27/03/2022 《使徒行传》之二十 朱志山 牧师
神洁净祂的教会
经文：《徒5:1-11》
序论：大家主日平安！今天我们读了《使徒行传》中的一段，看到在初代教会发生了一件很严肃的事，就是上帝洁净祂的教会，审判亚拿尼亚和撒非喇的犯罪。他们的罪行被揭开，当场倒毙在地。很多人读了这篇记载有很多疑问，说这样的罪似乎都很普遍，为什么上帝有这样的刑罚？是不是太严厉了？所以我们要思想很多。特别是教会的圣洁、教会的纪律、在教会上帝施行审判的事情，我们不要认为这只是初代教会的事。那么这跟我们今天主带领当今的教会、现代的教会有什么关系呢？当我们读这处经文，看到这个记载的时候，我们先要理解几方面。
1、如何看待亚拿尼亚撒非喇欺哄圣灵的事；
第一、当我们看到神施行审判的时候，我们有没有问：亚拿尼亚撒非喇他们犯的是什么罪？是不诚实吗？或者单单有一些虚荣之心吗？
（1）亚拿尼亚与撒非喇犯了欺哄圣灵的罪；
各位，圣经怎么说？彼得责备他们说：“亚拿尼亚，为什么你欺哄圣灵？撒非喇，为什么你同你的丈夫两人一起试探圣灵？”各位，在圣经新约圣灵降临，神赐下圣灵，圣灵的工作这么明显的临到众圣徒，特别是在初代教会——我们知道比人触犯律法更严重的罪是什么？就是欺哄圣灵。各位有没有问过，人犯罪的一切根源从哪里来？是从我们拒绝、轻视眼前的主，否定祂的存在开始。就算知道祂存在，也不管祂，也不在乎祂。“祂知道我犯罪，没有关系。只要人不知道就好。”一切的犯罪是从这个罪意而来的。我们藐视祂的圣洁，压制祂的真理。所以各位，当彼得说“你们欺哄圣灵”，有没有问过这是什么意思？圣灵能被欺哄吗？圣灵是无所不知的。所以当彼得说“你们欺哄圣灵”真正的意思就是说你们根本不在乎祂，管祂知道不知道，人不知道就好。《诗90:11》当摩西讲到我们人活在地上七八十岁，过着劳苦愁烦的人生，这样离开世界的时候，他说：“神啊，谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？”意思是这世人的心态——对上帝犯罪就犯罪了，没什么大不了。所以他们活在上帝的愤怒之下，一生劳苦愁烦。其实神最不喜悦的还不是我们的犯罪，我们人都软弱，都是尘土。但是我们带着欺哄圣灵的心或者藐视祂的圣洁，不在乎祂的存在，这才是真正的犯罪。
（2）这罪在教会里面发生；
我们又问说，亚拿尼亚撒非喇这个罪是从哪里出现的？各位，这个罪不是从世界来的，因为世人没有圣灵，这个罪是从教会里面出来的。所以我们总是会知道的，如果外在攻击教会的，只会叫教会变得更加的坚强，但是若不除去里面的那个腐烂，就会玷污整个教会。所以很多时候外在逼迫我们、攻击我们，圣徒经历这个东西之后被炼净。很多时候我们看见传假道的、犯罪、假冒为善的才是真正分裂教会的。这两者带来的杀伤力真的是不一样。各位如果有牧会或者说你在教会经历了很久，你问自己有多少教会是因为外在的压力逼迫而分裂的？很少。我在牧会的过程当中几乎很少看见。在中国大陆有很多逼迫的时候，从一百个人的教会变成十个人在一个家庭聚会这样，不分裂，也绝对不会放弃相聚的。但是内乱一发生，彼此攻击彼此、有贪图虚名的、争权夺利的，从内部出现的问题，就很容易分裂教会，一组一组的人离开教会。这是撒但的工作。所以里面的东西才是致命的。
（3）为何今天在教会里似乎不常出现同样的刑罚？
那么在这里我们又要问了——我相信每个弟兄姐妹都很想问这个问题。为什么初代教会出现这样的犯罪时，上帝有这么严厉的审判？今天的教会好像神没有这么做，神是不是放宽了条例？改变了主意？各位，你们认为呢？上帝今天有没有做这样的事情？
1）神同样会刑罚，但不一定马上这样刑罚；
弟兄姐妹，上帝不是今天没有这样的审判，乃是上帝今天不一定马上这样审判。这句话很重要。各位，有时候我们人的眼睛看不见就以为没有。我们没有看到一个人欺哄圣灵或者犯奸淫还是什么，马上倒毙。我们以为神没有做。各位，你们在教会生涯比较久的人会看到，有些人在这个教会三十年、四十年，他们过着欺哄圣灵、假冒为善的信仰生活。那三十年、四十年的生命里面慢慢腐烂，越来越失去敬虔的心，爱世界，过着满足肉体的生活。然后你看他们的生命越来越不好。他们的下一代就不用讲，走世界的路。走到最后呢，这个人一无所有，狼狈的人生。他们走完一生没有什么人纪念他们，想到他们的时候就摇头。他们成为教会的负面例子。这样的人没有给教会留下任何的贡献。好像以色列民四十年在旷野这样倒毙、倒毙、倒毙......。上帝没有一次性杀掉他们的全部，而是让他们一个一个地倒毙，这样离开世界。所以不要轻视上帝，不要不晓得祂的忿怒。各位了解我的意思吗？上帝今天没有做一些人看起来很惊讶、惧怕、畏惧的事情，那是上帝的怜悯、上帝施恩、上帝等待。但是你绝对不要认为这样的事情只有初代教会才有。这样的话，你读的经文就没有意思了。你读经文马上会知道当时这样审判的神，今天也会这样审判，亲爱的弟兄姐妹。
2）初代教会的纯正性断定将来众教会的走向；
那么为什么上帝在那时候马上叫人倒毙呢？各位，你要明白上帝看整体教会的一个眼光。那时候初代教会刚刚发展起来，好像刚刚长起来的一棵嫩树。如果树干腐烂，再继续长下去的话，整个世世代代的教会就完蛋了，也会腐烂下去。今天的众教会已经长成到一个地步，好像一棵大树有几百、几千个枝子。有大枝子、小枝子。所以一个小枝子就好像一个教会里面有一个领袖犯罪、违背神、轻视祂的圣洁，上帝等，上帝没有这样做。二十年、三十年，教会里面也有很多爱祂的众教会。所以一个枝子腐烂不会影响到整棵树。上帝就这样二十年、三十年出现一些后果，让整个众教会、周围的人学一些功课。所以我们的主无论做什么，是为着祂整体的教会、为着祂的新妇。我们每次看圣经的时候，很多人的角度千万不要以自己为中心。很多的传道人建立教会时，他的眼光是只要他的教会复兴、他的教会很多人就好。no，绝对不是这样的。上帝是看整体与众教会的事。所以一个蒙恩的教会领袖不能单单只管他自己教会的事情，还要透过整个历史看得懂神的作为、明白上帝的心肠，然后他为众教会祷告，也为自己的教会祷告。自己教会的复兴要怎么帮助众教会。众教会有蒙恩的事、复兴的事，怎么领受，来勉励自己的会众、自己的教会。要这样才是对的，不是比赛。教会跟教会之间比赛，我一千人，你只有一百人。这样的话，没有意思了。我们最后都会回到主前。今天在我们还没有回去得到那个公义的冠冕之前，上帝一直看谁是他重用的仆人？谁是合他心意的仆人？谁是真理解他的心肠、敬畏他的圣洁的人？上帝看重这样的事情。
所以，上帝一定会除去教会里面罪的东西。因为罪所带来的传染力是很大的。当然有一些很私下私人的罪，等一下我们会说。因为我们世人都有罪。我们圣徒虽然是义人，但也是罪人，我们都时不时会软弱犯罪。我们也要谨慎，不要把教会变成好像律法主义的组织，动不动就说“你有罪、他有罪”。谁没有罪？所以我们也应该明白上帝是有丰盛恩惠的、怜悯的、不长久发怒的神。我们读到这样的经文的时候要懂得怎么来到祂的面前，求祂的怜悯。每一次圣灵借着祂仆人释放上帝的道的时候，我们回转到神面前，就不会刚硬到我们不能回转的那种地步了。
所以亲爱的弟兄姐妹，我们一起看上帝在这件事情上怎么除去教会里面腐烂的那个地方。特别是为什么一定要除去一些腐烂？尤其是在教会界有一定知名度的一些领袖。我相信亚拿尼亚撒非喇是相当的一个人物来的，所以上帝这么做。为什么？领袖层有不对的、不合神心意的，他假冒为善的一直坐在那个位置。上帝如果不除掉他，下面的人上不来的。各位了解我的意思吗？所以上帝按着祂的时间、祂的方法做这件事情。不然的话，教会也不能成长。或者有一些人说，做基督徒也可以这样啊，你在教会里面有位置就可以这样？都可以的话，上帝的圣洁就被藐视了。所以我们一起来看上帝怎么处理今天教会里面腐烂的事、不圣洁的事。
2、亚拿尼亚与撒非喇的问题《徒5:1-2》；
我们一起看第五章，讲亚拿尼亚撒非喇的事情，《徒5:1》有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，《徒5:2》把价银私自留下（这个字很重要），私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。
（1）亚拿尼亚与撒非喇的捐助有可能是出于虚荣之心；
各位还记得吗？在这处亚拿尼亚撒非喇的记载之前讲到有一个叫巴拿巴的，各位都很清楚知道他是劝慰者，在奉献方面也是何等的慷慨，卖了田产，全部奉献放在使徒的脚前。讲到巴拿巴这个正面的例子之后马上有一个负面的例子出现，我们可能猜想，巴拿巴他做了这事，得到众人的赞赏，他德高望重，所以大家都知道他做了一件美事，为他感谢主。那么亚拿尼亚撒非喇他们有可能马上也知道了，也想得到众人的这个认可和名声、声望。所以他们带着一个虚荣之心做这件事。所以，他们做这事并非是以帮助教会贫苦的人为动机出发，乃是要得到这个名声、荣誉。
（2）私自留下（Nosphizomai=盗取）
那么，可能有一些人读了这两节经文之后会觉得相当合情合理，卖了田产，拿一部分来。今天哪一个人卖了屋子拿一部分奉献给教会？没有这样的人。他们相当不错了，卖掉田产，拿一部分奉献。没错，那已经算不错的。其实大家这样想就是读圣经不严谨。在这个地方，我刚才说有一个字——私自留下，原文Nosphizomai。Nosphizomai这个字，在新约另一处也用过一次。一共两次。另一处就是《多2:10》，翻译是私下拿走的意思。保罗告诉提摩太有些人要谨慎，私拿是偷盗的意思了。旧约是希伯来文，如果翻译成希腊文，跟这个字相同的在《书7:21》讲到亚干的犯罪。那时候上帝嘱咐以色列进整个耶利哥城，任何东西都不要拿，毁灭他们的一切。亚干看到他们的美物、财宝，贪心了，就拿了上帝不许可的。那时候那个字在其中有一个偷盗的意思。所以，圣经这里说到私自收下。
（3）很有可能已经与使徒定下协议，要将卖田产的价银全部献上；
我们可以假设这样的意思是说亚拿尼亚撒非喇卖田产之前，已经找了使徒跟教会，也跟教会商议说“我们决定要这样做。卖了田产，全部奉献给教会。”所以在神、众人面前誓了约。大家听到这个的事情的时候——感谢主，他们愿意这么做，一定是已经这样了。所以，他们虽然还没有卖田产，这个钱已经是属于主的了。他们后来卖的时候，可能心里面想“值这么多钱啊”，心里有点动摇，所以想改变主意。改变主意也没有关系，回到彼得面前：“彼得，对不起，最近口袋有点紧，能不能收下一点点？我下一回再多奉献。”起码要这样也没有关系了，但是没有。所以私自收下的意思就是让众人都认为他们是全部奉献的。各位了解吗？这不是小气吝啬的问题，乃是欺哄的问题，是偷盗、盗取的问题。这是藐视神，也是贪图虚名的一个问题来的。所以亚干的犯罪也造成了整个以色列攻打艾城时的败落。我们知道那个历史。所以，亚拿尼亚撒非喇的犯罪造成教会的玷污，也藐视了神在教会的圣洁。
所以在亚拿尼亚撒非喇的犯罪里面，这样的事情造成教会有玷污的事。所以神在教会的圣洁就被藐视，特别这里强调亚拿尼亚撒非喇。我不知道，圣经里面没有这么说，但是我们看整个情景的时候。因为圣经每次讲到领袖层是只有讲到使徒，尤其是在初代教会，但是必定使徒下面。上帝的整个的系统规律在领袖层里面，使徒上面，对不对？三位，彼得、约翰、雅各，然后十二使徒，下面可能是我们主耶稣常常差派七十个人，对不对？然后有一百二十个在马可的楼房的，然后再下来就是五百个见到耶稣复活的。各位，你有没有看到这个层次性的东西？所以在教会里面有几千人，然后三千人信主，五千人信主，天天有人信主。几万人这样的教会的时候，有领袖层的东西。所以描述巴拿巴的时候，有些人说巴拿巴应该是相当德高望重，对不对？所以后来他也得到弟兄们的称许，然后跟保罗一起宣教。所以巴拿巴从初代教会就相当有名望的一个劝慰者。这里马上讲到亚拿尼亚跟他齐名的时候，有些人，有些解经家是说他们可能是在使徒下面七十个人或者一百二十个人当中。教会现在几万个人的时候，他们可以算是有相当，在领袖层面的一些人士来的，这样的事。所以我们不知道。但是如果真是这样的话，你会知道了，我刚才说了在领袖层前面有一些权柄、有一些影响力。如果他们的犯罪，上帝不解除的话，他们这种腐烂的生命、假冒为善的生命、贪图虚名的生命，慢慢会影响下面的人。所以上帝是有考虑这些的。我们人是过后我们解经、读经、研究、看整本圣经、看一来上帝的做法，我们才会了解上帝做事情真的是公义的、也有智慧的、全面的。对不对？我们人是很片面的看一件事情。所以我们总是读的时候误解上帝的意思、上帝的做法。
所以在这里，上帝马上给彼得有一个知识的言语的恩赐。什么叫知识？《林前12:8》The gift of knowledge。这个knowledge不是单单讲认识圣经，也特别在初代教会的有一些恩赐呢，是有一些能够预知的恩赐，或者有些知道一些凡人不能知道的事情。就知道，马上彼得一看到他带来的价银的时候，知道这里面有谎言了，圣灵特别指示他。各位，这是圣灵指示才能讲的。各位不要随便乱讲“你为什么犯奸淫，你为什么偷盗。”不可以这样的。现在有些人做这种乱七八糟的东西在教会里面。这些是只有圣灵赐下，也特别在初代教会。那时候没有圣经，那时候还没有神的正典显明出来。谁能够真了解上帝的心意，得着上帝的一个智慧？所以那个时候上帝就很神奇般的这样赐下恩赐，赐下知识，向人显明，尤其是使徒们。这样的恩赐临到的时候，彼得就看出来这样的事了。
3、撒但充满人的心，带来人欺哄圣灵《徒5:3》；
我们看《徒5:3》，彼得马上说什么？《徒5:3》亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下，私自留下几份呢？各位，彼得讲的句句都是属灵的话。他没有说“为什么讲骗话。”他讲什么？“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？”各位，有些人一听到撒但这个字就开始好奇了。撒但充满人的样子是怎样？“哦，神志不清，胡言乱语，口吐白沫那种。撒但充满人。”各位，谁讲的？你讲的。你看那些tǎng-ki的时候，你讲灵来了。没有！你看圣经，撒但充满你的心的时候，那个人怎样？头脑很清晰，很诡诈。到什么地步？甚至能够欺哄圣灵。“人不知道就好，圣灵知道没有关系，我有办法。”对不对？所以他的心压制真理，他的头脑的聪明全部用来敌对神，来说骗话、谎言。所以我们很多时候不明白撒但的工作，就以为撒但来充满这个人、附在这个人身上，叫他神志不清这些。其实不是。撒但充满了人之后，牠给人很清晰很聪明的脑袋，能够懂得制造假象，让人觉得他很属灵、很热心、很爱神的话、很喜欢祷告、很慷慨。其实一点都不是。这里面都是骄傲、虚荣、假冒为善、贪心。
我跟各位说，尤其我们职分高的人更要谨慎。职分高的人，因为德高众望，所以越要懂，一不小心马上活在人的面前。圣经很多时候也跟我们说，你看一个人要看得久，你叫这个人服侍、讲道、做监督，不能找刚信主的做执事，做长老，绝对不能。你看他现在摆出很美的见证，但是你要知道，等一下他受试探会怎样。因为有时候他做的一些东西不知道是因为人的鼓舞来的，还是对神的敬虔来的。有时候自己都不清楚，不知道。直到你做一些东西没有得到人的认同赞赏的时候，心里面很受伤。为什么这样？那时候你自己才发现，周围的人也才发现。所以我们有时候不这么快给人职分，先给人事工，为什么？因为保护那个人。有时牧师也长久看一个人，看他怎么经过试炼。他在苦难当中还是忠心于神托付的事。有时候在小事上很忠心，不只是大事，每个人看他都做得很漂亮。没有人看到的小事是很重要的，因为小事不做到，整个教会受影响。其实你要经过时间看这样的人，你才懂。重点是什么？知道这个人他做什么东西是向主交代，他不是做在人前，也不受人的压力。人给他压力的时候，他挣扎祷告不屈服人的压力，他顺服主。要经过时间来看这些证据的。人可以忍耐一下这样做，但只有真的生命才能做得长久。所以要经过时间的考验才能够给人职分、按立一个人。其实我们看到这样的例子的时候，我们要谨慎。不是一个人很热心的两个月，马上叫他做小组长；有口才，马上叫他在台上服侍。绝对不能这样做的。各位，人心里面的东西，罪都是从里面出来的。撒但也会看人，看这个人好，心术有点不正，很容易用，就这样用他了。我亲爱的弟兄姐，我们现在看《徒5:4》这处，我要强调的是什么？撒但充满人，他怎样？很清晰，很诡诈，到一个地步，掩盖自己，压制自己的良知，掩盖自己的假意，然后欺骗人——撒但充满他。
4、虽有撒但暗示的因素，但人的犯罪仍是出于自己《徒5:4》；
那现在很多人说这个是撒但的问题，撒但这样影响他，没有办法了。所以全部的罪归到撒但。绝对不是！你们看彼得下面怎么说，《徒5:4》，特别彼得讲的句句都是属灵的话。《徒5:4》田产田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这个意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。所以你卖了，钱不是在你手中吗？你有一定的主权来使用这个钱，决定怎么用。你为什么心里起这个意念欺哄圣灵？所以各位，撒但能够暗示一个人、能够影响一个人，但是牠绝对不能代替一个人犯罪。你们绝对要记得这句话。圣经很清楚的《约8:44》主耶稣讲法利赛人，你们的父就是撒但，对不对？然后说什么？你们父的私欲，你们偏要行。讲这句话的时候，你们父的私欲，就是撒但的私欲，对不对？当然牠的私欲，叫牠试探你们、影响你们，但是行的是你们，你们偏要行。这句话也很重要。所以有些人每次讲鬼、讲撒但，然后讲什么，讲到好像人没有责任，人都是受害啊、人都是受害，撒但是加害，所以人永远受害。你是受害的话，神为什么还要审判你？对不对？所以我们没有，上帝造的，没有一个位格能够代替另外一个位格犯罪。没错，你是软弱，撒但也暗示你，你有那个环境。但是你有圣灵的人，你绝对能够靠圣灵拒绝牠的声音。各位绝对记得。所以你绝对不能“我的试探太大”，绝对不能。神有足够的恩典，叫你逃离那个试探，绝对。
5、彼得没有向亚拿尼亚宣布死刑判决，唯有与他的罪对质《徒5:5-6》；
我们看《徒5:5》，彼得讲了这句话之后发生什么事情？真的不得了了。《徒5:5》亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。《徒5:6》很多人听到，对不对？有些少年人起来把他包裹，抬出去埋葬了。各位注意，彼得并没有宣告死亡，彼得没有说“你今天要倒毙”。教会从来不做这样的事情，不给人死刑的裁决。彼得只向着他的罪来对质，之后神以自己的方法来审判亚拿尼亚。教会绝对不向人审判死刑，只是把罪的事情讲清楚，有一些很明显、看得出的罪显露出来的时候，我们就是很清楚的说出来，之后上帝要怎么做、怎么处理，这是上帝的主权。亚拿尼亚听了这句话就倒毙。圣经没有说为什么，可能他得了心脏病，忽然间心脏病爆发还是什么。
（1）神有权利审判或怜悯；
但是从这里我们可能会说，当神的震怒临到一个人的时候，不单单心里难受而已，不是。有些人认为神责备人，神的震怒临到一个人，能够到达他肉身马上倒毙，失去生命。甚至可以到达这个地步。所以这是当场死亡倒毙的事情。今天会发生吗？我一直说会，但是神有权利审判，神有权利怜悯。所以现在整个教会已经成长到这个地步，整个教会界，基督教界这么多教会，有这么多负面的例子，也有正面的例子，也有这么多牧师、这么多传道，圣经正典也已经写了，有这么多讲解圣经的。上帝盼望人每次听道的时候悔改，上帝是盼望这个。所以不盼望这样的事情，如果继续在教会多起来，大家对神是只有害怕。没有敬畏的害怕，没有用。因为敬畏神，你才会爱神。因爱神、畏惧神而不犯罪。
（2）神有权利马上审判或是以漫长的时间来审判；
那么，神也可能借着很漫长的时间来审判一个人，所以神能够叫那个人悔改，或者放任他。他要这样，上帝让他去。然后这样过了三四十年，也成为一个负面的例子。但是神所做的一切，你要记得神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。
这里我们看到众人都甚惧怕，每次我看到这个字的时候，我就说我们信徒虽然喜乐，上帝爱我们，我们也赞美神。但是我们信仰生活对主一定要有畏惧。各位，你们明白吗？你没有畏惧，你做崇拜你会打瞌睡的。有些人说崇拜很boring，我们要跳一下才......。我跟你们说，我从来没有看过一个畏惧神的人讲崇拜boring。你们明白吗？你来到上帝的圣殿，你有畏惧之心。你活在神的面前，跟众圣徒来到主前，那么这个心要领受上帝的恩言。崇拜里面每一个的仪式、每一个诗歌、每一个讲道里面都有上帝跟你说话，跟众人说话。这个心不会叫你感到很boring、无聊，不会有这个东西的。所以你要用外在的方法刺激你自己的，就是说你缺少敬虔的心。明白吗？所以上帝运行在众人当中，之中、之内，之上，上帝一直运行的。有些人听得很清楚，越听生命越谨慎，懂得敬畏神。有些是觉得听也可以、不听也可以，然后就关掉，沉睡。沉睡的时候，其实里面的罪因为不对付，没有被光照。带着罪来，带着罪回去。这就不好。所以，这是崇拜的时候，上帝的圣洁运行的时候。
不懂从几时开始，教会界总有“我们来给耶稣鼓掌”，每个人鼓掌，很多这个。其实你真正的复兴不是这种嗨的。真正的复兴是你看到每一个人来做崇拜的时候的那种心境，畏惧神，等候上帝，等候神说话。这种复兴跟你被刺激有一个high是不一样的。因为有生命内涵的东西，里面真正的被建造，里面遇见神，进到至圣所遇见神的事情，跟你肉身情感被刺激的暂时的东西是不一样的。所以我们尽量能聚会的时候，就跟着聚会，灯光也很亮。现在这里暗到完，看不到自己的罪，你聚会完之后出去也有太阳，看到自己罪。这两者是不一样的。所以我们尽量不要做那种给人一种外在刺激而已的东西。如果你们去研究的话，这些都是心理学的东西。用环境、用听觉、用视觉来影响信徒。所以我愿我们越来越明白真理之后，对教会界很多形式仪式的东西，现在有些做法的东西，能够辨认清楚。
（3）主要是将教会里的邪恶与污秽除去；
有时候我们发现，主的教会把罪的东西放胆讲出来时，也把上帝的怜悯带出来。我们看到众圣徒因为听到主的道被光照，在这当中谦卑、愿意悔改，反而是得释放、得自由。那种释放自由才是圣灵所给的。比如说各位每次到我们这个聚会，你们知道朱牧师讲道的时候熊熊烈火。讲完大家出去的时候很开心，大家彼此笑、彼此谈话。有些人问为什么这样？刚刚被骂，现在这么开心？原来主的道扎到我们的心的时候，大家都愿意顺服，大家都知罪，大家愿意转向主，洗净自己的心，清洁的心，之后才能喜乐。这种喜乐就是圣灵所赐的喜乐。跟我们不讲罪就一起很激情这样嗨的，这样喜乐的反而很快会带来审判。所以我宁可圣徒们听了一篇道之后，自己跟神挣扎，完了之后他好像出至圣所，已经被洗洁净，这样的生命来到主前，这样的喜乐。我们要追求这样的喜乐。圣徒有圣洁的喜乐，顺服神的喜乐。
那么你说，为什么你不喜乐？你说因为牧师的信息太利害了，每次讲的东西都是你做不到的。我跟你说，其实你在听的时候你拒绝神的声音。有一些地方责备你，叫你顺服的，你不接受。你要体贴自己的软弱，体恤自己。其实你之后有没有圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐生出来，是从你听道当中你跟神之间的那个摔跤，最后你降服下来。其实你会知道的，之后有那个圣灵的果子或者仍旧留在那个私欲、体贴的情欲里面。所以这些东西，我讲了很多年了。有时候我看一些基督徒一生在低谷里。我很想说“起来，你不要这样软弱，不要这样沮丧，神与我们同在。”他起不来。为什么？因为他知道他有不顺服，他不愿意顺服。各位亲爱的弟兄姐妹。所以都是来自我们自己的东西。每个人软弱的理由不一样。有些人自己要的东西一直得不到，有些人是自己在罪中一直要。其实都是违背祂、拒绝祂的声音的问题。圣灵说话的时候，所以你不要拒绝祂。亲爱的弟兄姐妹，愿主帮助我们。尤其是在亚拿尼亚撒非喇的事情。我今天不是来宣布审判，我也不能。这是上帝在初代教会做的叫我们畏惧的事情，其实是释放我们。
（4）思考有关教会纪律之事；
那么，我们讲到第五、第六节有关教会纪律的事情。这里说众人都听见这事。当有一些人犯罪的时候，我们是不是要公开的指责那个罪，把那个事件显露出来？在这件事情上给我们一个很清楚的指示。彼得在众人面前指责他，然后他仆倒，众人都听到这件事情。斯托德牧师讲了一个很重要的原则，就是公开的罪呢，公开的处理；私下的罪，私下的处理。这也是一个原则，教会可以参考。比如说一个人盗用公款，夺取了公款。公款是大家的。所以教会要知道，起码教会的委员要知道，不能只有牧师知道。一个人私下犯奸淫，这是他私人私下软弱做的，所以不要公开这个人犯了罪做了什么，你们知道吗？绝对不要这样。有些教会在这个地方没有分寸，没有原则......。你这样是真的叫人死的，因他的罪永远羞愧，不能站起来。所以私下的罪，私下处理。私下的意思就是个人，你知道了，你找他，然后跟他说。有些人说他是领袖，做了一些私下的罪，但是他要带领很多人。这样的生命能够带领人吗？会牵扯很多的人，会影响他们。所以我这样说，领袖层或者做教导的，如果你真的犯了一些不轻的罪，也知道是不该做的，最好你自己私下卸下来，或者暂时放弃一切教导的工作。这是你读了这个经文之后，你自己对上帝的圣洁有感知、有认定的时候，你会懂的。我的生命，我自己也处在这个光景。
但是，不要我讲了信息以后很多人来找牧师，“牧师，我要辞职，我这个人不能教导，我也不能做什么。我是在犯罪。”什么罪？大罪小罪都是罪，对不对？我们人都有罪。如果你讲有罪的不能教导，我今天应该下来了，因为我也是天天会犯罪的。所以我们也要看。当我们讲到罪的东西是很复杂的，你要看那个罪的层次，带来的影响力。干犯圣经直接的律法，还会影响多少人？或者多久了？比如说我二十年前在上班，讲了一些同事的闲话或者向老板告状。有一天人听到朱牧师这个人就说：“我二十年前的这个同事，岂有此理，那时候在老板面前告状。他能教导你们什么东西？”我都已经说了是二十年前的事，而且那时候他也这样，我一直受不了。要吵架吗？说了都说了。所以你要看。有些人在外面，“这个人，十年前你知道他做了什么吗？”后来这个人做长老了怎样。能怎样？我们只能说求主怜悯。我们也要有平衡。我们讲教会纪律是要帮助人、保护人、保护教会，也叫那个犯罪的人站起来。不是进到律法主义这样的光景。所以我们也要很清楚。有一些人他有没有真实的悔改？经过怎样的过程之后，有些东西我们应该不用再提的。那么教会纪律的东西，如果有机会我们再定出来。尤其是最近我跟同工讲到membership时，我就问教会应该有纪律吗？有些教会是如果你要成为这个教会的membership，你要把一些权利给教会，某些情况教会能够实行纪律。那纪律是一个表示，表示上帝的圣洁，也要保护整体教会弟兄姐妹的生命，保护这个犯罪的人，让他能够自觉愧疚、觉悟，能够来到主的面前，绝对不是摧毁一个人的生命。所以，这一点，教会要拿捏得很清楚。
我不知道这里多少人从长老会来。以前长老会有一个所谓主桌的政策。主桌，主的桌子就是圣餐的意思。有一些人如果一直犯罪的话——你不能说有罪的人不能守圣餐，这样没有人可以守圣餐了。你要明白，就是有罪的人才要守圣餐。但是讲到圣餐，那里说有一些人藐视圣餐，没有省察自己。所以他生命一直不荣耀主，很离谱的羞辱主的名，活在罪中。这样的人一直领受圣餐，对他的生命不好，也藐视神的圣洁，长老们有这个权柄，就是知道这是公开的罪，叫有一些人暂时不要守圣餐。后来这个东西就延伸出来，很多教会开始学这个东西。后来我去中国的时候，我每次听到有一些教会“停工停餐。”停工停餐，你们一定听过嘛。停施工，停圣餐。但是后来我又发现那个叫人停工停餐的领袖有点滥用权柄。反对他，他就叫你停工停餐了。支持他，就是可以领受圣餐。那这样，他变成神了。所以这也不可以。所以我跟你们说，这个是这么简单的事情，不是你画一条线。我自己是长老会来的。我在这个教会从来没有叫人不守圣餐，我只把神的话讲清楚，你们自己省察，这是你们跟主之间的事。圣经说有一些人这样藐视上帝圣餐的时候，病的、死的也不少。你们自己看了。每个人死都是会死，但是死的理由也很多。圣经的每一句话，没有直接让我们看到发生，并不是上帝没有做。有时候上帝做。但是我们讲出来是提醒，也叫大家不藐视上帝的圣洁。
6、两人一同犯罪，两人都得同样的刑罚《徒5:7-9》
我们快快读《徒5:7》，下面是他的妻子的。《徒5:7》约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。《徒5:8》彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”《徒5:9》彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”然后怎样？我们都知道倒毙了。
（1）撒非喇是一个知情与自愿的参与者；
各位弟兄姐妹，撒非喇是一个知情、也愿意的参与者。我现在要讲很重要的事情。她知道这件事，也愿意，自愿参与罪、参与欺哄圣灵，试探圣灵。所以神在她身上的审判跟亚拿尼亚一样。
（2）他们两同心试探主的灵；
彼得说，你们为什么同心试探主的灵？各位，我思想一些东西。我在想：到底这个撒非喇跟亚拿尼亚的关系好不好？你们认为呢？圣经没有讲。但是讲到他们在欺哄圣灵的事情上是同心的。可能是好的。所以这里要讲什么？你夫妇关系好，不一定是祝福。你要夫妇关系好，同心爱主才是祝福。同心欺哄圣灵，那还是宁可不好。所以夫妇之间要谨慎。
（3）妻子不能因为要顺服丈夫而犯罪，丈夫也不能因爱太太而妥协；
我们不能说“我的另一半是这样，没有办法，我Bo Bian。他这样，我就跟着他。”一定记得，妻子跟丈夫虽然是一体，但是你们自己个人要面对神。妻子不能说“我因为要顺服我的丈夫，然后就犯他要犯的罪。”丈夫也不能说“我疼爱我的妻子，所以我就体贴、妥协。”也不能这样。因为到最后还是你们个人向神交账。你的另一半不来聚会，你不能强逼他，你自己来。你另一半不来奉献，没有关系，你不用管他的钱，你自己你在神面前领受，你自己来奉献，交当纳的。所以这是我们向神对我们个人的负责。这个原则很清楚告诉我们的就是这个东西。我们如果自己不顺服神，都有不顺服神要付的那个代价。这是大前提。
7、神在旧约与新约施行审判的不同方式《徒5:10》；
《徒5:10》这里说妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去。所以在旧约和新约时代，人犯罪后受到审判的那个途径有所不同。你们有没有发现？旧约的时候亚干犯罪，神审判，透过全以色列众人用石头把他们打死。新约的时候，上帝拿走教会审判人的那个权利。教会不能拿石头或者藤椒打人，绝对不能做这个东西。教会只讲神的道，如果真的有公开的罪，要对质，之后神在那个人身上怎么做，这个处置要交给神。所以这一点，回教徒跟我们很不一样。现在很多回教国家还有这个shafi law。你在伊朗偷东西，把你的手斩掉；你犯奸淫，大家用石头打死。在一些回教国家还有这样的事情。刚好跟我们新约的方法相背的。上帝在新约的时候已经这样，叫这个世界的文明法律兴盛，把有些权利、执行审判的责任交给这个世界的法律来做。所以有capital punishment，判死刑这些东西。这是上帝定的，因为教会要专注于传福音、传道、建造生命的事情。
（1）常有的疑问：亚拿尼亚与撒非喇是得救的信徒吗？
我们相信很多人想问一个问题，就是亚拿尼亚撒非喇有没有得救？很多人问过我这个问题。我的答案是我不知道。我怎么知道？圣经明明说你得救是本乎恩、因着信，这信也不是从你来，圣灵所赐的。所以有些人说：“OK，牧师你讲本乎恩因着信，信的人会做这样的事情吗？”会不会做？你们有没有问过，会做吗？我跟你们讲有一个牧师讲得很好。他说人得救的事情真的是一个奥秘。有些人好像在教会是得救的，后来没有得救；看起来是不得救的，后来可能得救了。他就讲一个例子。如果你在耶稣被卖的那天晚上，你遇见两个人，一个是彼得，一个是犹大。你看他们的时候就觉得两个人都没有得救。一个是出卖主，一个是否认主，几乎一样。但是他们内心的事，你们怎么知道？神为哪一个代求？圣经没有记载，那天晚上你只是碰到他们，看到他们做的事情。你是人，你真的不了解他们内心的事情。但是后来你才懂，原来一个是哀痛的，一个是没有哀痛、没有悔改，自尽了。主耶稣讲得很清楚，一个是早就被丢弃，一个是被拣选的，上帝为他代祷。所以彼得，原来是神爱的、得救的。所以我们不能够判断这事。
（2）《林前11:29-30》因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
在亚拿尼亚撒非喇的事情上，圣经没有直接讲这些人到底有没有得救。我发现不讲有一个理由。因为要告诉教会非信徒是进到教会的山羊，他们本身活在罪中，根本没有悔改。当然你要知道教会有可能有山羊。所以那个时候撒但用他们成为器皿来玷污教会。然后神的审判来；或者他们已经是重生悔改的信徒，但是上帝就审判他，没有审判，也管教他们。这是管教的律，能够管教到他们丧失生命。为什么？因为他们来到一个地步，他们的生命再也不能荣耀神，也不能给自己和周围人益处，反而是会伤害旁边的人，羞辱主的名，主说把这样的人带走。记得吗？在哥林多书，这样的人交给撒但，叫他的肉身毁坏，灵魂能够得救。《哥林多前书》讲到一个犯罪的弟兄。讲得很清楚。有些人藐视圣餐的事，圣经是说有些人是病的，死的也不少。其实原文不是用死这句话，原文用睡的也不少。“睡”是给基督徒的话。你们明白吗？所以说这些人得救了，但是他们睡了，上帝把他们带走。他们太藐视神了，带给整个教会的毁坏，做了太多叫圣徒的信心受亏损的事。所以上帝就把他们带走。
所以，我再强调一件事情，当神的道被传讲的时候，我们马上悔改。其实我每次预备信息，我跟你们说，除了得到感动，我也自己反省反思。因为神的道是镜子，光照我里面这个地方，我一边写的时候心里面一边回转。然后，神借着我这个仆人讲的时候，我们也回转。我们不要被带到一个不能悔改的状态。你们了解吗？不能再回转，就说主啊明明我是属于祢的，我不应该这样活，但是祢要我改，我改不了，因为那个捆绑太大了，我已经活在罪中太久。如果你来到这个地步就会越刚硬，越听道的时候就越抵挡，因为不能。但其实你心灵深处，如果你是得救的人，你很痛苦，但是你改不了。你听到责备你的道的时候，很哀痛但是改不了。你还有另外一个很强的私欲在那个地方。上帝说把这样的人带走。有可能到这个地步的，亲爱的弟兄姐妹。我想让大家明白，有很多实况是我们没有想过的，因为跟人内心的事情有关。但是我这样劝勉大家，不是要让你走到一个不能悔改的地步。愿主怜悯我们。让我们在耶和华可寻找的时候，在可被寻见的时候寻找祂。这是圣经给我们的话。
8、《使徒行传》第一次出现“教会”（Ekklesia）这字眼《徒5:11》
最后，我们一起读《徒5:11》全教会和听见这事的人都甚惧怕。各位有没有发现这是《使徒行传》第一次讲到、用到“教会”这个字眼？之前用的是众人、门徒或者fellowship这些词。在这个地方开始用教会，Ekklesia。教会的意思是被呼召出来。所以在上帝圣洁的作为临到教会的时候，使全体教会忽然间好像看到什么，原来我们这个群体不是开玩笑的，我们是从世界被呼召出来的，怎么能够又活在世界里面，所以教会全体都甚惧怕了，有一个畏惧感。如果下个礼拜看使徒们行出很多的神迹奇事，都是因为整个教会畏惧上帝。这样的时候你会发现神迹异能常常临到，主的声音常常释放。没有一个圣徒来教会的时候boring，看手机。不会做这样的事情。愿主帮助我们常常存着畏惧的心来到主的教会。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢。我们在这个信息讲完的时候，主啊我们还是抓住祭坛的角，抓住祢的宝血。因为主祢是丰盛的怜悯的主，不长久发怒。我们什么时候转向祢，主就向我们施恩。愿主的道不是摧毁我们的生命，乃是保护我们的生命、建造我们的生命、洗净我们的生命。帮助我们众人，我们在主面前，愿主来掌权。我们再一次若听到有任何，主叫我们心里面很挣扎的地方，在那个地方我们愿意要顺服祢。求圣灵帮助我们，赐我们力量。我们感谢祢。我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。