14/8/2022「主题性信息147」 www.lifechurchmissions.com

不要在别人的罪上有分《提前5:17-25》

序论：在神所给予公义的准则里，我们不只是要关注我们行得对，有另外一个层面我们需要注意的就是不要让人因我们所做的找到机会或是得到胆量犯罪。保罗在牧养书信告诉提摩太说：不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁《提前5:22》。这句话有很深的意思在其中，也包含了在圣洁生活中很重要的功课。如果我们从整个堕落世界的角度来看，我们会发现世人天天都很轻易地触犯这句命令。比如说：倘若我们知道很多人买卖虚拟货币而血本无归，而我们也卷入其中，盼望能赚得一笔。那不管我们赚或亏，都是间接在参与众人的罪。我们不能给自己借口说：“谁叫那些人贪心？”再就是若我们有一些专业的程序设计，我们用来写一个对人或事工有益处的程序，那是善用恩赐。但我们若是用那专业来写一个叫人天天沉迷电脑或一些不健康内容的程序，那我们在某方面就不能逃避叫人跌倒的责任了。当然在这点上，我们也不能太牵强说若一间店是卖刀，但因为有人会用刀来杀人，那就是在别人的罪上有分。因此，当我们应用这句话的原则时，需要谨慎，且用得合宜。当然，在这个犯罪且没有真理的世界，我们不可能叫人的良心因这句话而正确的被激活，因为每一个人都带有他个别的价值与道德理念。但是我们在教会生活中，这句话却是我们常常要谨守的准则。因为我们很容易在这么蒙恩的群体里成为另外一个人犯罪的管道。往往在教会里，信徒之间最容易犯的罪就是讲闲话，或是说毁谤、恶毒与污秽的言语。倘若一个人说出了愚昧的话，那我们在愚昧中成为他的“扩音器”，导致有些人因这些话被中伤或是被误解，那我们就在别人的罪上有分了。我们当晓得我们的愚昧也是一种罪，因为圣经讲的“愚昧”不单是指无知，也是一种道德的堕落。我们将有些话传递时，可能都有带着自己的血气或是想得私人的利益。那么，我们有时也会看到在教会里有些人带着不对的动机到教会来。他们明明是来寻找个人的利益，而不是要跟从主。那么，在怜悯的角度上，我们不能将这样的人从教会赶走，也不能对他们无理，但我们也不能去满足他们的需求。我们不能因为体贴人情人意而纵容一些人的软弱，或是去奉承一些人。有些教会领袖常常因为想要强盛自己的教会，就特别奉承一些比较有名望与有势力的人，盼望这些人能留在自己的教会，要提升教会的名声。这样做的结果最后带来教会里形成一种假冒为善的文化，导致教会里许多人因看不见神的公义而离开。其实，魔鬼是千方百计的要分散主的教会。他的手段常常并非直接的，乃是间接的。因此我们不能轻忽主在这方面的教导。因为罪的力量不只是引诱人去犯罪。它乃是先使人在道德方面妥协，然后渐渐的去影响周围的人都参与在其中。试想：倘若我们因贪心而得来财富，那会不会引发周围人心中的贪念呢？那是当然的。倘若我们不指正另一个人的错误，甚至用爱心说诚实话，那会不会叫犯罪的人更加不受约束的去犯罪呢？绝对会。因此，我们在一个教会群体里，我们若不谨慎，就会间接的在另一个人的罪上有分了。那么在罪的后果发生之后，我们在神眼中也并非是清白的。在这点上，想必我们没有一个人是无亏欠的。若不是主的怜悯，我们没有一个人能站立到今天。因此，我们在这点上需要在神的公义与慈爱拿捏得平衡，好叫主的教会不给那恶者留地步。

1. 一个领袖当清楚施行神的公义

1）我们都在神和基督耶稣并拣选的天使面前受嘱咐

我们的主是那最后审判活人死人的主《提后4:1》。祂是公义的，因此最后那公义的审判一定会来到。《罗2:6》也说：他必照各人的行为报应各人。但这位主也是今天在审判这世界的主。这世界许多的灾害、瘟疫、战争、苦难等都是与人的罪有关系的。但我们要晓得，神最在乎的是教会里的圣洁与公义。因为神在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵《弗1:4》。特别在此提到天使。这里说到被拣选的天使指的就是公义的天使。《启1:20》告诉我们神的使者（天使）也是那与基督一同守护教会的。这公义的使者也一定会确保教会里有公义的运作。因此，倘若我们在别人的罪上有分，一定会促动到公义天使的作为。一个属灵的信徒在这点上比任何人都会看得清楚，因此在教会里充满慈爱的运作当中，他也会注意要取得公义。

2）教会领袖的公义

当圣经说到：“不要在别人的罪上有分”，为这句话附上最大的责任的就是领袖了。因为一个领袖的位子是极其重要的，且是神所恩膏的。因此，他不单是有主动方面的责任，也有被动方面的责任。一个领袖有他必须主动完成的责任，像是治理与讲道方面的职责，他看见有些不理想或公正的事物在教会里发生时，也有需要站出来适当地处理。例如：若领袖听到有人中伤彼此，或是提出对教会不满意的见解时，有些弟兄姐妹可能听了就算了，但身为一个领袖不能置之不理。在此特别也提到怎么处理工人的工资，甚至是有控告长老的呈子，做领袖的都要一一处理，要不然长老的教导与牧养的权柄都会受到牵连。因此，一个领袖在教会的位子越高，他在主动与被动方面越有责任。倘若他在这方面失责，教会就会受亏损。因此，一个领袖对公义的理解与一般弟兄姐妹对公义的理解在层次上是很不一样的。有些弟兄姐妹可能听到一些闲话就算了，或是看见教会运作方面有不顺畅的地方就算了，但一个教会领袖绝不是这样。因为他晓得他是在做神家的监督。

3）在遵守神的话语和行事上都有很高的准则

在这里保罗给予提摩太两个很重要的见解：（1）在遵守神的话语上不可存成见。神的话语虽然是客观的真理，但有时因为人的诡诈，在应用神的话语上就出现了成见。可能对别人很严厉，对自己就很松懈。不然就是自己做不到，就不要求人做得到；自己做得到，就要求人也一定要做得到。因此，那基准就不放在神的话语了；（2）在行事也不可有偏心。这如同我们比较善待一个人，因为跟他的关系比较好。当然，我们与一个人的关系好，一定是对他比较信任，且能将事工交给他。但我们在处事待人上不能偏心。我们在秉公行义上不能偏心。我们不能因为某某人是我们的小组员，他明明错了我们还袒护他。这两方面是一个属灵领袖心中的道德理念。

2. 如何不在别人的罪上有分？

1）接受错谬教导的罪

当我们以保罗全面的教导来看，在参与别人的罪上最严重的就是接受错谬的教导。保罗在《提前4:1》就警戒提摩太说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”这样的道理非常有吸引力，因为它能满足人肉体的需要，却不能叫人灵性有长进。这就是人本主义，使人性被高举的那种教导。在末后的世代，很多人会喜爱与跟从这类教导。保罗因此嘱咐提摩太当要谨慎自己和自己的教训，且要在学习与活出神的话语上恒心《提前4:16》。今天有很多人为了事工的扩展或是因为寻人的情面而出卖真理。当一个传道者偏离了主的道，将人伪造的福音与经验引进主的教会，在座认识圣经的人因为自己的私欲不指出错误，反倒大力的支持这样的传道者，让他得到胆量越讲越偏颇，这在神眼中就是一个很严重的罪了。因为这样错谬的教导会影响越来越多人与教会。因此，保罗在此也警戒提摩太不要太过急促地给人行按手的礼。因为在此按手礼是要肯定事工人员，甚至是讲道者。倘若还没清楚证实人生命的可靠与真实就让他起来服侍或是教导众人，那是很容易会造成教会的亏损。

2）成为愚昧人犯罪的管道

其实，有很多在教会里的罪都是借着人的愚昧而扩散的。这如同一个人讲了血气或是非常主观的话。旁边的人一看会知道他是从自己的角度出发，就不需要太在意，更不需要去传播。但有的人听感恩的话没有兴趣，但听闲话很有兴趣，也很喜爱传闲话。因此，那愚昧与缺乏智慧的人就将这样的话传开，造成了很多的误解。圣经给我们的原则是如果我们的弟兄得罪了我们，我们就要去趁着只有他和我们在一处的时候，指出他的错来《太18:15》。倘若我们连这第一步都没有做，就在别人后面说三道四，那就是我们的失误了。其实，我们很多时候没有遵照神话语的原则来做时，那是因为我们潜意识里也觉得自己有亏欠或失误。倘若我们的心是很清正，且重视我们与肢体的关系，那我们一定不会继续在肢体背后中伤彼此。其实，当我们没有解决我们与肢体之间的嫌隙而继续这么在背后说他闲话时，我们就会给魔鬼留地步，与那肢体的关系越来越糟糕。我们对领袖也一样。为何保罗说“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”。因为对一个在治理或牧养教会的领袖，他是很容易会遇到与人有摩擦的事情。可能众人对他的要求也会特别高。因此，我们不能因一些人主观的片面之词就一直怀疑那领袖。这也是一种有智慧的见解。

3）间接给人机会继续体贴自己的软弱

当然，我们没有办法阻止罪人所想、所做、所说的。但若我们细致地思考，就会发现我们可以避免让人有机会落入过犯中。这也就是为何保罗告诉提摩太说要保守自己清洁《提前5:22》。清洁的生命是不让自己有机会沾到污秽之处的。这好比说：如果社会有很多赌徒，即便他们会到处找赌场，我们可以不要开赌场。如果社会有很多酗酒的人，即便他们能到处找酒喝，我们可以不开酒吧。这是一种被动的做法，但也是清洁的做法。在教会的圈子里，我们要多设想有否给人犯罪或留在软弱的机会？试想为何主耶稣将那做买卖的人从圣殿门口赶走呢？虽做买卖之人所卖的都是给人献祭的祭物，但他们也带来了一种让人来到圣殿门口做买卖的文化。因此，我们要问自己怎么不给人机会继续软弱。有些人喜爱到教会来卖一些自己的产品，从教会的角度，牧师是非常反对，也劝弟兄姐妹不要做这些事，因为会将人的关心从神的话语拿走。最近，当我们看见疫情快要结束时，很多人还是不回到教会做崇拜，我们是否应该考虑将主日直播停止呢？因为若我们长久这么做，软弱的信徒就一直留在舒服境界，不尽力找寻地方教会来聚会。因此，我们也当重想我们做直播的意义何在。在这点上，我们当带着一个清洁与无愧的良心来行事，才能得神的喜悦。

3. 行恶与行善的结果终究不能被隐藏

1）犯罪之人的明显

圣经说有些人的犯罪是明显的，这样的人因他们的罪已经先到审判案前。换句话说人已经看清楚他们的过错，这等人也受到他们的过犯应得的刑罚。比如说贪心的一无所有、造谣的被人揭穿、血气的被人排斥等。基本上，这样的人已经蒙羞了。但也有一些人的罪是随后跟着去的。他们可能比较厉害隐藏自己的罪，或是比较小心不让人看出自己丑陋的动机。但是因为他们生命是不悔改的，迟早会露出马脚而同样会落入过犯而蒙羞。

2）行善之人的明显

圣经也同样说到人的善行是明显的。那真是爱主的教会与子民所做的一定会显露出来。可能那真行善之人所做的事情不是这么明显，因为他所行的是在暗中行的。但因他的善行得到益处的人很快会为他作见证。要不然，神自己也会赏赐他。因此，我们必定要学习怎么行在主的面前。有时我们在行善当中会有所亏损，可能在当中要付出时间、精力、钱财等，但那在暗中察看的主，必然报答《太6:4》。久而久之，周围的人也自然会看得见。

3）不要被外在所见而欺骗，乃要真实地爱神爱人

在我们行善中不要想这么快要看到成绩。我们也不要因作恶的人过度的心怀不平。特别，保罗在这里给提摩太的劝勉正是如此。有时在我们带领主的教会中，不是每个人能理解我们的眼光与做法，但我们只要是遵照神的话语而行，且将我们信仰活在神面前，凡事求教会肢体的益处，我们终究会得到赏赐。