18/09/2022 《使徒行传》之三十 朱志山 牧师
司提反的辩证(5)-神差派摩西作首领、作救赎
经文：《徒7:34-38；林后5:21》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天我们再次回到《使徒行传》的信息。刚才志明长老已经祷告了，我们正在传讲有关司提反的证道，特别是他在受逼迫当中的辩解。司提反向控告他的人证明什么？证明耶稣是基督，耶稣是救主。他不单单用一些虚无的理论、虚无的道理，他乃是用神在整个人类历史的作为来证明。各位，神的话本身是历史的证明。祂在亚伯拉罕、摩西、大卫、整个以色列历史历代的那个作为，就是圣经告诉我们的。人扭曲了历史，因为不认识神。但是圣经很清楚的把我们带回整个历史的根基、历史的解释，就是神的儿子为人类的救主。但是我们知道当司提反要这样做的时候，他面临很大的敌对。所以我们读了这段经文，我怕各位认为这只是两千年前发生的事。我们要知道司提反所面对的逼迫，在今天所有愿意放胆、清楚传讲耶稣福音的人也都会遇见的。因为当我们这么做的时候，不信神的人、不信神的文化在每一个时代。在那个司提反时代是这样，我们的时代也是一样的。所以当司提反宣称耶稣是世人的首领、世人的救主时，当时人怎么敌对他，今天我们的社会也会同样的敌对我们。为什么？因为基督的福音本身与人的自满、与人的那种伟大的观念相敌的。你要问：我们人真的伟大吗？人真的能够救自己吗？人能够带领自己吗？各位，当人兴起很多领袖带领他们的时候，你很快就会发现那就成为了一种巴别塔文化、巴别塔时代。
各位还记得《创世记》十一章，当人类聚集在一起的时候怎么说？他们为了要宣扬人的文明、人的伟大说：“我们一起来造塔造城，然后塔顶通天。”现在我们常常看到这些skyscraper，高楼建筑，代表了人的伟大、人的聪明。这样做的时候，上帝马上变乱他们的口音。一旦他们的口音变乱讲不通，马上就分散。分散的结果，你到东边，我到西边；你建立你的国家，我建立我的文明。然后人类就开始出现战争了，你攻打我，我攻打你。都是人要高举自己，要救自己，结果就是战争，结果就是造出很多偶像，最后毁灭自己。《罗马书》开始的时候怎样？他们行不义阻挡真道，所以神任凭他们。他们不把这位神当做神来荣耀祂、感谢祂，神任凭他们。慢慢人堕落的灵性就为自己造出人、昆虫、动物、走兽来敬拜。继续这样任凭的时候，男女相爱很自然的顺性也变成逆性，在性方面就变乱。各种罪就一个一个做出来。神就让他们，他们自己要证明自己的伟大，证明自己能够救自己，让他们自己去做。其实人根本不能独立，人根本不能救自己。
所以，亲爱的弟兄姐妹先要知道，当我们讲摩西预表基督，基督为救主，基督为首领的时候，你一定要明白为什么要讲这句话。因为人根本很渺小，人是按着这个神的形象被造的。没有上帝，你怎么能够存活？你连自己都不认识你自己。人不是伟大，人也不要“我很自满了，我很够了，self sufficient，自给自足”。你知道吗？人要自满、自给自足的结果呢，他会做什么？他就去占领别人的国家，去得别人的资源。一个人，你看如果他要赚很多的钱，绞尽脑汁赚了很多很多，世界里面的钱他全部要赚来时，他就会发现当他这么做，他赚的越多，旁边很多的人就变成贫穷、没有钱。全部的钱跑到他一个人身上。所以大富豪越来越多的时候，你看到很贫穷的人也越来越多。你看到一个国家用到全世界很多资源的时候，你就发现很多贫穷的国家就出现，没有资源，连油都没有。各位，你会看到有这样的光景，这就是资本主义capitalism所带来的问题。你说：“资本主义不好，我们用共产主义，好不好？”共产主义呢，国家把人民的钱全部收回来，然后每个人分分分......。每个人拿两千块，要不要？。赚一千块的人很开心。但是每个人拿两千块钱，每个月都会有，一直到你死。这样做的时候好像很公平。不要资本主义，资本主义带来贫富差距很大。每个人平均分，这样做国家很快败落了。每个人就拿一样工钱，努力做工的人也拿两千，没有努力做工的人也拿两千，谁要做工？人哪里还会上进？人哪里还会要发明？没有把上帝放在人里面的那种创造性的本能发挥出来。就拿着两千块天天很舒服的生活就好了。所以这也不可以。
所以，我的意思是什么？这个世界的人一直在想办法解脱人类的问题。但是人的方法，人的思想，人的意识形态不能解脱他们。反而他越高举某一些人说出来的思想，不回到圣经，带来的结果就是现在我们看见世界的结果。人的理论，人的哲学、人的经济学，人的社会学，其实根本不能解决人类的问题，只是用这些学问暂时维持世界，是不可能发生真正的解脱。这样的思想意识形态有时又会掉入不平衡里。各位，为什么不可以？人不是很聪明吗？人不是很厉害吗？人能够发明飞机，能够发明太空学，把人送到月球。你看人的医学叫人活到八十多岁、九十岁还不会死，那不是很好吗？还有internet、虚拟世界，什么都造出来。亲爱的朋友，你以为人真的这么厉害、这么聪明。这些东西没有办法解脱人。因为什么？因为人的罪，因为人堕落离开神。所以当人有罪不解决的时候，他越聪明，也是越聪明的犯罪。所以现在这个时代，网站的犯罪，各种高科技的犯罪，越来越难抓。当我们高举人类，讲到人的伟大的时候，人就变得越来越恐怖，这个世界越来越恐怖；人越聪明，结果就越堕落。所以天地都要废去，神会再次带来新天新地，基督、神的儿子要永远做王。各位亲爱的弟兄姐妹，其实整个人类历史用一句话来讲，就是神的儿子耶稣要成为人的首领、人的救主。
当这个世界继续走向灭亡的时候，这个信息、福音的信息要更清楚、更快、更迫切的被传扬。今天牧师带完这堂之后就到槟城去，再一次坚固那边的教会、那边的信徒。各位要记得神的话要继续传扬。但是各位要知道，你传这个唯独基督的福音是有代价的，因为这个世界的王会逼迫我们，也是司提反面对的事情。逼迫他的不是一般的人，是犹太领袖。犹太领袖指控司提反什么？各位，我们从《使徒行传》第六章信息就会知道：“他糟践圣殿、他糟践神的律法。”其实各位，比这个圣殿更伟大，比带来律法的那个摩西更伟大的已经出现了，但是他们认不得。我们问：这些犹太领袖，他们真的很在乎圣殿吗？他们在乎圣殿，为什么不能从圣殿的形式仪式里认出所要预表的将来要来的基督？他们很在乎律法吗？其实他们不知道神赐律法是叫人知罪而转向神的救赎。我们守律法为自满、为自义。各位亲爱的兄弟姐妹，他们真的很在乎圣殿、很在乎律法吗？其实他们在乎的是自己的利益。他们为什么在乎圣殿？这个圣殿做得很辉煌，他们就是坐在这个圣殿高位的人。人看到圣殿就要遵从他们。人读律法的时候谁背律法最厉害？谁最会讲律法的道理？他们守律法的。人要读律法的话，他们就是律法师，其实都是为了自己，为了自己的利益。
各位亲爱的弟兄姐妹，我牧会这么多年，也越来越认识福音时，我就发现一个道理——人真的都是为自己。为自己的家庭、自己的名声、自己的理想，很少人真的为了主、为了主的教会。但是人不承认。“没有，我们为了主，牧师。我们为了主的教会。”骗人的。因为当神叫你顺服一样事情，与你的利益不相称，你不会做的，你不会舍去你自己。跟你的利益相冲，跟你的理想相冲的，你不会做。其实每一个在教会里的人都说为了主、为了主的教会。——各位，这也是我们今天为什么要知道耶稣为救主，耶稣为我们的首领、带领我们的。我们说为了主、为了教会，我们有没有回到主的道？我们回到主的道考究了、读了、明白了，不单单留在那边，这个道叫你怎么顺服祂？如果你顺服的那个举动、行动、那个心意没有出现的时候，你就知道你就是一种死板的信仰。我亲爱的弟兄姐妹，最后神把祂的道给我们，叫我们活出基督。基督怎么顺服父，我们怎么顺服基督；基督怎么爱教会，我们信基督的人怎么爱主的教会。这是主给我们的话。所以，没有一个人能够随己，连传讲神的道的人也随从主，不能随己。我们每一次听道后一定问：我的己是什么？我自己要的。每个人的己不一样，有些人是钱，有些人是孩子，有些人是有一些理想、有些向往，有一些地上暂时的梦想。有些人的己是自己的方法，有些人的己是自己的时间。都是一个“己”字来的。
1、世人都需要从奴仆的光景被拯救《徒7:34》；
我们一起看神的话。《使徒行传》第七章信息，我原本想和七八节一起读的，但是后来我发现太多内容，所以就缩短了。现在我们回去看《徒7:34》，因为有一个连贯。《徒7:34》司提反正在讲有关摩西的事。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！跟摩西讲，你来，我要差你往埃及去。各位看到吗？我们的神是救赎我们的主，祂要救赎祂的百姓，拯救他们。人的解脱不是要多增添一点聪明，或者改善自己的行为，人是需要被拯救的。因为我们属灵的光景是奴隶，神的百姓在埃及做奴隶，我们生在世界就是奴隶。
（1）当人认为不需要神拯救他，那是最严重的骄傲；
有些人说：“我住的很好，吃的很丰富，生活得很舒服，为什么你说我是奴隶？”你是生在奴隶的光景。生来的，不是你愿意的。你生来要做什么就做，但是灵性、整个属灵的光景是奴隶。圣经是这样讲。你说你很好啊，但是你没有钱时，你整个样子没有稳妥，没有自信。你得不到人的爱，得不到人的肯定，整个感觉是“我没有价值。我做东西没有人在乎。”你失去健康就惧怕的不得了，因为你现在就是靠一个短暂的健康，可以吃、可以喝、可以动。你胃口不好的时候，你看整个人都谦卑下来，真的是这样。其实你们知道没有上帝的人，是奴隶的光景。圣经是讲这个，为奴的需要被拯救。绝对不是有一点点小小的成就就夸耀自己，可以这个、可以那个。绝对不是！所以，我可以跟各位说，我这些年传讲福音发现人最大的捆绑是什么？骄傲。什么是骄傲？有些人把骄傲当作是一种态度，他讲话很骄傲，不是。圣经真正所讲的骄傲是一个人不需要神的骄傲。你跟他讲耶稣，“thank you，no need。”就这样。他跟你很礼貌，跟你讲，very polite，这个东西。骄傲。我跟各位说，在圣经里面我们看到无论多成功、多有名、多有钱，像亚伯拉罕、大卫一样的人，神在圣经不但纪念的是基督，也纪念这些人。为什么？因为他们真的谦卑。“神，我需要祢，我需要祢的救赎。我一生要的就是在祢的殿中瞻仰祢的荣美。”其实整本圣经都纪念。这样的人才是真自由，真蒙恩的人。神纪念他们。圣经里有我们上帝的故事的时候，也有这些信心伟人谦卑在神面前的故事。
（2）神却看见百姓的困苦，听见他们悲叹的声音；
神说我实在看见他们的困苦，听到他们悲叹的声音，我下来拯救他们。所以神差摩西去拯救他们。摩西是谁？是整个以色列最德高望重的先知。为什么？因为神借着他把祂的百姓从埃及救出来，然后借着他颁布律法、诫命、律例、典章。在整个旷野建立会幕，叫神的百姓能够在西奈山这样朝见神。四十年之久，整个旷野有各种危险，仇敌、毒蛇，这个神的仆人这样带领他们。所以摩西在整个以色列历史，在犹太人、以色列人眼中是最伟大的先知。但是你要知道在神的眼中摩西只是人。他的重要在哪里？他是预表那将要来的弥赛亚、救主耶稣。所以这些旧约人物的伟大其实是要预表最伟大的那位。整个圣经是转向、指向最伟大的那位——祂的救赎、祂的带领。
2、百姓弃绝摩西，如同世人弃绝基督《徒7:35》；
我们看《徒7:35》这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。各位看到吗？摩西怎样被弃绝，如同基督将来来的时候被祂的百姓弃绝。所以不愿意被祂带领，不愿意被祂审判，这就是人的固执。我们人的固执其实已经彼此杀害，彼此残害，彼此讨厌。但还是不要那个拯救我们的神。祂的审判说你是罪人，你不接受。所以一个人要解决自己的问题就是相信方法，相信很多人的一些道理，但是不需要祂，不相信祂。其实这是人真正的罪。我跟各位说，在审判那日，不要以为这人杀人、强奸人、害人、偷人的钱的人，被丢进地狱。其实在审判那天，所有被丢进地狱的是拒绝神的救恩的人。各位亲爱的弟兄姐妹，当然，你杀人、害人、偷人的东西，这是要被审判，这个罪有没有被赦免很重要。所以罪没有被赦免的，灭亡，你要到永远偿还你罪的那个地方，与神隔绝，这就是地狱了。这是基督教信息的中心，听了这样信息的人也是很辛苦，但这是事实。
3、神差派摩西作首领、作救赎的《徒7:35》；
我们讲再读一遍《徒7:35》，百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的，然后这里说你看神做的，神却藉那在荆棘中显现使者的手差派他作首领、作救赎的。各位，这就是今天的主题信息了。神差遣摩西作神百姓的首领，作救赎的。ruler and deliverer， Ruler and deliverer，这两者分不开。当摩西拯救了他的百姓之后，他同时一定要在旷野作他们的首领带领他们。所以基督从世界、从撒但的手中拯救我们之后，结果就完了？不是。而是要成为我们新生命的主、生活的主，在我们人生的每一个细节作我们的首领、带领我们。
（1）有些人只要得基督的拯救，但不愿祂作他们的首领；
今天有人说：“我要耶稣来救我，但是作我的首领，no、no、no。这不需要太多。因为我不要耶稣来干涉我的生活。我有自己用钱的方法、教孩子的方法、安排时光的方法。祂来救我就好。”这个东西。各位，没有救赎是没有带领的。你们明白吗？拯救了之后一定带领你，赐你新生命之后一定带领进入新生活、新的带领。你被神拯救了，当你把生命生活交给主，让主为首的地方就是你的问题一直在的地方。我们的问题一直在，没有解决，可能是你的钱财、儿女的问题，服侍或者学生常常有学业的压力。你说为什么？因为生活真的很有压力。其实不是，生活无论怎样有压力，主同在，在那个实际的问题当中也救你出来。祂救你、重生你之后，实际的生活当中救你的那个方法就是叫你把主权交给祂，把你的想法、你的方法交给祂。交给祂，让神的道成为你走出来的那个方法，指引你的那个道路。这是神要救你。所以我刚才一直说，我们学习神的话、神的道，不单单喜欢那个神的道里的知识，喜欢怎么解经，而是解了经后让祂为首、让祂为主，明白祂善良、纯全、可喜悦的旨意来跟从祂。这是我们学习神的道的结果，被祂引导。
（2）如同以色列人一直在旷野向摩西造反，违背神，因此都倒毙在旷野；
我们看到从埃及出来的百姓的结果——他们被拯救，到了旷野之后，违背摩西，向神造反，大多数是倒毙旷野的；拒绝基督为首领的，其实也是拒绝祂的救赎，他们的结果是很狼狈的。
4、为何神借着摩西行40年的奇事与神迹？《徒7:36》
我们继续看《徒7:36》。《徒7:36》这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。各位看到吗？埃及、红海、旷野，四十年行奇事神迹是为了什么？难道为了大家也去开红海？不是。要证明其实摩西是那个差来给以色列的拯救者。各位，这边我顺便讲到我们圣经所讲的这个奇事神迹是什么。有很多人把“我昨天发烧，有人为我祷告，然后我今天好了。”这个叫神迹，神迹发生了。”或者“我要找工作，一直找不到，有人祷告，工作来了，就有人打电话给我。神迹发生了。”各位，我们大家都是这样讲神迹。我们要回到圣经讲神迹的真正意思，神借摩西做的奇事神迹。现在不单单是发烧好的这个事情而已，而是完全反自然原理的。天变黑，河变血的，红海开起来，在旷野天天有吗哪从天上降下。其实各位，今天你哪里看得到这些东西？但是那时候神真的借着摩西来做，为的是什么？要证明摩西是谁。因为将来那位从神而来的基督，祂也要同样，甚至做出更伟大、不可想象的神迹奇事。所以当我们讲奇事神迹，英文说wonders and miraculous sign。这个字sign，是一个标记，要证实这个人是从神而来。It's a sign that he is the one，你们明白吗？这个奇事神迹的用意就在这个地方了。绝对不是说“摩西当时行神迹，耶稣来行神迹，所以我今天也要来行神迹，叫瞎眼的开眼睛，死人复活。”不是这个意思。我看这也是历史历代，尤其是现在新的一代基督教出来，很多追求神迹奇事、一直提倡的这些东西。要瘸腿的起来走路啊……。其实不是。如果今天一直发生反正常的奇事神迹，一个特会真的发生这样的事的话，我问各位：摩西的出现还有没有意义？耶稣的出现还有没有意义？没有意义了。耶稣做，你今天也做，祂是昨天、今天、永远都一样——所以很多人不明白圣经叫这些伟人在特别的时代行出神迹奇事的那个用意。
（1）出现神迹奇事的三个时代；
我曾经给各位解释过，圣经这样很反常、超自然的神迹奇事出现在三个时代。如果有一些你的基督教朋友说：我们今天也要行这样的神迹。你要跟他说其实这样的反常不是发烧好，腰痛，给人按手一下就好而已，不是这个。我们真的讲反正常的，其实有三种。死人复活，那种不可能发生的。甚至以利亚拿他的衣服打了河水，河水就开的那种事情。只有三个时代。第一、这种东西只在摩西时代。约书亚征服迦南，你们记得约书亚叫日头停住的那个时候。这种事情是排山倒海的神迹来的。为什么？那时候摩西要颁布律法。你们明白吗？那是整个旧约圣经的内容，律法对整个以色列是多么重要。为什么我们几千年还一直在读这个律法？对不对？这是第一个一百年，摩西、约书亚时代很重要，颁布律法时代。另外一个，差不多一百年的时光就是以利亚跟以利沙的时代。以利亚跟以利沙要建立整个先知系统，先知规模。the office of prophet。大先知，将来要来的就是耶稣，所以从以利亚跟以利沙，之后很多的先知，以赛亚先知、耶利米先知。但是为首的以利亚跟以利沙先知。他们是行了何等的神迹，是神的先知。所以先知一讲话，我们就要听了，这是从神来的。如果他们没有行这样的神迹，你会听他们讲吗？连亚哈王都怕他。为什么？因为这等人是能够叫火从天上降下来。神是这样许可的。为了it's a sign。你们要明白。你看耶利米天天叫火降下来？不是。犹太国还把他锁起来，他一直埋怨神。“神啊，为什么叫我这样辛苦？”他也降火下来？没有，我们读圣经一定明白。然后第三个阶段就是耶稣跟使徒的时代了，对不对？我们主耶稣当然了，造天造地的那位，从无变有。祂来，行在水上，死人复活。之后使徒也要做。因为耶稣升天了，使徒不仅要讲耶稣全部的教导，使徒还要写的。不然两千年下来的话会很乱。你信这本经书，他信那本经书，我信巴拿巴写的，他信保罗写的。谁懂？所以亲爱的弟兄姐妹，另外那个一百年，耶稣跟使徒时代是很重要。《使徒行传》走到后面已经没有什么神迹了，保罗被锁起来了。所以你们一定明白这三个阶段是特别的阶段。神让神迹奇事不可想象的，好像从无变有，那种排山倒海的、反正常的行出来。各位亲爱的弟兄姐妹，是为了要证明那个时代神要高举的职分，很重要是那个职分所预表的那位基督。
（2）今天我们当如何看待奇事与神迹呢？
如果你们当中有人去过特会、医治特会，各位注意听，你们在那边看到有人的脚好像很短，祷告了，慢慢生出来，不懂是不是他ligament解脱一下生出来，还是有人祷告，他那只脚出来？我们不懂。我们不能说没有。 这个ok，见仁见智。但是你的脚断掉一半，有没有又出来？没有。有的话，你跟我讲。没有这样。你去这种医治特会还什么，很多的这边痛、发烧的好起来，或者有时候你听到有人心脏暂时停止，cardiac arrest半个小时，祷告后，活了起来。医学也有的，半个小时、一个小时没有心脏跳动，忽然间人在旁边祷告祷告，起来，复活了。有这样，只是不懂他刚才有没有死。但是像拉撒路死了四天，尸体都臭了，然后你叫他活起来。没有！从来没有发生。有的话，你跟我讲。有的话，我们全世界的新闻都在那个地方了。所以我们读圣经每一章、每一节，每个章节要解释的，很重要。你要解释一件事情，还要看整本圣经。甚至神迹奇事的时代，神做那件事情的用意，整个神的心意，在整个历史要做的是什么，其实圣经要这样明白，要这样读。你单单读一章一节，很难讲。你要系统性的了解整本圣经。你单单讲miracle是什么？这可能也就是我明年的改革课程里一个一个给各位教导的东西。一个主题接着一个主题，你们要贯穿圣经来理解。不然的话，这个拿这个经文，那个拿那个经文，又给你看一些现象，我们大家很快很容易就被这样的东西欺骗了。这些其实都是神的话讲得很清楚，我们不要被这些暂时的现象，或者什么神迹特会弄得糊里糊涂。
5、摩西是预表基督的《徒7:37》；
我们看《徒7:37》那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的，就是这位摩西。各位，旧约已经讲这句话了。
（1）但摩西也是一个软弱的凡人，在服侍的尾端犯错；
各位，摩西是谁？其实在以色列人眼中他是真的一个信心伟人，也是伟大的先知。但是，从另外一个角度，他是一个软弱的凡人。我们也知道摩西在他服侍的最后，他就遇到以色列没有水喝，干渴在旷野。四十年前他从埃及出来带领的时候也有这样的情况。那时候神说：“你用你的杖打那个磐石，水就喷出来。”四十年后，新时代带领又遇到一样的情况，这时候神说：“你不要打，你吩咐，吩咐水从磐石出来。”摩西生气这些以色列人，他就没有听神的这句话，用杖打了磐石两次，水还是出来了。你要知道那个神迹其实还是有，但是神不喜悦。神说：“你没有在我的百姓面前尊我为圣。因为我所吩咐你的，你按着你的怒气、你的血气，你用另外一个方法。”水是出来了，但是神没有被荣耀——不遵照神的话做也可以有神迹啊，所以你看。不是说出现神迹就是神所喜悦的，你要遵照神的话，这是重点。因为这个，摩西不能进迦南地。所以在这里我们晓得摩西也是凡人，有软弱。但是我一直强调，为什么摩西是在众人当中是这么伟大的先知？因为他预表那个最伟大的祭司基督，那个最伟大的神人中间的中保，the great mediator，摩西站在百姓跟神的中间为百姓代求。今天比摩西更伟大的基督在宝座的右边为我们向父神代求——最伟大的我们的主、我们的基督。《林后5:21》神使那无罪的替我们成为有罪，好叫我们在祂里面成为神的义。今天我们是罪人，但也是义人。为什么义？你看你自己哪里有什么东西是义的？其实都是基督在地上顺服了一切，然后在十字架上归给所有信祂的人，把祂顺服的义归给我们。
（2）人是否要完全了才能服侍神吗？
弟兄姐妹，我们看到摩西的例子，顺便问：一个人需不需要完全，才能够侍奉神？大家都知道不是。我们每个人都不完全，神也使用我们。我们都在软弱当中、不完全当中，我们被神呼求，也服侍祂。即便是这样，你要记得被神呼求、服侍祂，虽然这样的人不完全，但是愿意向完全行。所以你们到什么地步就按什么地步行，但是一直要往着效法基督，向着完全行。愿意在你的服侍当中继续学习基督、效法基督。因为摩西的例子，我们也顺便思想，当我们服侍越久、越有恩膏、越被人重视的时候特别要谨慎。因为我们知道我们的肉体、我们的罪性，有时不小心会落入血气，有自己的意思。各位，我们看圣经很多信心的伟人，其实不是在初期被主呼召的时候跌倒的，他们都是被主呼召服侍一段日子，有很好的经历，很好的一些服侍的明证，也懂得神很多的话，在那个时候一不谨慎就跌倒了。我们看到摩西的例子，大卫的例子。当然他在中期已经稳坐王位的时候就跟拔示巴犯了罪。彼得也是跟从主三年半之后，在主要上十字架之前，他的那个自义的心就显露出来。你刚刚开始的时候，知识不多，经历也不多，各方面也没有很多证据，所以你谦卑是很自然的。但是你慢慢站在人前，懂得也多、证据也多的时候，那就是要很谨慎的时候。各位要为牧师祷告，各位要为教会的领袖们祷告。有时候你自己信主很久，也有一些经历、看见，你也要为自己祷告。这是牧师给各位的劝解。我们看到连摩西这样的人都会跌倒，我们今天没有跌倒是神的恩典了。求主保守我们。我们在神面前谦卑，就必被升高。
6、神如何向摩西显现？《徒7:38》
我们来到尾端，《徒7:38》有很多我们要思想的话。一起读，好吗？《徒7:38》这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。各位，这里都是在讲摩西整个生涯，神在他身上所做的伟大的工作。
（1）神在旷野与西奈山与摩西同在；
《徒7:38》这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在。各位，这里首先强调什么？地方性的强调，在哪里？旷野，然后在西奈山。在这里神对他说话，要强调什么？就是攻击司提反的人说“这个圣所，他糟蹋了、糟践了。”他们一直崇高那个外在很辉煌的圣殿，人手所造的圣殿。但是这个地方很重要，神向摩西显现说话、与他同在的地方在哪里？在旷野、在西奈山。不是一次、两次，有四十年之久。不是圣殿，乃是什么？乃是神与谁同在？其实要预表什么？新约主耶稣来的时候已经说了“你们的身体就是神的圣殿。”所以圣灵居住在这个圣殿里面。我亲爱弟兄姐妹，是人的生命来的。你看旧约的圣殿这么伟大这么荣耀，为什么一直建圣殿？其实这就是圣灵的殿，我们的生命。我们把自己的身体、自己的生命当做很荣耀的，这是很重要的，各位亲爱的弟兄姐妹。所以不要落入那种观念，但也不是说你自己可以在家敬拜神，绝对不是，要去众圣徒相聚的地方。所以我也很看重实体的相聚。在这个地方神与我们说话、与我们相会，各位离开之后神还是与你们同在。
（2）神对摩西说话；
第二、神对他说话。你们看《徒7:38》与那对他说话的天使同在。 “对他说话” 这句话，不要这样读过。我跟各位说，各位今天希望神对你说话吗？希望不希望？每个人都点头。但是我告诉各位，如果今天有人跟你说“神对我说”，你快点逃跑，快点掩住你的耳朵，不要听他讲，太危险了。“神对我说”，我常常听到这句话很敏感啊。“神对我说，告诉你什么......。”你若从那样的教会、那样的教导来，你停止这样的话。为什么呢？因为神的话已经在圣经里都说了，就是这么简单。任何人要听圣经以外很独特、很神秘的那个话、那个声音，跑到山上、跑到旷野要听的话，很可能他听的不是神的声音，是鬼的声音。因为圣经说撒但跟牠的使者也装作光明的天使。特别这个“光明的天使”，一定是牠假造光明，所以有声音来，一定不是从神来。但是我们知道当一个人读圣经不是太认真，也不太重视，也不去考究，一直有一些很亲身的经历，或者听到一些很神秘、特别的声音，他有这样的私欲。你们明白这是一种私欲来的。追求这样的一种私欲时，有一天他的耳朵会出现声音。有一些弟兄姐妹跟我讲“我会听到。”因为以前不懂，一直追求这些，被怎样的灵影响，然后这样听到一些声音。我说你现在回到圣经，好好思想神的话，不要再追求那种声音。以前你的牧师带你去什么祷告山、什么山，一直在那边跪下来四五个小时。有没有问过你求的东西是什么？你的欲望跟堕落的天使是很配合的。你们知道吗？所以这种东西叫你不诚心。各位了解吗？有这样经历的人回去读圣经是会睡觉的，因为那个灵是不一样的，不一样的。你们知道吗？所以神的道，你听不进，看不了，想不到这个神的话里面的声音。我跟各位说，如果你在圣经听不到声音，已经没有声音给你听了。因为神的启示已经借着圣经完整带出来了。你要听神的声音，一定要借着这本圣经所启示的神的话。有些人不读圣经或者乱解经，你乱解的时候有另外一种声音就会进来。所以很危险。
有些人读了很多圣经，读了很多圣经的话，但是不懂得从圣经来听神的声音。这也是另外一个问题。所以你读了圣经的话，字句里面有精意。主说我的道就是灵，你读了——读圣经不是你马上有问题就翻开或者ti kam ti kam（摇签的意思）打开圣经这样读。整本圣经有一个系统，神的属性、神的作为、神的美意。你大概懂得。当然，有时候真的有一些问题，你也可以找有关这方面的一些经文很综合的去读。但是我要讲的就是，不是不读，也不是乱解经。而是读了圣经后明白神的声音是什么？实际情况中神的善良、纯全、可喜悦的旨意是什么？要多掌握。所以当你读圣经，但是不懂得听主的声音，你的信仰就会失去那种真实性，失去那种实际性。所以你在牧养人的时候好像很奇怪，不懂得抽出经文，不懂得听了他的情况，明白哪一处经文在他的情况中能够应用。所以有一些人在这个地方非常非常弱。过度的考究圣经，但是他与神的交通、从圣经领悟领他的神的声音，这方面很弱。那你说为什么这么弱？其实很多理由。第一、可能他祷告不够。第二、人，因为你有圣灵、他有圣灵；你有你的经历、他有他的经历。你读了圣经，听了神的话，你一定要过肢体生活，你要跟群众在一起。摩西跟百姓在一起。所以当你一直没有跟主子民在一起的时候，不平衡就会出现了。你有很多神的话，可以背诵经文，但是那个经文跟人的生命结合的地方很弱。
为什么牧师说你们要过小组生活、主日生活？主日完之后你们彼此交流。交通的时候不要讲足球这些，还有衣服什么。我不是说不可以讲这些，而是讲过后跟人之间、对人的生命有意识，真的愿意彼此牧养。你这样的心出现时很奇怪的，你读的经文跟人的情况自动会结合起来。这就是圣灵的工作。所以主耶稣讲圣灵时说你们要彼此相爱，你们要彼此相爱。初代教会，你们天天在一起擘饼，遵守使徒的教导，实体的相聚在一起。师母每次说：“牧师，为什么给你的命这么苦？这边又牧会，那边又跑到马来西亚。”我跟她说，如果我没有接触这些人，我的信息不会来。你们知道吗？我一下飞机，看到主的子民，他们跟我一讲话，圣灵就感动我，我就知道今天晚上要讲什么信息。或者通过电话还是什么，但是你人没有到，很难做主的事工。你们了解吗？你要建立一个教会，你teleconference受洗，可以吗？昨天我们刚参加一个婚礼，teleconference来结婚，宣布他们为夫妇？不可能，对不对？所以我们一定要实体的接触。实体一接触，连听到那个人的声音、他的语气，他跟你说话时的痛苦，你发现主安慰的话马上就会来。所以这不是人智慧的东西，你们要了解。人的智慧是完全没有神的道，完全想方法来安抚人的一些情感。你有神的道，跟众民在一起，然后喜爱教会、喜爱众人，跟众人一起服侍当中你得到圣灵的感动；你得的越多，你就会发现你读神的话，你同时也听得到神的声音。我很综合的跟各位讲这个东西。愿主帮助众人。
（3）神与我们祖宗同在；
第三、我们一起看，《徒7:38》又与我们的祖宗同在。为什么要讲这句话？“与我们的祖宗同在”这讲到什么？神的话是经得起考验，世世代代的。为什么我们要读教会历史？有一些人不管教会历史。“五百年前什么，不用管，我们今天圣灵充满就好。他们那时候也被圣灵充满，我今天也被圣灵充满。”各位，这样不行的。你要知道曾经感动信心伟人，比如说马丁路德、加尔文这些人，圣灵的工作借着他们做出圣经注释。你如果接受当时圣灵强烈的工作在他们身上，你也要接受那时圣灵的工作在你的身上，今天你要参考、你要知道。所以神的话要在历史里面成就出来，为什么你读了神的话，你要参考历史？因为人也可能有一点扭曲、偏激。你现在解经往着自己的时代，因那时没有internet，现在有，所以你受现在文化的影响。当你讲神迹的时候，你不要只看五十年、一百年灵恩运动的那种解经法，他们有他们的说法，他们也超出圣经的话。你要回到几百年前改革家们，甚至圣奥古斯丁这些人怎么看神迹，怎么看方言，一定要明白这些。你没有参考这些，单单被现在三十年五十年的东西来影响，听的是这样的东西，你的环境也是现在这样，所以你就会这样错解神的话。理解吗？我现在一句一句地讲，每一个字都很重要。
（4）摩西领受活泼的圣言；
第四、活泼的圣言。《徒7:38》并且领受活泼的圣言传给我们。神的话不但是圣洁的，叫我们分别为圣。更重要的是什么？这里强调的是活泼living，living words。我不知道各位，你怎么领受主的话？对我而言，主的话是活泼的。以前时代的人读神的话，是真实的引导，我这个时代的人读了也一样，也是真实的引导。我的孩子读，下一代人读，也是他真实的引导。明白吗？所以祂是活泼的，超乎历史的。Timeless truth。历史历代成就的神的话也是永存的真理，在历史来讲是活泼的。我们现在有不同情况，一样的时代，每个人身上遇到不同的事、不同的情况，也是活泼的，所以我们传讲神的话的时候，各位注意听。解经的一个integrity，一个要素，就是你先把作者的原意讲出来，作者写那处经文的原意。这经文是活泼的上帝的道，在各种的情况中能够应用出来。为什么保罗讲道的时候他讲神的道，叫我们归正神的话，之后借着神的道来教导众人、劝解众人、督责众人？为什么要这样做？因为劝你、责备你、安慰你，每个人的情况不一样。你们明白吗？所以神的话有这个功效，很活泼的。
所以你们听一篇讲道，我解释那个字句不但是很活泼的，而且我的话里有劝解人的话，有责备一些人的话，有时叫你跟世界的东西要分别的话，这是在一篇活泼的神的话的讲解当中要带出来的。所以各位这样参加崇拜，我这样给各位解释、讲解这些东西。你们一定知道我单单在司提反被殉道的讲道里有这么多内容，为什么？因为是活泼的。当我面对群众的时候，圣灵透过这篇道让我来讲解，你看犹太人为什么反司提反？他们高举律法、考究律法、背诵律法，其实他们根本看不见神、听不见神。因为律法是叫人知罪，结果叫人仰望神的救赎。你仰望了救赎之后还要怎样？还要被带入神活泼的引导。所以神的话放在心中的时候是有感动的。这是那些考究背诵律法的法利赛人没有的东西。但是对司提反来讲，看整个历史、整个神的作为，一直到今天都很清楚，他把活泼的圣言带出来。当初神把这个活泼的圣言赐给摩西，借着摩西赐给众人，今天也赐给我们。所以我们认真的学习神的话的结果就是我们得到救赎，活在祂的带领、活泼的引导里面。这就是我们整个信仰的结论。愿神祝福大家！我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢。今天这一个小时的时间里面祢把很重要的话，祢给我们讲解。在这点上，主，我们没有一个人是完全。但是主祢是赐下那个话语的。所以祢的话语本身是全备的，也是活泼的。借着祢的道，我们知道我们天天被拯救了，天天被带领。主，祢是我们的拯救者，祢也是我们的首领。主，我们感谢祢。愿主借着祢的话语叫我们的心意被夺回归向祢。感谢主！祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。