26/06/2022 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
信徒当追求的圣洁生活
经文：《西3:1-17》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，现在我们很多信徒对“圣洁生活”的真理不太有概念。很多人信主只寻求开心，却不懂什么叫做圣洁。你们在教会看见很多服侍者常常求主恩膏他们，但是他们没有求主赐给他们圣洁的心。各位，为什么三位一体神叫做圣父、圣子、圣灵？各位有没有问过？即便三位一体，不同的位格，但是神本是圣的。所以神对祂的百姓说：“我是圣洁的，所以你们要圣洁。非有圣洁，人不能来到神的面前。”现今教会很多时候不愿意谈有关神的圣洁跟圣徒圣洁生活的事情。为什么呢？因为很害怕触动人里面的那个罪性，所以常常会看见讲台讲的都是平安、喜乐、恩膏、信心、恩典、怜悯这方面的信息，但是不讲圣洁。各位知道吗？上帝所有的祝福安置在祂的圣洁中。神的圣洁是神所有的祝福的决定因素。各位，没有圣洁的人能够喜乐吗？一些世人的开心他是会有的，情况顺利的时候开心，肉体享乐的时候很开心。但是很快的情况一改变，他的那个开心的性情离开他。没有圣洁，你能够有信心吗？有些人很有信心的样子，你很快发现那是人的自信。真的有信心的人是谦卑依靠主的，那是谦卑的信心。没有圣洁，能够有恩赐吗？很快的，你就会发现没有圣洁的恩赐一定给魔鬼利用，叫那个有恩赐的人用他的恩赐绊倒别人，自己也因为有一些恩赐就骄傲起来。所以各位看得到吗？你没有圣洁，你拥有这一切我们人所盼望所想要的那种祝福，其实是很危险的。
圣经很清楚说各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从哪里来？从众光之父，祂是光明的，光从那个地方降下来给我们。在祂没有转动的影儿，祂是光，祂是圣洁的。不是从黑暗的国来，不是从人黑暗的心灵、黑暗的欲望里渴求渴望出来的东西。所有的恩赐、全备的赏赐，基督徒所需要的一切的平安、喜乐、能力、恩膏、信心都是从众光之父、圣洁的上帝临到我们。所以各位，当我们继续忽视有关神圣洁的信息，去追求祝福，其实这是人心灵的黑暗来的。教会也不能因为人都不愿意听这方面的信息，一直冲淡这个圣洁的教导。其实这是教会的一种软弱。有些人说：“有啊，教会也有讲有关圣洁的信息。”我跟各位说，如果你看差不多十年教会的走向，你会发现现在教会讲的圣洁是怎样的圣洁？“因为基督死在十字架上，因为祂的死已经把基督的义归算于我们，所以神看我们为义，神看着我们为圣洁的。”讲了这个之后就停在那边，没有讲下去了。虽然前面那句话是对的，但是只讲一半。因为当基督的义归算于你的时候，基督的义在我们里面不是没有功效，在我们里面继续促使我们喜爱祂的公义、喜爱祂的圣洁，要过圣洁的生活。绝对不是“基督的义归算于我”，如果只是这样就停了，为什么圣经有这么多给圣徒的圣洁教导？那些教导，难道不要了吗？那些教导就撕掉了、不用读了吗？绝对不是。上帝把福音给我们，这是整体从人里到外的东西。基督的生命进来，出来的就是基督的生活。我亲爱的弟兄姐妹，我们真的要明白。我们不能骗上帝，也不能自欺。这是现今教会的光景，现今信徒心里想听的东西。
各位亲爱的弟兄姐妹，当我们讲圣洁公义这两者要分清楚。圣洁公义是相辅相成的，但是本意上有一些细致的不一样。当我们讲公义的时候，公义叫righteousness。“公义”指的东西是一种道德卓越的状态。我们讲一个人在诚实、厚道、称职、爱人上有很高尚很完美的素质。这是公义，像是无可指摘的。这是公义基本的概念。但是当我们讲到圣洁的时候，圣洁也有讲到义，但是他的本概念是什么？先讲到分别不同，separate，separateness，set apart。神与众不同，神是与所有的被造物不同，神是圣洁的。祂是创造者，祂不是被造物。祂是什么？断定者，祂断定一切，祂不是跟从者。当这位上帝断定生命是宝贵的，祂告诉我们：你们不要杀生命，甚至连肚腹里面的胎儿不能随便按着你们的方便、你们的意思堕掉。上帝、圣洁的神断定生命是圣洁的。这圣洁的神断定性别是神圣的。男人要像男人的样子，女人像女人的样子。只有男跟女才能结合为夫妇。上帝断定了钱要怎么用，家庭要怎么设立，这位神是圣洁的，与众不同的。所以祂创造万有，祂断定万有的原则要怎样生活、怎样运作来荣耀祂，这就是圣洁的概念。
所以我们敬拜祂与世俗的不一样，我们跟从祂与凡俗的动机不一样。我们不能说“上帝啊，我给祢奉献，我给祢钱，我做祢喜爱的，我来祢的家做礼拜，但是祢给我我要的东西。”其实这种心态本身就是一种拜偶像。这也是很多去教会的人的那种凡俗的心态，不是拜圣洁的神的心态，是拜自己的神的心态。所以亲爱的弟兄姐妹，我们来到祂的面前，我们渴望要得祂的爱、祂的祝福，我们一定问：祂的爱是怎样的爱？祂的祝福是怎样的祝福？我们有问过吗？原来上帝给我们最大的祝福就是祂自己。所以我们来到祂的面前带着很纯正的、圣洁的心敬拜祂，我们渴望的祝福是“上帝，让我多爱祢，让我多像祢。不是让我在这个地上要我所要的东西。让我多爱祢。”亲爱的弟兄姐妹，这就是一个圣洁的心。我们来到教会，有时候看见我们每个人或者每个宗教都差不多一样，有读经，有祷告，也有唱诗歌，这些形式好像都一样。但是我们看、做的时候以为宗教都不一样，凭着我们心里对这位圣洁上帝的认识，这位上帝的属性跟众神的属性不一样。所以我们敬拜祂的时候，带着对祂的认识而来的那种畏惧、敬畏就是不一样。只有这样的人能够靠近上帝的至圣所，能够接近祂，看见祂的面。所以各位明白吗？为什么圣经说你们要圣洁，若非圣洁，没有人能够看见神？甚至连我们基督徒也追求道德卓越，不是一般人性所认为的道德卓越。人性好像相对来讲有一些善，但是人性的善本身是堕落的、凡俗的。所以当我们讲在基督里面的道德卓越在哪里？你一定要回到祂所启示的真理。祂所启示的真理告诉你，祂是这么圣洁的，祂所断定的圣洁生活是怎样的。圣洁生活绝对不是按照我们人定的水准而来的，乃是按着祂所启示的真理而来。
有些人说：“我没有害人，我没有偷窃，我没有淫乱啊。”当你翻开圣经，难道圣经只说你没有害人就是圣洁？你有没有爱人？你有没有寻求人的益处？你没有偷窃啊，你没有偷窃但是你满足吗？你有的东西有没有拿出来分给人呢？你没有淫乱，但是你有没有爱你的配偶呢？尊敬他，喜悦他。其实这就是圣经给我们与众不同的那个圣洁观。所以我们问自己，“我没有犯罪。”但是你爱世界吗？有没有讨厌那个罪恶？还是看人家在地上成功啊、中彩票啊，流口水；忍耐不要，不要贪心，不要犯罪。这个东西来的时候你知道你要逃避，你要远避这些。连远避的心都没有的时候，总是掺在里面，总是很辛苦。然后就说“我们是人哪，哪里有人不会犯罪的？”好像听起来都是对的，但是当你讲这句话的时候另一方面你合理化你的做法，你把神的圣洁置之度外。如果你那句话成立的话，为什么神说“我是圣洁的，所以你们要圣洁？”难道神不知道我们的有限吗？难道神不知道我们会软弱吗？知道，知道。但还祂是要求。你仰望这圣洁的神，你思念天上的事，然后靠这个圣洁的主的能力光照你的时候，很奇妙的有一天你发现你讨厌邪恶的、，黑暗的、，贪心的、，淫乱的，喜爱光明，你喜爱跟神有关系的。各位亲爱的弟兄姐妹，这就是我们走成圣的道路。我们现在先好好明白神讲的圣洁生活到底是什么意思。
1、我们与基督在天上的信仰；
我们一起看《歌罗西书》。在《歌罗西书》第三章的整章里都讲到圣徒的圣洁生活。保罗在前面已经很清楚说了要把基督福音的奥秘、历史历代隐藏的奥秘传的全备。第二章他劝解信徒要在基督里面生根建造，信心坚固。要在神的道、神的教训里面生根建造。不是大概这样读一下，得到一个感觉，草草了事。要生根，成为你的理念，成为你的价值观。这是里面信仰、信念的东西，之后从里面所信的一定临到外面的生活。所以圣经将全备、整套、从里到外的东西讲得清清楚楚。如果你只读了《歌罗西书》的两章，不读三章四章的话，那不是福音，那是你自己的宗教。你绝对不能选择性的来读圣经。一个人选择性的来读的话，那就已经不圣洁了，你不要遇到那个圣洁的神，只遇到自己要遇到的神，对不对？所以亲爱弟兄姐妹，我们来看第三章。《西3:1》所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有什么？每个人问的“上面”在哪里？爬楼梯上去就是上面？不是。“上面”是你看不见的、无形的、上帝宝座的地方，基督荣耀的那个地方。那里有基督坐在神的什么？右边。全能的意思。右边，执掌王权的意思。《西3:2》你们要思念上面的事，不要思念地上的事。既然知道了基督在上面，基督坐在神宝座的右边，那是什么事情呢？你要多思索那个事情。地上的事不重要吗？很多人就问了，神难道只叫你关在房间，天天往上面看？当然不是嘛。你要出来，要吃饭、要生活、要运动，一定要做的。要买东西、吃东西。谁讲不用做？对不对？但是你怎么在地上的层面跟天上的层面来做很重要，你在做的时候你的心境很重要。然后《西3:3》因为你们已经死了，你们要明白圣经的很多话。你们的生命与基督一同藏在神里面。这里讲死，你是向世界死的人，钉在十字架上。《西3:4》基督是我们的生命，一起读，基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。这是给我们的指望，将来必定发生。
（1）对基督徒“已然未然”生命的认识；
我们看保罗讲到圣洁生活的时候他又先讲一些属灵的奥秘，我们不太听得懂的奥秘。他讲到我们基督徒与基督在天上的那种信仰。讲到天上，很模糊，对不对？因为我们一想到“天”，下一个就想到“地”。一想到属灵，下一个又想到什么？属肉。所以这个很难。有一个神学字眼叫“已然未然。”我们基督徒得着一个已然未然的生命。各位听得懂吗？已然，已经与基督坐在天上，已经得救了，已经得荣耀了，已经得胜。但是再看现在的光景，还有很多不足的地方，很多未然的地方。还未然在天国啊，还未然很多地方，还未然得到新的生命，还在跟罪挣扎，还未然脱去这个罪身。所以是已然未然的生命。保罗要讲的是这个意思了。我们先明白保罗讲到圣洁生活，先要给信徒一个得胜的确据是什么？就是已然未然的生命。有一些人觉得说“我们在地上生活能够有一天成圣到完美的地步，再也不会犯罪。”有没有可能？有很多人就摇头了，不可能到完全，只要活在肉身还是会软弱的。但是另外一种人又觉得说“怎样努力、怎样祷告都没有用的，我们都很软弱的。”这种心态一直存着的时候，到一个地步也不用讲圣洁，人哪里可以圣洁。这又是另外一种极端了。这两个偏颇的想法其实都是不对的。因为圣经说你们得到的是已然未然的新生命。
1）基督已经得胜一切；
《西3:1》说我们已经怎样？已经与基督复活。基督已经复活，坐在父的右边。“基督坐在父的右边”，右边第一个意思是执掌王权。地上、天上、万有没有一件事外出上帝的主权，全部在祂命定的旨意里发生。好的、坏的，喜爱的、难过的，全部在祂命定里发生。“右边”的第二意思是权柄、得胜的意思，所以是得胜的。基督掌控万有，命定一切，祂也同时得胜一切——得胜世界，得胜罪恶，得胜撒但。所以我们所有与基督联合的人都能够享受到祂的得胜。这是《西3:1》先给我们的一个确据。
2）我的生命已经在祂里面，受祂的代求与帮助；
我们要对照的另外一处就是《弗2:6》。讲基督坐在上面，那你在哪里？祂好了，祂在上面，你在地上受苦？你心里面这样想。但是你读《弗2:6》又不是这样讲，《弗2:6》说我们基督徒是已经与基督一同复活，一同坐在天上。这告诉我们，你现在看得到的这个肉体，其实还有一个无形的生命已经得胜了，与基督坐在天上。所以这叫已然未然的生命。圣经一直说你现在得救的人并不是欠肉体的债去随从它，乃是什么？乃是我们要靠着圣灵治死身体的恶行。《罗马书》就这样讲了，你还没有得着这个已然未然的新生命、还没有跟基督坐在上面之前，你不用想什么得胜；你是生在罪里面、生在肉体里面，你终日所想的都是世界的东西，都是与神为敌的东西；你不用想什么圣洁，你做的再好也没有圣洁的。但是现在你不欠肉体的债了，基督已经得胜了，你与祂坐在天上了。所以那个天天能够得胜的原因、得胜的潜能已经给你们了。所以第一点要讲的是基督全然的得胜；第二点要讲的是我们的生命已经在祂里面，继续受到祂的代求和帮助，阿们。
3）我们的结局是荣耀的；
《西3:4》说什么？说祂显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里。这里讲到我们将来复活得到的新身体，将来会来的。所以有一天你会发现罪再也不能恋慕你，你的罪根、你的罪性完全除去的那个时候，你与主面对面，你里面再也不会发生恶欲恶念的光景，再也没有痛苦流泪的日子，阿们。我们现在有痛苦、流泪、悲伤的日子。你说是苦难，苦难是一点，另外也是我们的罪。我们常常的那种自私，常常的那种“想要”，常常的那种“自我，要多得”，给自己很痛苦。有时候基督徒自己也无可奈何，但是那个日子会过来。所以上帝先给我们这个事实——基督得胜了，你的生命在祂里面了。将来的指望，你必定与祂一同显现在荣耀里，阿们。
（2）你们要思念上面的事，不要思念地上的事；
OK，头脑的知识懂了，现在要怎么战争？怎么过圣洁生活？保罗在《西3:2》说你们要思念天上的事，不要思念地上的事。那么这个已然未然的生命要怎么得胜？各位特别不要忘记你还有一个未然的生命，未然在天国，未然摆脱罪恶的辖制。天天看到的这个世界叫我们感到那个欲望、那个冲动，叫我们犯罪的那种冲动（impulses）在我们的生命里。所以有时候我们感觉很难胜过试探。“牧师，很难的，我已经挣扎了三十年。”那是因为你三十年里面的方法错了。你明白这句话吗？如果圣经叫我们过圣洁生活，祂一定给我们方法的。你三十年做基督徒，你一个软弱都不能胜过的话，那是因为你方法错了。你先知道那个事实是什么，不要被欺骗。第二、你要懂得思念天上的事。
天上的事要怎么思念？天上的事并不是说你对地上的事置之不理，绝对不是。我跟各位说，当我们讲“天上”，我们一定要回到我们主耶稣基督讲“天”是什么意思？有一次我们主耶稣教导门徒祷告的时候祂说你们这样祷告：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国、天上的国降临，愿祢的旨意行在哪里？地上，如同行在天上了。所以祂一直讲天的东西，祷告的开始就讲天的东西。所以亲爱的弟兄姐妹，我们人呢，肉体在地上，有生活、有处事，有时候有苦难，我们天天要做、要忙这些事情。但是有多少人求天上的父，人尊祢的名为圣？有没有？多少人以这个来做地上的事？所以我们基督徒无论做什么，先要想到主啊祢的名，在天上的父，愿人都遵祢的名为圣。先高举主的名，父的名。愿祢的国——多少人在做地上的事的时候想到这个国？主啊祢的国度的福音继续降临，继续扩张，继续能够影响多人、多个家庭。有没有想这个？然后愿祢的旨意在地上成就如同在天上。所以你在家庭生活当中——主啊愿我不要以我自己的意思来教我的孩子，以祢的意思，天上的旨意来教、天上的旨意来骂、天上的旨意来训、天上的旨意来安慰，按着天上的那个，愿我能够这样做。明白吗？亲爱的弟兄姐妹，这就是一个人在思念天上。因为他喜爱“上面”的事，所以他常常思索，常常查考，常常这样的思念天上——天上父的国、父的民，父的旨意要怎么成就在地上。这就是思念天上。
但是很多基督徒不是这样来生活的，他思念地上的事。什么叫地上的事？地上的事就是为了吃而吃，为了玩而玩，为了买而买。他没有一个天上的目的，没有天上的指示。在地上，他看到每个人都有，他也要有；他看到每个人都开心，他也要开心。都是为了地上。每个人都有地上的名誉，他得到全部的名誉之后，跟神的国、神的名誉有什么关系？亲爱的弟兄姐妹，这就是地上的事。所以当你以地上的事为念的时候，二十年、三十年做基督徒，你没有办法摆脱那个欲望。因为你天天一起来，眼睛一打开，没有看到天上，就是世界有什么，人有什么，你要得什么，你在地上要怎样。好像你永远活成这样。有时候听到一些这样圣洁的道，“哦，我要圣洁。”你怎样圣洁？你的意念，进入你眼睛、你耳朵的都是地上的事，不可能圣洁。亲爱的弟兄姐妹，明白吗？要过圣洁生活之前一定有这个属灵的信息——你们要思念天上的事，不要思念地上的事。
2、圣洁生活首先是治死你们在地上的肢体；
亲爱弟兄姐妹，我们看保罗怎么很清楚很细腻的讲有关不圣洁的事情跟做了不圣洁的事情的后果，警戒圣徒要怎样脱离这一切。我们一起看《西3:5》所以要治死你们在地上的肢体，“肢体”这个词可能有时候中文翻译不是很清楚。其实是 nature的意思，治死你地上的倾向，地上的欲望。好像是里面的东西，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。注意看这句话。《西3:6》因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。悖逆之子，天天活在这些污秽、邪情、恶欲、贪婪里面。我们一定要看得很清楚，等一下我会讲这个意思。《西3:7》当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。保罗说你们以前也是这样的，你们要知道。就是以邪情、恶欲来生活，搞很多的事情，目的动机都是这样的。不要说你以前信主也不错的，没有这回事。真信主的人不会讲这句话的。《西3:8》但现在你们要弃绝这一切的事，弃绝以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，这些东西每次从哪里出来？口里。所以这里就说并口中污秽的言语。《西3:9》不要彼此说谎，这是嘴巴犯罪，但是你要知道嘴巴跟心是连接在一起的。因你们已经脱去旧人和旧人的行为，《西3:10》穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，你说哪里有脱去旧人？还是旧啊。你们要明白这个意思，如果你还是旧人，你根本听不进神的话的。“脱去旧人，穿上新人”这个意思不是说你完美了，不会感到罪的试探，乃是以前的那个旧思想为了满足肉体而完全脱掉了，现在穿上新的。这个新人在圣经的知识上渐渐更新，每次多听一篇道的时候明白了，心里面就明白“这些东西还是远离，不要动罪恶的东西”，对不对？然后正如造他主的形像。还是以基督的形像为主。《西3:11》在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，为什么保罗要讲这句话？因为你们在教会里面彼此歧视，比来比去。你老家在哪里？“你是广东人，我是福建人。”有时候这些东西比来比去的时候，就有点“我的老家，我来的城市很有钱的。”有一点高低的比较，有文化、没文化的比较，有学问、没学问的比较，很容易的。两个孩子，这个高，那个矮，就看这个东西。什么都要比，人都是这种骄傲的心，很容易比。所以在教会因为这个比较不小心就受伤。这里说惟有基督是包括一切，又住在各人之内。阿们！
（1）神所看为不圣洁的；
各位好好听，现在讲圣洁生活的事。其实圣洁生活讲时，保罗也提出有一些不圣洁的。如果我把它归纳起来，淫乱、污秽、邪情、恶欲，这些跟什么有关系？跟性方面。所以性泛滥，性堕落，可以说是这个时代最严重的问题。最近2022年一个政府研究报告显示，只有20%的人认为性是应当在婚姻里面做的行为。换句话说，80%的人不认为需要进到婚姻才有性关系。所以你们明白吗？这是现在的人对性的价值观。但是跟圣经所讲的不一样，那你说这个是外邦人。我跟你讲，那个Cru Singapore，Campus Crusade ,三年前也做了一个研究显示教会里面，现在不是非信徒，教会里面70%的人看黄色物品pornography的东西。各位亲爱的弟兄姐妹，这个是一个实况。我不用叫大家举手。“你们有看的，举手。”不用讲这个了。人家都做研究报告了，我们相信就是了。这是性泛滥。
另外一个贪婪。“贪”这个字我们每个人都知道。贪婪就是拜偶像。贪是什么？各位有没有问过？贪是对事物有一种无满足的追求。有些人贪财，有些人贪色，有些人贪玩，有些人贪名誉，有些人贪小便宜，一直在贪......贪得无厌。其实在贪的人，他没有满足，其次没有感恩，所以他只要多多益善，多就好，多就开心，多就满足，多就提高他的身份，多！他就这样想。但是他“多”来干什么？钱多来干什么？没有天上的目的，只有地上多，房子、车子、钱财、银行的户口多多多......。多了还要再多。其实当一个人“多了还要再多”，你看通常很容易赚到钱的东西，买股票容易赚到，买虚拟货币很容易赚到，其实不会停的。因为当你得到了之后你会要更多更多......，然后有一天忽然间血本无归。你们明白吗？但是为什么圣经说贪婪跟拜偶像一样？因为在你要多多......的时候，你有没有问过：你要多的不是神，乃是神可以给你的那些东西，你全部要多。神呢，大概就好。换句话说，就是你爱这一切多过神，这就是拜偶像了。所以圣经就是这个意思。
另外，恼怒、愤怒、恶毒、毁谤、口中的污秽、说谎，还有那些歧视、比较这些东西，其实讲的是人的骄傲。我们英文叫做pride。骄傲是你对自己人性的尊严有错觉。我们人本身，不管男女老少，按着神的形像造的，这是荣耀的，但是现在开始有错觉了。她比我苗条，我也要变成这样苗条；他比我有学问，我也要这样，跟他一样，就一直追求。在这当中你追不到，没有办法到人的那个水准时心里又马上自卑。所以骄傲跟自卑是一样的东西来的一样的。那个骄傲，他一直在摇，他没有自己尊严尊贵的价值概念，一直以那些很卑贱的、比人的生命更卑贱的物质的东西来断定自己的价值。所以这样的人根本是歧视了上帝造他的荣耀，造他这么美的生命。所以神不喜欢人骄傲。亲爱的弟兄姐妹，通常骄傲的人，你从他的口，知道他也是很厉害发脾气的人，很厉害动怒的人，很厉害批评人，把人贬下去的人。“牧师，你批评人也很厉害。”所以我每次问我自己，我怕人家讲我批评人然后不去讲？该讲的、上帝讲的实话，我要讲。如果上帝讲的实话，我怕人家讲我批评人，我就不讲，那就不对，那又跑到另外一个问题。所以，当我批评的时候，我跟自己说：“这不对的，这样不符合真理，我们本会自己一定要成圣，这个方面要悔改。这是很重要的。并不是说别的教会都很烂，我们的教会最好。绝对不是。都是罪人，也是义人。但是一定要讲清楚错误的教导、错误的理念、错误的圣经教义。因为这些东西会害人。明白吗？”讲的时候你自己要悔改、要纠正、省察自己，就不骄傲。明白吗？所以人性里面的那种发脾气、贬低人、批评人，这都出自于自己的自傲、自义、自卑，有时候也有自怜这样的光景。其实这都跟骄傲的罪有关系，不合乎上帝造我们荣耀的形像的。
所以上帝看这些是不圣洁。我们开始懂“不圣洁”的概念了。我们以前以为“不符合我的文化的就是不圣洁。人都没有这样做，我去做就不对，不圣洁”，不是这个意思。你一定要回到真理，真理讲什么。
（2）因为这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子；
然后圣经讲一句话，因这些事，神的忿怒必临到悖逆之子。有时候我们基督徒以为世人不信基督，不信神，神忿怒就降在他们身上，给他们受审判。当然这是最后基督来审判活人死人的时候，会告诉我们人灭亡的那个本因是他们不悔改，不转向神的救恩；但是在这个地上生活，在现象世界，神的忿怒、神的审判是很鲜明的。不是说这群人不信神，这个国家不信神，神给他灭亡。不是这个。乃是当一群人不信神，不信圣洁的神的结果呢，他们慢慢走向所有不圣洁、不道德；神最讨厌的东西，他们都做；神看为圣洁的东西、公义的东西，他们偏偏做相反的。这些很多不圣洁的，在性方面，在贪方面，骄傲方面，越来越糟糕的时候审判才来。你们听得懂吗？“你不做基督徒，上帝就惩罚你”，不是这个意思。不做基督徒的人，上帝还是等他。等，然后给他有机会听福音。继续不做基督徒，结果越来越糟糕。各种犯罪、各种不道德都进到里面的时候，你就看神的忿怒临到悖逆之子。所以我们基督徒讲的福音要讲得一般的人听的时候“对，这是对。”不做基督徒就给神雷劈呀。哪里会这样？你不做基督徒，你不懂神的圣洁，最后你看钱怎么用？你仗着你的权力压迫人。然后你慢慢就怎样？在性方面乱来，随便这些。这种东西慢慢变成家庭文化、社会文化。整个带来什么？神的审判就临到社会、临到国家。你们明白吗？是这样。我们这样解释。所以圣经为什么说因这些不圣洁的事，神的审判临到悖逆之子。
所以我讲到这边的时候，大家听得懂了，各位就问说：“OK，如果神的审判、神的忿怒临到这样的人，那我做基督徒，我去掺他做什么？比如说神的审判临到赌场的人，天天买股票的人，贪得无厌来血本无归。神的忿怒临到他们的时候，我为什么要去掺在里面？我掺在里面不是倒大霉？”你们明白我的意思吗？神的审判临到怎样光景的人，你知道的。同性恋舞会，全部人在那边开心，你也好奇的去。来做什么？你们听得懂吗？你们参与，你们要三思，不要靠近这些东西。所以保罗讲了警戒的话，警戒我们——神的审判要临到这样的人，这样的愤怒，这样的骄傲，这样的贪心，你们还进去在他们其中天天做他们所做的事情，成何体统？
（3）要治死你们在地上的肢体；
保罗最后说什么？之前其实他已经讲了，中间一直说你要弃绝这样的事。但是第一句话是很重要。《西3:5》所以要治死你们在地上的肢体。“治死”是一个很强烈的动词，原文nekrosate。nekrosate的意思是使它死。make death deed。你说哪里有死，天天活，骄傲、贪心、淫乱，天天要活起来在你里面。所以使它死的意思是什么？很多人不太明白“治死”，圣经很喜欢用“死”这个字。但是讲死了，你的感觉好像它还有，就觉得它没有死。那讲我死了，我还活着，所以不太了解。圣经在讲“死”这个字的时候肯定有一个属灵的意思。我们讲人“灵死”的意思是什么？Spiritually dead。灵死是你现在没有呼吸吗？不是嘛。灵死是你现在看不见神，看不见神的荣耀。在看不见、听不见神的那种光景里生活。Spiritually dead，这个叫灵死。所以现在你要治死——治死它的意思是什么？让你的那个欲望不能活起来、不能恢复力量、不能复修，不要给它有机会。所以你要怎么治死呢？不要看，不要听，不要接触。你们了解吗？你知道的一些东西去看，你就贪心了。你去摸，你去尝，你去看人家天天发财这样的东西，新闻这样天天看。亲爱的弟兄姐妹，不要碰这些东西。你要治死它，有一点点暗示来的时候马上转移。
尤其现在这个手机时代，手机真的是一个很大的偶像，魔鬼用的一个通道，真的是太厉害了。这个手机呢，你一看、一刷、一出现，你再等两秒、三秒再看，你的心马上就被抓住了。你看有些人穿得很少时快快刷掉了，马上又放这个scam，然后不会再出现。你没有这样做，然后你再看两三秒，马上电脑里面的东西又多起来，那个algorithm，下一次再多三个图案给你看，又出现多四个图案。所以这是这个时代的光景。如果你查那种虚拟货币的东西，很多很多的，各种的虚拟货币，各种的cryptocurrency全部给你，不只是bitcoin，什么coin都有，全部给你。然后人上个月买多少，这个月赚了20%，绝对不要。你要治死它。所以我说不圣洁的东西在这个时代多起来的时候，保守眼睛，保守耳朵。为的是什么？我再讲一次，不要让它重新活起来。不要让那个欲望，我们与生俱来就有的，那个邪恶的欲望，不要让那个恢复活力，不让它重新活起来。所以你少碰少看的时候，你发现这些东西就减少了。这是主给我们的教导，非常的重要。
有些人说：“没有办法，手机需要用来做工或者做为一些工具，学生要看。”所以这些手机的东西，你一定要确认。比如说你要做功课，或者说你认真做事情的时候，你放手机在那个地方，一个小时不要动它，然后你认真的做事。因为没有急事嘛，没有家人进医院的还是什么？没有嘛，对不对？有些无聊的东西，不用回应了。然后你做完你要做的，你再看的时候，你就感觉这个不太会捆绑你了。但是如果你放手机在旁边，做事情的时候，每十五秒、三十秒又再看手机，你是不能的，你连认真要做的东西都做不好，份内的东西都做不好。所以这个手机把人变得傻傻瓜瓜，就是这样。因为人聪明，要思考事情，深入思考、探讨。你一直被分心，不能在一些事情上specialize，把它专门化，把它做好、想好。你一直被这些分心，你想的东西不会太深的，只有表面看到的、摸到的这些。你没有去深思到底事情的起因、后果是怎样？读书也是一样，你这样做，一定变得傻傻瓜瓜的。有些人认为他这样也可以考好成绩。这不是讲考好成绩的东西，其实这是讲到心里的力量，心里的力量跟心里的集中力。你可能读书有一套，你懂怎样拿A，你有一个方法。那是读书的聪明而已，那个intellectual in studies。但其实不是你心里的集中、心里的力量。有难处挑战来的时候，你能够面对，这是人集中思考力。不管是神的话，不管是你读科学、读物理还是读什么社会学，你要集中思考才读得通的。愿主帮助我们。所以你没有圣洁，你不用讲成为智慧人，绝对不会的。圣洁不只是指消极的，圣洁有积极的东西。
3、圣洁生活包括爱人如己；
我们看《西3:12》。所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，保罗的话一句都来了。选民，圣洁蒙爱的人要存什么？就要存怜悯、恩慈、谦虚、一起读，温柔、忍耐的心。《西3:13》倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。《西3:14》在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
（1）神的圣洁一定会考验我们与罪人的相处；
各位亲爱的弟兄姐妹，你读到这些话马上发现这都是一种怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，彼此包容、饶恕，有点考验人的词汇。尤其是怎样？他跟罪人相处的时候。跟罪人相处一定有那个现实的碰撞。你跟家人相处有碰撞，跟肢体在一起服侍有碰撞，那时候你发现要怜悯。所以我跟你们说，教会生活不是大家友友善善，从来没有吵架这样。你们一个礼拜见一次，当然是这样。每天多见，我们的地方越来越小，人数越来越多，然后挤来挤去，不舒服这些。今天牧师说大家都要坐在前面，大家尊重这个崇拜的时间，不要坐的很松散，大家在一起坐了，敬拜主。然后又和大家说不要在当中或者讲道完之后就出去这样。要等着，这是在上帝的面前敬拜祂，没有很重要的急事——除非你的孩子在外面跌倒或者说你身体有故障要上厕所。如果有的话就出去，没有的话，就敬拜主，一直到祝祷才离开这个地方。虽然讲了，有些人又不听；讲了，又有很多的事情。因为每个人都有自己的需求，有随心所欲的地方。这方面呢，教会总是受到主的教导，我们要怜恤，要包容。有时候人讲话伤到你，要饶恕。这是一个很实在的，圣洁生活一定有爱的。圣洁生活不是“我不要淫乱、不要贪”，不只是这个。圣洁生活也是跟罪人在一起的时候要怜悯他。
（2）我们一切的德行都要存着爱心；
这方面还有什么？圣经说要加上爱心。因为爱是联络全德的，所以有一些人很谦虚，很温柔，但是他里面没有爱。我们是知道这个爱的。我们服侍教会的时候，有时候只有因为责任来做，该做的做，变成责任心。你以责任心做的时候你是以事务为中心，会累。所以你加上爱心的时候，你的怜悯、你的包容、你的谦虚、你的温柔，人能感觉得到这是从爱出发的东西。不是说你的好个性还是怎样。因为你信了主，神是爱，从神的爱出来的对人的温柔，人马上就知道这来自主，像主一样。圣经讲外面行为的东西，也讲表情的东西，对不对？谦虚的表情、温柔，他的表态都是可以看得出的。但是里面的那个爱只有你知道，还有上帝知道。没有爱的东西，做不久。你们记得这句话。要联络全德，不管什么德行，以爱为动机。
4、圣洁生活最终会借着感谢归荣耀给主；
这里特别讲到《西3:15》。《西3:15》又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。感谢主，这个“感谢的心”出现。《西3:16》当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。《西3:17》无论做什么，一起读，无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。这个“感谢、感谢......”这样出现三次。各位弟兄姐妹，一个圣洁的人，圣洁的信徒，你会看到有一个特征——他常常讲感谢的话。有时候用诗歌赞美，好像有一些感恩的内容；有时候用神的话教导，有感谢的内容，“弟兄姐妹，我们感谢主”，我们教导的时候有感谢，有时候跟人谈话、谈论，用爱心劝解的时候也有感谢的话。所以感谢，这是基督徒的特征来的。因为圣经说什么？这个世人不荣耀祂，也不感谢祂，得到什么东西都是感觉是自己赚来的，或者他的家人给他的、人给他的。难道不是神吗？各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来。昨天有喜乐，今天有苦难。有没有？感谢主，这是主为你预备的，主会帮助你。感谢主，阿们。
所以各位，圣洁的人不像机器人“感谢主，阿们”，不是这样。心里面因为靠近主，常常看见祂的恩典，所以能够感谢主。这是很重要的。所以这里一直讲，我们无论做什么事情，做事、说话、行事，都要奉主耶稣的名感谢神。尤其是这个时代，社会节奏这么快，人这么忙碌，要办的事务这么多。我跟你们说，我感觉有时候基督徒出来很多埋怨的声音，尤其是你要忙家里的事、忙工作，又要忙教会，你很容易埋怨。弟兄姐妹，当你有很多埋怨的声音出来的时候你马上要祷告，你要知道那不圣洁的心已经慢慢产生。圣洁是跟感恩有关系的。一个人活在神面前、靠近恩典的时候，他会看得到一切的发生都在祂的恩典、祂的帮助里面。愿主帮助我们。所以今天讲清楚了，属灵天上的事，我们与基督坐在天上；地上的，你们要小心那些不圣洁，然后要治死它。圣洁也不只是单单弃绝这些不好的，你要爱人如己。跟罪人在一起的时候，无论做什么心常常被恩感，心中有基督的和平、基督的平安的人，你就知道这是圣洁了。愿主帮助我们众人，阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话勉励我们。即便我们都是很软弱的，但是主顾念我们。主没有因我们的软弱拒绝我们，反而因我们的软弱更是怜恤我们，也叫我们知道我们怎么单一的依靠祢。主，我们在圣洁生活方面的功课上，求主借着今天的道给我们更加一层，使我们不管从里到外，我们都愿意要效法我们圣洁的主。求主帮助我们众人。我们感谢祢。祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。