13/03/2022 《使徒行传》之十八 朱志山 牧师

使徒与众门徒同心合意地向神祷告祈求

经文：《徒4:23-31》

序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，今天我们来多思想我们众圣徒要怎么在一起同心合意地祷告祈求主的事情。

1、对祷告的认识；

（1）有很多信徒迫切祷告，像是要强逼神的手；

有不少信徒误以为只要他们很大声的、很迫切向神祈求祷告，就能够摇动主的手，震动主的宝座，神就非要给他们成就不可。这些信徒都有一种观念——好像神很看重他们心里的迫切。所以他们祷告的那个心态好像是要强逼神的手来做事。force God's hand。但是他们没有问，这是不是神的旨意？还是他们自己的意思？我们在教会常常看见有些人很迫切的祷告，“主啊，祢医治我，祢医治这个弟兄。主啊，停止这个战争，主啊，停止这个疫情。”我们一直听到很多这样的祷告。好像他们是一个方向、一律的这样向神祈求。他们说这一定是神的旨意。为什么？因为合乎自己的意思，很合乎人性。那么各位，神有没有给我们人性？神有没有给我们一些意愿？肯定有。但是如果我们来到上帝的面前祷告，是先以我们的意思或者很合乎人性来求的话，我们根本不需要读圣经。你读圣经来干什么？你的祷告跟去寺庙的人、跟佛教徒、道教徒、跟这个地上修行的人、慈善家们的祷告、他们的呼求差不多一样的东西。上帝为什么把圣经给我们？我们要清楚知道我们圣民借着神得救，借着神来到祂的宝座前，这位神是怎样的神！

（2）我们越迫切祈求之事，越要将结果交给主；

亲爱的弟兄姐妹，注意听。我们在祷告里面有一个很重要的真理——我们越迫切祈求的事情，我们越要懂得将结果交给神。

（3）我们越迫切祷告的事，就越认真地要察验神正在如何应允；

我们越迫切祷告的事，我们要懂得过后更清楚的察看神是怎么应允。我们祷告之后，神带领的结果是怎样，从那个地方也更清楚的知道我们继续要怎样祷告。所以我亲爱的弟兄姐妹，我们千万不要带着自己的欲望私欲来到主的面前拼命的要求。神要知道你认识祂过于祂要你的热忱热心。有一些人一生拼命要为自己身体的健康或者病得医治祷告。他一直求，很迫切的求。神不给他，他还是求。到最后神不给他，魔鬼就给他，然后他的病就好了。你说：“牧师，你怎么知道魔鬼给他？”因为他好了得到健康的身体之后的境况更不好，他走犯罪的路、爱世界的路。有病的时候，看他在教会还谦卑一点。病好了，慢慢在教会看不到他了。他的想法，他很多的意念里面，人为的、爱世界的、爱肉体、要满足肉体的意念就出来。各位，这很明显，因为我们看不到属灵的东西，久而久之就会显露出来。有些人祷告祈求主：“主啊，给我的事业、我的生意成功，我赚到钱，我一定要奉献给教会。”各位有没有听过很多人这样祷告？祷告，他就赚到钱了。然后你好好看他怎么用钱？他用钱满足肉体、爱世界的那个不用讲，奉献也没看他拿多少，只将他多余的给神。其实那个金钱绊倒他，叫他更加的贪心、更多的野心、更多的靠自己，最后也叫他误解了对这位神的认识。所以我亲爱的弟兄姐妹，这都是魔鬼的工作来的。我们人的祷告，我们向属灵的上帝呼求，这是很神圣的事情。所以不要以为你的迫切、你的热忱就够了，绝对不是！神要看的是你里面的那个内容。你真认识祂吗？你真爱祂的圣洁，信从祂的公义、祂的良善来呼求祂吗？所以我亲爱的弟兄姐妹，圣经每次讲到很属灵的东西，尤其是我们自己心灵里面跟神呼求、朝见神，我们带着怎样的内容来到祂面前？

各位千万不要忘记圣经说末后的时代，叫很多人跌倒的事情都会来。圣经明明说那不法之徒、不法之人，最后会照撒但的运作行各样的异能、神迹和一切虚假的事，并一切沉沦的人身上所行出那不义的诡诈。那么撒但这样做的时候，人如果继续这样追求这些，没有认清自己里面的动机，也没有认清上帝的旨意，也不寻求主的旨意。圣经说神就给他们生发一个错误的心去信从虚妄。所以很奇妙的。那神说：“你要吗？其实你心里面不爱真理。你心里面不是要寻求我。但是你很迫切的祷告祈求什么东西。好，我就给你。让你去，任凭你。”所以生发一个错误的心。他整个的信仰就越走越迷失，越走越离开上帝的心意。所以今天很多所谓的基督教特会，他们都是为着人能够得到健康、财富、长寿或者种种的恩赐，“来求！神给你们讲方言，给你们医病赶鬼的恩赐，全部给你们。”人就拼命的向主求，根本没有认定神的主权，也不叫信徒寻求神的旨意。就是“我要的，向神大声求。”我跟各位说，这样的聚会很危险。因为满有人的贪心、人的欲望、人的野心在里面的。你去传销，除了他们没有讲耶稣，他们也讲你有什么神，你向你的神求。但是每一个人去的时候，他们属肉的那个心态，追求自己所要的那种私欲很明显。当你看到这一幕的时候，你马上心里面要感应要认定这就是邪灵的工作。整个聚会里面，神让他们生发错误的心。

（4）蒙神喜悦的祷告：

所以我们基督徒呢，真的是神用重价把我们买回来，我们现在来到祂面前，这是神圣的事。我们一定要知道一个真正蒙恩且蒙主喜悦的祷告是从哪里开始的。各位注意听。

1）认定神的主权；

蒙主喜悦的祷告是从你真正的知道神是谁，我是谁，从这个地方开始。神是全能的，我是无能的；神是全知的，我是无知的；神是圣洁的，我是不圣洁的；神是良善的，我很多时候我看我心里面的意念邪恶的，满有人自己的动机欲望。神是看到永恒的、长远的，我只有看到现在短暂。所以我们的祷告或者我们众人一起祷告的时候，一定要认定，先认定，既然祂是全知的、良善的、永恒的，那么祂的主权为第一。各位明白吗？从你怎么认识这位神，你知道的。你的祷告不是“主啊我要什么”，你先这样来祂的面前这样祷告，当然我们信心还小、还软弱，刚刚信主，没有人教导我们，“主啊我有这个问题，主啊帮助我。”我们也这样祷告，对不对？但是我们心里面也确知，越认识这个道越认识祂的属性，我们知道“主啊，其实我什么都不知道，我什么都不能。所以主啊祢的美意是什么？”你要认识祂的，认定祂的主权为首。所以为什么圣经叫我们要时常的察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意。你要察验主的旨意的时候，不是从你的人性开始。反而圣经说你们不要效法这个世界，要心意更新变化。新的心，借着祂的道洗净的心，你才能够下面察验主善良纯全可喜悦的旨意。所以绝对不是我们大声摇动主的手的事情。

2）认定神救赎的旨意；

第二、各位一定要知道蒙神喜悦的祷告。从经文中彼得约翰跟众门徒的祷告里我们看见蒙神喜悦的祷告，一定是与神祂所定的救赎的计划、救赎的旨意有关系。一个蒙恩的人的祷告，他无论向主求什么，祈求祷告，无论什么，离不开跟传福音、神救赎的计划有关系的事情。各位，你问：你求健康来干什么？你这么想在这个有罪的世界活着？活多久？活二百年？不是。所以你很清楚知道：主啊，这个身体只是器皿，将来见到祢再也不朽坏，在这个地上要完成祢的使命。我们为孩子祷告，很多人每次孩子啊心肝宝贝，为他祷告，主啊让他好。为他的学业祷告，为这些祷告。你有没有问过：当你祷告这些东西的时候，跟神救赎的计划有什么关系？所以一个真的蒙神喜悦的祷告，他从神的道知道神终极的所愿，也知道人类历史现在存留的那个终极目的是什么。现在是序论，将来是本论。在这个序论里面，你的事业也好、你的家庭也好，你的一切一切，甚至你的苦难里面，“主啊我向祢求的那个事情是真的，主啊透过那些事情主名得荣耀，主的福音能够广传。连我身上的苦难，我所遭遇的事情能够叫福音兴旺。我家庭所遭遇的事情能够怎样的安慰众兄弟兄姐妹。”这些东西，各位弟兄姐妹。所以我们有时候为儿女祷告，他们还小，他们长大的过程，有些人说主啊让他将来长大成为牧师。我常常为我孩子祷告，很简单。主啊他们现在还幼嫩，但是他们越长大让他们经历祢。可能现在有一些东西对他很重要，朋友很重要，有些学业对他们来讲很重要。但是这些事情让他们经历主的恩惠。有时候有成功的，有时候有失败的道路里让他们经历主的帮助。让他们长大的过程越来越明白主的旨意，也明白主的所愿。这样祷告祈求。所以请弟兄姐妹，你无论为什么东西祷告，你的事业、你的家庭、你的儿女，还是你心爱的东西，请你加上跟神永恒的救赎计划有关系的事情。祂的主权，祂最关心的救赎的事情。

3）求恩来完成那旨意；

你这样祷告的时候，弟兄姐妹，你会发现下面你需要求恩。因为有时候为了要完成主的使命的事情，为了要在地上能够做见证，为了要养育儿女，主啊需要智慧、需要恩惠，所以向主求恩。各位明白吗？所以你所信的跟你呼求的一致，下面你整个的生活、举动、选择才会结合起来。不然你在教会好像听一个理论，但是你心里面的所愿是另外一个，下面你生活出来的东西都是跟这个世界的人没有不同，你怎么结合？所以，你整个的信仰就分化。分化的信仰是没有能力的。因为我们从神的道到我们的思想、到我们的感觉、到我们的呼求、我们的顺服，这都是一致的。我每一次来到主的面前，我的七天二十四个小时是献给主的。这样服侍主的过程当中也有些人不太理解，“这个牧师很热心”，其实不是，这是理念的问题。你的心被主的道洗净。你在祂里面，祂的话在你里面。凡你所祈求所愿意的，就给你们成就。然后你心里面知道虽然自己软弱，但是在每一件事情上你的选择、你的做事里面，一定是结合你的祷告、你的所愿。

我们当中谁还没有打追加剂？讲这个不是要叫你们打还是什么，我是还没有打。我这个月底就不可以进shopping center。为什么牧师到现在还没有打？你们有没有问？“哦，牧师不喜欢打这种毒药进身体。”不是！没有时间打。因为一打了还要病两天、还是一天，后面要预备信息、要祷告，很多东西没有办法预备。要找一个良辰吉日去打，打了可以病了。很多人都讲打了针很辛苦，我打第一针的时候说：“主，求祢施恩给我，可以吗？我看我的calendar没有时间，能不能不要让我得病？”那主真的成就，所以我前面两针没有事。第三针，主会不会给我新的经历？但是我连这样的选择里面，你会看得出我的祷告、我的所愿是什么。所以这个叫信仰。有一些人越祷告呢，他的心意越靠近神，他的作为、做法、生活当中更融合他所信的。有些人好像讲他信的是这个，也讲神的话，但是你看他的做法、他的选择是另外一个。他的祷告，有时候他呼求很多好像不配合。所以这是人格分化，信仰跟生活分化。这是最不应该发生在我们身上的事情。所以在这个方面求主帮助我们，主保守我们。

那么我们在祷告的时候，因为神是全能全知的，在祂的美意里面祂所做的事情，我们也真的不知道。有时候主啊我是按照祢的旨意这样祷告，比如说：主啊我愿意我的孩子更爱祢，但是他就越来越不饥渴，走背逆的路。你的心是怎样？你的心你要安稳在神的应许里面。你要马上“主啊这是祢许可的道路，求主减去这孩子不蒙恩的时光，求主缩短他背逆的那个时光。”你要这样祷告。主是怜悯的，但是主叫你忍耐也必定有理由。你忍耐当中生出老练，然后生命被炼净。这个过程当中使你成全完备、毫无缺欠。所以主啊，我们向主求：“主啊缩短苦难的时光。”主愿意的话，主也会赐给我们。所以我们千万不要惧怕，我们的主是公义、良善、慈爱的主，我们当然能够来到祂的面前呈现我们的心愿。但是绝对记得，当你越认识神的话，你的祷告不只是单单凭着人性而已，你也越来越会寻求祂的旨意祷告。

2、重要的事促使众圣徒一起祷告《徒4:23-24》；

我们一起看《使徒行传》，还有四章。我们都知道彼得约翰在公会面前被逼迫的事情。后来他们拿他们没辙，就恐吓他们，“不准你们再讲耶稣的名。”然后就放了他们。《徒4:23》二人既被释放，就到会友那里去，众门徒都在，把祭司和长老所说的话都告诉他们。《徒4:24》他们听见了，就同心合意地高声什么？向神祷告。亲爱的弟兄姐妹，现在你们注意每一个字，因为现在要解经。他们被逼迫之后，回去就告诉众门徒神所做的神迹奇事。在这个当中他们传扬耶稣是基督，五千个人悔改信主。然后祭司长、长老逼迫他们，但是这个当中圣灵大能的能力充满彼得，他就起来放胆的为主做见证。很奇妙，这当中犹太人信的越来越多。我想大家都很留意听，大家都听。因为什么？

（1）众门徒都同心合意地祷告；

各位，现在彼得约翰回来，不单单有逼迫，他们要带来很重要的情报。你们要知道，在我们很迫切祷告之前，很重要是你要听到什么情报。重要的事促使众圣徒一起祷告。所以我们每次说我们要迫切祷告，我们要同心合意祷告，你怎么同心合意？怎么迫切的祷告？你一定要听到神的作为，你要听到神在做什么。如果你看到神热心要做的事情，你的心里面才会被坚强起来。如果只是我们来来，我们一起搞这个东西。搞起来了，你没有力量。你们明白吗？这是世界的人，他们从人彼此得力量。我们是要从神，全能的神祂要做的事情，知道之后，我们从那个地方得力量。

所以有时候我们教会的祷告会有一个多小时。有些人参加的时候，“为什么牧师讲这么多话？”各位有没有参加祷告会？各位应该要参加教会的祷告会，不然你们失去很大的祝福。因为今天是众门徒的祷告会，你参加我们教会的祷告会之后说：“为什么你们整天讲很多报告？然后是牧师的讲解，弟兄姐妹的事也很细密的讲。我们快点跪下来祷告。”有些人是一进到教会就快点拿凳子跪下来“主啊”，一个小时这样。好像他们很喜欢那个激情，要那个激情才满足。但是你祷告什么？大家全部“主啊”，这个“主啊这个”，那个“主啊那个”。你们明白吗？每一个人要的东西、求的东西都不一样。有些人有病，“弟兄姐妹，我们谁谁有病，我们为他祷告。”但是怎么样祷告？“主啊医治他快点。”另外一个“主啊他的家人很可怜，照顾他家人。”另外一个“主啊，为着他的救恩祷告。”到底要哪一个？这个不叫同心合意。你们明白吗？所以当一个问题、一个祷告题目呈现出来的时候，教会的领袖一定要综合、要知道。我们把事情报告出来之后，主的心意是什么？讲解之后，大家一个心态、一个眼光、一个判断，一起求恩的那个事情，主喜悦，主要给你们成就。

（2）众门徒都大声地祷告；

那么我们问，需不需要大声祷告？其实有时候我们教会的祷告会，牧师比较不喜欢的东西是大家祷告好像猫叫这样，小小声的窸窸窣窣......听不到。把事情报告之后，大家一起高声祷告，一起仰望主，这个叫公祷。Congregational prayer。 我是这样祷告，听不到你们的祷告声，好像我自己太大声了。其实为什么要祷告出来？为什么你的声音要发出来？各位，你心里面的感动是一定要说出来的。你们知道吗？神给我们心灵，也给我们肉身，我们心里面得感动之后说出来，说出来之后自己听到，心里面更得力量，也叫旁边的人得力量。所以公祷其实也不是太大声，但是也要够大声，叫旁边的人起码听到你的祷告，你也听到他的祷告，然后大家一起同心合意高声呼求神。所以旁边的人的祷告也会激励你，你的祷告也会激励旁边的人。我亲爱的弟兄姐妹，其实我们遵照圣经的话做就对了。有时候我们好像体恤自己，体恤自己的习惯、自己的做法，我们没有问。有时候感觉有点不对的时候你要问，圣经里面也有原则告诉我们。有时要这样祷告或者不祷告，小小声这样祷告的时候，好像每一个人其实有感动的，但有火的也都灭掉了；不知道为这个弟兄、为那个事情祷告到底重要不重要？但是也很清楚的，我再讲一遍。不只是大声，在大声之前最重要的是同心合意的祷告。所以祷告会里面的报告，祷告会里面的解释，叫众圣徒同感一灵是最重要的。

3、主宰万有的主《徒4:24》；

你看他们怎么祷告？他们大声向神祷告说：“主啊。”这句话出来了。其实中文圣经翻译不太好，英文圣经把原文就叫sovereign Lord，sovereign Lord，应该要翻译成“主宰一切的主。”。主宰一切的那位统治者、统治主，祢有一切的权柄。没有人能够挑战祢要做的事，没有人能挑战祢的权柄。各位要这样祷告。所以他们呼求主，对神的认识都很清楚显明出来。祂是那位从起初到末了掌权一切，不只是统治一件事情，每一件事情都是万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以这位主在整个历史里面做工。我们有时候只在历史的中间，或者我们遇到一件事情，只关注那件事情祷告。但是如果一个人对神的认识清晰，也知道神在圣经里面一直所做的事情，他的祷告很有根基。他对神要做的，曾经做的、现在做的、将要做的，对一切发生的事很清楚。所以是主宰一切的主。

4、神是创造者，也是预言者《徒4:24-25》；

《徒4:24》祢是造天、地、海和其中万物的。这不是多余的话。但是你每次也不用一定讲这句话“祢是造天、地、海”，的神。认定祂是创造者，是创造一切的主，一句话来讲。

第二句《徒4:25》祢曾藉着圣灵托祢仆人、我们祖宗大卫的口说。所以这里要讲的是什么？刚才说“上帝啊祢是创造者。”现在讲的是什么？祢是预言者，祢透过列祖大卫早就启示了。

5、世界与神的对立《徒4:26》《诗2:1-2》

《徒4:26》世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。主的受膏者就是基督了，各位，原来万有都是上帝所造的，祂是绝对的统治者。但是无知、堕落的人何等骄傲，他们以为人的权柄了不得。所以这里说什么？臣宰君王，这就是人的权柄。我们很容易看总统，都好像屈服在这样的权柄之下。所以有时候你眼睛不看神，你就怕人，就是这个意思了。然后这里说什么？人结合世人团结起来抵挡神。所以这里有万民万邦都联合起来，在一起。各位，我不知道你们有没有看《诗2:1-2》这处经文？亲爱的兄弟姐妹，我们每次讲基督徒的属灵战争，这是什么战争？很多人误解。属灵的战争不是你晚上做噩梦，你跟魔鬼打架，不是那种东西。属灵的战争是这个经文。我们现在活着的这个地上的风俗、文化、意识形态、价值、理念，这一切的一切没有神。这个世界里面的权柄是神定的，但是人不是因这些权柄来敬畏祂，乃是以这些权柄来抵挡祂。我们都活在这样的大环境里面。所以我们有时候没有感觉大家好像都很礼貌，这个社会很优雅，尊敬彼此。但是如果你深入人心，人的无神的思想。，你看一般人说人本的思想，人为主，都是人定的这个世界；但是你心里面是什么？这是神定的，一切都是在神的主权里面发生。这是两者之间的交战。这个交战，你有时候懂了，要穿上全副军装，随时多方祷告，因为你知道这是一个属灵的战争。

我们越来越懂圣经的道，越来越通达、明白之后，我们马上就感觉到我们所读报纸新闻里讲得很多的话，这个世人讲的和平跟神所讲的和平的不同。这世人在一起的时候，他们讲“我们不要战争，我们要和平”，但是他们的和平是不是要听从主？不是。这个世人讲的“我们要coexist，我们要懂得尊重彼此，我们要宗教合一。”我们是需要尊重彼此，但是尊重彼此跟宗教合一又不一样。你们要明白这个东西。每个宗教在一起握手，这是最美的图画。你就是coexist，你就是被魔鬼欺骗。各位，盐水跟淡水怎么能够相合？所以你要清楚，我们要尊重人，要爱人的生命，但是我们绝对不是宗教合一。信仰是不合一的。

所以这是世界带来很多的理念，甚至世人给我们的，“我们每个宗教都是做好事，都要帮助穷人。都要提倡黑人的权力，Black Lives Matter。然后，我们也要同性恋，真的要接纳他们。”我们接受他们，但是不代表我们不把他们拯救出来。所以是很微妙的，这些理念、想法、宣传（propaganda）慢慢渗透整个社会下一代的年轻人。在这个社会、这个世界这些东西是一直越来越多。外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的臣宰君王一起聚集，其实他们是抵挡圣者，抵挡基督的。我们基督徒如果对这个东西不太理解的话，慢慢就过着妥协的信仰，教会与世界没有分隔了。你们要知道，有时候邪恶不单单只有战争，邪恶也包括掳掠人的思想。我们都在这个西方的文化价值观里面长大，很多西方的propaganda。你们看西方的新闻还是什么，灌输我们的理念、我们的价值，什么是人权，什么是自由这些。所以我们真明白《启示录》的话，我们知道，敌基督最后一定是汇集世界的君王抵挡受膏者的。总之，我们要知道世界，不要被世界的善而欺骗，也不要因世界的恶太过心怀不平，因为神在掌权。

6、目前所实现的预言——外邦人与犹太人一同抵挡基督《徒4:27》

然后下面说什么？《徒4:27》讲到什么？前面讲到神是创造者，然后神已经预言了世人都会抵挡。现在确认，当下马上发生的是什么事情？《徒4:27》希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打祢所膏的圣仆耶稣。各位亲爱的弟兄姐妹，君王、总督彼拉多、外邦、犹太人聚集在一起，其实要讲的就是全世界了。外邦人跟犹太人，他们全部的领袖一起聚集。当我们每次看到这样的经文，对圣经有系统性认识的时候，马上想到《创世记》挪亚时代，每个人都是罪大恶极。那个时候终日所想的都是恶，每个人都一样没有上帝，没有义人，除了挪亚一家。巴别塔时代，全部的人来建城建塔，塔顶通天。各位有没有发现？都在一起谋算虚妄。敌基督以全世界的力量来抵挡基督和祂的真理。

7、都是神所定意的事《徒4:28》

但是可以胜过吗？不但不能胜过，而且什么？《徒4:28》讲一句很重要的话，他们是成就祢手和祢意旨所预定必有的事。各位，这句话就很难了，但是这句话告诉我们什么？

（1）神预定一切；

神早就知道，这也在祂的预定之中。神是创造者，神是启示者，神也是定意者。祂已经预定了，都是祂在背后导演一切、决定一切。现在人就觉得很奇怪，难道神叫人变成坏的再来抵挡祂？我们矛盾就在这个地方了。尤其我们每次看到神的预定，当我们讲到预定的时候一定要明白，在人的邪恶的事情上，神的预定不是说祂是主动者，祂不是主动的促使人做恶，但是祂是被动的主动者。你们要理解这句话。被动的主动者，就是有些人要做恶的时候神阻挡这样的人不能做恶。也有些人要做恶的时候神不阻挡，神任凭，神约束一点但是还是让他做，任由他来成就祂已经要定意的事。所以神从来没有改变一个诚心向善的人叫他去做恶，各位一定要明白这句话。人本身是恶，要做恶，是神要不要约束他。神约束这个人，他本来要杀人的，杀不到，自己会改变主意还是什么，这是神的约束。神约束这个人一点点，他就杀一个人；神不约束这个人，让他“你要做恶”，他就跑去杀十个人。你们了解吗？圣经讲其实一切在神的预定里面。不是神主动、主动开启那个恶的事情，他是被动的主动者。在神一切的安排决定之下，上帝许可、不许可。

那为什么神要这样做？第一、要显出世人的邪恶和愚昧。人是邪恶的，主动犯罪的都是人，还以为他做的能够抵挡神。绝对不能。第二、要显出什么？显出神的良善和智慧。约瑟的兄弟要害约瑟，上帝把这个恶转成善，成就更美好的事情。所以我们不要怕理解或者讲神预定的事情。如果你的神不是掌控万有的，你今天真的要怕。你们明白吗？神是良善的，祂也是掌权万有。你人能够无论做什么、决定什么，不在神的决定以外。所以连这个战争、这个瘟疫还是什么，发生的事情，绝对是万事互相效力，叫爱神的人得益处。这应该是我们对神的一个神学理念才对的。如果这个东西都弄不好的话，换句话说，你是活在迷茫中。你看什么都是偶然的，偶然发生，偶然不发生。神在背后这样“fold arms”，然后发生了，OK、OK ，来补救补救。你的神是这样的话，就是没有能力的神，你怎么能够平安？你的神预定一切。包括那杀祂儿子的那些人的作为，都在神的预定之下。

（2）因此不要将信心、依靠与期待放在人，乃放在神；

所以为什么要这样？我再讲一遍，把人的愚昧跟邪恶显出来，把神的智慧良善显出来，结果叫我们不把依靠、信心、盼望放在人，乃是放在主。人无论多厉害，也不能拯救我们。所以这个战争一直讲的一件事情是什么？这个战争一直讲的就是你看这些西方国家、这些欧盟、这些美国，？战争来的时候，他怎么能够他们袖手旁观？所以人都是这样的。其实一个message一直出来重复，在这三个礼拜一直出来的。那个乌克兰的总统一直呱呱叫，然后每天在那边要帮不帮、要帮不帮。你看那个样子，怎么能够靠人呢？有些人有很敏锐的眼光，明白了“对，这真是圣经的话。我们只能靠主。”有些人只搅在那个政治里面，谁对谁错，这个地方就不对了。

各位，我们再简单的讲，我们什么祷告是蒙神垂听的？简单说，第一、你认定神的主权。认定都是祂许可，祂带领的，包括那个苦难。只有祂能够把你拯救出来。另外，很清楚知道祂是掌控万有、掌管万有，祂也预定一切。我们很清楚知道之后，我们的祷告就是单一的靠主。不会一边祷告靠主，一边靠医生，一边靠主，靠有一些能够帮助我们的人。我们的祷告什么时候能够达到宝座？其实我们自己知道的。很多时候好像我们身体有病，就叫众人为我们祷告，有时候我们应该这样做，这是圣经的教导。但是我们的心越祷告，越应该放下我们对人的依靠。我们只有把医生的手交给主，把自己的生命交给主。主如果叫我活下来，主使用，主负责。这样的人是最平安的。所以我们每次祷告“主啊，主宰一切、主宰我的身体、主宰我的家庭。”你的心灵对祂的认识，你向祂发出的那个呼求才会正确，达到宝座的。只有在人层面的祷告，力量都不一样的。其实很多见证，但是没有办法一一说明。但是在我们这个聚会，只有一个小时，我尽量讲清楚那个原则。我们自己有很多的呼求，从今天开始，不要带着自己的意思来。你呼求祂是主的话，你寻求祂的意思。我再讲一遍，你越迫切祷告的事情，你越要把结果交给主。

8、众门徒三个祈求《徒4:29-30》；

大家都对神有正确的认识了，对不对？，你看门徒们的祷告很清楚。现在他们对主有三个祈求。注意听，三个祈求。《徒4:29-30》他们怎样祷告？他们就是祭司长、长老。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量，讲祢的道；一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来。其实这句话里面有三个呼求，向神三个祈求。

（1）求主鉴察他们的恐吓；

第一是什么？“神啊，求祢鉴察他们的恐吓。”他们并没有说“主啊求祢审判他们的恐吓”，没有这样讲。说鉴察，就是不要让他们的恐吓得逞，不要让他们的恐吓伤害到教会，求主鉴察。“鉴察”也有看的意思。难道主看不到吗？主当然看到嘛。但是主祢看，一次又一次，祢记得。因为他们这样逼迫一次，等下两次、三次，他们罪恶满盈，但是我们基督徒不是只有“主啊求祢审判”，因为我们知道自己是有限。有些人向我们做恶的时候，神没有马上刑罚他们，也有理由，他们的罪恶还没有满盈。我们的意思是“主啊现在马上干掉他们”，我们的心是这样。但是很明白主的道的，主啊祢鉴察，在祢美好的时间祢知道不应该有的这些阻挡完全挪掉。所以这是完全顺服神主权的意思，求主鉴察。

（2）求主叫祢仆人大放胆量讲祢的道；

第二、求主叫祢的仆人放胆讲祢的道。各位注意听。使徒刚刚受到威胁，已经受到禁令“你们不准再讲耶稣的名”，所以现在他们的祷告是怎样？求主给他们放胆传讲，换句话说不要受公会的禁令阻挡。在此，我们得到一个很重要的观点，就是有时候在上掌权所指定的，教会要问清楚到底听不听。这是很重要的。教会到底听还是不听？如果对你的信仰、福音的广传是非常关键的事情，教会的领袖要经过祷告，然后给出上帝的心意，叫同工、会众同心，然后放胆跟从主。这是很重要的。有时教会领袖在很难的议题上没有出来说话，让大家自己这样，你看我、我看你，我们看彼此。这样是不对的。所以我常常跟各位说，好像这样的疫情真的试验教会，试验教会的领袖层。很多的教会挣扎的地方是到底开不开？要不要把人邀请来教会？。其实我们的国家还没有这样严谨，有些国家真的是封锁很多很多个月。你要知道在上有权柄的人讲一句话或者说不鼓励你们相聚是有力量的。因为我们人性本来就胆怯，所以如果领袖拥有神的话却没有在这个地方给出很重要的指示，做出很重要、关键的抉择的话，有些人想这个，有些人怕那个，有些人担心这个，就一定会分裂。很多事情是这样发生的。所以我们要理解。我们读了《使徒行传》，马上会知道刚刚收到禁令不可以传，主啊求祢叫我们放胆能够传讲祢的道。各位有没有发现？这不一样的。我们是人，大家一起祷告的时候胆量才会来，一起祷告的时候圣灵赐下恩膏能力，所以要认定方向，一起求恩。没有认定方向，没有同心合意，就会四分五裂。

（3）求主伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来；

第三、求神伸出手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆基督的名行出来。这句话也反射了我们基督教的精神。使徒们求的不是破坏性的神迹。你们还记得吗？有一次彼得约翰跟着主的时候，去撒玛利亚城，他们不受接待。彼得跟主说：“主啊，要不要我们祷告上帝降火下来烧灭他们？”主马上就责备他。其实现在怎样？我们被逼迫，但是我们不求主祢来破坏他，我们求的是怜悯。我们求的不是破坏性的神迹、降火的神迹，我们求的是什么？怜悯的神迹。即便众人再次阻挡，求主奉祢圣仆耶稣的名行出神迹奇事，让他们看到之后有觉悟能够回转归向祢。所以这是一个怜悯众人的心。我再说一次，我们基督徒不要因恶人心怀不平。我们心里不要被恶胜过，乃要以善胜恶，圣经是这样讲。所以人向你作恶的时候，你体会主的心肠，体会门徒们得的那个心，求主怜悯，使他们觉悟明白。你这样祷告，你的祷告一定蒙应允的。

9、祷告后出现的三个结果《徒4:31》

各位，他们祷告之后出现三个结果。

（1）聚会的地方震动（环境的证据）；

第一个结果《徒4:31》聚会的地方大震动。这是环境的证据。上帝甚至行出这样的奇事。那时候圣经还没有完全的启示，神常常用这样很感悟性的、很实际性的事情出现，好像来告诉他们——神与你们同在，神的恩手就是开始动工了。

（2）门徒再次被圣灵充满（内心的证据）；

第二是《徒4:31》祷告完了，地大震动，他们都被圣灵充满。之前的彼得圣灵充满起来讲道，现在祷告完之后圣灵充满，什么意思？是不是就在一起讲方言？不是。这里讲他们都被圣灵充满，其实讲的是一个内在的证据，每一个人明白主的旨意，心里坚定、充满信心。圣灵充满是人信了神的道，明白神的旨意，坚定心里的力量。

（3）门徒放胆讲论神的道（生活的证据）；

第三是什么？《徒4:31》他们放胆讲论神的道。这是他们生活的证据。所以起来随走随传，开始传基督。我们参加聚会之后，弟兄姐妹，你怎么知道你里面圣灵充满？你离开这个地方之后，你的心灵坚固，看到人的时候能放胆传讲神的道，或者说做见证传福音，很自然的、不由自主的这样。你就知道你刚刚是被圣灵充满的。如果只是听知识，你一回到现实情况，马上心就胆怯。其实这是一个很好的明证，你能够确认。

我看这几个月，有些弟兄姐妹，我从来没有叫她们邀请人，她们自己祷告，自己做见证，自己蒙恩之后把周围的人带到教会来听道。这是很奇妙的圣灵的工作。我们看这个东西的时候知道这是主做的，不是我天天逼你们“你们去打电话找人来”，不是这个东西。这是很多教会的一些做法，其实不合乎上帝讲的那个神为。圣灵的工作会带来教会真正的复兴。

10、总结问题：是不是一定要有神迹奇事，人才能信？

我们看《使徒行传》的时就会问了，是不是每次都有这样的神迹奇事发生？是不是一定要有神迹奇事发生，人才能够信主？各位亲爱弟兄姐妹，这是教会好几百年一直在争议的事情。到底是神迹持续论？神迹禁止论？cessationism or non-cessationism (continuationism)。神迹还有没有？很多灵恩派的弟兄姐妹说：“上帝是昨日、今日、直到永远都一样的，祂在《使徒行传》行神迹，今天也行神迹。”每次这样讲。是不是一定要有神迹才会信？因为他们每次看《使徒行传》很多人信主之前都是有神迹的。很多人信主都因前面有瘸腿的站起来走路。

所以在这个方面，我给各位几个眼光。有些人说神迹要天天发生，这是绝对错的。神迹奇事，本身那个定义就是不正常的事，奇怪的事。所以神没有理由创造自然界，现在又反自然界来做工，神不是自相矛盾的神。各位先要明白。第二、我们一定要明白主耶稣和使徒时代是特别的时代。虽然神昨日、今日、永远都一样，但是神有祂的计划，也是有祂的秩序。祂是有计划有秩序的上帝。《使徒行传》中使徒行的神迹是在上帝给使徒的特权里面行出来的。但是神并没有把使徒权给历史历代的信徒，所以我们一定要明白这一点。不是像《使徒行传》这样每次呼风唤雨，然后人才能够信主。这个神迹都是为证实在使徒身上做这样的事，要证实他们所传的基督是真实的。因为那时候基督教好像一个民间宗教，不懂有些人传拿撒勒耶稣。如果没有这样的事情，这个信仰、这个宗教怎么能够在遍地延伸发展？所以神许可那个时候使徒写圣经，凡人写的圣经能够读两千年啊？人为什么会传下去？因为真的亲眼看见神在使徒身上所做的。所以有使徒的特权，你们一定要明白。第三、你们读《使徒行传》会知道不是神迹使人信，神迹只是把人带到使徒面前，是使徒讲的福音的信息叫人信。神迹不能重生人，只有福音才能重生人。这是很重要的一点。最后，神的这本圣经已经启示完了，教会历史也走了这一两千年，超自然的神迹要减少；但是读了、信了这本圣经的话而经历那个生命的见证要多起来。你们了解吗？超自然的神迹要削弱，生命见证要多起来。所以教会有很多的见证。所以我鼓励大家，各位一定要参与小组。小组里大家确认神在你身上、每个人身上的作为，生命见证要多起来。生命见证多起来，当然也不要留在见证而已，见证要带人到神面前来听神的道，因为这才是重点。所以神迹奇事应该改为人信了神的道的生命见证。

当然有些人跟牧师的一些看法不一样。但是我们继续揣摩，我们自己看。神的话要很系统性的查考，细密的查考，也看一下教会历史。还要注意有些假造神迹的东西，其实你会发现这些反而更阻挡上帝的工作。主现在用祂的道感动我们的心，使徒们讲的福音跟我们今天讲的福音是一样的，所以讲道的时候的全能讲道，超自然的事情是在讲道当中人心里面受了感动而发生的。所以当我们讲超自然，看着好像变魔术这样。不是变魔术，是人的心改变、人重生的神迹，其实真的才是圣经一直要强调的事情。愿主祝福大家。好，我们一起祷告。

祷告：主，我们感谢祢今天祢用许多的话，跟往常一样来劝导我们众人。祢的仆人也遵照祢的意思、按照祢的感动、祢所赐的指示来传讲。求主在众人心中做工，使众人有通达的心能够明白。也特别给我们有一个能够看见神为的眼睛。主，当世人一直被环境情况来受诱惑影响的时候，当很多人的祷告都是出自自己的人性或者自己的意思的时候，求主再次使我们明白，让我们认识祢，认识祢的主权，寻求祢的旨意来祷告。因为主应许当我们奉祢的名祷告的，主都要给我们成就，叫我们的喜乐得以满足。我们感谢祢。我们祷告奉主耶稣的名，阿们。