27/02/2022 《使徒行传》之十七 朱志山 牧师
听从你们，不听从神，这在神面前合理吗？
经文：《徒4:13-22》
序论：大家主日平安！各位，在今天的经文中我们看到彼得和约翰在公会面前受逼迫的时候，他们给出了一个最伟大的宣言——听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？各位，我相信这句话不只是我们基督徒在大受逼迫的时候的宣告，这也要成为我们每天信仰生活带动的理念。我们被召就是要听从神，阿们。各位，一个听从神的人，他同时也是一个投靠神的人。圣经说神必定凭祂的公义来搭救这样的人。一个听从神的人，也是一个以神的真理为根基的人。因此不会因可变的情况、环境、条件或者是人而摇动。所以亲爱的弟兄姐妹，我们在听今天的信息的时候，首先我们要知道，我们现在所有的听道，所有神话语的装备，最终的目的就是叫我们成为一个能听从神的人，叫我们里面建造起一种能够听从神的机能。所有的装备，神话语的学习，不是叫我们成为跟一个人辩论很厉害的人，或者好像什么学者写论文还是什么东西。各位，所有神的话语的装备是叫我们走出这个会堂，我们面对世界、面对人，面对种种可变的情况、环境的时候，我们心里有主，我们能够活在上帝的面前。我们能够酌量人的声音跟神的声音，世界跟神中间我们能做出那个选择。我们能够受圣灵的引导凡事听从祂，因为听从才是神所要的。叫神喜悦的不是我们头脑里面的知识，那个知识如果不能叫你听从神的话，那只是死的知识。因为人是活的，神的话是活的。神的话进到人的心中，圣灵在人的心里面指教他，叫他凡是听从神。这样的人才是真正能够得神的喜悦，也是真实与神同行的人。
1、信徒常不听从神的理由何在？
我们来思想，那常常叫人总是不能听从神的因素是什么？我现在讲的就是我们已经信主的信徒。我们好像在听道，但是等下问题一来，情况一来，你发现你的耳朵不听从神，你的心不倾向神。为什么？
（1）因为面对听从人的诱惑或压力；
第一个最重要的理由是什么？亲爱的弟兄姐妹，听从神的反面就是听从人，阿们。所以叫人不听从神，也叫人不听的那个最终、最大的因素其实不是别的，就是人来的。人本身不是创造者，人是被造者，他不是无所不知，不是无所不能的。所以人的被造本身是需要一个指引者，我们总是不懂。我们不知道明天的事，有没有人指教我？人是这样的，都需要得到一些人给我们肯定，一些人给我们一种认可、安慰。我们人不是神，我们不是自由永有、自我满足的，我们不是。我们总是有无知，总是有限，总是有不能。苦难来的时候我们不知所措，那个时候谁能帮助我们？所以人的心灵被造的时候是要听，要明白，要受指教。圣灵来，祂要在凡事上指教你们。我们主耶稣讲这样的话。所以我们先了解，我们的被造本身是一定要听从的。我们人一生出来，从小就听父母的话；我们有朋友的时候，朋友讲什么，就听朋友的话；老师教导我什么，听老师的话。我们人都是这样长大的。然后我们去公司，老板讲什么，听从；政府讲什么，听从；有权威有权柄的人，我们以为他很厉害，什么都不用听的，不对，他也要下面人的支持，要下面人的选票，他也要听从人。所以各位有没有发现？其实都在听从。人跟人，彼此听从，不管你的地位何在。所以你要知道，倘若人不听从神，他自然的倾向就是听从人 。我再讲一遍，人自然的倾向、与生俱来，如果他没有一位全能者至高者，他被祂指示，要听从祂，他自动的，他心灵的耳朵会向旁边的人打开，这是很自然的。
那么我们在圣经里面，亚伦是以色列的第一个祭司长，他在旷野的时候有点迷糊了。摩西不在了，众人都看不见神。下面的人给他压力，为他们造一个牛犊，让这个牛犊把他们带出埃及。亚伦就屈服于那个压力，听从下面的人。各位有没有发现？我们看到以色列的君王，第一个君王，谁？扫罗王。他屡次没有听从神。神最讨厌他就是，你献什么祭都没有用，你没有听从。撒母耳叫他将亚玛力人全部杀掉，君王杀掉，牛羊牛犊全部杀掉。他就留住那个王，留住那上好的牛犊羊羔，全部留下来。撒母耳来的时候，“为什么我听见这个羊叫的声音？莫非你没有听从神。”撒母耳就责备他。“上帝把你升到这个位置，其实要的只有一个，上帝要一个听从祂的君王。你屡次这样。耶和华弃绝你。”他就马上承认，“哎呀，撒母耳，你知道这个百姓，我就惧怕他们。”他说“我惧怕。”这个王很奇怪，对不对？王害怕百姓，所以就违背了耶和华的命令，违背了他所吩咐的。所以各位会看得出来，当一个人不听从神时，很自然的听从谁？有些人听从老婆的话，老婆叫你爱神，还没关系。老婆叫你：“教会少去了，工作这么忙，多赚钱。”那你怎么办？各位一定要明白，有时候叫你不听从神的你旁边的那个人，可能心里没有恶意，为你好。我们在非信徒家庭长大的，父母说：“最近这么忙，学业这么忙，考试要来了，少去教会一点没有关系了。”有没有？各位没有在非信徒家庭长大，各位不太了解这个。好像是关心你，没错，但是那个时候你自己要坚定。因为你那时候妥协的话，责任不在你的父母，责任也不在你旁边的人，在于你。因为是你自己的决定，你自己的选择，你自己本身。所以我跟各位说，我们很多人没有发现，其实人带给我们最大的威胁不是别的，不是来杀你的生命，还是什么，不是这个东西。人带给我们最大的威胁就是他的微声。因为他自己也被欺骗，他自己也无知，然后跟你讲很多的东西叫你直接或者间接的慢慢跟神疏远，不听从神。这是人带给我们最大的威胁。
没有错，我跟各位说，神把我们放在很多能爱我们的人的中间，我们的人生现在也是蒙福的，想回去我们也遇到很多恩人。我们长大的过程，很多时候父母的确很好的养育我们，老师很好的教导我们，朋友很多时候帮助我们，老板有时也提拔我们。的确，神也用他们的一些建议，他们的话来帮助我们。但是一个重生得救的人，他在听人的声音的时候，他心里面知道这是神藉着人告诉他的，他不是直接从人听。这个人现在可以带给他很好的提议，可能在工作，但在婚姻上未必，对不对？他要懂得听从神。不是说盲目的信任一个人，然后自己心里面不知道神的吩咐是什么，就是人对他好，人爱他，人给他的感觉好，他就听从。有些人有很好的朋友，跟他一起称兄道弟，对不对？一起做生意，一起参加传销什么的。你卖一点，我卖一点，大家一起共事，很喜欢。大家都很好在一起，但是这样的人来到你的生命，然后你跟他越来越好，越来越一起什么都共事；慢慢的你对神疏远，你听神的话的时候听不进去了。这是有一种间接的力量。因为那个跟你一起有世界各种物质的利益，世界的友情，但是他只是不能把你带到神的面前。你跟他走得越来越近的时候到一个地步，你不由自主的你就疏远神了。那时候你自己要有谨慎。因为你知道你疏远神，那个责任不在于他，在于你。所以很多时候我们对人带给我们这种负面的影响力，我们掉以轻心。我们没有去想，神的确可以用人的话来帮助我们，但是魔鬼也可以用人跟人的话来引诱我们，叫我们远离神。这一点是所有读圣经的人要很清楚。我发现很多信徒没有这种属灵的知觉。今天各位看到彼得说什么？“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？你们自己酌量。”这句话要值得我们每个人思想，我们要谨慎，我们要分辨。这是第一，叫我们不听从神的最大的因素可能就是人了。那个人可能不是你的敌人，有时候是你的亲人。各位明白吗？所以自己要分辨。当然我不是叫你回去讨厌你的亲人。各位了解我的意思。我现在是讲属灵的话，我们人都要活在神的面前。
（2）因为没有一个能听从神的思想；
叫我们常常没有这样容易听从神，无法听从神的那个因素，各位好好听。这第二个因素，请注意听。一个人他无论怎样想要“我要听从神，我要听从！”但是就是听不到，也听不懂，也不能听。为什么？因为他里面根本没有一个听从神的思想体系、价值体系。你们听得懂吗？你要听从神，你怎么听从？很多人误解，“我们决定。”很多牧师是这样教导，“我们决定要听从神，今天用你的心志决定，用你的意志决定。”你意志多强？如果你的心里面没有上帝全备的道所建立起来的思想体系、价值体系，你怎么听都听不到，你怎么听都不能听的。你们听得懂这样的话吗？好像一个孩子，如果你从来没有灌输他什么是金钱的价值，人情世故的那种思想观念。他长大了去到世界，跟人在一起，他没有人情世故的思想判断人，谁是好人，谁是坏人，不懂。对他好的就是好人，对他好的就是朋友，他就听，自然的，他还没有分辨的根基。如果你从来没有告诉他钱的价值，他长大一有钱的时候，什么都可以买，所以有钱就是最好的，什么都可以做。他以为钱的那个地位是这种。然后他到教会的时候，“求神给我赚钱，我就把钱奉献给教会。”我很想说神不要你的钱，神要你的心。你的心就在于什么？你从祂的道明白、建立起来的思想体系。如果没有这个思想体系，你的意志你要做的那个事情可能不是神要你做的。你们了解吗？所以很多人太相信意志。You believe your will so much。你以为你的意志了不得吗？你不懂，不明白，本身就是不能了 。这是一个很重要的道理。所以当你要听从神时，你里面到底有没有神的话的思想体系、价值体系！
我去中国的时候，有一次讲完道，一个年轻人说：“朱牧师，我也想要跟你一样，做传道人。我要听从神，做传道人。”我第一个就问他：“你怎么知道神叫你做传道人？你听了什么？”“OK，你要做传道人，你知道基督十字架的福音讲的是什么？你知道你所要传扬的这位上帝祂是谁吗？你知道自己生命的光景？你知道你活在的这个世界是什么？”其实对这些他都满头雾水。对罪，对基督，对神所给我们的那个使命、看见，跟所有看世界的那个观，这些都没有，然后他一股热忱要做。我说到处都有热忱的人，也是到处都不明白的人。不明白而要热，怎样热？等下就冷了。所以我要讲的就是明白、认识、建立起来。保罗跟歌罗西教会说：你们要在基督里面生根建造，信心坚固，正如你们领受的教训。这个教训，你们领受，你们要生根建造，信心坚固。所以你们里面有神的这个道的思想体系、价值体系，看是非，看万有，看人，看世界......甚至看鬼。不是怪怪的东西叫鬼，没有头的叫鬼，不是这个。鬼常常来的就是借着世界，借着不信神的话的人的他的言语欺骗你，给你惧怕、给你不安、给你蒙蔽——鬼的工作。所以各位理解。你只有回到神的道会明白，知道了，生根建造了，你里面自然怎样？你所信的那个神的话在你心中，那个地方就是圣灵感动你、指教你的根基。所以今天没有神的思想，没有神的价值观的，没有以圣经为中心来建立自己的整个体系的人，你不要想听从神的声音，你是凭你的意志、按着你要的。
“我不是凭我的意志。牧师，你这样讲，太看小我。我是按照圣经的话。”OK，你也懂圣经的话，对不对？很多人都讲“我看圣经的话。”对，你读过圣经，但是你里面所建造起来的不是在祂的道下生根建造的。你读了圣经几句，然后你说你听从圣经的话。我再讲一遍，更清楚的说，你是选择性的听从圣经的话。你们听得懂这句话吗？因为你里面不是被神的道有根有基的这样建立起来，生根建造，信心坚固。你打开圣经的时候，你要读的是什么？合乎你的心意的道，合乎你心意的字句，合乎你心意的经节。所以这样的人，其实很多时候他们说“我要听从神”，其实他自己已经有自己的主意了。自己有一个主意，找一处经文，然后配上去。所以很多人是这样讲道的。他自己先有自己的一种已经造出来的理念，不管是成功神学，还是轻信主义、戒律主义，已经有自己的东西，他只是把圣经一些地方抽出来讲。所以你听起来他好像按着圣经讲道，其实他里面是听人造出来的道理，只是找出圣经的一个经文来衬托他要讲的东西。所以这一点是我们起码参加这个九点半聚会的人，要弄清楚什么叫做不听人要听从神。这是一个很简单的道理，但是你会发现每个人都讲他听从神，之后做的东西都不一样。我以前在教会长大的时候，我就搞不清楚，每个人都会讲他是听从神的。谁才是听从神的？每一个人都讲我是听圣经的。这是圣经，只有一本，对啊，但是每一个人的做法不一样，看法不一样。原来每个人都有自己选择的。所以我们每次来到主面前真的要全部拆毁，重新建造。你没有从神的道有根有基的这样生根建造、信心坚固，你要知道你生长起来，你的头脑不是空的，你有灵魂、有思想、有情感、有意志，你从小耳朵就打开，听父母讲的东西，听老师讲的东西，在这个世界学习各种世界的道理，科学的道理，人文的道理，社会的道理，得失的道理，成败的道理。这些道理全部在里面了。然后现在你来到神的面前，读了圣经之后，你马上发现你以前的那种成败观是错的，你马上发现你以前的得失观“多就是好”，这个是错的。问题是你怎么用？这全部是要重新建造起来的。所以保罗很清楚地讲，你们没有这么做，把你原有的跟现有的放在一起，这样来敬拜神、跟从神、奉献给神，其实未必是神要的东西，未必是听从神。
所以这一点在今天的信息的开始，已经讲的很清楚，这是非常重要的。这个根基没有打好，我们的误解在这两个地方没有除去的话，下面“我们要听从神，”每个人出去都说他在听从神。听从，都是听从的是自己的神，自己要找的神，不是真正的那位启示我们的上帝。
2、谁才是神真正使用的工人？《徒4:13》
所以我们今天看使徒们怎么听从神。我们大家翻开《使徒行传》第四章。亲爱的弟兄姐妹，我们上个礼拜看到彼得约翰受逼迫的时候，彼得最伟大的一个宣言——除祂以外，别无拯救。因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。今天我们继续看他对犹太领袖们说什么话，也看犹太领袖们的反应。
（1）彼得与约翰被视为没有学问的小民；
各位，特别当彼得伟大的宣言一说出来，《徒4:13》马上这里犹太领袖们他们看见彼得、约翰的什么？胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇。各位，这里讲了一句话，“他们是没有学问的小名”，不是说使徒们是不识字，很多人误解这句话。这里要讲的就是他们没有接受过正式的拉比学校训练，就是所谓法利赛人文士们所公认的当时的他们的神学院。没有上过那个拉比学校。所以意思说他们就是门外汉。我们英文叫layman，不是专业人士。Layman，乱来的。很多人都这样，喜欢侮辱人就是讲这些话，所以说这些没有知识的小民。小民，门外汉，这个意思。
（2）但使徒拥有的是真知识（旧约+基督的死而复活）《路24:44》
但是各位，难道彼得约翰没有知识吗？他们所拥有的是真知识，阿们。他们首先三年半跟这位道成肉身的主在一起，我们的主已经把整个旧约圣经的中心教导他们。所以主复活的时候，《路24:44》那个地方，主将摩西的律法、先知书、诗篇，凡指着祂的都说明给使徒们看了。所以使徒们已经得着真知识。加上他们已经看见基督的死而复活，已经得到救恩的知识，永生的知识，已经明白了神与人和好的知识。所以他们带出来的见证是大有能力。
（3）使徒的知识结合了圣灵在他们心中所赐的胆量；
所以，亲爱的弟兄姐妹注意听，这个知识结合了圣灵在他们心中赐给他们的胆量，所做出来的就是大有能力的见证。你们听得懂这句话吗？所以犹太领袖们一看，哎呀很有胆量。好像主耶稣教导众人的时候满有权柄，跟他们的文士不一样，有一种胆量。不是寻人的情面而讲，乃是把真理讲出来的那个胆量，也不只是勇敢而已。里面所讲的内容是真知识，这个结合起来就是伟大的见证。
（4）钟玛田牧师在1929年发表了训练传道人的宗旨；
各位亲爱的弟兄姐妹，今天我们一不小心，教会也会犯像这些犹太袖一样的错误。有时一讲到知识，不是从圣经里面的真知识开始。现今教会有时候一讲到知识的时候，你哪一个神学院毕业？有没有读到神学硕士？有没有读到神学博士？就看这些东西。我亲爱的弟兄姐妹，钟马田牧师，你们听他的道，大有能力的一个牧师，为基督敢说敢言的一位牧者，也是改革宗的一个牧师来的。他1929年在这个Westminster Theological Seminary，在Philadelphia那个地方，他做了一个很重要的演讲。当时候很多牧师、传道、神学博士，还有很多神学院毕业的学生。他说，我们训练传道人与牧师，跟传道人有无高等的知识是没有关系的。他说，我们不要一直让传道人关注他们有没有拿到什么Diploma，什么Degree，什么硕士，什么博士。他说，我们是要培养传道人，传神的道的人，我们不是培养学者。有些人要做学者也罢了。你要知道你要做学者，是因为最终你要做传道人，并不是要做学者。教会需要的是传道人，能够翻开圣经把上帝活生生的道讲出来，深印在圣徒的心中，这才是传道工作。所以你想，他在这个满有学问的神学院Westminster Theological Seminary讲这样的话。大学很喜欢培养学者，我们是要培养传道人。
（5）教会需要更多全科医生式的传道人，不是专科医生式的学者；
他就给一个比喻，说现在很多人喜欢做专科医生，Specialize, Specialist。但是你问众人需要的是什么？全科医生GP。他说教会里面很多Specialist，很多专科医生。专专专......专到一个小的东西，其他什么都不懂。所以他说教会其实需要的是全科医生。当然你可以专科，但是你专到不是什么都不懂，只懂那个专门的东西。教会里面有五花八门，各种各样的人，你要怎么牧养，你要怎么照顾，你要怎么传讲神的道，你要怎么赶鬼，你要怎么医治人心灵里面的问题、创伤，婚姻的问题、儿女的问题......等等这些。其实我很喜欢钟马田牧师讲的话。当然他不是每一样东西讲得都对，但是他是很敢讲有些很争议性的东西。所以我们传道人不是像学者这样给人情报，给人知识，更重要是怎样？要将圣经活化在人面前，使人心被神的道感动，也能够成为活生生的见证人。所以你看使徒们，他们有知识，也有圣灵；有学问，也有胆量。叫犹太领袖们非常的稀奇，对他们另眼相看。
有时候我可以说，教会因为太看重世人所看重的那种知识学位，反而神不能使用他们。他们专讲那个知识，没有办法把生命力带出来，没有办法把神的道深印在人的心中。为什么？因为他们一直专注要讲的对、讲的对......。所以有一次我在中国大陆对一些相当有神学的人说：“你讲了一篇对的道，不代表那是上帝要你讲的道。”所以你讲一个没有错的道，每个人都会；你上过神学，神学院帮你护教，叫你知道你不要偏；从头到尾全部来研究一下，他的神学概论没有讲错，但是中间听道的人的心有没有被激动？过后有没有成为上帝的见证人，要跟从神？所以，我们教导的人真的在神面前要负责。当然你讲知识讲错，只是激动人，就变成传销的那种人了。你们明白吗？所以我亲爱的弟兄姐妹，我现在不是讲知识不重要，但是所有的知识最后要叫人怎样？最后叫人能够听从神。所有的知识是为了传道。你做一个学者在一个地方研究——你全本圣经要认识的全备，才能够教导众人，牧养主的教会，培养下一代的传道人。我亲爱的弟兄姐妹，非常重要的话。所以我们从这个经文本身其实可以思想很多东西。好像那时候犹太领袖们的学问高到几个博士学位都有的比。文士，一生背诵研究律法，每一条每一条神的律例典章，很细的研究。他们一讲道的时候，百姓都觉得没有权柄。他们的道不能吸引百姓的心，不能把百姓带到上帝的面前。各位，如果教会以这样的人来做主任牧师，那么听道的人要么变成学者，要么就是睡觉。只有这样了。这不是教会，教会的功用不是这个东西。亲爱的弟兄姐妹，这些话一定要讲一次，我讲真的，很多地方我们要归正。有些人以为改革就是整天讲知识，其实也不是。只是因为一进到改革的人就是被那些知识 overwhelmed，真了不得，然后学这个、学那个，变成整天只讲哲学、讲历史，讲不出生命。也是另外一个问题。各位亲爱的弟兄姐妹，知识、哲学、历史要懂，但是神的道全部结合起来，圣灵大有能力给你胆量，你能够讲出来，能够说服人，把人的心意夺回，降服于基督，这才是真正的传道工作。
然后我们继续看下去，然后他们有胆量、有学问，其实是使徒们是这样的。很稀奇，对他们。《徒4:13》就认明他们是跟过耶稣的。这句话很重要。你有胆量有口才，但是人都不知道你是基督徒。所以我也顺便说，我们在外面行善，做很好的人，乐于助人，还是很孝顺什么，但是你从来没有跟人家说你是基督徒，人家最多觉得你是好人。你怎么见证主？对不对？原来你里面的那个厚道，你里面的那个知识胆量，都是从基督来的。所以认明他们是跟过基督。
3、真正从神而来的肉身医治《徒4:14》；
《徒4:14》又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。所以这句话说什么？使徒们是有很明显的证据的。而且顺便说，他们的医治也不是半天吊的。瘸腿的起来，还是jit ka, jit ka, bai ka, bai ka（一拐一拐）这样走，不是这个。就是好起来，能够跳，能够走，能够跑。所以真正的医治是这样的。不是你参加了医治特会之后好像腰好了，等下回去睡两天的觉起来又来了，不是这个。很多这种班门弄斧的医治特会，你们要谨慎。不用太稀奇的。这种聚会不用去的。你们就去真正要把神的福音传讲的布道会。这些医治特会什么东西呢，不用去了。很多人去过就灰心。有一个姐妹说：我就坐着轮椅在这边。她去的时候她就跟一群坐轮椅的人在那边等着那个牧师那个神医来给她医。但是他们是一直医治另外一边的人。那边的是只有很简单的了，颈项痛、腰痛、脚痛的。她说：“Hey，过来这边,this are the hard cases you know。we are the hard cases.为什么一直只有...。”后来她说没有得医治，很沮丧的。带着期望去，带着灰心回家。其实很多这样的。
（1）一定是透过神的主权而做，绝非按着神医的信心而做；
那么各位亲爱的弟兄姐妹，我们讲回来。所以各位，《徒4:14》这个地方，我顺便讲很重要的一件事情，既然我们讲到肉身医治的东西。我再讲，有些人说今天还有没有肉身医治的东西？圣经没有说今天没有了，圣经没有这样讲。但是第一，你们注意听。就算有，也是按着神的主权而做的，绝对不是按着某某神医有的那个恩赐或者信心来做。这是你们绝对记得。神的主权里面要做的事情。
（2）在圣经的正典完成后，必然大大减少；
然后第二，就算有这样的医治，也不是常有的。为什么？因为神在把这本圣经正典已经完成。这六十六卷书的圣经正典已经完成，上帝不愿意人把关注放在某某人或者神迹，不愿意。就算做，不是大特会里面做的，对不对？你们要明白这个时候，《使徒行传》彼得行这个神迹的时候正典圣经还没有出来，神愿意不愿意人关注使徒？愿意不愿意？愿意。因为关注使徒是什么？因为使徒要把上帝的启示写，如果他们身上没有行出这样的神迹奇事异能，人家不会相信他们所写的书。为什么这本圣经能够流传两千年？不像很多的宗教里面都是按照人的需要，然后就加上、加上...，不完全的启示。圣经的话，从亘古直到永远，就是一样的，神的话就是这样，没有变的。所以那时候使徒他们要把新约圣经要写出来的，整个spotlight在他们的身上，所以上帝许可。今天你还要什么行神迹，叫瘸腿起来走路，叫人从棺材里面跳出来。这样的话，全世界的记者都来找你，不是去读圣经了。所以这个不是今天上帝的旨意了。救恩已经成就了，救恩之道是要传扬，传扬之后把人回归上帝的道。这是宗旨，整个基督教最重要的一个宗旨。
4、犹太领袖的恶毒《徒4:15-17》；
那么《徒4:15》我们看，于是吩咐他们从公会出去，现在叫他们出去，彼得约翰出去。就彼此商议说：《徒4:16》我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件很明显的神迹，凡住在耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。各位读到这里，有没有问，彼得约翰已经被叫出去了，他们怎么知道他们在这个会议当中商讨的事？所以有一些人就攻击，你看你看，圣经有漏洞。他们明明人都不在，怎么能够写出这些的！你们的答案是什么？谁把这个东西告诉路加？有可能是谁？有可能是保罗，保罗是拉比。或者是保罗的老师迦玛列，在后面那章你会看到迦玛列出现。迦玛列是德高望重的法利赛人，所以他一定在这个公会里。那时候保罗应该是问过迦玛列，但是后来谁知道保罗重生了，他重生之后，一定把犹太领袖商议的很多事情告诉路加。所以路加才记载在这个地方，这是很容易知道的。所以圣经这一点是有真凭实据，记载的东西有根基的。
我们再来看《徒4:16》我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡在耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。然后《徒4:17》惟恐这事越发传扬在民间，他们很在乎民间。我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。从这里我们知道两件事情。
（1）他们没有反驳使徒所传基督死而复活的事实，因为都心知肚明；
第一、这群犹太领袖他们并没有反驳使徒们所传讲的耶稣基督复活的事情。你们有没有发现？他们关注的东西只是不要给他们传扬。但是彼得跟约翰的信息是什么？你们钉在十字架上的那位，神已经高举祂，叫祂复活，所以现在他们没有反驳。证明什么？我们如果读了《马太福音》都会知道，其实这些犹太领袖心知肚明，基督真的好像复活了。因为罗马兵丁看到天使全部倒在地上，坟墓是打开的，他们就去告诉大祭司长，祭司长就说“嘘，不要讲，给你们钱。”“然后你们说罗马兵丁睡觉，然后门徒来把尸体偷走。”这样的流传就在犹太人当中，一直到今天。所以换句话说，这群人刚硬到极点，就是不能信的。最糟糕的事情是什么？他们明知道敌对的是一个事实，但是他们为了自己的利益，宁可抹杀这个事实。
（2）他们唯有害怕自己失去在众民心中的地位；
第二、他们最怕、恐怕这事传到民间，众人知道。他们最在意的是什么？他们在人当中的那个地位，他们受的那个尊重。所以我可以告诉各位，那些在上有权柄的人，我们不要以为他们是唯我独尊，其实他们也很需要下面人的支持。各位，你以为Putin这么厉害，他正在打仗；你以为习总这么厉害，他讲一句，每个人就做。如果下面的人没有支持他们，他们有这个能力做吗？我跟你们说乌克兰的战争，怎样停都可以，上帝要停会停。但是其实我心里面这样想，如果Putin下面的人不听他的，他马上变成无能的。你们理解吗？他要开战，有一群他的inner circle，一群人支持他，上来表示支持这个总统，再下面的人就安静了。如果现在军队不动，他下面的人也开始说“我们还是停止这个战争”，你就发现，我们讲strong man。Putin，他是一个 strong man，他玩的是strong man politics。政治当中用强硬手段来做事，来决定政策的事情。这样的人，他的力量不是他的个性，他的力量是来自下面有人支持他。所以神只要改变人的心，叫人的心改变了，不支持时，上面那个很有力量的人马上变成老鼠。所以人是人，你们要懂。人不是神，不是全能的。我亲爱的弟兄姐妹，我们讲到这里当然不是要讲政治。我要讲很重要的东西就是，如果一个属灵的领袖怕人的话，他一定不能得神的喜悦，他绝对不能成为上帝的代言人。因为他心里面是有一个信念就是他是靠人吃饭的，是靠人立足的。他自己没有上帝的话，来到一个情况，群众都不支持他时，你就看他完全失效，没有用。所以我们对神的领袖有很严格的要求：第一 、他对神的话执着。能够活在神的面前，只向神会负责。也不是说他是唯我独尊，他也听众人的话，众人的话里面如果有上帝藉着众人讲的，他愿意听，但是不是因为惧怕众人而屈服于众人的那个压力。这样的属灵领袖是很难找的。你要把一个领袖放在神学院读到博士，读到最高的学位，还是容易的。但是有一些东西是圣灵所赐的，在人当中、人的层面找不到的东西。所以我常常说传道人、牧师，这是神拣选的人，才有这样的恩膏放在他的身上。神也透过祂的话把这样的恩膏放在他身上。有一些人听了神的话，心里有胆量能够面对人的压力。有些人怎样听神的话，学了很多，人一拍桌子，OK、OK，不敢了。你们明白吗？就是说他在领受神的话时，他没有因神的道而得到圣灵所赐的胆量。反而是听一半的道，另一半是看人的反应的。这样寻人的情面的人，像亚伦这样。有些东西真的很难知道，也不是看人的个性。有些人说：“我要这样的个性的人，这样的个性很有胆量。”你看他有胆量，等下变成老鼠了。所以一切的胆量还是从圣灵所赐的。
5、在听从人或听从神之间做出选择《徒4:18-20》；
我们这里讲一个特别的课题。我们看《徒4:18》于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论、教训人。不可以啊。这个伟大的宣言就出来了，我们一起读《徒4:19-20》彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”这个经文是今天的中心了。彼得和约翰已经亲眼看见复活的主，心里确知主是复活的，怎么能够因人的恐吓或者人的收买，闭嘴不讲、不见证呢？我现在特别讲到“听从人，不听从神，这是合理的吗？”这个主题，各位要多思想。各位，我们基督信仰是在神与人之间做出选择的。你们一定要记得这句话。我再讲一遍，我们整个基督信仰是在神与人之间做出选择。
（1）世人都失败了，唯有基督得胜；
我不知道各位有没有经历过人的话和神的话在两边的时候，你在中间的那个张力、那个Tension，要跟从人呢？还是要跟从神？其实讲实在的，世人在这一点上都失败了。从哪里开始？从始祖亚当开始。听了谁的话？听了他太太的话。他太太不叫他爱主。他太太说：“上帝讲这个不能吃，但是吃了，你很聪明啊。吃了跟上帝一样什么都懂。”。这个吃了，失败了，人类的第一个失败。以色列第一个大祭司亚伦，也是听百姓的话建了牛犊，然后他跟摩西说：“摩西，你知道这群人，他们很刚硬的。”他不讲自己，讲他们。“他们叫我建的。”扫罗也是怕人的声音。第一个什么？扫罗是以色列第一个君王，都失败了。耶稣基督的十二个门徒当中的大使徒就是彼得，也是最勇敢的，他说：“全部人都离开去，我都不会离开祢，跟祢一起死。”讲了这个话马上自打嘴巴，三次否认主，为什么？怕人的逼迫。所以我跟各位说，当你读圣经的时候，你第一个要明白的就是全人类都是失败的。你不要看人的伟大还是什么。当然你看到有一些人做的整个呼风唤雨的事工，但是那是神的工作，神的能力与他同在才能做的。世人都失败的，只有基督是成功的，只有基督是听从神的。祂来，听从了神，以至于死。祂听从而完成救恩的果效临到所有信祂之人。所以祂升天之后，圣灵充满这个软弱的彼得，彼得这个时候才站起来，完全的要听从神。如果没有圣灵的工作，怎么可能？
（2）听从人与听从神中间的张力；
人和神中间这是一个最大的张力。所以我们对人的信任还是对神的信任？我们从人得赏赐？还是要从神得赏赐？这是整个基督信仰生活的宗旨。因为我们一离开这个地方，马上都跟人在一起，听到的都是人。所以当人给你诱惑，引诱你，好处给你。“来，我们这个世界很多东西，我们一起分享什么。”有叫你远离神的，只叫你不听从神。这是一个最大的诱惑。你不圣灵充满，就失败了。你败在寻人的情面，人情人意。有些人看你，给你软的，你不行，他就来硬的。硬的，就逼迫你，给你压力。你知道你要听从神，你会失去你的工作，你的名誉，你会失去钱这些东西，一个一个失去这些人的好处时，你就要怎么坚定靠主。有试探来，这是魔鬼经常用的，你要怎样仰望主，单一的仰望主。然后看你试探不可以，就来硬的压迫你，逼迫你的时候，你要怎样坚定靠主。这就是我们整个信仰的东西，所以这是跟人的勇气没有关系的事情。乃是什么？跟我们所信的上帝的道，叫我们能够借着祂的道听见神的吩咐。
（3）一个活在神面前的人，无法违背神在心中的催逼；
我再讲一遍。你们看《徒4:19》彼得约翰已经受基督的浇灌了，基督死而复活之后四十天教导他们，然后升天，圣灵充满他。然后他说什么？“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？”这句话很重要。听从人跟不听从神，现在他已经能够分辨了，人的声音跟神的声音，这在哪里？神面前。所以你所认识的神的道是把你怎样？不只是头脑大，乃是把你怎样？把你整个人带到神的面前，活在神的面前，寻求祂、求问祂，聆听祂。这叫基督徒。基督徒是这样借着神的道活在神的面前。为什么我们要读经祷告？读经，认识神的道；祷告，活在神的面前。祷告，你只是早上五分钟祷告活在神面前吗？不是。圣经说你祷告，你要随时多方祷告，随时随地的祷告，随时活在神面前的那种祷告。虽然我们生活当中跟人在一起，也做事务，各方面，随时靠着神的指示智慧行事为人。如果有任何事情发生，叫你做出选择，你就发现那个时候你里面已经明白的神的道，也时常活在上帝的面前的那个生命体质会马上指教你。如果你违背神，你做的不符合上帝的意思，神在你的良心里面马上会感动你。“不可以，不能这样，你这样不行啊。”你心里面就知道不可以的。所以彼得说什么？彼得说这在神面前合理不合理？不合理的。我们怎么能够这样做啊？当神感动你，你不愿意听从，你因为有一点害怕人，或者说你自己合理化，或者你贪爱有些人给你的好，人都说“好，OK，你都听，很好。大家都很好，做朋友，皆大欢喜。”有些人给你那种感觉了，你很想不要叫人失望，但是你心里面有责备，不可以，你还是要遵照你的意思做。各位，你们有没有经历过这种东西？真正的信仰是一定有经历的。上帝这样感动你的时候，你说“我不能不听。”我每次说非听不可，我不能不听。所以彼得说什么？我们所看见所听见的不能不说。除非你看不见。你已经看见，已经明白，已经经历神的恩惠，不能不说，不能不跟从。
以前我去中国，每四个月去一次，连着七年这样。有些人说：“牧师，为什么要去？这么危险。你每次去，你孩子还小，你又不在，很多的害处，很多的危险。”我很想跟他说：你以为我很想去啊？我去那边不是开几千个人的布道会，每个人给我拍手，不是。而是偷偷摸摸进农村，这边几十个人，那边几十个人，然后辛苦得半死。搭火车，整夜在火车上睡觉，起来就讲道，很辛苦的。有时候要去的那种压力，吃力不讨好的。但是你已经明白了福音，已经得着上帝给的使命，你不能不去。你明白吗？那种感觉。不是很爽快的要去，但是不能不去。因为圣灵的指教，圣灵的催逼。其实这就是听从神了。这是我们在信仰里面，很真实面对人跟神之间，世界跟神的旨意的那种张力、那个Tension的时候，你不得不更靠主。你过了那个关头之后，你发现胆量就会来。以后再有一样的患难挑战来的时候，你就仰望主，活在神的面前，问你在面前的那位主，你心里就知道你应该怎么做。
所以两年前疫情来的时候，我们教会第一个就得到这个。过后牧师马上就打开教会啊。那时候很多教会都关门，很多弟兄姐妹的家人说为什么现在去教会。人都关门，你都开门。那个措施越来越严谨的时候，教会让一些人来，今天你这组人来，明天你那组人来就好。教会不够大，我们是怎样？就办五个聚会，崇拜从两个变五个。有些人说牧师你真的很有热心，很迫切。各位千万不要这样认为。其实那时候我心里面只有一个感动，我说：主祢给我看的，是没有一个愿意要去教会的人，他不能去教会。如果你不想来，没有关系，你留在家里。但是愿意到教会来，愿意进会堂敬拜神的，我们不能拒绝任何人，哪怕来一个人，我们都不能拒绝。我的理念是这样。那时候我的同工很辛苦，但是我说，你们听我的，你们无论怎样都做出来。不管怎样，他坐在这边也可以，坐这边也可以，没有位置就坐旁边。真的有很奇妙的那种心志。我就知道这是我曾经在中国七年的时间一直祷告挣扎，在那个Tension里面跟从主，就是主叫我做的，我不能不做。你们了解吗？所以有些人会了解牧师到底为什么要这样做。
其实这是神的仆人常常活在神的面前，他依靠主的时候心知肚明。可能圣灵没有告诉旁边的，圣灵告诉他，他自己要向神负责。所以如果你在带领你的家庭或者你的婚姻，还是你的什么，圣灵已经告诉你的，你自己懂；自己不听从的话，你自己要负责。但是你清楚知道，这个东西难也要做，辛苦也要走过。那个Tension来，虽然不舒服，但是你那个十字架背上去的时候，有一天就越来越轻省。你在听从神、不听从人的功课上就更上一层。所以传道人是要经过这种压力，在神学院不会培养出来。司布真牧师说最好的传道学校就是苦难，最好的传道大学就是生活中的百态里面的那种压力挑战，那种东西我们经历过的时候，圣灵亲自教导我们。如果你要舒服，你要很轻松的，新加坡已经很舒服了，你很轻松的跟从主，没有听到人的声音，没有受到压力，每个人都皆大欢喜的，这种服侍是根本不能站在神面前的服侍的。人家一讲，风一吹你就倒，怎么能够跟从主？当然我们这样跟从主的人，我们在台上这样教导，我们在台下是用温柔劝解众人。有时候要责备要教导，但是有时候要用温柔劝解抵挡的人。所以这就是我们传道人常常要披戴的主的样式，有主的权柄，也有主的温柔。愿主教导我们众人。这些东西只能意会，不能言传，我只能讲到这里了。盼望各位听得懂。
（4）彼得说：你们自己酌量吧！
所以彼得说：听从你们，不听从神，这在神面前（我们是活在神面前），合理不合理？你自己酌量。你所听见、所看见的不能不说，你心里面的感动不能违背。但是你自己酌量！这句话的意思是什么？你自己看，你自己的心里面你所认识的那位神，你所认识的神的话自己指教你，你自己分明对错。如果你心里面知道是对的，你还违背的话，那责任、罪在你身上。或者你连到底是神的声音，人的声音都不懂。那就是说你里面根本没有神的道，你眼中只有人。连那种挣扎都没有的话，根本不是基督徒。你们明白吗？其实神的话很清楚的显明出来。所以在短短的一句话里面，其实有很丰富的内容，跟我们的信仰生活有关系的。
6、两种人，两种结果《徒4:21-22》；
《徒4:21》官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。没有办法。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。大家都看到神所做的，藉着他们两个使徒做的。一起读。《徒4:22》原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。这里很简单，要讲的就是两种人。
（1）刚硬的人更加刚硬；
在逼迫当中总是有两种人，一种就是刚硬的，刚硬的人更刚硬。看到神迹之后，不但不信，反而更刚硬。这样的人，他们见到主的时候就知道他们为什么灭亡。
（2）听从主之人见证神荣耀的作为；
但是也有另外一种人，在各样人的逼迫压力的时候还听从神，看到神伟大的作为，荣耀归给主。所以我们很少看到这么荣耀的事——在患难、挣扎、逼迫中反而得胜有余。我们很少看到这个东西，只有忍耐的这样度过，那是因为我们在听从神的事上搞不清楚。愿主帮助我们每一个人。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的话勉励、劝解、指教众人。使我们大家都会明白，主我们今天听道的理由，就是为了要听从祢。不但是我们在崇拜当中听从，我们生活的凡事当中是要听从主。求主在这方面多指教我们众人，也在各样的苦难、难处、压力当中，我们学习怎么听从主。当这个世界遍满人的声音的时候，主使我们因祢的道能够成为有通达的人，能够分辨是非，在祢面前所诚实无过的人，直到祢的日子。感谢祢！我们祷告奉主耶稣的名，阿们。