20/03/2022 《使徒行传》之十九 朱志山 牧师
众圣徒凡物公用的表现
经文：《徒4:32-37；提前5:3、8、10，6:8；弗4:28》
弟兄姐妹，主日平安！各位，今天我们看《使徒行传》这一段，有关耶路撒冷众圣徒凡物公用的事情。
1、对凡物公用的认识；
对凡物公用的这个事情，很多信徒有很多自己的看法。
（1）凡物公用是限于初代教会的做法吗？
有些人说：“这是初代教会特别时候的做法，我们现代教会不需要这么做。”这样说的时候，很多人没有问自己，是否在奉献与捐助的事上有无愧的良心？另外也有一些人有些极端，他们说，主耶稣快来了，所以他们要学《使徒行传》中的众圣徒那样凡物公用，把房子、家产全部都卖了，自己所有的都卖了，把一切奉献给教会，然后大家一起住在一个地方。各位有没有听过这样的说法？我记得我几年前到悉尼开特会，当中在问题解答的环节，有一个当地华人教会的姐妹举手问我，牧师有没有听过逃城的运动？我说，“逃城”这个字我听说过；但是什么运动，我不知道。各位读旧约都知道逃城。一个人误杀了人之后，以色列有六个城市，你逃到那个地方，因为你是误杀，可以一直留在那个逃城，一直到大祭司长离世，你就出来，你的生命能够得保护。这样的一个概念。姐妹说：“不是，我们牧师说的逃城是现在这个末世时代非常危险，我们要去逃城。叫弟兄姐妹把自己的产业全部就是奉献给教会，教会在一个地区买很多房子，我们都搬到那个地区去，在那个地方彼此相顾，这样的生活。”这是胡说八道的教导。很多这样挂羊头卖狗肉的教会。我跟各位说，这是现今教会最离谱的。我也不知道为什么这样离谱的教导会有人信，也有不少跟从这样道的人。有些人滥用圣经，给人注入一些惧怕。人听了，好像又符合圣经所讲的，就这样服从。很多的异端极端都是这样出来的。
（2）先问：我们在钱财的事上是否是好管家？
所以，我们看到这样的经文，有两方面要的思考。这是现代教会应该有的事情吗？或者有没有想到一些人滥用这处经文？我们先问为什么有这样的问题出现在教会？其实最根本的说法就是因为我们人和金钱的关系出现了问题。确实我们很多信徒都在奉献和捐助的事上有欠缺之处。神将钱赐给我们，这是什么？是一个工具而已。我们主耶稣亲口说你们要用这不义的钱财来结交朋友。所以换句话说，很多人对用来犯罪的这个钱看得很重。为福音的缘故，你懂得使用、懂得管理这个钱，这成为你永远的冠冕。
人将这地上的钱都看得很重要的时候，我们基督徒知道它只是一个工具，也给我们暂时的方便。但是很多人把钱抓得紧紧的，占为己有。甚至为了一点点钱而不来教会，一直想挣更多的钱，叫自己的生命被很多的愁苦刺透。这就是保罗所讲的话。为什么呢？人做每一样东西都有动机的。他的中心理念是什么？因为他把钱当做保障，把钱当做一种权力，有钱就能说话。事实上钱只是一个工具，但是我们把它的位置提升到比人的生命更高的那个地步。人的生命应该依靠神，听从神来用这个钱，用这个工具。现在却把它当做神，把它当做你的保障，给你安全，甚至把它成为一种能力。你越以钱为能力，就越不懂圣灵的能力。你用钱来使唤人，用钱什么都能做，只要有钱就可以做；但是人的心有没有回转？有没有真信？各位，不考虑到这样的问题。所以我跟各位说，用钱，很多东西不能买的，但是最不能买的就是人心的东西。人的感情，你用钱买，已经不是感情了。人不是真正喜欢你，只是因为你的钱跟你在一起，随便呵护你一下，因为你有钱。所以我亲爱的弟兄姐妹，如果没有把这个搞好，一直要用钱来得益处的人，他的思想是越来越简单，越来越没有智慧，智商慢慢变成零蛋。为什么？因为看的都是外在的能力，不明白属灵的能力。
（3）现代圣徒在奉献上亏欠是一个实况；
所以我亲爱的弟兄姐妹，当我们在探讨《使徒行传》凡物公用时，是不是有圣经的原则呢？我们先在钱财上问自己两个很简单的问题：我们是不是忠心的好管家？有没有把当纳的十分之一献给主？这是最基本的一个东西。在二十、三十年前，西方美国教会做了一个统计，发现只有不到5%的人把当纳的十分之一很忠心的献给主的教会，献给神。我找不到东方教会这方面的统计。东方，中国、新加坡、亚洲都找不到。我自己这么多年到处去宣教、牧养教会、建立教会，有时候问一下，统计一下。我真的发现在教会里面真正很认真很忠心的把当纳的十分之一献上的信徒通常不到30%。
所以我可以跟各位说，有很多小教会是很辛苦的，传道人也很辛苦。但是有另外一个极端，有些大教会钱多的不得了。传道人在教会很有手段，很有方法把人引进教会，然后促使人、鼓舞人奉献。“你奉献，上帝会加给你。我们奉献，等候一个神迹。”pray for a miracle，现在众教会越来越盛行这种观念，这种教导。谁不要神迹？所以这种牧师这样做的时候，几百万的奉献，一个聚会能够收得到的话，你就发现，慢慢很多人这样做。各位，这样教会的钱很多，也不知道要用在哪里。所以你就会发现教会出现一种现象，他们拿这些钱来投资，买房地产，买股票。有些教会买了房地产之后开开心心，你看因这个房地产而开心，等不久很奇怪的教会分裂，又因那个房地产来吵架——这个是属于谁的？这是非常羞辱主的名的事情。
我跟各位说，这是一个实况。在教会界，因为人的软弱，因为信徒、因为教会没有遵照圣经的原则，没有好好的管理钱，也没有好好的面对钱财的价值是什么，就是“我们多得就是好。”每次鼓舞信徒奉献。
（4）整体教会界在物质上有明显的不平现象；
然后你会看到整体教会有一个不平衡的大趋势。穷的教会就很穷，有钱的教会就很有钱。所以这是不平的现象，unequal。不只是社会贫富之差的问题，甚至在教会界也看到这样。有些牧师有钱就开Mercedes Benz，然后住condominium，住这个private property，大洋房这样的。信徒们说：“这个好，我的牧师这样，证明我们是蒙恩的，我们让神的仆人过好日子。”但是他没有看到有些教会的牧师每个月的薪资要糊口都难。要探访，辛辛苦苦的搭车、搭地铁，半天好不容易才看一个人。然后说“神的仆人嘛，应该要这样。”也有这样的光景。所以你会看到贫富差距很大。
那么，我们在《使徒行传》中看见，当教会福音兴盛的时候，就解除了这个不平的问题。圣经说在内中没有一个缺乏的人，没有一个太多，没有一个太缺乏。在教会的建立、福音的广传中，每一个信徒基本的需要被照顾到。所以很多教会穷，也不够——其实正确来讲，我们不能说是因为教会有太多太多很贫穷的信徒，神的恩典总是够用，乃是因教会有一些信徒在管理钱财、奉献的事上没有忠心。
（5）当认识初代教会凡物公用的精神：
但是今天《使徒行传》给我们看到另外一个画面，也是非常蒙恩的一幕，就是大家凡物公用。各位，我们先从精神层面来思想。为什么《使徒行传》初代教会耶路撒冷信徒能够这样做？他们的精神在哪里？每次我们看的时候，一定要先认识他们整个的心境。为什么他们能这样做？他们的信念是什么？
1）首先，这并非来自人性的慷慨；
第一、这绝对不是来自人的一种慷慨。各位，你们懂人的慷慨好像大慈善家看到这样的人“这样贫穷啊，这个孩子没东西吃。没有关系，我卖了我的产业捐助他。”这样给人，能够造福人群，心里面很开心。各位，这不是上帝讲的。这样心态做的，其实无形当中高举了人，好像出自你自己的仁德、自己的美德。虽然这个世界的确有这样做的人，但是在这么蒙恩的教会，他们所做的事绝对不是出于人的慷慨。
2）但也并非是出于压力；
第二、也绝对不是出于人的压力。我跟各位说，尤其是你看到旁边的人，你也奉献、他也奉献，这个奉献一百万、那个两百万，你也不要输，你有三百万。这样奉献的时候，你就发现这变成了一种比赛，一种虚荣之心，你反而会受试探。所以下一个礼拜我们会讲到亚拿尼亚撒非喇，某方面来讲是他们的虚荣，他们受到压力，要得人的称赞，他们也这样做。最后他们欺哄圣灵而倒毙在地，我们下周才看到那个。但是我们要很清楚的知道上帝所喜悦的是心甘乐意的奉献，绝对不是一种受压力之心来奉献。
3）真正的奉献是有代价的；
各位，我们说真正的奉献有没有代价？绝对有代价的。我做基督徒三十四年，我就知道其实真正的奉献，你奉献到一个地步有一点心痛。大卫在耶路撒冷那个地方买了亚劳拿的地，那个地后来要成为一个圣殿。他要买的时候讲了一个很著名的话，亚劳拿说：“王啊，你要的话，你拿去。我免费送给你。”他说：“no，我不肯用白得之物来将燔祭献给耶和华。”大家都知道这句经文。I will not offer anything that will cost me nothing，对不对？所以从这个地方我们知道真正的奉献是有代价的，是有心痛，是有挣扎，最后很清楚的知道这是属于神的，献给主。初代教会，他们都把自己的田产家业卖了，把银价拿到使徒的脚前，使徒按着人的需要分给各人，这一定有他的代价。信徒这么做的时候也一定有挣扎，但是心里乐意这么做。
4）自己一切所拥有的属于主，且当听从主使用；
那么你问，为什么他们能够这么做？因为他们都将自己一切所有的当作是属于主的。所以既然是属于主的，从主得，就听从主而使用。所以那个重点在哪里？那个重点不是说你有没有今天卖你的屋子、卖你的车子来奉献——每次教会听到这种见证的时候，我就是觉得奇怪，为什么要讲这种东西。重点不是这个，你的心要对。现在不是你卖屋子拿出钱来奉献，你很伟大那个东西。现在是什么？重点是你的一切是不是属于主的？基督教的开始是你把生命的主权献给主。当你把生命的主权献给主的意思是将你的以撒献给主。你的以撒，不是你的以实玛利。从那时候起，不但是钱，你的一切的一切，你的时间、你的才干、你的恩赐、你的关系，一切的一切是属于上帝的。所以从主得，也归给主，都属于主。全所有奉献。我们每次唱那首歌，等一下再多唱一次。全所有奉献，唱得很爽那个东西，但是那个意思是什么？
我跟各位说，圣灵的工作很简单。当你讲生命的主权交给主的时候，圣灵在你的心中做主，自动的那个基本的理念是你的一切是属于主的。这是圣灵很单纯的在圣徒身上的做工。上帝知道你全部奉献了，你今天没有饭吃，上帝不会这样做的，你放心。你们明白吗？现在看人这样做，全部拿来奉献，也是一种极端，你要听从主而使用。有时候神没有叫你奉献这样的，没用的；有时候神叫你要奉献，你要奉献。另外一种就是什么？生命主权给主，但是对自己生命有价值的东西留下来，对自己生命不是这么尊贵的东西奉献出来。这是把你的以实玛利献给主西。这种观念其实不是圣灵的工作。
所以在教会你看到很多人奉献，他们是不是在自己的多余里面奉献？没有遵照上帝所说的，你应该怎么奉献，为什么奉献？你的当纳应该要怎样奉献？这就是圣经原则的教导不是很清楚。所以，我们对做奉献，对钱财的事，捐助的事，奉献的事，一定要遵照圣灵的意思。圣经有原则告诉你怎么遵照圣灵，以诚实的心，甘心乐意的将自己所有的献给主。这样的工作，圣灵的工作显明在初代教会圣徒的心中，以及他们实际的举动中。
2、从对彼此的心延伸到对财物的心《徒4:32》；
我们一起打开《使徒行传》第四章，《徒4:32》这里说那许多信的人都是什么？我们一起读这处经文，都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。这是不得了的事情，单单这一句话，你想现在教会哪里有这样，对不对？各位亲爱的弟兄姐妹，你看这处经文，有两样东西。一个是大家对彼此的心，一心一意带来什么？他们对物质的心态。你们要明白，一定有价值观念的。什么样的心促使怎样的心，先强调一心一意。他们之间的关系，在主里面的合一促使他们凡物公用。
各位，我们先问，什么能够叫人同心合一？因为同样兴趣？以前我喜欢打篮球，去篮球场有很多同心合一的人。但是后来到一个地步，有些人上班，有些人有自己的事，就散了。那个叫acquaintance，曾经在篮球场交的朋友罢了。但是现在《使徒行传》说这是永远的关系，同心合一。各位注意听那个重点在哪里？
（1）众圣徒是合一，不是统一；
圣经讲的是同心合一，不是墨守成规。各位了解吗？换句话说，现在大家做这件事情，一个中心是因合一而做，不是因统一而做。各位，这句话你们一定要分清楚。什么叫合一？什么叫统一？合一叫unity，统一叫conformity。他们都是被圣灵感动而做的，这个叫合一，不是同由一个组织力量强加下来。“你们都要奉献，全部都要拿出来”，然后规定大家一致，这个叫统一。我们都知道马克思。他就利用这处经文来发展他的马克思思想。我们读政治的人，叫political ideology，这个Marxism有一个政治理念。当这个政治理念，Marxism成为一个political system、一个政治制度的时候，这个叫共产主义。为什么叫共产？因为共产嘛，共用的产物。大家一起来将每一个人的东西都拿出来，然后国家来平分这一切。所以这是统一性的观念。
各位，统一跟合一完全不一样。今天很多教会没有搞清楚这个东西。你传什么福音才能叫大家合一？大家都看到价值，都自愿的做，这个叫合一。“来，我们大家拿奉献来。”好像给大家一个群众力量、压力。“来，我们大家一起讲方言，圣灵充满。”不喜欢讲的，看旁边的人讲，自己也讲几句，统一的一种力量在压制人。所以我现在要说的，我们要分清楚圣灵的工作。圣灵的工作是吸引人、改变人、说服人，叫人心甘乐意，有合一的心，一心一意做这样的事情。
世界的历史告诉我们重要的东西。每当这个世界有统一性的事情发生的时候，跟着来的一定是悲剧。你看巴别塔，“我们来，造城造塔，塔顶通天。”这是一种统一性的力量。我们华人历史，秦始皇统一整个中国，他这样做的时候，虽然我们说他做了一件好事，统一那个文化那个语文，但是很多人被杀。当一个君王要统一的时候，他一定杀掉不能遵从的百姓或者臣宰。因为要统一。罗马天主教也是一种统一。全部要顺服教皇，教权。不能读圣徒，只有红衣主教他们能读、他们解释。各位了解吗？这是统一性的力量来的。所以带来的一定是用权柄来压制人。共产主义，我也不用讲，都会看见这些统一性的理念带来的做法都是上面强加下来的事情。他们的做法是“你的拿来，然后我分。”各位，这叫统一性的做法。但是圣灵在人里头的合一的工作是“我的，我自愿拿出来，然后分。”在这个地方是不一样的。
什么不同？一个是人做主，人制造统一性的方法，大家都要服从，conformity。另外一个是神做主，神感动众人。神没有说你们每一个人都要这样做，他感动人。被感动的人愿意这样做。所以这都完全不一样。一个是人做主，一个是神做主。所以真正的合一，真的是众圣徒把主权降服给神的时候才能做到。做的时候大家都会说“这不是我，乃是主的恩典、主的感动来做的事情。”合一跟统一的不同，各位要分辨出来。单单这一个原则是很重要的。
（2）不是属于自己的，乃属于主的；
然后带来的结果是怎样？他们怎么看待钱财？人最看重钱财，他们对这个钱财物质的心态是怎样？圣经说，没有一个人说自己的东西是属于自己的，都是属于主的。所以，有这个理念——都是属于主的，我们只是好管家，要做好管家，只是暂时帮神管理一切。
（3）在间断中进行，不是一时间进行；
第三、很重要，在这里我们注意到一件事情。如果你们看《徒4:34》，你们打开英文圣经，中文圣经里没有。在那个地方讲到一个字叫from time to time。我给你们看，there were no needy persons among them. For from time to time those who owned land or houses sold them.中文圣经没有这样讲。中文圣经只有“内中没有缺乏的人，因为人人将田产房屋都卖了。”他没有讲到有一个间断性（intermittent）。就是说这不是一种运动。好像说“来，今天这个主日，我们要做一个奉献。所有人把屋子、房子、田产全部卖，然后奉献。”不是这样一次做的。现在很多教会每一次这样做。你要细读《使徒行传》，不是这样做的。他是间断性的。因为总是有需要来的时候，圣灵就感动某一些人，拿出他所有的。所以各位一定要理解。不是说前面的人好像一个motivational speaker，他很有口才、亲和力、影响力，然后影响众人，众人好像头昏昏沉沉的，思想不清晰，然后口袋有什么全部拿出来，知道拿出来以后会得到更多还是什么。奉献完之后，他又问为什么回家没有钱，然后有点后悔。不是这个东西！我们现在很多搞奉献的人其实是玩弄人的心。
（4）凡物公用的实际原因与背景；
其实那时候《使徒行传》很真实，圣灵感动信徒们很真实的做出来的。然后这个礼拜多了五百个人，下个礼拜多了一千个人，吃饭的事情怎么办？很多人没有工作还是什么。那时候被感动。为什么有需要？因为当时候五旬节临到，三千个人信主。后来彼得又讲道，五千个人信主，也有很多人是从外界来的。他们在五旬节蒙恩之后，圣灵极大地工作，他们就留在那个地方服侍，也没有回他们的老家，就在那个地方建立教会，继续随走随传。所以整个福音复兴运动在耶路撒冷。这样的时候，他们没有工作，有些人的住处也都有问题，吃喝也有问题，这是一个很大的需求。那么圣灵能够带来这样的复兴，圣灵也一定有方法来供给教会一切的需要，所以感动众人这样做。当然，我也不否定这是一个很特别的情况。
我们今天活在新加坡第一世界，哪里没的吃、没得穿？我们会知道，反而是太多吃的、太多穿的，所以有富贵病。这是我们现代世界的问题。现在这个时候，我们也不能说完全否定有这样的情况，有很大的复兴来，同时会出现很大的需求。我们要向圣灵求恩，赐给我们那个很宽阔的心、慷慨的心来迎接那个复兴。有时候也不一定要把金钱拿出来，有时候也需要拿出你的时间，你的恩赐，各方面的资源都拿出来。所以这是圣灵带动的复兴。顺服的教会、顺服的圣民是有福的。我把几个重要的原则讲出来。
3、为何主将这样的能力赐给使徒？《徒4:33》
我们一起看《徒4:33》很重要的一句话出现，我们一起读。《徒4:33》使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。不得了的恩，蒙大恩，英文翻译成great grace，有些人翻译mega grace。各位亲爱的弟兄姐妹，我们问一个问题，为什么圣灵把能力赐给使徒？我们知道能力是从神来的。这里说使徒大有能力，那么大家马上把眼目转向使徒。有时候我们读圣经，一不小心就会崇高人。我们看到一群人大有能力时，要明白这是整体圣灵在教会的工作。
（1）众圣徒对神、圣徒关系与物质的正确价值理念；
为什么使徒大有能力？这是整体圣徒们的心、他们的所愿、他们的价值理念全部都调整于上帝所说的。所以对他们来讲最重要的是神为首位，一切属于神，依靠神，归给神。圣徒的心是这样，这是第一的。
（2）圣灵赐给讲员的能力与领受者的心意息息相关；
第二、他们关注的是什么？肢体之间的相爱，肢体之间的关系，最后才物质的东西。他们非常清楚的。各位亲爱的弟兄姐妹，如果一间教会圣徒之间在这方面有一致的价值理念，优先程序掌握得很好，牧师每次上台讲道的时候圣灵因你们的生命大大的感动牧师，给牧师言语能够讲出神的话来。各位知道吗？我看到圣徒在一起的时候有些不对劲，这个要权力，那个要钱财，另一个要顺顺利利。每个人要的东西不一样，圣灵不做工。你看唱诗歌，其实唱给空气听，每个人要的东西不一样。各位，圣灵只是看不见，但是在人心里面做工显露出来每一个人的心机是什么。虽然我们都不完全，但是愿意降服于上帝的群众，他们带来的祷告、敬拜、赞美是真的不一样。
我常常带领宣教，带领特会，所以有很多属灵的经历、属灵的看见。有时真的看到人心的一些光景。有时候带领特会，去不同国家讲道的时候，看每个人的表情、反应，还有他们心里的感应，我就想他们要的是什么？我一直这样看，大家要的东西到底是什么。有时讲到一些很属灵的道，叫我们单纯的爱主，有些人的眼睛是昏昏沉沉的，对这个没有兴趣。有时一讲到事务，我们要怎么决定，要怎么做，有些人的眼睛就亮起来。讲到神要怎样祝福我们，他们要的，都眼睛亮起来了。有些人有孩子，只有跟孩子有关系的才听，跟爱主有关系的不听。每一个人要的东西不一致。大家来到神面前不是降服于主，乃是要从主得什么东西。这样做的，我就知道其实大家没有同心，我走之后同工之间一定会有争议，不同心的事情就会出现。感觉有些人坚持己见，自己的主意很强。其实这些都阻挡圣灵的工作。
因为在教会只有上帝的话语被举高的时候，圣灵马上会感动，大家应该放下的要放下，应该要坚持的坚持，应该要靠着信心走的就走，不用再一直往后看。圣灵的工作一来。这是很简单的。主的道被高举，圣灵的工作一来，降服的人其实都会顺服圣灵的感动。这样的关系、这样的相聚就会带来恩上加恩。
（3）为何今天扭曲基督死而复活福音的讲员能吸引成千上万的人？
所以使徒大有能力传讲什么？见证主耶稣基督复活，众人都蒙大恩。为什么呢？因为众人听他们所要听到的。他们要听到什么？要听的就是主耶稣基督死而复活的道理。他们不听什么？成功、兴盛、健康、青春美貌这些。如果讲每个人所想要的这些道，“给你、给你”，其实是削弱圣灵的工作。然后人就嗨起来，但是嗨的人都是豺狼，我跟你们说，他们都贪心要得这个地上的祝福。但是真的属主的人，要从主的道、主的同在来得安慰，从神的应许来得盼望，这样的人不愿听这些东西。我们要问：为什么有些教会像这样的成功神学，或者圣徒要的什么成功、兴盛、青春、健康这方面需求性的讲道能够吸引成千上万人？有他的理由的。你们知道吗？
其实我可以跟各位说，通常这样的教会有很多人，也有很多的奉献。那么人通常在这个教会有两种。第一种是他们听了这样的信息，真的按着那个信息所应许他们的，不是神告诉的——那个信息说“你们信耶稣就能这样。”他们得到了。换句话说，他们成功了，得偿所愿。所以他们被鼓舞起来。他们那个鼓舞的力量、影响力、号召力是很大的，因为他们得到了嘛。通常得到的人讲话最大声的，？一定的。这样的人，其实你好好看，就算他们没有听这种道理，他们去其他的地方听世界的道理，积极的心理学，正面的思想，他们也会成功的。但是重点是他们在教会听了这个“奉耶稣的名，我们能够得到这个......”的时候，他们得到了。亲爱的弟兄姐妹，他们得到了，所以他们的声音很大。
还有另外一种人，在教会里面他们没有得到。他们听了十年二十年，什么恩典、什么健康、什么财富都没有得到。他的家里一团糟，婚姻一大堆问题，孩子也有问题。他们还是留下，因为得到的人一直鼓舞他们——你们不要灰心，你们要信，你们继续奉献，上帝会给你们。所以他们一直被那个群众的力量影响、鼓舞，留在这样的教会。所以你会发现群众组织力量是很大的。从一个人到一百个人、到一千个人，用组织能力来影响。有灰心的人，得不到自己所要的，叫他们不要讲话，叫他们信。你们了解吗？所以你会发现这样的一千、五千、一万个人。每个人都很好奇，因为一直听到一些见证。好像你减肥成功，一个礼拜减去十公斤。有没有人来？有的，很多要减肥的人都会来的。你们明白吗？你用人的需求来吸引人，很容易的。你真的要人的心改变的东西是很难的。你的心要改变，懂得吃的健康、生活健康，一年好不容易才减两公斤，那种东西很难，但是真正减重。你们明白我的意思吗？所以这种组织力量的东西是很快、很爆炸性的。我亲爱的弟兄姐妹一定要清楚。
很多人问牧师，“牧师，为什么你们讲这个纯正福音？很少人听的。”我跟各位说，其实在中国大陆90年代，生活条件没有这样好，整个社会情况、物质条件没有这样兴盛，我到中国农村去布道时，几百个人来相聚。一开布道会，每一个人跪下来信主、流泪悔改。去到哪里都是这样的复兴运动。但是后来中国发展了，社会水准提高，人们有物质能力，享受很舒服的生活时，每个人在来听道，只是想着怎么从农村跑到城市打工赚钱。大家的关注在这个地方。所以你要知道有世界的力量在的。
所以我并不是说《使徒行传》这种倍增性、爆炸性的事情不会发生。但是你要知道在这样的事情要发生的时候，尤其在我们现代社会很兴盛的，very affluent country，像新加坡，像韩国，好像台湾、香港，有一股很强的世俗力量抓住人的心。一句话来讲，是物质的东西。亲爱的弟兄姐妹，这是我很真实的话，一定要讲出来，也尽量结合主给我的经历和圣经的话，圣经的话为首，我的经历在后。但是神的话在每一个时代都像一面镜子，不但照耀人的心，也反照整个社会的情况。
4、凡物公用之后的智慧处事所带来的结果《徒4:34-35》；
我们继续看《使徒行传》，《徒4:34》内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，《徒4:35》放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。各位，这两节经文非常关键。
（1）教会不是富余，乃是没有一个缺乏的；
各位，“内中没有一个缺乏的”，注意听这句话。并不是说他们很富裕，能够建大礼拜堂。现在讲的是没有缺，因为要解决的是缺乏的问题，连吃喝穿都缺乏的问题。
（2）使徒们得着智慧照各人需用的分给各人；
然后他们照各人需用的分给各人。换句话说，人需用的，教会绝不浪费，绝不随便分钱、做周济。弄清楚谁真的需要，然后有智慧，对神家的钱负责。今天也有一种不健康的情况，就是因为教会太有钱，所以很多人就来到教会找救济，动不动向教会申请援助这些事。
（3）教会如何资助有需要的肢体？
各位亲爱的弟兄姐妹，教会绝对有义务帮助有需要的信徒，因为这个经文是这样告诉我们。所以我常常说，甚至在这个疫情，如果我们当中有人严重的失去工作，家庭没有经济来源，沦落到很狼狈的地步还是什么，各位一定要跟教会说的。这一定是教会对自己会友的义务，但是有几个原则。我今天把这个原则定出来。因为在这里说他们按着各人的需要，分给各人。保罗在《提摩太前书》、牧养书信里面也给出有些重要的原则。尤其是在教会伸出援助的时候，其实使徒的书信里面都有。因为当时教会一直兴盛，很多人来，一定有这些问题，行政上、物质上、需求上的问题。所以我们一定会发现使徒已经在那个时候得到神的启示，只是我们要掌握几个原则。在教会伸出援助的时候，很重要是什么？
1）要辨别真有需要的肢体；
你们看保罗，《提前5:3》说要尊敬那真为寡妇的。有几个原则。我给各位五个原则，好吗？你们看《提摩太前书》，要敬重真为寡妇的，英文圣经Honor widows who are truly in need，有一个in need在那个地方，但是中文圣经没有写。所以保罗在给提摩太指示的时候，你要知道教会有一些寡妇。那时候寡妇是很明显的，就是无依无靠，或者今天来讲，很老迈、不能工作、或者很贫苦的人，你要注意这样的人，保罗有给出这个东西。所以不是随便每个人，给有需要的人。这是第一个原则。
2）帮助能工作的肢体自力更生；
第二个原则，《弗4:28》说到我们在财务上、钱财上一定有一个方向。《弗4:28》总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。所以保罗劝解圣徒们可以工作的要工作，要亲手做正经事。所以当我们伸出援助帮助人，有些人是可以工作的，但是他们没有自信或者已经被裁退还是什么，教会暂时帮助他们，但是一定要帮助他们站起来、振作起来，自己找工作，做正经事。所以这里说教会帮助一个人自力更生，不是把钱随便分给人。有一个方向性。
3）先让有需要者从自己的亲属得帮助；
第三、《提前5:8》保罗说人若不看顾亲属，就是背了真道，保罗讲解的时候特别在《提摩太前书》说了很严厉的话，教会有很多需要的人，但是看到有一些人他的父母、亲友、兄弟有缺乏的时候都不管。保罗讲这句话责备整体教会。为什么？其实在教会要帮助的人当中，一定要先看他周围有没有亲友亲人需要他们的帮助。因为这个关系是上帝给的。如果自己的父母或者家人都不奉养，然后叫教会来帮助，这是不对的，是没有按照圣经所给的原则来做。
4）确保受帮助者在道德品行上没有败坏；
第四、《提前5:10》这里讲到寡妇，也说到什么？又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样的事。所以教会帮助人的时候，人的品德也是很重要的。如果有一些人活在罪中还是什么，没有道德理念，我们也要谨慎。真的知道需要帮助的人是真信徒，不是乱来的人，当然也并不是说有很高尚品德的人才帮助。一些人真的很诚心爱主，也有人认同他，有圣徒的体统，但是你看他生活条件很糟糕，应该帮助这样的人。不能随便用神家的钱。
5）应当只供应基本需要；
第五，《提前6:8》保罗说什么？只要有衣有食，就足够了。所以在帮助的时候不是多多益善。帮助他，不是什么需要都要有，车子房子什么。不是这个东西。他基本的需要，basic necessities。当然教会不是吝啬的，但是我们一定要晓得，在教会所做出的一切事，我们要懂人的属灵的问题，人有惰性、有懒性。所以我们在帮助人的时候一定要合宜，有帮助人的心，帮助他站起来能够自立。
这是保罗给圣徒的很重要的一些在援助方面的基本原则。所以我们有义务帮助，处理有需要的肢体，但是一定遵照圣经的原则，才能显出上帝的公义和慈爱，也受教会保护。
6）教会的奉献与施舍在神眼中是极美的事！
其实以前改革家们将这些原则定出来，带领教会、带领整个社会。所以很多的宪法还是什么，都是有圣经为中心的原则。我也很老实讲，我对新加坡的制度是很赞同的，帮助人能够继续就业。不是拿出全部的CPF给人，让人舒舒服服的有钱，然后两个月花完全部的几十万。其实也有一些很通达很精明的政府，他们能够这样做，知道人性的软弱，也知道社会的规律，也应该要这样做。有些人每次骂政府“这是我的钱，他们为什么收住我的钱......。”天天抗议这些。其实我们懂圣经的人不应该参与这些批评。我们应该理解，里面一定有圣经的原则。如果一个不认识神的国家、政府，他们所做的东西比较靠近圣经原则的，我们应该要接受也支持这方面。
7）加尔文说：假若我们读了这篇故事而不受感动，那我们的心肠是一定比铁还硬；
我特别说到初代教会，我们看这边真的有一幕——众圣徒很无私很舍己的的表现。经文也告诉我们，我们问：到底我们有没有这样的精神？这个叫精神。可能不是金钱，可能是时间、精力或者恩赐，但是那个精神是很重要的。加尔文神学家他说这个经文，他说：如果我们读到这个经文不被感动的话，我们的心肠真是比铁还硬。我亲爱的弟兄姐妹，在那时候信徒将自己所拥有的慷慨的献出来。在我们的时代，我们不但很吝啬的守住自己拥有的，还一直关注的东西就是有了还要更多。那么这个结果有人需求就有人供应。所以这个世界 Cryptocurrency,这里很多人买虚拟货币，那边很多人买股票。信徒也有很多人做这些事情，买这些东西，“主啊祝福我，我得到钱之后奉献给教会。”
各位记得牧师讲这句话——记得我们手中的钱，神能够一瞬间拿走的。当那个钱经过你的手，是给你机会来得着永存的冠冕。当它一被拿走的时候，你要知道这个钱因为曾经经过你的手，它算在你的账上，它经过你的手是神托付你管理的。但是因为不忠心或者你愚昧，不懂搞什么东西把它弄掉了、输掉了还是什么，你要知道就是你的亏损了。就好像你得了多少两银子，但是你发现最后你没有为主、也按着主的意思来使用管理。
所以我自己本身呢，我老实跟各位说，我自己的收入中，多过三分之一的收入是给出去。我的十一奉献，我的感恩奉献，我有一些宣教的负担，所以有时候我也奉献，不是在教会以内的。还有我奉养父母的。其实还没有安排我家里要用的钱，我的三分之一的薪资已经是给出去。我跟主说：“我跟我的家庭、跟主的关系，我们在钱财的事情上不要亏欠主。当纳的十分之一一定献给主的教会，不要用这笔钱来做帮助、周济、需求需要、外面的一些慈善。”那是我们有感动的，在那个以外这样做的。所以我奉献三分之一的薪资时，心里很平安。我跟主说我这样做自己有无愧的良心，我跟钱财的关系很清楚。我知道神为信徒定的就是以教会为基业来得取基业，就像犹太人以那个支派来得取分地。所以我的亲族、我的家庭、我的朋友，我的宣教，我传福音工作，把人领信都是以这个祭坛为中心，钱财上跟神之间没有任何受责备的事情。
我孩子从小的时候不需要钱，现在慢慢长大，他们知道爸爸给他们的原则。我说，从小你们的十一奉献，你们算好，给上帝。有时他们不忠心，我也是这样讲他们，到最后他们也慢慢懂得。我跟他们说，我们的家庭这样做，所以你们不用想跟爸爸要什么，我是没有什么财产给你们。你们以后要买什么大样的东西，房子、车子，你们自己买。我请你们吃一顿饭是没有问题。你搬家的时候我送你一个家具是没有问题。但是剩下的你们自己要在神面前对钱财的事情忠心，你们就有信心靠主自己走过，自己赚取，自己使用。然后我跟他们讲一个很重要的东西，你们毕业以后找工作赚了钱，要按部就班赚钱，千万千万不要动股票。因为现在已经很普遍了，你们工作的时候，你们周围的朋友可能十个里面有九个都在玩股票，你们千万千万不要动这个东西。钱财的主要价值应该是先得到钱，要怎么用，怎么分辨出来，不该在哪里用，这是要谨慎的地方。然后你对神这个方面没有受责备的时候，主给你怎样的工作，你全心一意的做工，你关注你的工作，把工作做好，把人际关系搞好。如果你天天想你的股票最近好像又下了，然后又要工作，很烦啊那个东西。然后人跟你讲话，没空，要去看股票是上还是下。这绝对不可以。我跟他们讲这个。人家讲这不是赌博，这是一种specialization，学怎样投资。不要相信这些东西。我跟他们讲很多次的。今天我也跟各位讲。你们自己买股票的，自己向主交代。我讲了，钱经过你的手输掉了，你不要以为“上帝啊，对不起，输掉了，不能奉献。”上帝说我给你的那个没有用，我们在主面前要清楚这些。
5、巴拿巴的正面例子《徒4:36-37》
各位，讲了这一幕之后有一个正面的例子，就是巴拿巴的例子。还有一个负面的例子，下个礼拜我们要讲亚拿尼亚撒非喇的例子。圣经特别提到《徒4:36》有一个利未人，就是很蒙恩的利未族。他生在塞浦路斯名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）《徒4:37》他有田地也卖了，把银价拿来，放在使徒脚前。各位亲爱的弟兄姐妹，在这里我相信路加是先提到巴拿巴，之后四章结束了，下个礼拜才提到那个负面的例子（亚拿尼亚撒非喇）。这里强调他是利未族，利未人，在住塞浦路斯那个地方，把那边的田产房屋卖了，把银价拿到耶路撒冷使徒脚前。他这样丰裕的心感动了许多人，所以圣经特别记载他。后来这个巴拉巴，也是跟保罗一起同工，开始宣教工作。那么圣经讲了他丰裕的心，还讲到另外一个东西，他在劝慰人安慰人方面也是很丰裕的。所以人如其名，他是劝慰子，真的是一个encourager。
所以从这里我们有一个连接。当一个人在钱财的事上跟神的关系是对的，他不会受钱财缠累。“主啊，祢给我的，我只是帮祢管理，收住，几时祢要我用，我就用。”他的心态，他的祷告是这样的时候，他的关注一定是在人的生命，天天劝解人、牧养人。若你的关注在钱财上、股票上，你怎么会做劝慰子？不可能做劝慰子的。亲爱的弟兄姐妹，这是绝对的。我跟各位说，你爱这个、轻那个，轻这个、重那个，这是绝对的，人不能侍奉两个神。你要么爱钱，不然你爱神的子民。愿主帮助我们。我们大家一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢给我们很重要也很棘手的一个信息。我们知道这是我们城市教会面对的一个难处。每当我们读到今天这处经文的时候，我们有很多的反思，因为我们活在富裕当中。那么主把钱财经过我们的手，我们的手我们要怎么使用。这个事情，我们是向主要交账。主勉励我们。当然每个人的信心不一样，我们能够在金钱上能够献给主的，用来捐助的，每个人按着心里面主给他的一个感动而做的。但是主，我们愿意祢让这处的经文激励我们，让我们知道祢为金钱定出的原则。也主祢不断的在这个地方也挑战我们，叫我们不要把依靠放在钱财方面。也总是知道主我们暂时成为一个管家，也主放在我们手中的，我们要用来得取永远的冠冕。求主帮助我们众人。这篇道，愿主自己使用来感动多人。也叫主的教会很多很多也在钱财方面有亏欠的弟兄姐妹，那个地方能够得到一个很明确的指示，知道我们当怎么管理钱财。我们感谢主！主有这样的爱我们，所以用祢的道教训我们。感恩祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。