3/4/2022「主题性信息143」 www.lifechurchmissions.com
主说：我不再称你们为仆人，乃称你们为朋友《创18:16-25》《雅2:22-24》
序论：我们人生当中都有朋友，而那朋友的深入关系是甚至能够达到知己的关系。那不是单单一个交情而已。当我们能让一个人走进我们的心，认识我们里面的人，不但是我们的刚强，甚至更多是我们的软弱，我们就确知那人已经成为了我们的知己，是一个当之无愧的朋友。今天，很多人都轻看友情的关系，他们只有晓得什么是亲情关系，在友情之间只讲究利益，甚至是交易。其实，神所创造的友情是一个很伟大的关系，因为它并没有包含着亲属的因素在里头。在圣经里，我们看到大卫与约拿单享有这样的关系，约拿单因此违背他的父亲，至死保护大卫。彼得对主也怀着一种友情的爱，甚至愿意为祂死。当然彼得失败了，但那不是他对主的友情不真实，乃因为人性的爱还是有所软弱。但今日如果神称我们为祂的朋友呢？那试想这是对我们来说何等不可思议的事？但这确实是神在祂的救恩里所应许的事。神在《雅2:23》说道：亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友。为什么在亚伯拉罕的称义里，神特别又强调祂与亚伯拉罕的友情呢？因为称义是一个地位（不再被定罪的地位），但友情是一个关系（互相认识与同行的关系）。称义是一瞬间的发生，但友情是一生的发展。因此，当一个人说他在神面前称义了，但若他没享有与神的友情的话，那他是在一个很矛盾的状态。这如同一个人结婚了，但对配偶没有感情。因此，到一个地步，我们自己都会质疑到底这婚姻有没有存在。如同行为伴随着信心，我们与神的友情也应当伴随着我们称义的地位。今天，我们可能对“与神为友”不是太过的重视。因为我们地上的很多朋友都是表面的交情或是利益关系，并且我们也没有一个朋友真能为我们舍己，但我们主耶稣将“朋友”这个名词带到一个极尊贵的地位。在上十字架之前的最后晚餐中，他对门徒说：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的...以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友…《约15:13,15》。确实，主不但是为我们舍己，祂也要将祂里头的事向我们显明，使我们知道祂的计划，参与祂的工作。因此，一个基督徒不能只有懂关乎自己的事，或是只有在乎自己在地上起居饮食的事。一个基督徒必须知道神要拯救世界的事，和这世界要怎么被审判与最终要灭绝的事。然后在这当中主要怎么借着我们的祷告与传福音成就这事，而世界要怎么逼迫我们，我们且要怎么依靠主。这是我们的关注，是我们的追求吗？倘若不是，那是因为我们正在与世界为友。因此，雅各很清楚地告诉他的读者说：你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了《雅4:4》。因此，我们晓得神与我们之间的友情绝不是随意，更不是廉价的。因为我们的生命是神用重价卖赎的。祂从仇敌，从世界将我们的生命买赎。因此，这关系的建立与发展是与我们离开世界有关联的。今天，我们基督徒的糊涂在哪里？就是分不清上帝与世界，我们爱上帝，也爱玛门。但神的话很清楚告诉我们若我们处在这种状态，我们不是一个很痛苦的人（像罗得一样），就是一个不属神的人。没有一个人能享受一个两方全然对立的关系。这也是我们今天要以正直与清洁的心面对的事实。
1. 神将亚伯拉罕当作朋友，不向他隐瞒
1）罗得处在所多玛城，神也即将灭绝那城
我们都知道神在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现。幔利橡树那里，就是亚伯拉罕为耶和华筑了一座坛求告祂的地方《创13:18》。当亚伯拉罕常这么做时，有一天，耶和华上帝与使者一共三人向他显现。这是一个很奇特的显现，也是神在前往所多玛查看那里的罪恶之前，先向祂仆人亚伯拉罕显现的记载。试问神为何要经过亚伯拉罕这里呢？就是要将祂即将灭绝所多玛的旨意告诉他。其实，我们都知道亚伯拉罕之后因为知道了神要灭绝所多玛之事，因着罗得的缘故向主耶和华代求。确实，神拯救世人与审判世人是祂在整个人类历史里最重大的计划。那是今天整个世界还存留的绝对理由。但是我们也当确知一个事实，就是“救赎与审判”是神在每个时代里都进行的事。今天，审判与救赎是向世界发声。若我们不晓得神“救赎与审判”的计划，我们今天何必存活在这世界呢？那意义又何在呢？今天，很多信徒对神的“救赎与审判”不太有概念。他们只有带着一些理想活在世界，认为说只要在地上安居乐业，加上不做坏事，那就是为主作好见证了。试问这样的信徒是怎么看今天世界的局势呢？他们是怎么看疫情呢？怎么看战争呢？怎么看这世界连连不断的危机？另外，他们是怎么带着急迫的心来向周围的人传福音与作见证呢？
2）耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
我们当晓得神拯救我们的本意不单是赐给我们永生，乃是叫我们参与祂的荣耀。今天的经文告诉我们神为何不向亚伯拉罕隐瞒的理由。神不是要将一个不可思议与轰动全球的情报告诉他而已。神的本意不但是要满足他的好奇心而已。神乃是要在亚伯拉罕身上成就伟大的事，就是要借着他得着千千万万蒙恩的子民，且让他成为他们属灵的父亲，教导他们遵守神的道，秉公行义。为何亚伯拉罕能这么做呢？因为他已经认识了神的属性，且得着神的心肠，以致在神所做的一切事上，他能够从神的公义与慈爱来理解。这等人不会因世界的安康而感到舒适，也不会因世界的灾难而感到惊慌。因为他认识神，也能理解神的作为。其实，当神向人隐瞒时，他的心是无知的。他是只有被世界的现实碰撞，却不能为世界代求。不到一下子，这世界突如其来的灾难又要叫他惊慌失措。在这里，我们要问神为什么没有向所多玛里面的罗得显现呢？他不也是义人吗？没错，圣经说他看见不法的事，他的义心就天天伤痛《彼后2:8》，但他并没有能力走出来，更没有能力拯救周围的人。为何呢？因为他活在世界的文化当中，分不出世俗与属灵的，因此听不见主的声音。这就是一个不属世界，却放不下世俗虚荣之人的矛盾光景。今天很多人拿着圣经，但他们与神的关系并非友好。他们不是不知道神要审判这世界，但他们没有办法为这世界代求，因为他们的心正在被世界夺去。
3）亚伯拉罕怎么为即将被审判的所多玛祷告呢？
当神将祂的想法向人显明时，祂的本意就是要得着人的代求。但是有谁确知神的心意而懂得代求呢？那就是主视为朋友的亚伯拉罕。亚伯拉罕的代求不是出自人本的博爱精神。他知道了所多玛的罪恶之后，并非为所多玛所有的人代求。他的祷告乃是专为所多玛的义人来祈求。但他的代求里捉着一个很重要的事实，就是神的属性。他说：“ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？”《创18:25》。亚伯拉罕的代求不是一律的为义人代求，他的代求乃是建立在他对神公义属性的认知上。这也就是神为何称亚伯拉罕为祂的朋友。他因着信与神同行，享受了那与神互相认识的关系。他并没有因审判的临到而怀疑神的公义，也不因人的灭亡而对神的慈爱感到质疑。这等人是神的朋友，且才能凡事听见神的声音。
2. 所有在基督里的人都应该享受与神为友的关系
1）神不向跟从祂之人隐藏
与神为友不仅是亚伯拉罕一人享有的特权。那乃是所有借着信跟从基督之人本该享受的祝福。像亚伯拉罕如此常求告神的信徒，更是会深知神的心意。因为友情是会成长的，因此一个人越长久跟从神，他越晓得基督的心。马修·亨利牧师说：“那些借着信心与神同行的信徒比一般人更晓得神的心。他们对现今之事拥有美好的洞察力，对将来之事更有先见之明。”在此，我们要谨慎不要相信那些常常发预言的人，像是那些专门说末世论的预言家。他们时不时就说奥巴马是敌基督，后来看到法国总统影响欧洲，就说马克龙是敌基督。后来乌克兰打战就说这战争有可能是末期的到来，因为福音要传到地极，而乌克兰的名字就是边境地区，是地极的意思。这些神所隐藏的事不是我们要去精确预测的。那最后的时刻是神隐藏的。但一个跟从主的人会清楚知道在所发生的事里神的引导如何，而下一步应该怎么做，且怎么祷告。这是神应许会显明的事。
2）我们在与主的友情上也有“顺服”的责任
主耶稣说：你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了《约15:14》。亲近不代表没有敬畏。主虽然称我们为朋友，但我们仍有顺服的责任。但仆人顺服是因听命于主人，朋友顺从是因明白朋友的心。确实，神拣选了亚伯拉罕，但我们要晓得，属灵的祝福是必定随着我们遵守主的道，秉公行义而来。一个敬畏主与爱主的信仰生活一定伴随着真实的信心。《雅 2:23-24》这就应验经上所说“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”，他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。今天教会的教导有两个问题：一个是将得救与成圣的信息混乱，像是行为不好就不能得救。这样一来，我们的得救好像是在乎行为，不是凭着神所赐的信心。 另一个问题是将得救与成圣的信息过于的分开，以致一个人只凭着自己主观的信心认为自己已经得救了，但是他却没有看见自己整个信仰生活缺少了得救的凭证。有时我们的心会欺骗我们。我们可以感觉到顺服很重要或是非常同意顺服会带来极大的祝福，但却并没有顺服。试想罗得在所多玛的光景，他是因他们的罪天天伤痛，但他从没想逃离那地方。今天很多信徒也是这样被自己的心欺骗。有些信徒非常反对同性恋的议题，非常反对俄罗斯攻打乌克兰，但是他整个信仰生活是不追求神的话语，也不看重圣徒相通，在疫情期间不去教会也觉得合情合理。试想他这种双重标准怎么叫他活在平安里？试想当神审判所多玛的时候，罗得是处在多么无助的光景。他的确是一个得救的义人，但他的心在审判临到时是迷茫无助的，但亚伯拉罕却是得着为义人代求的心。在这两年的疫情中，我们能够确认的一件事情就是神赐给我们祂的引导，也赐给我们祂的平安。我们照常的相聚、敬拜、呼求神，甚至到后期虽然有一些肢体被感染，也是一一好起来。除了阻断措施以外，教会从未停止聚会，大家的健康与灵命都在神的保护之下。确实，我们见证了在顺服里面怎么得着神的保护，这才是主给予我们教会在这疫情中最重要的祝福。
3）不可与世界为友
没有比与世界为友更损害我们的生命。我们虽然拥有能与主为友的特权，但我们没有能与世为友的自由。《雅4:4》说：凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。确实，这是我们很多基督徒的挑战，但我们要清楚一点，就是我们都会被世界引诱，但我们不一定会落入与世界为友。我们活在世界虽能感受到试探，但我们不一定爱世界。今天，我们要认清一个不与世界为友的生命是怎样的生命。① 他是与自己的不顺服挣扎的人。与其与世界的议题来挣扎，他更是与自己的肉体挣扎，因为世界里的事是与肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲有关系的《约壹2:16》。那不仅是世界而来的思想，更是促动我们体贴自己的老我，叫我们的思想、生活、处事都是体贴自己的肉体，而不体贴圣灵。因此不与世界为友的信徒是首先与自己的不顺服挣扎的；② 向管教反应的人。我们软弱的体质叫我们难免有过犯，但是一个不与世界为友的心是不让自己继续留在过犯，也不将自己的软弱当作借口的。他因自己的软弱更是依靠基督的能力《林后12:9》。他借着神的话语和教训不断的心意更新而变化，好叫自己不断的察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意而活《罗12:2》；③ 他是被圣灵差派为主作见证的人。当主对门徒说要称他们为朋友时，主接下来说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们《约15:16》。因为这缘故，主也告诉门徒说世界会恨他们，且逼迫他们；④ 追求圣徒相通。我们不能叫自己的心不受试探，但我们能走进叫我们不受试探的群人中，而那就是从世界分别出来的教会了。神在众圣徒中间的工作总是会坚强我们的心。因此，一旦教会的文化与运作不与世界分别，圣徒就无法从世界分别出来了。这也是为什么敌基督的工作是一定从教会出来。因此，教会只要守护主的正道，且充满彼此相爱的文化，必能在各种世俗的文化中站立得住。
3. 朋友带来的帮助与安慰
1）主应许我们必得着祷告蒙应允的祝福
主说：使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们《约15:16》。今天的信徒为何总是得不着祷告蒙应允的祝福呢？因为我们不求或是妄求，所求的都是要浪费在自己的宴乐中《雅4:2-3》。但如同神听亚伯拉罕的祷告，主必然会应允祂朋友的祷告，因为祂的朋友深知祂的心。主甚至说当我们受逼迫时，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话《太10:19》。
2）主会赐下人不能给予的帮助与安慰
如同约拿单怎么恩待与帮助大卫，主也怎么会帮助受患难的我们。如同主怎么在所有人都离开保罗时站在他旁边，加给他力量《提后4:17》，主也在我们危难中靠近我们，亲自安慰坚强我们，使我们甚至在患难中为祂作见证。确实，当主说：“我不再称你们为仆人，乃称你们为朋友”，主是付出一切的代价这么说。借着祂的牺牲，祂赐下圣灵来将父的心意向我们显明，且与我们同行来完成父的旨意。确实，世界的朋友再好也没有能为我们牺牲的，就是为我们牺牲也没有足够的能力帮助我们。我们的主却是为我们舍己，也有足够能力帮助我们。因此，能与主亲近如同朋友的人是何等有福！