11/9/2022「主题性信息149」 www.lifechurchmissions.com

我们的渴望有价值吗？《腓1:20》《雅4:5-10》

序论：神造我们人的生命不但是拥有存活的本能而已，乃是有渴望的。我们渴望明天的生活过得更好，因此我们就被促使今天要努力向上。作父母的都渴望孩子能出人头地，因此今天就咬紧牙根教育他们。身体有疾病的人渴望痊愈。渴望本身不是罪，乃是神安放在人性里头的一种本能，好激发我们继续不断的达到那现有不可能达到的地步。没有一个人是没有渴望的。每个人都为着自己所渴望的来奋斗。有些人的渴望显露在他的情感。有些人的渴望显露在他的行动。确实，我们人都有所求、所乐意、所愿意的，这些都来自我们的渴望。当我们细读诗篇时，会发现诗人都向神显出他们的渴望。《诗20:4》：（愿耶和华）将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。《诗37:4》：又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。《诗145:19》：敬畏他的，他必成就他们的心愿；也必听他们的呼求，拯救他们。这里所说“心所愿，心所求”的都描述了人的渴望。试问何谓祷告呢？祷告，从某个角度来说是我们向神陈明我们的渴望。在祷告中，人的渴望成为了他们向神的恳求与祈求。倘若我们的祷告里没有渴望，那我们的祷告就是假冒为善的，是在人前所做，且给人听的祷告，不是祷告我们在暗中（心中）的父《太6:6》。那种祷告不会蒙应允的。因为神不但是要听我们的字句，乃更是要听我们内心的渴望。我们的字句乃是要带出我们的渴望。试问当我们为一个肢体代祷时，为何我们要知道他的近况呢？为何要知道他现在的处境与难处呢？我们不能单单提名为他祷告就好吗？原因是因为当我们知道了他的处境，心中就会产生对他的怜悯，盼望他从自己的困境里走出来。或者我们知道了他的境况好转了，因此为他感恩。这才是神所喜悦的代祷。因此，保罗也嘱咐信徒说：与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭《罗12:15》。我们的喜乐与哀哭都是从我们的渴望产生的。因此，在这点上，我们的渴望有价值吗？确实非常的有价值。那也是神所愿意听见的内心的呼求。祷告若没有渴望，那是无用的祷告。侍奉若没有渴望，那是无用的侍奉。甚至我们也可以说若我们在生活中没有渴望，我们又怎么带出我们人性里头那独特的性情呢？我们人有渴望，才能将我们无限的潜能发展，且将一件事情做得尽善尽美。这也是我们人带出神荣耀的途径。但我们往往在自己的渴望中面对了一个很大的挑战，就是我们的私欲（罪性）。我们的私欲时不时叫我们产生欲望。因此，《雅4:1-3》告诉我们说我们中间的争战、斗殴是从我们的私欲而来。不但如此，我们的私欲不但叫我们不向神祈求，就是求也是妄求。因此，在这点上，我们需要被神的真理光照，才能不让自己的欲望影响我们为人处事的动机。即便我们认识了神的话语，我们也时常要在主面前鉴察我们的心。如《诗139:23》说：神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。我们有罪的人不能单单在理性上知道神的话语而已。我们也当透过神的话语领受真理的圣灵的鉴察与试炼，我们的心才会清洁，不落入心怀二意的光景《雅4:8》。当我们的心清洁时，我们的渴望也当然是圣洁的，且在神面前蒙悦纳。当然，我们在实际信仰生活当中，我们的渴望与欲望是一个实际的挣扎。一个是顺服圣灵，一个是体贴肉体。有时在这两者之间不一定能区分得很清楚，但我们不要因此而成为一个渴望薄弱的人。有些人以为成为基督徒就是成为一个不太有渴望的人。他在工作与处事待人心不在焉，或是满不在乎，只有天天喜爱读经祷告。这也是一种很极端的状态，既不能荣耀主，也不能叫自己得益处。我们要晓得怎么从神的道归正，以致我们在做每一件事情都能活出人性里那又圣洁又有价值的渴望。

1. 我们的渴望有何属灵的意义？

1）人心中的渴望是极有价值的

基督徒有没有渴望呢？当然！信福音不是拿走我们的渴望，乃是归正我们的渴望。因此，若我们认为基督徒是不应该有渴望的，那是不对的。即便是使徒，他也有所切慕、所盼望的。客观来说，倘若一个人没有渴望，他根本没有活着的动力了。试想一个人没有任何的所愿与向往，这个世界是存留，是毁灭，对他来讲都不重要，那他根本没有存留在这世界的价值了。人因为有渴望，因此不但有生存的意志，还会求生存的意义。我们活在世界里，不但求世界的维持，也会求世界的进步。因此，当我们谈到人的渴望时，我们先要谈到按着神形象被造之人的价值。我们若不是一个出现少时就永远消失的生物，我们活在地上的渴望本身是有价值，且有创造的能力的。若我们谈到新加坡这个小国，为何单单五十年却能从一个小渔村转变为第一世界国家？我们都知道这是有一群建国一代之人的强烈渴望造成的。倘若我们将一群动物放在一片森林里，五十年之后还是一片森林，绝对不会成为一个城市。因此，我们不要轻看我们人里头的渴望。那是与所有牲畜的生存本能不一样的。因此，问题不在于我们人的渴望没有价值，乃是我们人的渴望没有荣耀神的成分。

2）但人心中的渴望也不断会改变

即便我们的渴望再强烈，我们要晓得那不是永久的。我们要确知我们人不是神，因此我们人不是永恒不变的。在短短70-80年的生涯中，我们有些的渴望是不断在改变的。可能我们年轻时很想出国游玩全世界，但有了孩子之后，我们出国的渴望就大大减少了。我们即便出国，也是以孩子想去的地方为中心。有时，我们刚出道工作，非常渴望自己的事业有一番成就。但在工作生涯十多年之后，这方面的渴望也减少了，反而将渴望放在一个稳妥的人生。到了晚年，身体衰弱之后，也会想慢下脚步，渴望安享晚年。因此，虽然这些短暂的渴望也是神安放在人心中的，我们也当谨慎不可让它占据我们的全人。我们心中有很多的渴望是神暂时安放在我们心中来完成某些的事物。可能一个孩子渴望有机会学习，才能将书读好。或是一个母亲渴望孩子健康，才会放心思养育儿女。因此我们不要认为我们的渴望是没有价值的，那的确有暂时的意义。但我们也当晓得即便我们现在某些的渴望再强烈，那也不是永久的。我们不要让它占据我们的全身心。相反的，我们乃是要晓得暂时善用它来得着完成神旨意的动力。

3）神应许那将会成就的渴望

最有价值，且将会成就的渴望，就是那因信了神的话语而产生的渴望。主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就”《约15:7》。这里很清楚说到我们的“愿意”和我们的“祈求”是并行的。那么，这等人所愿意，所渴望的是从哪里来的呢？很显然的是从他所信的主的话语而来。为何主在成就祂的美意之前要得人的渴望呢？因为祂要与人同享祂的荣耀（冠冕）。这也显出了神子民爱慕祂的心。试想主再临之前，祂的新妇是对祂的再临满不在乎吗？这怎么像是新郎来接去祂新妇的样子呢？因此，主不但要成就祂的旨意，也让自己的新妇借着她的渴望来显出对祂的爱。这也包括了神的子民在地上继续借着荣耀的渴望来参与主伟大的福音之工。但若不是被神的真道所生，谁会有这样的渴望呢？我们自然的本性是只有按着肉身的需要来生出渴望，但重生我们的神的话语也在我们心中生出新造的渴望。特别，当我们晓得人心中的渴望都在改变，那么在这短暂的渴望背后，有哪些渴望是有永存价值的呢？那就是与神的国度有关的渴望。倘若侍奉与扩展这国成为我们一生的渴望，那才是有绝对价值的。因此，价值不在你的渴望本身，乃在于你渴望什么。我们渴望的内容若是有永恒的价值，那我们所渴望的就会永远被主纪念了。这如同大卫年老的时候，心里渴望为耶和华的名建造殿宇。因有了这强烈的渴望，他全心全意地预备了建造圣殿的材料与工人，让下一代人完成建造圣殿的事《代上22:5-15》。这圣殿就成为了整个以色列的中心，成为了神的子民朝见神的居所了。因此，倘若我们的渴望是合神心意的，那不但会成为我们的冠冕，且会蒙神成就成为世世代代的祝福。

2. 在渴望和欲望的一线之差该如何？

1）我们要常常洁净我们的手，清洁我们的心

我们信徒在信仰生活中难免被过犯所胜。确实，我们的心灵是很容易被私欲、世界与魔鬼引诱，以致落入私欲。因此，我们需要常常洁净与清洁自己。这指的就是我们的觉悟与谦卑了。我们基督徒重生悔改之后，还需要常常透过神的道与圣灵的光照，洗净自己的心，才能有圣洁的渴望。《雅4》一开始讲到私欲使我们里头或与旁边的人有争战和斗殴。它使我们常常会因地上的得失而陷入贪恋与嫉妒。它使我们因地上的宴乐而向神妄求。雅各接着告诉我们这都是淫乱的举动，这都是与世界为友的举动，是与神为敌的。之后，雅各劝勉我们要顺服神而抵挡魔鬼。当我们常常落入这样的光景时，要洁净我们的手，清洁我们的心。我们要因我们的私欲愁苦、悲哀、哭泣，不是因此而合理化。这样我们才会看见神恩典的能力扶持我们。有些人说：“我分不出那是我的渴望，还是我的欲望”。那是因为他在信仰生活中很少受神的话与神的灵光照而觉悟。他很少洗净自己的心。有时我们在理性上不断学习神的话，但我们的心没有觉悟。我们头脑里满有知识，但我们的心没有亲近神，因此我们的知识不能克制我们的私欲。那也是有些信徒会落入的光景。这样的人就给魔鬼留地步了。

2）拥有人性的渴望，但同时也要舍己

有时候，我们会问自己：“我的渴望是否是从神来的？我渴望有一份稳定的工作，我渴望有伴侣，我渴望有孩子，我渴望我的孩子能品学兼优，我渴望有一个健康的身体等”，这些是不是我的强求或是欲望呢？确实，这些渴望是短暂的，但我们不能说这些渴望不重要。但我们晓得如果这些短暂的渴望占据我们的心，使我们活在焦虑或是因得不着而长久失落，或是影响我们服侍主，那这些渴望就成为绊我们脚的事了。《林前2:9》说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。因此，神的祝福绝对超出我们的渴望。关键是我们不要只有被自己心中的渴望占据。倘若那只是暂时的渴望，我们要明白那渴望暂时的意义，不要因此过度的激烈。我们也不要一直担心自己现在的渴望是否从神而来。在此，我们当晓得基督徒信仰生活是一个舍己的信仰。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”《太16:24》。即便我们有人性的渴望，我们当继续同时追求一个舍己的信仰。在我们继续这么追求当中，慢慢会察觉我们的“己”是什么。每个人的“己”不同，但我们知道我们的“己”是那高过神，且是那不顺服神之处。当我们继续在跟从主当中舍去这个“己”，我们就会渐渐舍去一些不应该存留在自己里头的渴望了。可能我们一来看得很重的物质，我们会看开。可能我们一来抓得很紧的有关孩子的生活、饮食、学习等，我们会开始放下。有些人可能对嫁娶有很强烈的渴望会消散。这些都是在舍己的过程中得释放的。倘若一个人只有懂得怎么按着自己的渴望来祷告，却没有追求一个舍己的信仰生活，他很快就分不出到底是人性的渴望，或是私欲所带来的欲望。

3）在渴望中要有忍耐和节制

《彼后1:6》：有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐。但很多人有了知识，却没有节制和忍耐，那么他们的知识就只不过是理论，却没有真实的能力。一个人的能力不在于他头脑知道却勒不住自己心里的欲望。一个有能力的人乃是因为他知道了是与非，对与错，因此他能够因所知道的保守自己心。例如：一个人很渴望结婚，但发现自己年龄未到，所以在男女关系方面有节制与忍耐。有些年轻人渴望有一番成功的事业，但他在刚刚出道时有节制与忍耐，不好高骛远，反而懂得按部就班地在工作上做出努力。这样的人因为懂得忍耐与等候，才能享受最终美好的结果。往往，我们看见等候的祝福远远胜于现在马上得满足的益处。一个孩子因暂时贪玩而不好好应付考试是短视的。他绝对得不着长远的祝福。但一个孩子懂得先苦后甜，为即将来临的考试刻苦努力，这孩子才能享有明朗的未来。因此，当我们有渴望，我们也要问自己是不是一个有忍耐和节制的人。我们做主的事工若是只有渴望复兴，但却好高骛远，不懂按着主炼净我们的过程来进展事工，最后一定一败涂地。

3. 蒙恩之人的渴望绝不会带来遗憾

1）保罗没有遗憾

《腓1:20》：照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。保罗这段话是在监狱所写的。当时他正在受审，也不知自己的结果如何。但是他却将自己的锁链当做是荣耀的，且是神美好的作为来激发圣徒们放胆传道。这正是他所切慕、所盼望的。因此，一个人与神真实的和好，他是与神和好到他生命的尾端。可能在人来看，他的境况不是这么乐观，但他自己深知这一切所发生的都成就了神一来放在他心中的渴望。

2）不是保罗很伟大，乃是他的渴望已经渐渐到达主所渴望的地步了

因此，我们的渴望要圣化。我们不能一生都将渴望放在地上那可变的事物上。当我们重生之后，神一定将新的渴望放在我们心中，而那渴望一定是与神的荣耀，国度的建立，神子民的受益有关系的。今天，我们要确认自己心中的渴望有否经历这圣化的过程。有些人像保罗一样，当走到这一步时，轻看那至暂至轻的苦楚，反而看重那极重无比、永远的荣耀。那时，他就从很多短暂的渴望走出来，向往那永恒无比的。因此，我们当晓得自己的渴望是反射我们的灵性的。那也是显明我们将来在主面前会得的冠冕。