28/08/2022 《使徒行传》之二十九 朱志山 牧师
司提反的辩证(4)-神呼召摩西
经文：《徒7:30-34》
序论：大家主日平安！今天我们再次回到司提反向犹太领袖们的讲道，有一整章有关摩西的生涯的内容。各位，为什么司提反讲道最大部分的内容提到摩西？我们都知道因为摩西是将以色列从埃及地拯救出来的、神呼召的先知，也是旧约圣经公认的最伟大先知。但是最重要的是摩西是谁？摩西是预表那将来要来拯救神的百姓的基督。上一回我们讲到摩西，看到摩西被他的百姓弃绝，如同基督祂来到地上的时候也被以色列弃绝。这是司提反讲道当中带出摩西的一个客观原因。但是他即便再伟大，也只是一个凡人，也是属血气的，所以他用自己人为的血气和方法来拯救神的百姓，结果他彻底失败了。因此他流离在旷野四十年。
1、神呼召摩西；
过了四十年，今天圣经特别要说神向他显现，呼召他。
（1）神凭着自己的意思拣选与呼召人；
我们知道神的呼召并不在于摩西的预料或者他的意识之中，这是神凭着祂自己的意思拣选与呼召人。在这里我们就要知道了，一个生来属血气的人，他如果靠着自己的热心、方法来服侍神，那他一定失败的。他一定要经过上帝的呼召，才能成为神手中合用的器皿。不然的话，他以自己的血气热心来服侍神就会越帮越忙，越做越错。我们都已经过神的呼召了，成为基督徒，本身是一个呼召。成为一个服侍者、成为一个传道人，这也是呼召了，各位亲爱的弟兄姐妹。但是很重要的是神怎么呼召一个人？是一个感觉吗？是你晚上忽然间看到一个异象，神呼召你吗？各位，在今天的经文中我们看见神呼召摩西的时候，神先将自己介绍给他，神要我们认识祂；借着我们认识祂，认识这位呼召我们的神，我们才能够顺服祂。这是很重要的话。
（2）何谓那呼召人的神呢？
在神呼召摩西的事情方面，我们先带出几样神的属性。这位呼召人的神，祂是怎样的神？我可以先给各位一个序论。
1）超自然的神；
第一、这位神是一个超自然的神。祂以超自然的方法向人显现，今天也一样。但是如果我讲到“超自然”这个词，人会很误解。很多人把“超自然”这个词当做很奇异的事情，好像看到很奇特很古怪的景象。今天在教会很多人看到这种奇异的神迹啊还是什么，他们还是不信。所以，不能单单以奇异的、外在的景象来认为是超自然。有些人看了这些东西，整天追求这些，但还是不信，心还是没有回转，看了之后还是去跟从世界，也没有办法顺服神。但是，各位，神真的超自然的向一个人显现的时候，他的心意改变了，他没有办法留在这个世界、跟从这个世界，他也没有办法一直留在一个灰心、软弱、无能里面。所以这是上帝向一个人超自然的显现所带来的。我不知道各位一生有没有这样的经历上帝超自然的呼召，超自然的显现。我每次跟我小儿子说——为什么跟他说？因为他还不太明白属灵的事情。有一次我就抓他来说：“孩子，你有没有问过为什么爸爸要服侍教会？为什么要在教会做工？”我又说：“爸爸也读过大学，也可以在外面找一个工作，发展我的前景，去赚钱。在教会里面......。”因为他们在牧师的家庭长大，每次听我跟师母讲话，就知道服侍教会很多难事，吃力不讨好，有时人不能理解。你为人的好，人未必能够领情。很多很多这种复杂的事情。“为什么父亲不去外面做工？”“不懂。”“因为神的呼召来了。神的呼召来的时候你不是不去做世界的工，是你不能做世界的工，你不能。因为你已经看见那个价值，已经看见一些属灵的事实。之前看不见，现在看到了，这是不能相比的东西。”所以你会理解吗？我就让他明白。我说：“以前爸爸读大学是读政治的。我们都想到外交部去做工。在外交部做工可以见很多的人、很多世面。那时候如果去那边，无论我做得多好，只是帮助一个国家的国民，但是不能帮助到永恒的子民。你明白吗？”这不是外面的人想象的金钱、名誉、这个地上享受的东西能够衡量的。
所以当神的呼召临到一个人，也是超自然的临到人心的时候，他的价值理念完全改了，他看到有些属灵的东西是属肉的人看不到的。各位一定明白。上帝这样超自然的向一个人显现时，你的人生、你的生涯是另外一个光景了。各位弟兄姐妹，我们很多时候对这个上帝不太认识，这个世界的人也不能接受这位上帝，因为他们不想接受这位超自然的神。我可以跟各位说，这世人要的神是怎样的？他们要的是一个能够理解，人能够琢磨的神；他们要一个能够按他们的需要和想法来行事的神。他们不要一个有绝对主权的、按着祂的主权行事的神。他们不要一个无法完全参透的神。换句话说，他们以一种人本的心态追求神。他们说不配合科学理论的、不配合人的理智的，他们不能接受。其实问题是难道神没有向我们的理性显明吗？如果神没有向我们的理性显明，祂就不会将祂的道启示于我们，叫我们真认识祂。但是我们人拒绝那样的启示。
2）圣洁的神；
为什么？因为我们在骨子里拒绝神的另一个属性，就是这位神祂是圣洁的。各位，人不要一个有绝对主权的神，人不要一个不能完全参透的神。为什么？因为人不要一个圣洁的神。各位，我一直说什么是圣洁。圣洁的意思就是与众不同，分别不同。大众人要拜的那种神，带着的那种心态，要找神，要从神得祝福。在那个地方他无论怎样热心去做，找不到这位神。为什么？因为祂不是我们人能够想象出来、按着我们的需要来寻找的那位神。所以圣经说祂是万神之神，祂是万王之王，祂是圣洁的，祂是分别不同的。摩西来到神面前时，神马上告诉他：“你脱下你的鞋子，因为你站着的地方是圣地。”这位神是圣洁，不是我们要信就信，不要信就不信，要服侍就服侍，不要服侍就不服侍。各位，其实今天很多人没有发现他们无形当中带着一种很凡俗的意念、凡俗的心态来服侍神。很多人做教会的工作心态其实跟这个世界、做世界的工作差不多。我告诉各位，你服侍主的教会好像服侍世界的机构一样，你喜欢就做，不喜欢就不做，或者你用常人的那种心态来做，一定会失败。
你说：“我哪里用常人的心态？我哪里用人的热心在做？”我跟各位说，人的热心，你看不出来。但是你走到一个地步，你走不下去。因为人的热心、人的力量会用尽。所以你不依靠圣灵的大能大力，有圣灵的忍耐、圣灵的爱心来做主的工作、来做圣工，你一定会失败的。各位亲爱的弟兄姐妹，我们要明白我们所认识的这位神，今天服侍的这位神是怎样的？我们所服侍的这位神和这位神的教会是圣洁的。摩西之前他热心的手段，他的奋勇之心、他的民族之心，失败了。不管他多么爱神的子民，不管那个爱在人看来多伟大，那个爱本身是凡俗的，那个爱会失败的。因为那个爱里面没有圣洁，没有这位圣洁的神的真理。所以我一直强调，人不接受这超自然的神，因为什么？有另外一个理由，因为他们不要顺服这个圣洁的神。所以一个要服侍神的人，你自己要先分别为圣，你自己的信念、自己的心态要先分别为圣。我每次跟自己说，带领主的教会真的跟这个世界工作不一样，完全两样。你对这个世人跟你对神民完全是不一样的。在教会，我们的主怎么爱祂的子民？我们的主有恩典、有真理，这才是圣洁的。我看很多人办教会事情的时候心态不对、信念不对，这些方面是要纠正的。所以祂是超自然的神，以超自然的方法向我们的心显明，也是圣洁的神。
3）怜悯祂百姓的神；
祂还是怎样的神？我们从今天的经文来看，祂是怜悯祂子民的神。经文说祂听到他们悲叹的声音。各位，我们的神听到我们的呼求，我要说一句很重要的，就是没有人能欺负神的子民，没有人能够苦待与压迫他们而不受刑罚。所以我们不要对神的子民太苛刻，不要对神的子民议论太多。你怜悯神子民的，神会怜悯你。他们的软弱，你懂得遮盖；他们的不够，你懂得帮助，神喜悦你。有时候我们在教会不要过度以是非的眼光来批判彼此，不要太用真理来论断，你要懂得用真理来教导、劝勉、保护他们。不要只看他们的错，乃要看到他们的无能。一个服侍神教会的人，不管你做什么，你要明白不单用你的是非之心。是非，这个对、这个不对，这个人真的、那个人假的。各位，很多时候你看了，你心里面要生出怜悯。很多的东西你还不能判断，你只是一个人。有时人内心无能的时候他显得很刚硬，等下遇见神的时候就柔软起来，看到神的帮助时他就谦卑起来。人哪里知道？有时候只有狭小的眼光，那种不圣洁、很凡俗的眼光。你跟人在外面吵架的时候也这样“这个人是这样”。在教会也这样看圣民的，就不对了，那个眼光本身就不圣洁。你怎么看圣民？你用圣洁的眼光来看这位神，这个神怎么呼召你来服侍祂的圣民。
所以被呼召的摩西，认识了神的超自然，认识了神的圣洁，也认识了神的怜悯。他就成为神手中何等尊贵的器皿。我们一起看《使徒行传》第七章，今天单单看五节，然后一起思想有关这方面的主题。
2、神如何向摩西显现？《徒7:30》
我们一起看《徒7:30》，很重要，里面有很多的奥秘。《徒7:30》过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。各位亲爱的弟兄姐妹，单单这一节告诉我们，神是如何向摩西显现。有三方面，对不对？第一、祂过了四十年向摩西显现。第二是什么？在西奈山的旷野向他显现。第三、在荆棘的火焰中向他显现。圣经很强调的。各位，你们读经的时候，每个字每个字地读，然后去思想，你就知道为什么圣经要这样记载。
（1）过了40年，神向摩西显现；
过了四十年，神向摩西显现。有些人说为什么要四十年？为什么不要五年就好、十年就好、十五年？四十年这么久。各位，时间是上帝很重要的作为。很多人经过时间之后才发现一个事实。什么事实？原来自己是多么善变的，自己是多么无能的，自己是多么主观的。各位，你知道我们人最大的问题是什么？我们相信自己所相信的。你问你自己最大的问题是什么？你相信自己所相信的。有时你固执的时候说：“我绝对不相信别人讲的，我绝对不相信其他的看法，我不相信。”你对你自己现在的想法看法很坚持。你有没有发现其实你上周是那样，这周就不一样了。上周热的半死，家里装冷气，这周很凉，每次下雨，不用冷气，不要浪费钱。有没有发现我们有时候都这样了？我们人面对环境变一点，从孩子很小到他长大，有他的想法了，你也跟着他变。其实有时候我们的善变一天之差，一天变了好几次，问题是我们没有镜子看自己。我们只看别人，别人差、别人变。你自己都在变，你没有看到。其实我们要明白，为什么神不能用我们？我们的固执、我们的血气、人为的热心，自我为是、自我为义的那种心态，那个东西、那个体质很硬，总是不改变。不是你不能变，你只抓住一些很固执的地方，你不变。我跟你说，那个东西，神不喜悦。但是你偏不改变，好，神让你经过时间的冲击、岁月的冲击，慢慢你就谦卑下来，慢慢就成为能够听到神的声音、能够被神使用的人。
我二十六岁开始到现在四十五岁，十九年服侍主。经过这些岁月，看事情、看人、看人的软弱，甚至看自己都不一样了。四十年过了，摩西的自我、自负、自恃的那种心谦卑下来。所以我每次劝弟兄姐妹，你不要跟上帝开玩笑，你能活多少年？你有多少个四十年？摩西写《诗篇90》时说：“求主教导我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”有时候我们的问题并不是我们不知道自己会变，是不谦卑。其实我自己也知道我一直在变，也很容易摇动，很容易被环境、被人的话影响，但是我谦卑。“主啊，我谦卑在祢面前，谦卑在祢的话语里。主，祢告诉我。”我昨天可能决定这样做，如果今天主叫我那样做的话，我要顺服。各位，你要成为神合用的器皿。四十年给这个血气方刚、自以为能够成就什么伟大的事的人，叫他完全谦卑下来，然后神用他。所以时间很重要。如果一年一年能看见你越来越谦卑，感谢主，神在你身上其实做很重要的工作，这比什么神迹都重要。
（2）神在西奈山的旷野向摩西显现；
另外，神怎样向摩西显现？神在西奈山的旷野向摩西显现。每个人去以色列，要去西奈山，特别的山。找来找去，找不到。有些人讲是这个山，有些人讲那个山，不知道哪个山。所以西奈山为什么这样特别？因为我们都知道神在西奈山向摩西、向以色列人颁布祂的律法，也是跟以色列人立约的地方。但是很重要的是这个地方神还没有颁布律法。在这个西奈山，上帝强调这个地方特别奇特、特别圣洁，因为是神来找摩西的地方，也是摩西常到的地方去。现在犹太领袖的问题是他们一直关注圣殿、关注律法。司提反要说的是当神来寻找摩西的时候不在圣殿，神到他常去的那个地方——西奈山。所以我们常用有形的东西来限制无形的神，常用有限的来限制那无限的神。这是我们的问题，看不到超自然的神。我们一讲超自然，就一直走神秘，一讲超自然就要有梦像、有感觉、有火焰、有什么。各位，这就是我们的问题，人看不见那个看不见的神，也不信看不见的东西。所以你不会有那个超自然的经历。其实是里面心硬的问题，不相信圣经真理向你启示的上帝，常常用自己很有限、狭小的眼光限制神。
（3）神透过荆棘的火焰向摩西显现；
神透过什么显现？荆棘的火焰向摩西显现。火焰是什么意思？火焰发出光芒，照亮人黑暗的心灵。火焰也有烧尽、炼净的意思。但是这个荆棘烧不掉。所以神的火不是烧物质的东西，神的圣火是烧人里头邪情私欲的东西，炼净人的心灵。所以神的显现不是外在的现象而已，乃是要更新人的内心。所以三个很重要的——时间来讲，四十年；空间来讲，西奈山。还有什么？荆棘的火焰。里面都有很重要的意思，我亲爱的弟兄姐妹，我们继续看神的显现。
3、神的超自然性，非世人能理解《徒7:31》；
《徒7:31》摩西见了那异象，便觉希奇。各位，这个世界不相信天使、不相信魔鬼、不相信神能力的人，他们怎么能够了解这一幕？有些人说只相信科学理论。你要知道你的理论多好，你无法改变人心啊。你孩子的心，你都改变不了，连你自己的心、无能的心都不能改变。如果你只相信科学理论，你绝不能解释一个八十岁的老人家怎么将三四百万个人带出埃及，在旷野生活四十年。如果你只相信科学——我并不说圣经反对科学，现在人因为相信这个东西，削弱神的话，不相信神的话。如果你只相信心理学、积极的思想、正能量，这时代的人天天提倡的东西，你绝不能解释一群渔夫怎么把福音从耶路撒冷传到地极。你绝对不能解释一个四十岁的法利赛人，他的事业生涯最高峰，最痛恨基督教，忽然间改变了，成为基督大使，成为基督教最伟大的使徒。你怎么解释这个东西？你要解释吗？这是正能量吗？有人motivate他？有人motivate，“你很好，保罗，来来来，你做基督教的使徒，给你很多钱。”不能解释的。世界的人一直想用好处、用名誉、用钱、用什么东西来给这个人，叫他做这个、做那个、服侍这个、做传道人，其实这都是人的东西在教会，人也上当，为了这些暂时的利益。
但是一个真的被神呼召的人，他的心灵改变，内心改换。他看这个世界是将亡城，要废去的。他看到那个永国是向往的。所以，你要给他多少来换取神的事情，他不会换的。这一点，不是心理学、正能量能解释的，这是人的重生，是人被神呼召的事情。我亲爱的弟兄姐妹，你能够坐在这个地方，这本身是神迹。你礼拜天为什么不跟家人出去？为什么不加班赚钱？为什么要在这里？当然有些人说懒惰，就来教会了。也有这样的人。但是有些人看到价值，早上九点、九点半就来教会，听了之后整个心境不一样。没有这个主日，一个礼拜不能活的。你们知道吗？这是神何等荣耀的工作在各位的心中。所以，亲爱的弟兄姐妹，这是超自然的，不可思议，预测不到，我们没有办法解释。我们千万要知道，神给我们知识，但是不要以知识、自己的成见，或者狭小的眼光来限制神的工作。
4、神向摩西显现《徒7:31-32》；
摩西看到这荆棘的火焰，看到这个异象，他觉得稀奇。然后《徒7:31》他正进前观看的时候。很重要，神吸引人到祂的面前，进前看。《徒7:31》有主的声音说《徒7:32》我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西战战兢兢，不敢观看。各位，我们的神吸引摩西到祂的面前，不单单只看一个幻像。很重要是什么？神要对他说话。上帝是向人说话的神，是介绍自己的神。各位亲爱的弟兄姐妹，为什么祂介绍自己？因为祂知道我们有这个心思，需要认识祂。我们认识祂之后，我们的心才能连接祂、贴近祂。
（1）神是与人立约的神；
所以神就跟他介绍：“我是你列祖的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”各位，亚伯拉罕、以撒、雅各有什么意义？神呼召亚伯拉罕，与他立约，然后与以撒立约，与雅各立约，都是选民。所以这里要讲神是拣选人、与人立约的神。与人立约之后，祂是守约的神。各位，神是守约，但是我们人很狭窄，过了一阵子，全部忘记神曾经跟我们讲的东西，不放在心上了。我们的眼目只看世界、看自己的问题，靠自己的感觉生活。所以，我们很快就软弱。这群百姓四百年没有看到神的显现，所以他们列祖的神，好像一种观念。
（2）但摩西却惧怕那圣洁的神；
但是，神向摩西显现的时候要告诉他，“我就是与你的祖宗立约的那位，现在要来成就那个约的。”摩西听了不是很开心，他战兢、惧怕、不敢观看。为什么？各位，你们看到这一幕的时候，要明白我们基督信仰是什么。我们现今教会介绍神的时候好像不是这样的，而是说“神爱你啊，神多么爱你，祂是你能够亲近的。”我们常常讲这样的话，先以这个爱来讲、来介绍这位神。但是你有没有发现摩西遇见神，他是战兢的，是惧怕的。你说：“牧师，我告诉你为什么？因为这是旧约。”我就知道人家要讲这个。“这是旧约，新约是开开心心的，看到神赞美他。”谁讲的？你看我们主耶稣来的时候祂呼召彼得，彼得马上跪下来，怎样？“主啊离开我去，我是个罪人。”没有办法，人看到圣洁的神的时候，他自己里面的丑陋污秽就显露出来，连自己都不能看自己。各位了解吗？因为祂是圣洁的神。
（3）不认识神的圣洁，轻忽神的恩典；
各位亲爱的弟兄姐妹，你们明白当今教会的问题是什么？他们不喜欢讲圣洁，不喜欢讲神的圣洁，喜欢讲神的恩典。我跟各位说，你不讲神的圣洁，只讲神的恩典，那绝对不是神的恩典。我可以跟你说，只听神的恩典，不听神的圣洁，常常听这样的道的信徒，他的生命不会成长的。因为我们人最大的问题是什么？我们很容易轻忽恩典。你说：“不会啊，我不会轻忽。”你天天都在轻忽。你看我们周围的事情，我们人为什么犯罪？人为什么犯错？自甘堕落。其实很多时候他轻忽神给他的恩典。我们有孩子的人都知道，你们跟孩子每次挣扎什么？手机。我跟你们讲，你的孩子长大的时候，你跟他说：“孩子，手机不能动。只有我给你的时候你才有权利拿、才能用。”这叫什么？我给的时候叫恩典，他很珍惜，“爸爸，谢谢。”你不设下原则，他天天要拿就拿，天天看。“孩子，停止！不能拿。”他这样已经一个月了。“不能拿，拿回来。”你看他要不要？绝对不肯的。“为什么我要给你？”因为他已经玩习惯了，他已经不认为那是恩典。这手机还是你的，还是在你的权力之下的，但是现在他已经不将这个恩典当做恩典，当做理所当然的时候，你看那个样子。你不给他的时候，他的样子就像魔鬼。所以我跟各位说，这是人很自然的道理。人最大的问题是轻忽恩典。上帝最大的恩典给我们，我们很容易轻忽祂的，因为我们的罪性。所以你认识基督，你要先认识神的圣洁；你要因祂的圣洁，看见自己的罪、看见自己的丑陋。很多时候你来到神的面前 “主啊，原来是因为祢怜悯我，所以我能够靠近祢；原来是祢向我施恩，所以我能够坦然无惧来到祢面前求祢的恩典来帮助我。”各位，这是我们的信仰一个很重要的程序。也很重要的是我们常常来到神面前，虽然是儿女的心，但是我们重视祂的圣洁，在祂的圣洁里面更是赞叹祂的恩典。
我不知道我们的心境是不是这样。你跟神的关系，你祷告，你常常亲近祂，你说“祂是我天父爸爸”这样。那你跟祂的爱只在柔情里运作，你不会坚强，不会战兢，更不会恐惧战兢做成你得救的功夫。你们明白吗？我不懂每个人跟神的关系，但是我知道我们跟神的关系很容易受我们所听的道的影响。我跟你们说，我真的明白福音之后，有些道是不能听的。有一些弟兄姐妹跟我说：“牧师，我没有办法听有些道。”对，某方面来讲是对的。有一些道真的把神的属性讲到很像人，按照人的需要、人的肉情来讲，其实他不是叫你认识神，他是叫你改变神来呵护你自己。那个道，你越听越软弱越放纵。你整个基督信仰一定是歪曲的。所以你说：“为什么我不能不爱世界？我每次看到世界要爱它。”因为你里面没有圣洁感，没有分别为圣。所以一看到钱、一看到名誉、一看到人夸耀你，你心里面“我就是要这些，我就是要这些。”各位，很容易的。你对这位神的那个认识直接影响你的心境。你连向祂祷告，你求的东西，就知道你没有分别为圣。我亲爱的弟兄姐妹，为什么摩西恐惧战兢？这不是旧约的问题。摩西是代表律法，耶稣是代表恩典，哪里有这回事？难道耶和华跟耶稣是两码事？各位，不可能。我昨天讲改革，讲到有人常常把圣经讲成这个东西，旧约的神，新约的神，好像都不一样——都是一样的神！都是圣洁的神！都是有公义、也有慈爱的神！你要怎么遇见祂、认识祂、跟从祂、服侍祂。这一点这里讲得很清楚了。
5、被圣洁的神呼召的人《徒7:33》；
我们继续看《徒7:33》主对他说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是什么？圣地。为什么是圣地？因为圣洁的神在那个地方向他显现。当然神是超乎万有，神是无所不在。神临在，在那个地方向他显现。所以当神呼召一个人的时候，首先要他知道这位神是圣洁的。既然这位神是圣洁的，那么他的呼召本身是圣洁的。
（1）他所有的条件都成为圣洁；
祂呼召那个人之后，那个人是圣洁的，所以那个人所在的地方、那个人所拥有的条件，甚至他要做的事是圣洁的，阿们。所以，各位，如果这位神在你心里被轻忽，只是一个宗教信仰，只是一个观念，那么你一定将祂的呼召当做随便的。你做基督徒就随便，做小组长也随便，做执事也随便，做长老也随便，做牧师也随便，随便说话，随便做事，那这个教会就变成随便的教会。最后人随便就要来，随便就走，随便服侍，随便不要服侍。这是我们对圣洁的神跟祂的教会的一种轻忽。当然，牧师了解，有时候在服侍过程中有些同工们遇到一些难处。可能家人生病，或者刚生孩子还是什么，他们跟牧师说：“牧师，我们真的暂时没有办法。”我会了解这个。我们教会有慈爱，会看一个人现在的难处和他的承受力。所以这样的人需要暂时请假、放下服侍，这可以明白的。但是我们对神的圣洁要很清楚。
（2）神托付他的使命也是圣洁的；
神托付我们的工作，叫圣工。神叫我们照顾的子民，叫圣民。我们对教会的聚会、教会的运作很讲究，不会草草了事。各位，我是一直要给教会这个观念。不要世界的事，做得很认真，然后主的事、教会里面的事，草草了事。其实这种东西，我每次一看到就懂，耶和华看内心，真的看内心。有些人连排一个椅子，或者做一个音响，或者今天来怎样，教会给他的一些责任，都看得很重要、很重视。感谢主，我知道这个人他不但是“牧师托付他，有交代”，他向神交代。为这样的同工们，我最感恩。他自己去设想神交托给他的人要怎么带领，怎么照顾，很多的设想。感谢主。你们要明白这个。在旧约，其实神的圣洁显现的最明确。你们看神呼召摩西。你继续看《出埃及记》第四章，摩西跟神讨价还价，“不要了，不要叫我”。最后他五次拒绝神，神还是叫他。神呼召，你没有办法拒绝。“Ok，去了，去了，没有办法，神嘛，我是人。”但是去的时候就随便去，随便的心态，不甘不愿去。不甘不愿去的时候，问题一定会出现。所以不甘不愿去，第四章后面忽然间讲到神要杀他，真吓一跳，刚刚呼召他，现在要杀他。后来怎样？他的妻子给他儿子行割礼，把阳皮丢在他的脚前，神才放过摩西。这是什么意思？我们读这个东西，不太了解。各位，割礼是什么？割礼是神给亚伯拉罕的应许 “你所生的，你用银子买来的，都要给他们受割礼。”这是代表分别为圣的意思。得到神这么重要的呼召，要去拯救神的子民，随便啦，不甘不愿，连割礼都忘记，给孩子割礼也没有管。然后去了，当做一个任务get it over with，这样做。神要杀他，那时候。服侍主的时候，你以这个心态来服侍，你的身上，你做的事，很多出现问题。你说为什么？为什么这么辛苦这么麻烦？因为你没有受割礼，你的心没有分别为圣来做圣工。其实神不是真的要杀他，但是那时候神的义怒真的出来，要讲一个东西——因为你没有分别为圣。亲爱的弟兄姐妹，你们每次读旧约，觉得这个上帝很恐怖，但是这个神也是慈爱的。如果神要追讨每个人的罪，谁能够站立得住？神向我们发义怒，其实是要我们悔改。很重要的话。以分别为圣的心，重视主的工作，很谨慎的把这个工作当做圣工，神呼召我们而做的。
我前几个礼拜就哮喘了。牧师那时候很辛苦，现在ok，讲道恢复正常。当时我在台上，我是把主托付我的工作当做圣工。今天想要两次讲道或者一次讲道，这很重要。所以我就想我星期六气喘，礼拜天早上可以的话，我就上台传讲。到了下午我觉得不太可以，所以叫慧君传道传讲。因为我把主托付我的那个事工当做圣工，那也是我的基业，所以我交出去的时候我有考虑，并不是我很keng，很逞强，不是这个。人是肉体做的，人不舒服的时候，吃什么都不香，什么也不想做，就想待在家里，但是很奇妙的，你有一个圣工感、圣洁的呼召感的时候，你就知道你要完成那一周的使命，在神面前。所以很多时候我也跟各位说，如果神给你的事工，你当做基业。要带领年轻人的，你好好带领他们，为他们的生命祷告，细密的牧养。带领妇女的，带领老人家、乐龄人，好好的看重他们的生命，思想这群人，主交在你的手中，他们剩下的有些很长的时间，有些剩下很短的时间，你要怎么照顾牧养他们。带领音响事工、招待事工，连这个弹琴、敬拜的，好好的敬拜。以分别为圣的心来做，你一周把心思放在那个地方。不是完成一个工作之后relax什么，就放松。没有自动做的东西。神的工作，虽然神在带领，但是祂要祂的子民join him，对不对？参与祂要做的事。神向这群人怀的心意，祂要叫带领这群人的人得到祂的心意来带领。你没有得到祂的心意，你只按自己的方便做，或者自己的热心做，那你就会失败。圣工，什么意思？神为什么向摩西显现，“这是圣地，我是圣洁的神。”把他的心分别为圣。他没有分别为圣，要杀他，然后叫他谦卑下来，要受割礼。这个心得着之后，就差派他，他才能完成主伟大的使命，我亲爱的弟兄姐妹。
所以单单讲到神的呼召，我们可以讲很多东西。想必在教会二三十年已经听过这些道，我也很细密的讲。连我们做父母的基督徒，你随便做父母，孩子养大就好，那种观念是很凡俗的。“他养大了，我命就好”这种，我跟你们说，这样养孩子，中间就会出现问题。但是圣民养孩子，传递神的应许养育他。他道德不对的时候，按着圣经的话怎么教导、解释，这些东西呢，你不能跳过去的。“哎呀，很难，放给别人，放给主日学老师教这些。”不可以这样的。你这样做，孩子就发现为什么你叫他去主日学，中学之后他就不去教会。为什么？因为你的教导、养育没有分别为圣，没有照着神的真理来做。但是你照着神的真理做了，他还是不听，你心里有平安，你有确据。“主，这个孩子，我遵照祢的意思该教的教、该骂的骂、该讲的讲，但是主祢自己来教导。”你心里面不会摇动。所以很多父母，孩子好，他跟着好，孩子不好，他跟着不好。你说：“哦，这个人，他每次给孩子影响的啦，牧师。”不是，不是他给孩子影响，是他没有给神的话影响。你听得懂吗？我再讲一遍。一个孩子无论怎样，他有他要走的人生，他有他的个性，神给他的道路，他会这样变、那样变。但是你安置在神的话里，遵照神的话来养育，你就不变。这是很重要的话，我亲爱的弟兄姐妹。有些人能够刚强并不是他很刚强，因为他安置在那个不动摇的神的话中时，他能够刚强。所以有时候我辅导弟兄姐妹，就看几样东西。那个父母亲来找我，他只要他的孩子好？还是他要知道神的话告诉他怎么教导、怎么做？如果是后者的话，可以的。如果他是前者，只要他孩子好什么都好了，牧师来祷告一下就好了。我跟你说，不会好的，100%不会好。以我牧养的经历，我看100%不会好。如果你只要现象改变、问题挪开而已，也不会好的。我亲爱的弟兄姐妹，愿神真的让你明白什么叫呼召。如果你成为基督徒之后，你人生的每一样东西，你或吃或喝，为了荣耀主而做；无论你做什么，做工、做父母，都是被神呼召来做。
6、神与人之间的关系《徒7:34》；
我们一起读《徒7:34》我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。各位，这里主要讲了两方面。
（1）神有主权，但也聆听人的悲叹；
第一方面用神主权的眼光来看。因为早在《创世记》十五章，神已经告诉亚伯拉罕：你的子民会被苦待四百年。这四百年之后神会来拯救他们。已经早在四百年讲了。这是神的主权，也是神命定的。但是我们也要看到另外一个角度，看见神是一个垂听子民的哀求，向祂的子民反应的神。这里说神看到祂子民的困苦，听到祂子民悲叹的声音。我们对这个神的理解，有时候把祂当作很遥远，或者我们说祂是超越性的，是不能参透，预定一切的。没有错，祂有绝对的主权，祂要做的、祂命定的一定会发生。但是另外，你也要知道，祂也是一个临在性的神，祂临在我们当中，明白我们的苦楚，知道我们的需要，祂也听到我们的呼求。明白吗？所以我们对这位神的认识，一方面我们是有敬畏，因为祂是超越性的，但是另一方面我们亲近，因为祂是临在性的，祂是听我们的祷告、听我们呼求的神。了解吗？我们对神这两方面的认识要平衡。
神说“我看到他们的苦楚”。 那么我们又问另外一个问题，他们已经为奴四百年了，现在才看到？所以，我们有时读经，一定要从我们对神的认识来理解。在《出埃及记》二章那个地方说祂的子民哀求神，他们的哀声达到神。这句话很重要。虽然他们为奴四百年，但是我们看这四百年上帝任凭他们继续为奴。也就是说什么？上帝为什么不早一点拯救他们？因为祂命定了。我们很多时候把责任推给神。你要知道这四百年他们在埃及也过得很愉快。虽然辛苦，可以了。虽然在这个世界second-class citizen，没有关系了，有肉吃，有屋子住，有钱赚，可以了。所以我们很多基督徒的样子又有一点这样，在这个世界还可以了。一直到你不可以，一直到你走到尽头，一直到你发现这个属肉的世界没有希望、没有意义，除了拯救神子民的事。所以人经过时间，经过挫折、失败很多事情的时候，慢慢回想原来主给他的救恩是什么？主给他的救恩不是叫他一只脚在上帝、一只脚在世界，这根本没有幸福，这是捆绑来的。但是你还没有走到尽头，没有来到这个认识之前，神不做工，因为神不强逼你的意志。你们明白我的意思。所以我亲爱的弟兄姐妹，我看到我们这三年的疫情，我不懂神有没有把祂的子民带到尽头，但是我看到一个迹象，教会界很多的信徒现在也开始追求主的道。所以这也是为什么疫情过了，牧师就慢慢去马来西亚。前几天我听台湾好像九月要开放，不懂是怎样。另外一个地方要去的是台湾。下个月牧师到槟城，那个地方两间教会要合并。有些人在网络上已经看到那个海报。我们教会三天前把海报发了出去，昨天晚上已到看有六十多个人报名了。在一个槟城，小小的马来西亚这个地方，这个疫情快要过了，主感动我真的要做收割的工作，要坚固神的子民，让主的教会再次强盛起来。
在小组的时候我问小组长这个问题，“牧师到马来西亚去，好吗？”有些人说：“牧师都决定了，为什么要问我们呢？”我就知道你们会讲这句话。我问你们，是尊重你们。你们明白吗？以前教会小的时候六十个人，牧师要走就走。以前我记得第一次去槟城教会才五十个人。我就一个月、两个月就去一次，这样来回宣教。现在教会三百多、四百多人了，我应该要明白，主说要彼此顺服。我们当中如果有人很反对这个东西，很反对，你就写信给我。我想看弟兄姐妹的灵命、属灵的眼光到什么地步，或者说有没有理由，或者这方面有看见的，你们可以反馈。所以教会是这样，虽然牧者在带领，但是我们是彼此顺服的关系。如果我要做一件事情，很多人很强烈的反对，反对的理由在哪里？我要知道，然后我才可以再祷告。所以教会大起来的时候，我也重想很多圣经的原则，要还是问有些东西，通知教会弟兄姐妹一下，如果愿意支持的，就是说你们为着牧师、也为着我们基督生命堂要做的宣教工作来祷告、参与。这样才是整体教会做的，不是一个人做的。这才是我们教会真正要做的一个打仗、撒种、奔跑的工作。愿主帮助我们！
（2）神呼召人，最终也必差派人；
最后，主跟摩西说什么？《徒7:34》你来！我要差你往埃及去。各位，当主说“你来”，这是行动的意思，不单单只留在感动里。所以，你听了神的话，最后是要行出来的，你行出来才是真信的。因为你要行的时候，你要多加考虑，时间、精力、金钱都要付出。听了很爽，但是又不做，好像支票写一百万没有签名。你们明白吗？所以到底要不要做？我是谁？我是怎样的神？然后你来，我差派你去。神传讲祂的道之后，要差派各位到你的现场去拯救神的子民，完成主的工作。阿们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢，今天祢用祢的话语教导、劝勉。很重要的，对神的呼召的认识，祢向我们说明。今天使我们知道我们都是被呼召，我们都是在基督里被呼召，都是被福音而呼召的。所以我们被祢呼召的人，没有一个人能够继续为自己活，主已经在我们生命的宝座里。即便我们有时候我们还会软弱、暂时的糊涂，但是感谢主，继续用祢的道唤醒我们，继续用圣灵来光照我们、感动我们，使我们不留在沉睡的光景。主，感谢祢！今天祢用这篇道再一次使我们也认识到，主，我们人生短暂，我们要数算我们的日子，好得着智慧的心。要爱惜光阴，在我们剩下的日子，这样遵从主的旨意，完成主托付我们的使命。也让我们弟兄姐妹能够看重、很重视主托付我们的圣工，也盼望更多的我们主内肢体能够参与主的圣工。我们感谢祢！主给我们真正服侍祢的一个很荣耀很圣洁的心态。我们感恩、祷告奉主耶稣基督的名，阿们。