01/05/2022 《使徒行传》之二十三 朱志山 牧师
迦玛列的中立与使徒们的坚定
经文：《徒5:30-42；林后11:24》
序论：弟兄姐妹，主日平安！感谢主，也感谢我们文伟执事的祷告。我们真的是从世界分别出来的人。我们虽然每周经过世界一些种种的折腾，各种试探，但是我们最喜乐的事情是能够这样相聚，奉主的名彼此安慰，一同仰望主。过了两个崇拜之后，我们有很重要的欢迎会——我们六十多位弟兄姐妹们两年以来正式委身教会的事。我们有些弟兄姐妹会参与当中，也为这件事情祷告。教会委身于你们，你们委身于教会。这是很重要的事。
那么回到《使徒行传》，今天我们要结束第五章。有一个很重要的对比，讲到保持中立的迦玛列，还有为义受逼迫，甚至在逼迫当中坚定不移的使徒们，这两者的对比。背景是什么呢？上周我们看到使徒们为了传福音的缘故，大受逼迫，被下在监里，后来天使释放他们，之后又被带到公会面前受审判。我们看见在他们受审判的时候，犹太领袖对使徒们起了凶杀的意念。但是迦玛列这时候出来说一些话。
1、有关迦玛列的介绍；
这迦玛列是谁呢？迦玛列是全以色列最德高望重的一个老师，以色列众人都称他为拉便（Rabban），我们都知道是拉比，拉比是老师的意思，Rabban的意思就是我们众人的老师。他是教律法的，教导文士们所有有关律法的事情。所以各位可想而知，他是何等的德高望重。在众民当中何等受尊重的老师才可以得到这样的称呼。我们也会从保罗所做的见证中知道他在重生之前叫扫罗，就是大数的扫罗，在迦玛列的门下受训，所以可以说迦玛列曾经是他的老师。迦玛列是希利的孙子。希利在那个时代，曾经在以色列建立了最强大的拉比学校。用今天的话来讲，就是最有名的神学院。所以就背景来讲，各方面来讲，迦玛列的名声很大。
（1）迦玛列带出了中立的立场；
但是现在重点是什么？在事实面前，我们主耶稣基督死而复活，这么多的神迹奇事被行出来面前，这么有名声、这么高地位的迦玛列，他带出什么立场？一句话来说，他带出了一个中立的立场。中立，不偏这里，也不偏那里。
（2）虽保护了使徒的性命，但也并没有认清真相；
当然神用他所带出的立场暂时保护了使徒的性命，但是迦玛列并没有认清真相，为真理做见证。从另一个角度，我们看到这是一种妥协。因为在这么明确的事件里面，这么有学问、这么有智慧、这么有地位，甚至能够获取各样情报的迦玛列，竟然没有给犹太众领袖们带出一个明智的见解。想必他一定知道耶稣钉十字架的事情，这么重要的事；想必他也知道祂的尸体没有被找到，祂在的坟墓是空的；想必也知道五旬节在民间发生了何等的奇事，想必他也知道在圣殿那个瘸腿的起来走路，在整个耶路撒冷发生了各种的神迹奇事。他读了旧约律法，他知道旧约，知道律法，但是他对真相置之不理，没有深入探讨这些事情。其实我们知道这是人很常见的软弱。
（3）有时地位越高，压力越大，以致使人看不清楚神的旨意；
当一个人的地位越高，他的压力越大，结果在这个压力之下，有些东西他真的看不清楚。像亚伦在以色列旷野带领以色列的时候，以色列民就给他压力，“不知道摩西在哪里，现在你为我们建一只牛犊。”亚伦就屈服于众百姓给他的压力。现在迦玛列也一样。全公会的人都反对使徒，要杀他们，他在这些压力之下，他会给出怎样的判断？其实他失去判断。我要讲的就是如果一个人没有真理的圣灵，无论他多么有知识、学问、智慧，甚至他的人品多么的厚道，他一定在真理的事上有所妥协。为了自己的名利、名声，他不会为真理争战到底。在压力的面前他会选择看一些事，不看一些事。所以像这样的人离开之后，不用说下一代的人，完全会走偏。
（4）当神将崇高的地位给予我们，我们对神有一定的责任；
所以我告诉各位，各位不要喜欢德高望重，不要喜欢高高在上的那个位置。很多人得了那个位置之后一生受试探，不能活在真理面前。你的位置越高，你在神面前要负的责任就越大，你受的压力也越大。但是从另外一方面来讲，如果你已经在那个位置上，你千万不要选择让你自己很安舒很舒服的立场。什么是真理？你要放胆的传讲。什么是事实？你要敢于给出立场。什么是神所喜悦的事？你要坚定的去做，甚至要去处理。你不要这边讨好、那边讨好，这边不要得罪、那边不要得罪，你就处在中立，其实神不喜悦你。如果我们这样做领袖的话，我可以跟各位说，最后我们见到神的时候，这方面真的会受审判。因为我们没有坚持立场，我们没有分辨清楚神的事，下面有成千上万的人没有被指明，不知道那个道路是什么。所以我们一定要忠于主给我们的托付、我们的职责。
（5）主不再顾念犹太国，那是与他领袖层的腐败很有关系；
为什么在AD70年（公元70年）神让罗马提多将军带着整个罗马军队拆毁整个耶路撒冷的圣殿？为什么？简单来说，因为领袖已经没有救了。当一间教会的领袖层已经腐败，那结果是一样的。像以色列这么德高望重的迦玛列，应该是最敬畏神、最厚道、最忠诚的，他的判断也只有这样，他离开之后我们就知道了，整个以色列领袖层腐败的情景是不可想象的。所以在AD70年的时候主是这样的把整个以色列从世界的地图中抹杀掉，狠着心向这个不愿意悔改的子民这样做。
主在这当中怎么做？主仍然保守祂的子民，保守福音的广传，守护使徒们。使徒们一个一个被杀、被殉道，但是他们的信息继续流传下来。所以我们今天来看使徒们是怎样坚定不移地为主做见证。我们一起看《使徒行传》第五章。
2、犹太领袖们向使徒们起了凶杀的意念《徒5:33》；
我们今天再次来看《徒5:30》好吗？彼得那时候回答公会犹太领袖们，甚至这么说。《徒5:30》你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。《徒5:31》神且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。各位，在彼得讲到罪的时候他同时会讲到神的恩典和怜悯。这个很重要，在各位传福音的时候。不要只讲罪，把人压死。你讲完罪之后，主所赐的恩典是什么，你要讲清楚。叫人心里面有一个挣扎，叫他听了这个福音之后当下要做出选择。所以《徒5:32》彼得说我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。我们是听使徒们的见证而信的，今天我们继续从《徒5:33》公会的人（Sanhedrin公会）听见就极其恼怒，想要杀他们。各位，这里第一次出现犹太领袖们对使徒们起了凶杀的意念。当一个人要杀害另一个人的时候，这是出自他心里面的敌意。对不对？有很多的理由。这个敌意怎么来？可能说他害你，你现在要报复。这种报复之心是从敌意来，或者另外一种就是妒忌，我们经常看见的。你很恨恶那个人，因为妒忌他，所以妒忌到极点的时候变成一种敌意，就会有杀害的意念。犹太领袖现在为什么要杀害使徒们？当然，也可能要对他们所说的话做出反击，这是一种报复之心。也可能是真的很妒忌他们，因为他们赢得了众民的心。。
但是最重要的原因就是在真理的层面上，他们无法向使徒们所讲的话对峙，他们无法反驳使徒们所讲的事实，所以现在用强暴、暴力杀害他们。所以换句话说，这群犹太领袖绝对不悔改。他们绝对不承认是他们杀了弥赛亚、杀了神的儿子，他们要消灭那定他们罪的说法。所以要杀害讲这些话的使徒们。如果我们今天越讲人的罪，越传扬基督的信息，你一定会看到两种反应。有一些人是非常的谦卑，“弟兄们，我现在应该怎么办？”他认清自己的罪恶、自己的软弱无能，谦卑下来。有另外一种人刚好相反，马上反抗，甚至恼怒。我们晓得这样的人正在被怎样的灵影响。所以他们要杀使徒，跟要杀耶稣的那个动机是一样的。所以我们主耶稣曾经跟法利赛人文士这样说：“你们的父魔鬼，牠的私欲，你们偏要行。”所以牠的私欲是什么？牠要毁灭真理，要杀掉那个真理的源头。这就是在人心中有邪灵的工作，人心里的邪灵跟私欲结合起来，他们所做的就是要毁灭真理，杀害真理。
3、路加提到迦玛列的理由《徒5:34》；
我们看《徒5:34》但有一个法利赛人，名叫迦玛列。他是谁？是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。各位，你有否想过为何在这里路加要提到迦玛列这个人呢？
（1）说明以色列最德高望重的老师也不会为真理作见证；
当然刚才我已经说了，他是犹太领袖当中最忠厚、最敬虔、也受全以色列民爱戴的老师，但是在面对真与假、对与错时，他只有到这个地步。我们等下会看到，对不对？所以我说他无论多有知识、多熟悉律法，但是他无法在此挺身而出为真理做见证。因为他是没有圣灵的人。没有圣灵的人，有时候你会看到很厚道、很忠诚、很有知识、很有学问，比一般人的水准更高一点。这样的人会吸引很多人。但是我们基督徒看人要懂得，不要单单只看外在的那种条件或者看到他内心、人品仁德方面很好。但是他有没有基督？他心中有没有顺服敬重神的真理？你要看得很清楚。有些人做牧师做传道只好像人品很好，很友善、很忠厚、很老实。各位，孔子也是的。你们要明白我的意思。所以我们要理解路加提到迦玛列这样德高望重的老师的理由。
（2）《使徒行传》的主角保罗重生前是在他门下学习；
第二、提到迦玛列的理由，为什么在《使徒行传》路加又讲这个呢？想必一定要讲什么？整个《使徒行传》的主角，某方面来讲就是使徒保罗，当然圣灵是主角。圣灵也透过彼得，使整个《使徒行传》的后面都是记载保罗传福音工作。保罗蒙恩之前在迦玛列的门下学习律法，也是这个德高望重的老师的一个爱徒。学习律法，很年轻很优秀的一个拉比，就是保罗。他在这样最好的老师的教导之下，也带着一个很忠诚的心来要跟从这个犹太教。结果是怎样？亲爱弟兄姐妹，结果是逼迫主的教会，逼迫主的新妇。所以这告诉我们，不管一个人怎样熟读律法，甚至以怎样的忠诚热心来要跟从、服侍神。如果他没有借着圣灵认识基督，最后他的热心是一定逼迫教会、绊倒信徒。所以在教会我们会看到对基督的认识不是很清楚的人，很忠诚、很热心，凭着自己的热心要做什么东西的人，他们通常带给教会很麻烦的事情。那么保罗受了这样的人的教导之后，他的热心逼迫了教会。
4、迦玛列从谨慎的角度出发《徒5:35》；
在这里我们要看到所谓充满敬意敬爱的拉便，所谓众人的老师，他以他的学识、智慧、温和、节制的性情来面对整个事情。他的处事当然不像那些充满恼怒的犹太领袖，那些撒都该人。我们看一下他的做法是什么？他的做法就是《徒5:35》就对众人说：以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。各位，他是先以怎样的角度出发？以谨慎的角度。你们要小心怎么办这事？其实按着一般的启示，这是比较有智慧的做法了。要先小心，不要轻举妄动。一般人的失败是为什么？那还不是愚昧，乃是他们的血气冲动，在那个时候被血气冲昏了头。但是我特别要说的，虽然这是开始比较有智慧的做法，我们也不能一直留在谨慎小心中，你最后一定要有一个立场，要做决定。我们最后要认定真理是什么，事实是什么，然后跟从。
5、以两个反叛者的下场为例子《徒5:36-39》；
所以我们来看迦玛列他说了什么？迦玛列要说服这群恼怒的撒都该人的时候，他的说法《徒5:36》从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。《徒5:37》此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。《徒5:38》现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；《徒5:39》若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。各位，听迦玛列的这个劝解有没有道理？好像听起来非常有道理。迦玛列的劝解里面就给出两个例子、两个人。那两个人在那时候都非常有领导力，也赢得一群的跟随者、追寻者。
我们在历史中常常会看到有这样的人。他们的特征像这样两个非常有领导力、有号召力的人，能够暂时影响一群人，但是神的恩手不与这些人同在。所以他们所做的事毁于一旦，不长久。他们出名的日子、成功的日子不长久，但是暂时能够惹动民心。各位有没有看过这样的人？常常会看到。用一个最近的例子来说，好像叫人千万不要打疫苗，政府要控制你们，借着打疫苗来控制你。这个疫苗怎样会改变你的DNA这些。有一些傻瓜就跟着他们，相信这样的说法。这样的人暂时会影响一些人，但是我跟你们讲，这样的人不会长久，神的恩手也不与他们同在。所以他们很快被消灭，他们的说法被证实是假的，跟从的人很快就会被解散。这是世世代代每次动乱时都会兴起的人。我们信徒不要对这些历史性的东西无知，我们要辨明、看清楚。我们要为对的事情争战，不要为错的事情、愚昧的事情、短暂的事情、没有根据的事情来争战。否则我们在世人面前就变成愚昧人。
（1）丢大；
在迦玛列就说有两个这样的人，他举出一个例子，好像是影响众人的领袖。罗马历史家Josephus约瑟夫，我每次说他都有这样的历史记载。所以迦玛列讲的东西不是没有根据的。特别Josephus的记载里面也有丢大这个人，是这个加利利的犹大，不是加略人犹大，不是那个出卖耶稣的。
在Josephus的记载里面有一个人叫丢大，他是一个魔术师。那时候在法都做犹太的巡抚，他说服了许多人到约旦河来跟从他。他自称自己是先知，自己能够把约旦河的河分开。这样的人后来被捕，被斩首。但是在Josephus记载这件事情，丢大是在AD44—46年之间，现在是AD35年（公元35年），所以有差异。所以有很多的争议说是不是Josephus记错时间还是什么，因为不可能是路加讲错。在那个时候路加是真人真事。所以，丢大是一个很普遍的名字，所以可能Josephus跟路加指的是不一样的人。这个地方我特别提出，免得人家觉得读历史的跟读圣经有差异。
（2）加利利的犹大；
另外一个就是Josephus记载加利利犹大的事情是真实的、很明确的有这样的人。在差不多之前30年，公元5年，很早期，有个人叫犹大。我们都知道，那时候有很多很多反罗马政府的人起来。因为犹太人还要纳税给政府，是罗马的被殖民者。有一些不服气、非常胆量、有号召力的人起来，其中一个就是犹大，怂恿整个犹太同胞们来反罗马政府。他说：“如果我们忍气吞声，纳税给罗马人，我们就是懦夫。我们如果向罗马人屈服，我们就认他们为主。”其实他是一个奋锐党的先锋者。你们懂奋锐党吗？他们是zealots，zealots非常热心。他们的热心不是向着上帝的旨意，是向着犹太教。你说犹太教是上帝的子民？不是。他是这个国民主义nationalism。你们了解吗？好像很多战争历史都有这种nationalism，好像民族主义、国民主义。好像日本人，“我们日本强国”这样，对不对？“美国强国。”“中国强国。”其实这也是一种危险。你是属天国的人，你不应该做这种事。各位了解吗？你要知道主的旨意。这样的人起来，自有应得。所以当时罗马政府就把他抓起来，造反的人嘛，然后就杀了。
（3）迦玛列所采用的“放任政策”符合神的话吗？
所以亲爱弟兄姐妹，现在我要讲的就是迦玛列这时候举出两个例子为见解，他要带出来什么？我们很多人读了，“你如果所做的是出于神，必定成功，没有人能阻挡，出于人的话一定失败。所以我们怎样？我们放任，我们由他们吧。”这个意思就是迦玛列的一个方法，所谓有智慧的做法，就是放任政策，不要管这些人，任凭他们吧。让时间、让实况去证明这个方法，所以叫放任政策。各位，有没有智慧？当然有一定的智慧。但是我们要提出的一个东西——这样的放任政策不一定绝对合乎神的意思。这是很重要的话。我们晓得如果让时间来证明一切，听起来是很多启示、很多智慧人的说法，但是这不一定是按着神的真理的这个永久原则来说的。
（4）在历史里，我们是否看见所有出于人的都失败，出于神的都成功？
你说“如果是出于神的，必定会成功，没有人能够阻挡。”这句话对吗？听起来对。但是你要知道听起来对，但是我们现在活在相对的时间里面。如果是出于神的，没有人能阻挡，这是从永恒的角度、长远的角度来讲。几百几千年来看的话，没有错，出于神的，没有人能够阻挡，的确是这样。因为到最后我们主耶稣基督一定会驾着云彩来审判所有祂的仇敌，得胜所有抵挡祂的人，这是阿们、哈利路亚。一定的，从永恒长远的角度来看。但是在人类历史有一些短暂的时光，我们会看到有时出自神的，暂时的角度来讲不一定会成功。换句话说，不出自神的，不一定会成功，如果用短暂的角度来讲。比如说摩门教是不是出于神？当然不出于神。连三一神论都错的，摩门教不出于神。如果从整个历史、整个世界来讲，一千六百万人都是摩门教徒，耶和华见证人，他们只守住旧约，三一神论也是有问题的，把圣子放在圣父之下，不是在位分上，乃是在神性上，都是不一样的。这样的耶和华见证人在全球也有九百万个信徒。当然，如果我们用全球来讲，九百万、一千六百万，这不是很多的人，但是也有好一些人在这些异教、异端里跟从着。这也是神许可的。所以我们看到在信仰的人里有这样的稗子。暂时好像有一些人跟从。如果我们来思想的话，从政治的角度来讲，有一些起义者、反动者，有些不是出于神。比如说这一百多年来共产主义的兴起。共产主义背后，我们都知道是无神论思想。这一百多年共产主义影响了大国俄国、中国，然后东欧，很多很多的一些小国，我们都知道共产主义的兴起曾经一度影响几乎一半个世界，到今天来说还是没有被除去的东西。无神论思想还是影响着很多的人。在这样的政治制度里面，有很多的宣教士、很多的信徒被殉道。这样的事情有没有发生？也有。所以神也暂时许可。但是神有更长远的计划是我们人看不到的。教会在这样的逼迫制度之下，他们受炼净。这也是神所许可。所以我现在要讲的东西就是，当我们听有一些话的时候我们要深思。是不是真的是这样？出自人的一定会失败？不是。如果我们从历史来看，有一些出自人的东西，这几十年、一百多年、两百年，神还是让他们继续存留着。这些稗子，到最后我们主耶稣驾云降临的时候自然会除去的。
所以我们知道主暂时给邪恶的计划，暂时的一些成功里面，主为教会要做很重要的炼净工作，也要教会能够懂得分辨。各位，这是很重要的事情。如果你不懂得分辨，单单以看情况、外在的现象就定义人的成功，人的有名，人讲的东西一定是对的。这样你很容易在这个世界被欺骗。有些人投资什么、买什么虚拟货币，这些东西赚大钱成为百万富翁，很快你就相信这样的人，因为他有外在的成功。他只有多久成功？他十年二十年成功，你把他的理念当做真理的话，这很危险。所以我们千万要小心。
那么我们从另外一个角度来讲，按照神心意而定意的计划，有没有可能暂时失败？人来看暂时失败的可能，一定有。我们会知道初代教会的情况，使徒们除了约翰，全部殉道。很多初代信徒，在罗马皇帝的残忍残暴之下殉道。为什么殉道？他们不愿意祭拜罗马王。有些要他们向罗马王下跪，要把他们当做神来拜，圣徒们全部不愿意。所以很多使徒被杀的杀、斩的斩、烧的烧、钉十字架的钉十字架。一直到Constantinus皇帝，在313年将基督教定为罗马的国教，那时候才胜利，但是之后也有之后的问题。我要讲的就是，你要想这三百年看到这么多基督徒被杀、被烧、被斩首、被钉十字架，这个当中神在哪里？很多人可能会这样说。但是那时候圣灵强烈的工作，越逼迫，信的人越多。所以有时候用现象来解释，要解释的对。如果我们心中没有真理，完全被现象来影响，按着现象来解释，我们一定会被欺骗。所以，如果说让神在时间里面证明，我们一定要问自己，这句话是不是一种逃避？有时候来讲是的。反而我们应该说什么？如果在神眼前是不对的事，我们应该要怎么纠正他。在神眼前是对的事，我们要怎样坚定立场。这样才是神要我们做的事情。
（5）是否放任就是神为呢？
我记得好几年前有人在网站攻击我们。我们一直都是放任政策，不去管他；人家这样攻击我们，神自己会证明，听得懂真理的人会听。但是攻击越离谱的时候，我就感觉好像不太对劲，连听我们道的人因为听到这样的是非时心里也受影响，我们又没有做出解释，所以我跟同工们商量了，前年疫情的时候没有这么忙，我们就静下来好好看一遍所有攻击我们的人的文章，我跟同工们就写出所有的辩证，全部放在网上。其实我们这样做，堵住仇敌的口，之后不需要解释。人家讲什么，你自己去看，你自己去辨明那些东西。所以我在那个时候也很迟钝，这么多年我们是放任政策，其实以短暂的时光来讲不一定是对的。有时候我们要看那件事情。如果那件事情真的挺中立的，可以是这样，可以是那样，我们保持安静就好。但是如果那件事情是不对的，你不纠正他，这是你的愚昧。所以我特别要告诉各位。中立或者被动不一定是顺服神。有时候是我们的怕事，有时候是我们的一种逃避。所以我这个礼拜看了迦玛列，为什么这么有智慧、德高望重的老师，他讲这样的话？但是我们知道《使徒行传》是以圣灵、以使徒为中心的，使徒们所判断、所讲的才是真理。所以一个被众人尊重的迦玛列，他的智慧，各位不要太快的称赞。
给各位另外一个例子。我自己在宣教的一个禾场，有时候在建立教会、培养门徒的事情上，我们都知道有很多很多仇敌的工作。有一些生命堂分裂，这群人走，那群人分开，或者那个带一群人出来，这样的事情。我并不是说我们生命堂不会有这样的事情，我是很直接的承认。只要有人在的地方，有罪人在的地方，有仇敌的地方，如果人一不小心，就会发生的事情。不管你是不是改革不改革，你是灵恩，你是传统保守教会，都有分裂。分裂是在整个教会历史一直发生的事情。但是当分裂发生的时候怎么处理是很重要的。比如说像我这样主任牧师一看分裂，很远的地方比如在中国还是哪里，分裂发生的时候判断不到了，分裂，时间过了，谁对谁错，自然会显明出来。我们通常是有这样的想法。我以前也这样，因为不知道怎么处理。但是后来我慢慢发现不可以这样，里面没有上帝的公义。有些人做恶，继续让他做恶；做对的，你不勉励他、不安慰他，也不可以。所以有时候有分裂，当然都是因人的软弱发生的。一定要讲这个。但是这当中谁做错的，谁是不应该这样做，谁是情有可原的，要讲清楚。这个事如果没讲清楚，神的公义不显明出来，神的荣耀就被遮盖了。我不懂各位想得到这个吗？好像你两个孩子打架，打打......到最后谁打赢，谁就对了。或者说随便了，放任你们，他管不了了。你可以这样做父亲？你这样做父亲的话，你的孩子长大以后变敌人，对不对？你一定要处理。两个人打架有打架的理由，可能打起来两个都错，但是谁比较错还是什么，一定要有立场。这个立场一讲明，之后服不服气还是什么东西，神自己会在时间里证明出来。所以今天这段，我为什么分出来讲？因为我讲了第五章，使徒们被逼迫，靠着圣灵大能的能力。这样讲的话，没有意思。你要知道神的启示里面，当神借着使徒记载每一件事，一定有我们要学习的功课。今天特别在这个方面要说的。放任政策，这个本身是该判断的不判断、该做的不做，然后交给神，听起来很属灵。其实不是！其实是体贴自己、体贴自己的本性来面对当下的难事。所以不太对。使徒们受圣灵引导的时候绝对不是这样做。
我们来看使徒身上的遭遇，我们很清楚了。《徒5:39》这个是迦玛列说若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。这样的话短期来讲有可能，但是长远来讲，没有真理的根基在里面。总是还要顺服神的旨意。
6、使徒们虽被释放，但都遭受鞭打《徒5:40》；
《徒5:40》公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。各位，我们看见这个迦玛列的见解暂时挽救了使徒们，但我们千万不要以为使徒们很轻易的逃过这劫。使徒们被打，正确来说，他们是受到犹太人的鞭打。各位曾有看到《哥林多后书》使徒保罗讲到他的苦难，他说什么？《林后11:24》被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下。这个是四十次减去一次，你的算术告诉你是几次？三十九次。为什么三十九次？《申25:3》那个地方也规定作恶的人，该被鞭刑的，你打他，不要过三十九次，不然叫他很轻贱。从另外一个医学的角度来讲，你继续这样打下去，人会被打死。所以在律法许可之下打他三十九次。将他绑在一个柱子上，然后弯下来，犹太人用皮做的、四个尾巴的鞭子打他。鞭打三十九次时就皮开肉绽了，不是被藤条打这样简单的事情。所以使徒们一开始不但下监、被鞭打鞭刑，还要承受肉身的苦楚，同时还预备了众圣徒明白跟从主的道路也一定有这样的事情的心。
所以在这个时代有些人说逼迫只有使徒时代才有的，我们这个时代没有的东西。你这样把他绝对化是错的。当然我们这里宗教自由，没有因为聚会而下监的。你到中东去，你到北朝鲜去，到中国大陆去，你这样的相聚也是会被抓的。我们要体感圣经所讲的东西，不能只看我们现在的情况来讲，觉得这个东西不很贴切，不是相关的事情。我们一定要在众教会里看到我们的肢体，有一些受苦，有一些受难。我们在某方面有条件或者怎样，要为他们祷告，也帮助他们。这是应当的，主的教会应该要这样做。
7、使徒们因配为主的名受辱而欢喜《徒5:41》；
我们看《徒5:41》。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。各位，为什么他们欢喜？因为他们受苦吗？没有人受苦很欢喜的。他们欢喜什么？因为算是配为主的名受辱。各位，谁才能够配为主的名受辱？就是将基督看为比自己的生命更宝贵更有价值的人，这样的人才配为主的名受苦。我们常常都是因自己不如意的事情痛苦，亲爱的弟兄姐妹，我们常常都是为自己人生遇到不如意的事，为自己有问题的婚姻、有问题的儿女、身体有疾病、工作不顺利，没有升职，我们为这些东西来痛苦。各位有没有停下一刻好好想过你所受的能不能看为主所受的？各位有没有这样看过？有多少弟兄姐妹，因这些问题来痛苦。他自己如果受到一些苦楚，他的家庭、他的婚姻、他的儿女受到一些苦楚，各位有没有想过？因为这些苦楚，他更能够怜悯他的弟兄姐妹，能够跟他们有同感，为他们的祷告更加的迫切。各位有没有这样想过？我常常说有些人眼睛只看自己孩子的问题，看不到别人孩子的问题。别人孩子的问题其实比自己孩子的问题更严重。所以讲他的问题的时候很Paiseh、很羞辱还是什么。我没有叫你讲自己的问题，但是当你自己承受某一方面，你失去心爱的东西，你的理想没有达成。各位在那个失败、失望、挫折中你想一想你被呼召是做什么？你被呼召难道不是为主的名的缘故受苦吗？
你说在新加坡这个地方受什么苦，又没有人来鞭打我。在这个地方，每个人都望着一样的方向、望着世界走去的时候，我们有时候会看得到主在圣民当中做的工作，管教的工作、炼净的工作。有一些爱主的人，他经过的那个苦楚，你知道其实神要用旁边的人来安慰他，也为他代祷。所以我们做主的事工的人，有时候我们要打开眼睛。我从传统教会来的时候只听到一种“我们要有好见证，然后我们就能够荣耀主的名。”这句话是没有错，对不对？但是我一直问什么是好见证？你考试全部拿A就是好见证吗？所以这样的话，在一个年轻团契中只有那些整天考A的人、能够上大学的人才有好见证，只有这样的人才可以荣耀主的名。这种观念进到我们心中时，我们就有一点迷茫了——到底是我们自己的理想，还是神真正所给的条件？神所给的条件叫你不羞愧，叫你知道在你承受的那个苦楚里面，不管是身体上的问题还是你孩子在成长期的那个叛逆，还是各种的问题里面，你不要只看自己的问题，要打开眼看你的肢体，他跟你一样的身体，他痛的时候你很舒服吗？所以你痛的时候你感觉到他的痛，对不对？你曾经痛过的，你不要忘记你的痛。你曾经痛苦，现在不痛了，现在别人痛“哈哈，到你了现在。以前我苦过，现在你苦了。”不是这样！你曾经痛过，这只手伤过，现在这只手好了，那只手现在伤了，现在这只手要扶持那只手。各位了解吗？这就是我们一同做肢体的时候，为什么主叫我们与基督一同受苦、与基督一同得荣耀，然后在基督里我们因那个苦楚，我们彼此相顾、彼此扶持。这才显出我们众民的相爱。所以求主帮助我们从今天开始不要一直只看自己的东西。你是神的儿女，你的命运在神的手中。万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以你经历的、你承受的那个苦楚一定有理由。
保罗下监的时候说：我为福音的缘故受这苦。我所受的，叫福音兴旺。所以很多的弟兄在监狱外看到他所受的苦，他们越发放胆传讲福音。他们以前只在旁边看使徒保罗这么可怜，传福音后被鞭打，然后没得吃、没得喝、没得睡。只有旁边看，看到很痛啊这样。现在看到保罗真的又下监，手脚被捆绑住，连传福音的机会都没有了，外面的弟兄姐妹们的心就被激动起来传福音做见证。所以圣灵的工作是真的也借着我们的受苦、我们的受辱来激发多人一起来传福音。这是我们一体的关系，一个有机体，一个命运、一个身体在一起的时候，是我们怎样在这个苦难的世界来完成主的使命的工作来的。使徒们这样被鞭打，离开的时候欢喜快乐。为什么？因为主所受的，他们也是，他们配为主的名受辱。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。为主的名，人家侮辱你、轻视你还是什么，你不要眨眼。你不要觉得你这么挫败，不要这样想。你在天上，你一离开世界，你敞开你的眼睛的时候，天国是你们的。你怎么会得到这些东西？曾经为主的名的缘故，你受辱受苦当中把喜乐放在主，你把价值放在主的救恩，放在主。主记念那件事情。
我亲爱的弟兄姐妹，受伤的人不要整天你的伤、你的伤，那个人伤你。你们知道吗？在教会里面有多少人受伤？多少人受了伤离开教会，然后后来十年二十年没有去教会。把你的伤变成安慰也激发他们——我们不要因为受伤而离开主的教会。有些基督徒很奇怪的，我遇到他们，我说：“你在哪个教会？”“我现在不要去教会，我自己在家跟几个人聚会。”“真的吗？这样也是教会了。”我这样讲。但是我问几个人聚会？然后这个聚会没有成长的，永远就是几个人。我问他为什么要这样做呢？“因为在我的教会曾经发生了一些事情，后来我去读圣经，发现那个教会人做的，什么领袖在上面啊高高在上。然后都是用世界的方法，好像 business做生意的方法来讲，institutionalize整个教会。”讲、讲很有道理。“你看《使徒行传》全部在家中聚会。哪里是这样？这个东西。”他讲的好像是。但是《使徒行传》天天有得救的人加增，你们身上没有发生。所以你们永远就是在那边你跟我好、我跟你好，这些人不会吵架的。只有吵架那天就走了。为什么？所以我说无论怎样，教会需要领袖的。当然做牧师传道的不完全，你也可能被他伤。但是你一定要记得你的信仰、你的生命、你所属的教会一定要有领袖，不能全部平等。神要透过领袖来说——神在初代教会透过使徒们说话的，对不对？使徒们的榜样，使徒们的受苦。当然你说如果有使徒这样的领袖，你就跟他了。那你回到两千年前？不可能嘛。所以我们在这个时代也有不完全的，但是不完全里面要寻找完全。所以我们要小心，不要因为我们的受伤来制造出自己的真理。有时候我看人解经就解一部分的东西。所以我每次说为什么我们解经要在这个系统神学，整体圣经里面所讲的。你不要抽出一部分来合乎你的情况、你的选择，然后你说这是圣经所讲的东西。我再讲一遍，其实你能够因为福音的缘故受苦而欢喜的话，没有人能够伤你。因为谁能够？人可以辱骂你，谁能够拿走你心中的基督？谁能够？没有。所以你因主而喜乐的，人家讲什么，好了，算了。所以上个礼拜吵架的，今天就算了，心里面仰望主，就这样。但是该辩明的东西辩明，该讲明的东西讲明，人不听，最后就算了。这是主自己会做的。
8、使徒们坚守不移地传扬福音《徒5:42》；
最后我们看《徒5:42》说什么？《徒5:42》他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。感谢赞美主，他们有没有因被逼迫而停止传道？没有。反而更放胆传道，天天传道。各位想想，整个社会的压力在他们身上，他们坚定不移。我们人生当中有多少次能够为基督有这样的胆量、这样的坚定？我跟各位说，我们为赚钱是有胆量的。为爱情有胆量？有没有？有。为自己的家庭有胆量？有。但是我跟你讲，你为钱赚钱为爱情这些，你没有圣灵也会有胆量，不用圣灵的，人之常情，每个人为这些东西都会有胆量。但是你要为基督为真理有胆量，只有你里面有真理的圣灵、有基督的灵，你才能够有胆量。所以不要学迦玛列。迦玛列是德高望重、很有智慧、很厚道、很有忍耐的人，但是没有真理的圣灵，没有基督的灵，他能懂什么？他的中立能不能救整个以色列？不能。只有使徒们很清楚的知道主已经复活，复活的那个道理要传遍天下，叫万民做见证。所以这样的事情他们不可以保持中立，他们要坚定不移。但愿主帮助我们为这福音的缘故能够刚强壮胆、坚定不移。这样的人在逼迫当中圣灵的能力恩膏反而更是加添给他们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢。今天主用祢的话语激励我们。特别在迦玛列和使徒他们心里面不同的那个光景里面我们看见了谁才是被圣灵充满的。主，但愿教会在这个方面学习。今天教会里面被很多这个世界的道德学说来污染。我们好像要学做好人、学做忠厚的人，学做一个礼貌、能够敬重他人的人，但是在这里面却少了听从主的心。求主帮助我们。主在使徒他们为真理的坚定，我们学到，主，原来很多时候我们真正的经历祢的能力的时候是当我们在逼迫中试炼中我们还是为福音的缘故放胆做见证。但愿我们这里的弟兄姐妹们都能够经历到这一点。我们这一生能够为基督的缘故有胆量。为持守祢的旨意、坚定祢的旨意的事，在那个方面我们有胆量。可能我们在短期时间有受到亏损，叫我们不在乎那个亏损，反而因那个亏损来欢喜快乐、感谢主。求主给我们这样的生命，给我们生命里面有这样的深度，给我们有这样的内涵。求主帮助我们。我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。