05/06/2022 《使徒行传》之二十四 朱志山 牧师
在教会分歧中被兴起的服侍者
经文：《徒6:1-7》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天我们正式进入《使徒行传》第六章的内容。我相信熟读《使徒行传》的人都知道，在第六章出现了教会分歧的事情。我们首先要知道我们一个月前结束了第五章。第五章的内容简单来说，我们看见教会的好日子好像已经过了，教会的仇敌撒但继续带来内忧外患的事情。首先教会出现了欺哄圣灵的事情，甚至在教会很资深的一对夫妇倒毙在地。接下来我们看见使徒们因为放胆传福音受到犹太领袖的逼迫，他们因主的名受凌辱、被鞭打。但是很奇妙的，主赐给他们圣灵的喜乐。他们不但没有退缩，在家中在圣殿继续传扬耶稣是基督。感谢主，这是圣灵的工作。没有一个人能够在这样的政权压迫之下放胆传扬，这都是圣灵在祂所爱的人心中做坚强的工作。我们基督徒本身都是柔和柔顺，好像绵羊的生命，我们又怎么能够在凶恶的面前抵挡？这完全是圣灵在传福音者的生命里帮助他们的工作。
那么，当撒但看见这样的欺哄、逼迫也没有办法叫教会解散，撒但就用一个新的方法。就是在第六章，一开始撒但用的一个方法叫做分散而进攻，我们英文叫做divisive attacks。我们上过战场的人会知道，先让里面的人分散，然后使他们失去集中力、团结力，仇敌就开始进攻，这样使教会分裂。那么，我们会看到撒但仇敌常常在教会使用这个方法。这样的事情，我们也会看到在今天的经文、教会里有一组人跟另一组人因一些事情而纷争。可能发生的是小事，但是各位要知道这两组人的文化背景或者对一些事情的看法有所不同。所以，当教会忽然间出现了一些错综复杂的事情，触动到一些人的利益的时候，那一直小小的不同的眼光和看法就演变为成见，甚至对彼此的一些怀疑。我带领教会十九年，我发现这是在教会非常容易发生的事情。当教会弟兄姐妹有一种分你我的心态，而不是要多跟彼此接触、认识彼此，跟彼此一起服侍，没有在这样的过程当中建立关系。有一些事情发生的时候，人就会被撒但暗示的厉害，讲很多是非的话、埋怨的话、不好听的话，将那小小的问题就加重了，搞不好的时候就常常看到教会分裂，有人离开教会。在教会久的人都会看到这一幕。
我要讲一句很重要的话，请各位注意听。教会不是每一个分歧都会沦落到分裂的结果。各位，你要知道有罪人的地方，需求也很多，分歧也很容易出现。有一些不理想的事情发生，他跟你有不同的意见、不同的看法，这会是我们常见的事情。但是，最关键的是我们怎么靠圣灵的爱心、智慧来处理那个问题。在这样的时候有些人就动血气，开始有很强的成见，怀疑旁边的人或者同工、弟兄姐妹，“我终于看清楚你。”认识十年了才讲看清楚。这样的事情就给撒但留地步了，一拍两散。这是撒但在教会常常用的攻势。但是也有这样的时候，有非常圣灵恩膏的人，他们定睛在主，从主的角度来看这一切，这个时候主所赐的爱心、智慧临到他来判断人、判断整件事情，不但能够化解那个问题，也叫每个人在这个当中学到一个非常属灵的功课。最后不但解决了问题，也将荣耀归给主。
所以我要说的就是，不是分歧的问题，乃是我们怎么处理那个分歧纷争的问题。我们的眼光、我们的优先程序，我们在问题当中重什么、轻什么，然后在那个时候，我们怎么以主的眼光来处理整件事情。这会使那个问题本身能够转祸为福。关键就在那个地方。我发现有些人的圣经知识很好，但是他们没有被圣灵充满。我们怎么知道呢？看那个人怎么处理教会弟兄姐妹之间的分歧，甚至怎么处理人与他有不同意见的那个事情我们就会知道这个人有没有被圣灵充满。我并不是说我们要讨好每一个人，我们都不做这样的事情。我们要怎么在问题当中让人看见主的心意、主的美意？人看见最高的主的心意的时候，他心服口服，也一定会顺服主。人没有看见主的时候，他一定会坚持己意。所以主的美意一显明，我们会发现很多的声音、是非的声音都会减少，大家就同声赞好。因为看到这样的处理最合宜，叫众人都得益处。所以教会这样才能够成熟，整体弟兄姐妹也在这个当中一同被成圣。这就是今天这出段经文里使徒们给我们设下的榜样。
1、教会出现分歧的背景《徒6:1》；
我们大家一同来看《使徒行传》第六章。如果可以的话，各位应该先读了这段经文。基本上星期六晚上都会把那个经文发出去。那么我们细读第六章，然后我解释其中的事情。《徒6:1》那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。各位，短短的这一节里有很多我们要思考的事情。
（1）门徒增多；
各位，首先第一句话说门徒增多。各位注意这句话，这里并不是说人数增多，乃是门徒增多。初代教会真的是一个蒙恩的教会。因为他们有实质上的增长，来教会的人都是门徒，不是糊里糊涂的礼拜堂徒。为什么？如果来我们教会的人都是门徒多好。这是有原因的。
1）当教会传扬的是基督纯正的福音，门徒继续增多；
首先因为当时教会的信息是何等的纯正，使徒们只传讲耶稣是基督。不讲什么人的理学、人的道理、人的心理学，不讲这些。所以信息非常重要，信息才能分辨人。主的羊认识主的声音。
2）当教会继续在逼迫中受炼净，门徒继续增多；
另外，为什么来的都是门徒？因为当时信耶稣是要受逼迫的，要被凌辱的。不像现在这样舒舒服服的信，自由自在的信。那时候你要信，是要付代价的。所以感谢主。门徒增多就证明神的国度扩张，这也告诉我们，重生的人多起来，罪也被对付，群羊的生命也被牧养、成圣，整个教会有系统、有规律的这样前进。大家不要认为初代教会每天有人来，然后很随性、乱来，绝对不是这样的。我相信教会每天每天得救的人加增，几千几千人这样进来，这一定有主的智慧在其中，有规律、有系统的。
（2）希伯来犹太人与希腊犹太人之间出现的分歧；
圣经告诉我们，在这样的情况中，教会难免出现一些不愉快的事情。圣经很清楚地说了什么事情？说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。各位，这里出现了两组人，一是希伯来犹太人，一是希腊犹太人。我们先了解这两组人。
1）不同：两组人各有不同文化与语文背景；
你们先明白一个背景。我们讲希伯来犹太人，从亚伯拉罕那开始就是正规正统的犹太人，very pure blood，那时候就叫希伯来人了。这些希伯来人一直就住在以色列地这个地方，你们明白吗？他们是土生土长的人。希伯来犹太人来自周边犹太全地。所以你想想看，土生土长的希伯来犹太人，他们比较传统，从小就是守住整个犹太的规条、律例，这些形式、仪式的人。然后还有希腊犹太人。各位都知道，犹太人也分散希腊全地。在罗马帝国之前是希腊掌权，所以他们较分散，有些在小亚细亚，在希腊国内，现在是罗马帝国。但是因为五旬节的缘故，他们回来过节，经过这个五旬就留下来。所以他们不是在以色列地土生土长的人。为什么这些人叫希腊犹太人？因为他们会讲希腊话，他们懂得希腊的言语。各位先了解。所以他从外界来的时候，对犹太人的一些习俗没有这么严谨，换句话说，比较开放一点点。因为受文化背景的影响，在一起的时候就有一些不一样的地方。所以有两组人，叫希伯来犹太人和希腊犹太人。
2）相同：两组人都是犹太人，也是信奉耶稣为弥赛亚的信徒；
但是各位一定知道他们有相同之处是什么？他们都是犹太人，都是信奉耶稣为弥赛亚的人。所以各位，我们今天也会看得到在教会里，我们有很多组人，人跟人之间不一样。你在怎样的背景长大。以前我去中国的时候，看到有些人在城市长大，有些人在农村长大，都有这个背景。现在一起来到一个教会信耶稣就有一定的挑战。因为文化背景有一点不同，有无形的隔膜。可能口音也有不一样，教会可能有些人是从传统教会长大，有些人是从灵恩派教会长大，现在都来到基督生命堂，有些人是很传统的，有些人是很开放的，对不对？有些人唱诗的时候不动，有些人是要动来动去，手要举起来。有很多很多的方法、做法。我们都会看彼此嘛，这是很正常的事情。因为你的背景不一样，但是都是什么？基督徒。都是神的儿女。有不一样又一样的那个背景。那时候的教会也差不多是这样的。
（3）在供给寡妇的事上出现疏忽；
但是出现了一个很实际的问题，忽略了供给寡妇的事情。各位，我们可以从几方面了解为什么会发生这样的事情。
1）想必与使徒为敌的犹太领袖不再供应基督徒寡妇的需要；
各位，先明白犹太人一般很注重周济穷人，你知道穷人中很多是寡妇，无依无靠的。所以圣殿一直都有常常周济寡妇的事。可能在物质上有一些供应或者有一些实际的需要，就周济她们。但是各位知道现在发生什么事？现在犹太领袖跟使徒们有对立，想必圣殿因此再也不周济那些信耶稣的寡妇。“你们要跟着这群所谓拿撒勒派的，你们去跟，现在圣殿不周济。”所以供养、周济寡妇的重担就临到了使徒的教会。
2）成千上万的基督徒的需求也非常大；
这里说有忽略的事情。忽略neglect，忽略的意思就是无意的，不是故意的，不是有意偏待。“有一组人跟我讲一样的家乡话，我就偏待他。”不是。这是无意发生的事情。况且，各位一定记得，信耶稣的人天天加增，成千上万的人。无论教会怎样的规格、规模，难免会发生一些忽略的事情。我们教会几百个人，有时候要吃饭的话，买饭给这个人，忘记买饭给那个人，有这样的事情。主日学方面的事、整洁方面的事都会有忽略的。几百个人都忽略，几千几万哪里不会忽略？所以这是很自然、很容易会发生的事情。
3）即使在疏忽的事上是无意的，但两组人可能都有自己的观点；
重点是有无意的错误发生的时候，大家的心态是怎样？可能两组人都会从自己的角度来看，认为这件事情都没有错。现在是希腊人的寡妇被忽略。可能在供给她们的事情上，希腊信徒、希伯来信徒，全部都参与。可能希伯来信徒参与的比较多，就说：“我们没有故意忽略，我们都是一心一意、一视同仁的对待每个人。”希腊人的角度：“明明是忽略，明明就是。”对不对？所以你会发现两者讲不通，两者都是出自爱。各位有没有发现？都是爱。但是有些人是用心来爱，有些人用脑来爱。你怎么用脑不用心爱或者用心不用脑来爱？不可能，对不对？大家都愿意爱。我每次发现，人吵架讲的都是对的，只是一个用脑、一个用心。你们明白吗？“哎呀，这个很重要，我们要这样做，帮助这群人。”另外一组用脑的，“我们是要帮助，但是别人呢？这样帮助不公平。我们帮助这个，也要帮助那个。”所以有些人用脑，有些人用心，这两组人就会吵架，很奇怪的事情。我不知道为什么，人是很奇妙的一种......。我们真的不是上帝，也是有限的人，但是心和脑能够结合起来爱人，这是很重要的功课了。所以教会有这样的事，有时你们在读的时候不要觉得这只是教会的事，你们在家也是。丈夫用脑，太太用心，等一下就吵架，对不对？两个人都要一起看，然后明白、同心合一，这样才能把家庭、把孩子带好。各位要从这个地方得智慧。你在教会得智慧，你在家庭就得智慧。
2、使徒如何看待与处理餐桌服侍的疏忽？《徒:2-4》
然后我们看《徒6:2》，出现这样的事的时候，结果怎样？《徒6:2》十二使徒叫众门徒来，他们不能忽略这事嘛，真的很大声音了。对他们说：我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。各位，使徒的重点是什么？教会有事情。他们第一次认为他们千万不要因这个问题误了教会最重要的事，就是传讲神的道。各位，这是最属灵的眼光了。然后你们看《徒6:3》所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。《徒6:4》我们一起读，好吗？但我们要专心以祈祷传道为事。各位，这里有几个非常值得思想的原则。
（1）首先，使徒晓得自己必须忠于主的呼召，就是以祷告和传道为主；
这里讲供给的事，也讲到管理饭食的事。其实这是一个餐桌的服侍。餐桌的服侍不只是分派粮食而已。各位一定要明白，在初代教会，the serving at the tables，餐桌的事情包括那个时候兑换零钱，人来到这个餐桌，有人周济，就是派送或者供给一些资助，钱也好，日常的用品也好。通常谁会过来？都是比较贫苦，像寡妇这样的人就会得着。所以，有这样的事情被忽略了。使徒们却很清楚知道，第一、他们一定要忠于主给他们最主要的呼召，就是祷告与传道。注意，这并不是说使徒们带着一个比较优越的态度说“这些小事我们不做。”想必教会开始时他们也做，但是人数越来越多起来的时候，就交给一些平信徒来做这些琐碎、繁杂的工作。这是一个主次的问题。如果主呼召一个传道人要证道，他天天忙着琐碎的事情，周济穷人，帮助那些有需要的人，他们的需求是很大的。他因为做这些东西忽略了神呼召他多考究、思想、传讲主的道的事情，这绝对不是主的意思了。
1）一个健康的教会清楚分辨监督与执事的职责；
有时候我们觉得教会真的有很多的需要，有些人真的很需要帮助，常常要照顾，常常要探访。重点是什么？谁来做？如果一个被呼召做传道工作的人过多的投入这些事情，没有把道讲好，信徒不受教导而不认识福音，这带给教会更大的亏损。所以牧师、长老、传道、教会的监督，可以的话，做这些事情越少越好。但是现在都知道我们整个教会的运作情况，除了我、玟钢长老、慧君传道是传讲证道。志明长老在整个行政上有很大的重任。因为教会事务真的很多。当然有时候有丧礼或者一些特别的事情，他也出来证道。但是最理想的，教会有一组人需专门考究神的话，也是教会的带领者、教会的监督，把道传讲得好，在属灵这方面要喂养主的群羊。所以我再说，做这些越少越好。但是当我们说教会的监督做这些越少越好，教会的行政谁来做？教会的探访，教会有这么多大小事务，这么多要照顾的人，谁来做？如果每个人都要讲道，每个人只要带小组，这些琐碎的东西没有人来做的话，最后还是谁做？还是教会的监督，就是牧师、长老、传道来做。所以有一些执事们看到牧师长老们这么忙，伸出援手，主动的前来帮助。为了让我们能够把道讲的清楚全备，这样的执事敬虔、主动的这样做，我是非常感谢主。这证明他们的一个见识，不但有忠心、有见识，看到那个需要挺身而出。所以我们要真的了解，执事的工作是很重要的。
现在很多教会已经没有这个概念，不懂从几时开始，这个现代社会带来的文化，好像把主任牧师当做教会的CEO，要做HR Director，也要做探访，也要照顾新人，要管理教会的整洁，又要把道讲好。Superman，什么都是教会来做。这是不可能的。你要知道你的手动什么，你的眼睛看什么，你的思绪思路就在那个地方。你一直在碰这些东西的时候，这群人跟你讲很多他们的问题，那群人跟你讲很多他们的需要，你翻开圣经，你要想几百个人的情况，要很客观的用神的道来应用在每个人身上，也考究当时候神的道讲什么，很清楚的应用，全面的应用，这是做不到的，除非你是神。所以你要知道我们人是有限的。有限的精力，有限的思考力，有限的洞察力。所以他的手摸什么，眼睛看什么，然后他才能够会传讲什么的。
2）传道工作也绝不是简单的工作；
有些人说：“做牧师的也应该要牧养、探访这些人，你知道人家的问题，才能把道讲好。”对，你当然要探访、要牧养，但是你能做多少？以前教会小的时候，我们什么都做。你们知道牧师师母以前连这个婴儿房的地毯，那个tilam，那个外套，我们都拿去洗。十个人受洗，我们将受洗袍拿回去烫。我跟各位说，教会就像家一样。如果每个人看讲台服侍，你没有去想后面你要做的很多琐碎的东西，一不细心，有一些人就没有被照顾。这就叫做很琐碎，需要很忠心的人在后面做这些东西。所以我说教会的服侍者有一些妇女是好的。因为妇女管家里的事，你懂家里的事，要懂整洁的事情。孩子要干净，教会也要干净。但是有些人是他的家干净就好，教会肮脏没有关系。也有这样的人，所以很奇怪的。教会每个人爱主都很选择性，very selective。但是现在我要讲的是一个主次的东西。这些都要做，探访也要做。但是我再讲，如果一个人星期一三个小时找牧师，星期二一个人四个小时找牧师，牧师天天面对这样的事情，你想想看怎么讲道？我昨天三个小时讲道，现在这个讲道，等一下又要讲道。其实老实讲，你真正讲道，讲好一个道，一个礼拜预备一个信息都很辛苦的。除非你随便预备。这边internet切一点出来，那边偷一点过来，这样放在一起，然后讲道就完了。你也没有去思索弟兄姐妹的情况。所以有些人就找美国很名牧，听这样讲道，听了一个道理，但是这个教会、这个祭坛没有传出上帝的声音，这群人没有得到应该需要的。所以讲道不只是讲知识的东西而已，讲道是讲你生命的东西、爱心的东西、信心的东西，还有主给你的这群人，你对他们负担的这个事情。所以你才能够讲出来圣灵给这群人的话语。
所以有些人觉得讲道服侍就是上去讲几句话，会讲话的人就去讲道，绝对不是的！讲道的素质是可以差很远很远的，十万八千里。有些人一讲道就睡觉了，有些人一讲道他是扎心的。我是在教会长大的，我可以很直接地讲有一些牧者们，“今天又是他讲道啊。”他一个月讲一次道，其实不是他没有口才，你听的时候你知道他没有放心思讲。他没有去考究，没有思索弟兄姐妹的情况。但是你没有口才，你这样为弟兄姐妹祷告而传讲，圣灵会作工，圣灵会指示。所以我跟各位说，这是骗不过的东西。我今天也顺便讲这个。请大家明白。连亲眼见过主、这么有恩膏的使徒们都要耗尽精力，何况我们这些人？我们更不能忽略主给我们的这个讲道的服侍。
（2）祷告与传道工作是绝对并行的；
那么各位注意听，《徒6:4》说什么？使徒说我们要专心以祈祷传道为事。所以从这个地方我们知道，我们做牧者、做监督的呼召是要证道，同时也要祈祷，要不住的祷告。为什么证道和祷告是在一起？各位有没有问过这个问题？你要证道，你需要知识。证道是你的知识，你的装备。但是祷告是什么？祷告是你的生命。所以知识和生命两者要结合起来，这两者是相辅相成的。你不能每天读参考书，有很多的知识，但是你的祷告生活是零蛋或者很弱；为自己祷告很弱，为人祷告也很少。这样的话，你会感觉到你的证道都很学术性，都是知识，变成一种知识主义。你没有把知识和生命融会贯通在一起。各位了解吗？所以你们讲道服侍的人会知道这个东西。生命和知识结合才能有圣灵的恩膏将神的话带给会众。所以我们讲道服侍的人到一个地步，有时候会遇到瓶颈，里面有无助、有担忧，不知道怎么讲，也不知道怎么办。自己的问题好像没有信心度过，又要讲道。你要怎样？你就要祷告，你就要一个人关上门祷告。有时候我一个人晚上去跑步，夜间的时候跟神交通，一定要跟神摔跤，这个地方是你跟主之间的，这是你的生命。你跟主摔跤的过程中你将忧虑卸给主，得到主的安慰，得到主所赐的那个胆量，然后思想很多，很多的话语就来，那个时候你心就刚强。我一定要将这个教导弟兄姐妹，用知识跟生命结合在一起。所以很多人问：“牧师你怎么讲道？怎么预备讲道？看你很容易。”不是这样简单的事情。一句话来讲，你不爱主本身，很难做出这样的讲道。
你说：“牧师，那教会这么多琐碎的事情，谁做？”执事做了，或者有负担的弟兄姐妹来做。所以我亲爱的弟兄姐妹，你们了解吗？牧师现在讲的东西。当然，也不是每一样服侍都适合刚来教会的弟兄姐妹来做的，我要先跟各位说。有些人说志明长老的工作，我们行政来做。有时教会有很多敏感的东西，财政金钱方面的，你叫刚来教会的人做这些东西？有些人刚来，“我是会计师，我来做教会的账。”也不可以。无论怎样，我们教会要谨慎，对不对？有一些比较敏感的东西给比较资深的人去做更全适些。你们在教会久的人会知道，一个人的生命素质到一个地步，你给他某一些服侍；有一些人的生命没有到，你去叫他帮助一些很多问题的人，“教会有这样严重问题的人啊”，还没有帮，他就跌倒了。你们了解吗？教会的服侍不是这么直接的。管几百个人都这样了，那时候管几千人、几万人，怎么管？各位亲爱的弟兄姐妹，你们要了解这些东西。也顺便讲这些。这是很重要的话。
（3）使徒们如何处理会友发怨言的事件？
使徒们怎么处理教会发怨言的事？各位注意听。第一、使徒们没有指责或者贬低那些发怨言的人。为什么？因为使徒的眼光知道他们都是出自于爱心。有些人很反感，“为什么你整天埋怨？埋怨的就是错。”。有些人埋怨的动机是真的，他看到有一些盲点，圣灵给他有些感动。所以做领袖的人也不要天天看到人埋怨就骂人。这是不好的。当然有一些人就是喜欢讲闲话，喜欢埋怨，嘴巴没有好东西出来。一定要责备一下这些人。第二、使徒们没有逃避这个问题。有一些人觉得要处理这个问题太难了，不是偏这边，就是向那边；你向着这群人，那群人走。所以很多领袖就把问题呢，人家讲sweep under the carpet，就是不处理、不去碰。久而久之，那个问题越来越严重，最后发生很大的分裂就。也是有这样的问题。第三、我们现在人很喜欢做什么？开委员会，然后商讨商讨这个事情，商讨了半年还是没有解决。这也是一个问题。所以使徒们的这个leadership，你们要明白。教会每个礼拜每个礼拜有新事发生，有新的问题出现，领导权、leadership是很重要的，在那时候你一定要决定怎么做。有一些东西不能再拖，当下要决定。做的决定不完整，没有关系，先暂时这样，之后再看再看......。各位了解吗？这就是使徒们的领导权。所以他们祷告之后从主得到指示，要选召七位执事出来在这件事情上服侍主。各位有没有问过为什么是七位？为什么不是八位？为什么不是六位？有些人说七是完全数，所以我们要七个人。其实我觉得没有这个意思。因为在天天供给的事上，换句话说，我相信七位是因为每一个执事负责一天的职责，在那个供给的事情上。所以一个执事负责一天。那是很大的重任。因为只要一个执事一天懒惰，一天不忠心的话，整个教会就会出现问题。你需不需要天天吃饭？需要。今天这个执事没来，你明天才来吃饭？不可能，对不对？所以只要一个执事失责的话，就留下破口。我先让各位明白初代教会的整个境况。担负很多重任的人，尤其是你所做的事工牵扯到很多人的益处，在那个地方有一点失责，你就会看到破口，就有一些人不受照顾，一些人就离开，一些人就软弱跌倒。这很快发生的事情。
（4）七个执事的特质；
七个执事的特质很重要，圣经特别强调这个。《徒6:3》这里说什么？他们有三个特质。有好名声。第二、圣灵充满。第三、智慧充足。各位，我们来思想这个东西。我常常讲这方面的道，但是我们今天明白这个context，我们来思想这个背景。
1）有好名声；
为什么先有好名声？因为现在这两组人都出现矛盾的情况，所以你要选召人的时候，这两组人一定都要心服口服。不管是希腊或者希伯来犹太人看这样的人可以，他有爱心、有智慧、有生命，可以接受。所以他一定有一个好名声。有些人只在使徒、牧师面前有好名声，比如说在牧师面前有好名声，牧师很喜欢，在弟兄姐妹面前却是臭名，大家不喜欢他。这个呢，大家都会知道。各位，在《徒6:5》里看得到这七个执事的名字，其实都是希腊名字来的。各位，这是一个智慧，因为各位你会想到这七个执事，想必都是希腊信徒。现在埋怨的是谁？发怨言的是希伯来信徒还是希腊信徒？希腊信徒，希腊犹太人埋怨。然后又有希伯来信徒，希伯来犹太人。你们觉得那时候的教会希伯来信徒多还是希腊信徒多？圣经没有讲，但是你们觉得呢？希伯来信徒，因为是当地人，土生土长的比较多。希腊是远方来嘛。但是现在希腊信徒的利益受到触动。现在选的都是希腊信徒当中有智慧、有圣灵充满的人。所以这也显示出希伯来信徒的一个爱心——因为你们被忽略，好，选出你们当中的人出来。这是一个智慧。所以我看他们做得很到位。因为知道这组人受屈，觉得不公平，所以有了很公正、很有爱心的做法。
2）被圣灵充满；
但是还要有一个条件，因为现在是做主工，不能只有好名声。做主工的一定要怎样？圣灵充满，智慧充足。所以现在有两个特性——圣灵充满与智慧充足。我一起讲。因为这两个特性一定要结合在一起，才能够处理好一个很难处理的事情。其实圣灵充满、智慧充足的工人是不容易找的，不容易找的。为什么我这样说？因为各位，当我们说圣灵充满，我也相信在这个地方是指一个非常属灵的、非常懂得神心意的人。特别是我们讲圣灵充满，想必这样的人认识神的道、认识福音很深。所以我们看到在执事当中最优秀的是谁？司提反。各位会看得到，他被抓拿后殉道。他殉道前把福音讲得很清楚。所以教会的服侍不单单是搞人际关系厉害，但是不属灵的人来。你会搞人际关系，你不属灵，很难做圣工的。为什么？你要帮助一个人，你很多时候你也发现你要判断他的生命，有时候你还要给他一个眼光。你不只是说只要他有需要，给他钱，帮助他。有病，带他去看医生。你还要跟他察验主的美意，对不对？很多时候你要坚顾他的信心，叫他的信心放在神上，不是放在人或者放在医生还是什么。所以这些东西是需要一个圣灵充满的人来做。你们明白吗？连你要辅导人，你是用世界的辅导学？还是你用圣经？你懂得用圣经，一定是圣灵充满的人。
3）智慧充足；
另一方面，因为要处理很多繁杂、实际的问题，也有复杂的人事在其中，你需要什么？智慧充足。我是发现教会里面其中一个最需要的智慧是什么？就是管理人的智慧。你与人一起服侍的时候，你有智慧的话，你有智慧的处理事务。这很重要。我们会发现教会有时候有一些人做事很厉害，也很快，但是跟人在一起做事就给人受伤。或者还有一种，因为怕给人受伤，所以不给人压力。“你不能，没有关系，我做。你也不能，没有关系，我做。”全部都自己做，做死你了。所以这两种都是什么问题？缺乏智慧的问题。你跟人在一起，你拿捏不到；你不懂人的心，不懂得给人看见主的美意，不懂得勉励鼓励人，也不懂得给人一些甜蜜的压力。甜蜜的压力是需要的，没有压力，怎么会成长？一定有适当的一些压力给他。“因为我们都是这样服侍主，也都有挑战的，我们一起做。”所以很多方面的东西是需要智慧的。
现在我们要找到有智慧充足的人，有圣灵充满的人，有属灵的眼光，明白神的心意，这两者在一起是很难找的，真的很难找。通常这样的人，有吗？有很多智慧，搞人际关系、做世界的东西很厉害，一来教会要做他那一套马上发现做不了，因为在公司你是给人薪水，叫人做工；在教会你是用你恩典的言语，用盐调和的话，有爱心来这样来叫人自愿甘心为主做工，这又不一样。教会工作，谁要做？各位亲爱的弟兄姐妹，你没有羡慕善工，你不会做的；你不爱人的生命，不会做的。教会的工作不是“你想服侍，来，一起服侍。”你要看什么服侍。牵涉到很多人利益的东西是很复杂的。比如说主日学，你看主日学来，有三班，以后要四班。来主日学的时候，有些父母说：“为什么我的孩子在小班？我觉得我孩子很成熟，比一般的孩子成熟，我要他上大一点的班。”你要怎样讲？“不可以，the law is such。你的孩子还没有到五岁，就是这个班。”你这样讲。“教会这样啊，我不干了。”也有这样的人。有一些人呢，“哦，可以可以。”每一个父母也来，他要去，我也要这样。教会怎么办？所以很多时候你要怎样的做这个事工？你要理解父母，理解孩子，也要懂得跟父母解释。很多东西不是这么直接。你说：“怎么办？牧师，这样也不可以，那样也不可以。”我说靠圣灵就可以，智慧充足就可以。怎样才是智慧充足？你自己祷告。如果你不会，就是你不能做圣工了。就这么简单。你们了解吗？我又不是神，但是智慧从祂来，情况也是神给。答案、那个钥匙也是从神得。不然就是你祷告不够，或者你读经、原则掌握不够的问题。
所以我亲爱的弟兄姐妹，感谢主，在这个复杂的情况中，使徒们智慧地选出了执事。所以你们有没有发现使徒们是何等有权柄的。“OK，全部安静。你，你，你，来服侍主。”有没有这样？没有。使徒们不是这样，使徒们：“OK，好，我们祷告了，请在你们当中选出。”所以这不是一个独裁，“我说了算，我定了谁就谁”，不是这样。使徒们是“弟兄们，我们一起祷告，你们在你们当中选出合宜的人。”换句话说，也参考众人的一些意见。我们有时候觉得说“做领袖的不要受人影响，你决定就是。”我又不是神，所以有时候也要参考众人的一些意见、看法，考量齐全之后才做决定，才选出来。你们了解吗？所以你要读每一句话的深意。有些人不明白，就滥用权柄，所以也带给教会很多不愉快的事情。
3、使徒们明智的领导带来的结果《徒6:5》；
所以当他们这样做的时候，《徒6:5》大众都喜悦这话，为什么都喜悦？因为使徒们听大众的就喜悦？No！乃是大家都感觉到使徒们做的很合宜，他们有与众人沟通、祷告，取得最美好的结果。这就是有主的智慧的使徒们，他们叫大众都喜悦这话。所以他们就选了谁？七个执事。《徒6:5》就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人（安提阿是在小亚细亚的），安提阿人尼哥拉，《徒6:6》叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。各位，这里七个执事，都是希腊名字。七个执事当中特别强调谁？司提反，大有信心，圣灵充满，也是第一个殉道的，接下来你就会看到他被抓了。然后第二个名字是谁？腓利。在《徒八章》你们会看到腓利执事到哪里？撒玛利亚那个地方传道。还有接下来五个执事。这里要讲的执事们不但会办事，乃是大有属灵的恩膏。这也是我常为我们教会的执事们祷告的事情。执事的职分本身是服侍众人，但是也是在主的道上大有恩膏的人才能做的。当然没有一个执事是完整。如果你得到这个职分，今天读到这个经文，你觉得“我生命还不够”，马上谦卑的继续追求主恩，追求主的道。那就对了。神的话永远给我们一个model、一个典范，叫我们看着，我们祷告，也省察自己现在在什么地步，按照那个地步继续行得更完美，才会继续恩上加恩。
4、使徒们公开授权给七个执事《徒6:6》；
我们再读一遍《徒6:6》。《徒6:6》叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。为什么要在使徒面前按手？因为要公开授权给他们。各位，在教会实际服侍众人的事情，其实是一个属灵的服侍。所以借着使徒们的按手来叫众人认定他们所拥有的权柄。有些人说：“服侍就好嘛，为什么要得到这个职分？为什么要按立？”各位，你要知道被按立，就是在神面前、也在众人面前被认定，认定他的权柄。教会有时要奔跑、要打仗、要撒种，有权柄系统才好，一定要有领袖。被按立的人说好，我们这样做，我们这样走。他们决定了，下面的人跟着这样做。所以没有权柄系统的教会是很混乱的。好像一个家没有家长，没有大哥。家有这个系统去运行的话，很平安。各位也知道为什么在众人面前被按立？你在众人面前被按立，你是代表教会的。被按立的人也会谨慎。“现在我是代表教会的，我讲什么、做什么是代表教会，所以要谨慎。”所以有时候被按立过的人，你会发现埋怨比较少一点。还没有被按立的人，这边骂，那边也埋怨。我也不是说你被按立了，你就不会这样。你没有生命，你无论按立到牧师还是天天埋怨，对不对？所以先看他已经有生命，然后按立他，认定、肯定他是主肯定的人，众人肯定的人，所以授权给他。他就恩上加恩，智上加智，他会带给教会很长远的益处。所以，按立是这么神圣的事情。
5、蒙恩的服侍者起来所带来的福音工作进展《徒6:7》；
我们一起读《徒6:7》，神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。各位看到吗？有蒙恩的工人兴起来的时候，整个福音工作有另外一个突破。为什么？
（1）教会管理得好是一个美好的见证；
整个教会管理的好，这本身是一个见证。众人的心因此喜悦，因为看到每个人都被照顾。所以当众人的心看到这一幕的时候，他们会不会更爱教会？一定的。更爱教会时为教会祷告的心就越发增加。所以你就看见越来越多人蒙恩。传福音是一个属灵的工作来的。大家都对教会很多埋怨，你连带人来教会的心都没有。在主日学，跟主日学老师吵架。“为什么要带人来？连我的孩子下个礼拜都不要来了。”会发生这样的事情。当然从很多方面来讲，有人的软弱，也有管理的软弱，各方面的软弱。亲爱的弟兄姐妹，但是我们看到这一幕的时候不要给魔鬼留地步，我们自己也要成长。我们有时候提议，也要从牧师、长老或者执事看的那个角度考虑是怎样？为什么他们要这样做不那样做？也去想这个东西。当然没有一个人完全，但是我们一起求智慧。当教会管理得好，这本身是一个见证，叫众人的心喜悦，叫众人的祷告加增、坚强起来，所以得救的人就加增。
（2）教会管理得好，便能让领袖们没有后顾之忧的证道；
当教会管理好的时候，使徒们才没有后顾之忧专心证道。所以神的道的大能释放出来的时候人心才会被感动。所以这里说甚至很多的祭司也信从了这道。我们可以想象吗？祭司是谁？祭司是逼迫攻击这些使徒们的人，现在他们反而来信了主。从神的道兴旺而来，不是从节目多起来。我们一定明白主的道兴旺，来的人才是门徒。节目多起来，来的人糊里糊涂；只有看节目才来，没有节目就不来了。牧师有时讲话有点controversial，直接一点，但是其实为了大家明白。如果各位明白这些东西之后，你的轻重观、主次观改过来，我就不用再多讲。因为有些人还只是被这些东西吸引，被见证吸引。这些东西不是没有，但不是教会主要运作应该有的东西。一年一次你听一个见证，有时候小组也常常听见证。如果我们再继续整天讲见证，讲见证的人慢慢就骄傲起来，“你看每个人都要听我的见证。”每个人给你喝彩，一个礼拜、两个礼拜......。每个礼拜听你讲一样的东西，他们厌烦死了，对不对？因为你的见证是可变的，神的话是不变的。只有那不变的、无误的、可靠的、精确的神的话，才能真正的使人成长、使人心改变。所以我们了要解这些主次的东西。圣经一直强调主的道兴旺，人数多起来。你要连接起来。然后用这个反射你或者来确认现今教会的光景为什么在道上这么软弱？我们教会呢，也要看，不只是看...。我们教会也有反省的地方，或者有时候在我们应该要忠心的事上没有很忠心，或者失责，或者怎样。教会在管理上有很多的问题出现，有些人的心不太喜悦，我们也要细密的看这个东西，才能够照顾到整体的益处。所以大家各按各职，就会看见圣灵的工作兴旺起来。
我们教会按立执事不会有期限。有些教会按执事就两年，我们教会是终身制。认定了这个人的生命，要看得久了，认定他之后就按立他做执事。换句话说，我们相信在他里面动的善工，而且他心中羡慕的那个善工是从主而来的。所以认定了之后求主恩膏他，为他按手，让他一辈子带着这个执事的身份在神面前、在人面前服侍主，一直到他见主。这个当中，可能他也有软弱。软弱的时候，你们不要认为说“这个人假的，以前是假的，我们看错了。”不可以这样。我们人当然也会有看错的地方。但是我们经过时间、经过众人的祷告来看，按立了。这个人被按立之后，我们要给他成长空间。所以我每次说教会里面有职分的人，一般的弟兄姐妹给他们一些要求、一些压力，是可以的。因为他们是受了众人的按立，受了主的按立。你们明白吗？所以众人要求，众人向他们提议什么什么，这样就好。他们被按立是一定有一个权柄、一个位置在那里，神认定的权柄。所以大家有不愉快的东西，不要在下面一直讲，要跟执事们讲。执事自己能处理的话就处理，能决定的就决定。不可以的话，跟长老或者跟牧师讲，牧师再看怎样。这样做的系统是最好、最健康的。愿大家都明白整个教会最蒙恩的运作是怎样，其实圣经已经启示了。我们遵照圣经而行，教会有一些过程，发生突发事件，发生意想不到的、不理想的事，还是怎样，这也是要建立整个教会，叫大家一起靠着圣灵排除那个患难。最后荣耀归给主。愿主祝福大家！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，今天祢给我们这样实际的一个信息。我们知道这里没有一个人是完全，我们都是仰望我们的大牧者我们主耶稣基督的带领，教会才能够有健全的也被保护。求主帮助我们教会。主，我们教会还有很多地方是不完全的，我们相信主今天给我们这个信息，肯定是我们大家都有要学习的功课，从做牧师的一直到每一位会友。但愿主在这个方面恩上加恩。我们知道一篇信息能够传讲，但是我们人能够思想、确认的地方是无限的，特别我们自己个人要面对主。求主祝福整体教会借着这篇道能够蒙恩，也让我们教会里面有职分的人特别恩上加恩，有忠心、也有见识来管理主的教会。我们感谢祢！我们祷告奉主耶稣基督的名，阿们。