实他自己也知道做不到这些东西。因为我们人有一个良知，知道自己里面没有良善，我们都懂的。所以自己造出来，只是给自己安慰，自己没有办法遵守，连自己所定出来的都没有办法遵守。所以为什么神把基督差来，除祂以外别无拯救。有一些人听这句话，他被冒犯。他说为什么你们基督教总是讲只有你们的道路是对的？问题不是只有我们的道路是对的，或者是还有很多的路，重点是神赐下什么路？神只赐下一条路。你们了解吗？为什么神不赐下很多路？神可以不赐下任何路，但是感谢主，神赐下一条路。那为什么只有你们的才是对的？问题不是我们的对不对，问题是什么？问题是哪一个信仰真正能够叫你的罪被涂抹。所以我们的问题不是没有做好，不是没有虔诚，没有什么。其实人都在做这些好事啊敬虔，但是人向神犯的罪没有涂抹。你跟神的那个犯罪没有涂抹的时候，你一定会向人犯罪，你会向世界犯罪。所以今天哪一个名字能够除去人的罪？所以敬虔、行善、积德、好习惯全部都不能，都是罪的问题。所以把人指向罪，然后再指向基督，这就是福音的信息，只有一位能够担当世人的罪。那么彼得放胆的讲了这句话。其实《徒4:12》是整个信息的顶点，好像是climax。
（2）彼得将【医治】的信息转到【救赎】的信息；
我顺便讲一个有关我们传福音者的眼光的信息。彼得开始的时候，他在美门前行了一个异能，医治的神迹。所以大家都很好奇，因为有医治、异能发生了。但是彼得现在经过第三第四章，受了逼迫——其实从他医治的信息你会知道转向什么？救赎的信息。除祂以外，别无拯救。各位，你们要知道圣经讲的是救赎的信息。我们现在很多人对救赎的信息讲得很笼统，就讲耶稣能够医治你的经济，医治你的身体，医治你的什么等等，你的夫妇的问题解决，一大堆东西。其实我们会感觉到彼得的重点是把人带到救赎。现在很多传道人的重点是把人带到你的需要。所以这两者的差异会叫我们知道为什么现在圣灵不愿意在很多的教会、很多的圣徒当中做工，理由在哪里？因为那个人的顺服，人真的知道上帝所要强调、上帝的所愿就是福音，他要传的真的是救赎的福音。所以我顺便跟各位说，教会不是医治发生了，每个礼拜整天都搞医治特会。这绝对不是圣经要讲的。一个医治发生了，比如说一个人身上有精神病、身体的疾病、绝症或者各种的婚姻问题，这个问题好了，马上要把他带到救赎，快快带到救赎，认识基督，认识救赎的伟大。如果不是认识救赎的伟大来与这位神同行的，人很容易一直留在那个好感，有祝福了还要多一个祝福，都是一直在那边，总是不能来到以基督为中心的祝福。所以我再讲一遍，不管我们经历了什么，好事还是什么，医治、异能、神迹，一定要从那个地方转到救赎的信息。救赎的信息才是climax，是顶点，是圣经要强调的，是圣灵工作的一个根基。把救赎的信息讲出来。愿主帮助我们每一位。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，让我们看见主祢所充满的使徒们，他们怎么放胆传讲福音的奥秘，高举我们主耶稣基督。也感谢主让我们看见他们得时不得时传福音，在遇到各样的机会场合里面都是放胆为主做见证。主我们盼望我们也能够得着对祢的福音这样的认识，也对祢的福音这样的心志。求主帮助我们众人。愿众人都被祢的话，被祢所记载的这个事件得激励。感谢主，我们祷告奉主耶稣的名，阿们。