25/09/2022 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
数算自己的日子，得着智慧的心
经文：《诗90:1-17；创3:19；彼前4:17》
序论：大家主日平安！谢谢玉英执事娘的祷告。盼望我们借着今天的信息成为智慧人。各位，摩西祷告说：求主指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。这句话有很深的含义。有很多人一听到要数算自己的日子，第一个认识就是人的日子很短暂，要爱惜光阴。这是一般人的理解，但是圣经有更深层的解释。我们要数算自己的日子之前，亲爱的弟兄姐妹，我们先要认识我们的日子。圣经怎么告诉我们？圣经说我们世人的日子都在审判之下。人都生在虚空之下，不认识永恒；只为着很诚实的话，我们有很多的苦难。人生到地上劳苦担重担，生长的过程当中担心这个短暂的肉体，以今生的夸耀来活，都生在苦难里面。所以各位看这个世界，看自己，慢慢的人老珠黄，身体衰残，最后就归土了。这都是我们人生整体的光景。我们现在打开报纸，看网络，整个世界战争、瘟疫、灾殃、疾病、死亡这样的事。人看的越多，心里越没有平安。所以圣经很清楚的借着摩西说，我们所经过的日子都在神的震怒之下，所尽的年日好像一声叹息。
所以亲爱的弟兄姐妹，我们如果要得着智慧的心，先要认识这个世界，要认识自己和自己的时光。可能这个世界里面，我认为最没有智慧的人就是带着一种假象在地上生活。我们人生只过一次，我们开心的过，乐观的过。这世界提倡很多这些正能量、积极的思想，他们尽量以正面的态度来面对人生。但是跟今天我们要读的经文刚好是相反的。圣经说这样的人反而是无知的人。亲爱的弟兄姐妹，这个世界连没有圣经的人，各位，如果你好好观察他们，比一般人更聪明、更智商的思想家、哲学家，你们看他们的思想里面，他们的著作里面，他们看清楚人的问题、世界的问题、人生的悲惨。他们没有上帝的启示，只单单的有神给的一般启示，都能够看到人生的苦楚。你看这个世界做领袖的、政治家的，他们能够做世人的领袖，通常怎样？看得很清楚这个世界的危机，战争的危机，食物短缺的危机，石油短缺的危机。他们都一直在看，一直在思索，然后想出那些解决方法。各位，但是他们这些人，不知道这些问题、这些危机的根源在哪里。其实就是圣经所讲的罪。各位亲爱的弟兄姐妹，圣经所讲的罪并不是世人所认为的罪犯、人犯法的罪。圣经讲的罪是一个人里头的罪根，人心中有一个不止息的邪恶。所以国家的政策再好，领袖再好，新的问题总是会出现。世人的日子都在神的震怒之下。各位，我们要成为智慧人，要对世界、对自己和自己的时光有一个很真实的感悟。
我们看过去的十年、二十年是怎样的日子？我们看清楚一下。不要因为现在暂时生活好一点欺骗自己，说明天会更好，再也没有问题，长命百岁。各位，这都是我们人自己来安慰自己的东西。因为我们没有办法面对那个实况，不面对现实，尽量叫自己积极。我们知道基督徒活在神的恩典中，在软弱当中有神的怜悯，在问题当中有神的帮助，但是我们也知道我们活在有罪的世界，活在这个有罪的性情里。审判不断的临到全球。当摩西讲这句话的时候他看得非常正确，他活在现实里面。他带领以色列走旷野道路四十年，看见一个一个信徒倒毙在旷野，除了约书亚、迦勒。甚至他自己一生跟从神，最后他击打那个磐石，不按照神的吩咐而做，所以神不允准他进迦南地。即便我们基督徒在走很蒙恩的道路时，也要对自己的日子有很真实的感觉。我们地上常常有得失、有成败。有时候我们刚刚经过有一些顺境，我们很开心——有些做学生的，考试成绩好；有些找工作的，找到好的工作。有些结婚，一下子有新的苦难、新的试探、新的挑战来。有时候我们一下子刚强，过后又得意忘形，又跌倒了。有没有看清楚自己在这个过程当中的时光？有时候我们在这个当中受管教，有时候受试炼，这当中我们学怎么谦卑自己。这当中我们反反复复、反反复复。你有思想、有觉悟，得着一个谨慎的心，你才慢慢多增添一点的智慧。所以圣经说你们要数算自己的日子，好得着智慧的心。
我发现有些人一直沉浸在过去的失败和犯错中不能前进。这等人让他的过去成为一个障碍，那不是圣经所讲的数算日子。因为他只知道错，没有觉悟。但是也有另外一些人，他们不喜欢想过去，“我们想未来，我们想前面就好。”其实这等人更加的愚拙，因为他们没有从过去失败的经历中去学习，他们没有仔细的思索到底神喜悦什么，神不喜悦什么。主要是这样的人没有改，自己没有更新，所以他的心只过了一个问题就算了，过关了。这样的人一定会重蹈覆辙。我告诉各位，如果我们没有仔细的想我们这个人，没有真的看见我们是多么善变，很多时候我们不踏实。我们想事情的时候不踏实，很容易冲动；等一下问题过了，就得意忘形。或者有一点点成功，就以那一点点的成功来判断事情、判断人，成为判断一切的标准。只有一点点的小成就，就好像自己学成归来。我在服侍的日子里常看见这样的人，我可以说这样的人一直失败。十多岁失败，二十多岁失败，三十多岁失败，到四十岁，原来孔子说四十应该不惑了，他还在疑惑。失败了大半辈子没有学到真的神所讲的话。神叫他的心里面要反思、要觉悟的东西，他没有。所以我亲爱的弟兄姐妹，这样人的眼睛没有看自己的问题，只看别人的问题。所以他自己的日子是怎样的，他过去的愚昧是怎样的，没有看清楚。每一个人都会失败，每一个人都会软弱，但是你没有看清楚，那是最大的危机，亲爱的弟兄姐妹。没有错，可能我们有时候经过问题，按着神的恩典，我们雨过天晴，但是各位不要太得意，你反而要从过去学习谨慎。
我看到圣经里很多信心的伟人，看回他们一生的结论是什么？你们记得雅各，约瑟把他带到法老面前，要祝福他。法老问他说：“你几岁？”“我一百三十岁。”然后他要给法老祝福。他没有说：“法老，我跟你说，我现在给你按手祷告。因为你看我的教育这么好，教出这么成才的约瑟。”他讲：“我一百三十岁，我平生的日子又少又苦，不及我祖。”各位，你们看大卫的人生。他坐享其成之后在皇宫，人家去打战，他在皇宫里面享受。他跟拔示巴的犯罪，各位都知道。后来他写《诗篇51》的悔改诗说：“主啊，求祢再赐我救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我好将祢的道教导有过犯的人，使罪人归向祢。”亲爱的弟兄姐妹，他们不是在“你看我建立这个王国，这么厉害，我来教导后人”，不是这个东西。他们是走了大半辈子蒙恩的人，他们对他们的过去很诚实，看得很清楚。虽然我们有蒙恩的时候，那只不过是神的恩典，其实很多时候我们软弱，没有祂的恩惠、怜悯，我们都没有办法活下去。所以摩西说他看回去四十年，这一生，他写的《诗篇》说：我们的日子都在神的震怒之下度过。主啊，回转啊，回转。摩西最后的写诗这样写的。亲爱的弟兄姐妹，他对人生的结论看得很清楚。
有些人听到这边开始有点抑郁了。“牧师，你这样讲的话，我们好像没有什么希望。我们即便现在好一点，等下又跌倒。”各位，没有错，你现在好一点等下又跌倒，但是你要知道！因为你不知道的话，你没有觉悟；你不知道的话，你没有谨慎。所以我们基督徒怎样？各位，我们每次说旧事已过，都变成新了。好像不用想过去，圣经不是这样讲。圣经叫你清楚你的过去，你要求主指教你，从神的眼光来看你的过去。然后你就知道你现在，当你活在神的面前、这位审判万人的神面前，你要怎样？你要求恩，你要求祂怜悯。所以我们基督徒活在怜悯里，我们是“神啊，求祢因祢的仆人后悔。”我们应该要这样。“主啊，后悔。主啊，回转。不要计算我的过犯。求祢怜悯我。我跟世人一样愚昧，但是不要让我因跟世人一样的愚昧来灭亡。”求怜悯。你求怜悯之前很重要的条件是什么？你要知罪。你没有知罪，你没有觉悟，你说：“主啊怜悯我。主啊施恩给我。”恩是什么？怜悯是什么？就是当你知道你是罪人，当你知道你一直重复失败，你不能离开祂的面，你不能不谨慎祷告。这才是基督徒的生活。不是喊口号。“旧事已过，都变成新”。今天很多人进教会喊口号，没有意义。他们没有认识清楚自己的过去，所以他们今天所夸耀的恩典是很舒服的恩典，不是叫他们谨慎的恩典。各位，你要舒服，你回天家，在那边最舒服了，永远再也没有犯罪，再也没有罪性的辖制，舒舒服服。亲爱的弟兄姐妹，就算在那个时候靠着神的恩典，永远的时光来服侍祂；但是现在你知罪，你才能够向神求恩、求怜悯。
1、神与人之间的关系；
在一百五十篇的《诗篇》里其实只有《诗篇90》这一篇是摩西写的。我们一起看这个以色列所认识的最伟大的先知所写的《诗篇》，我们一边读、一边确认。当然我在预备这段信息的时候，为了让大家更好的理解，我把它分成几个部分。我快快的讲。《诗篇90》有十七节，《诗90:1-3》讲到我们对神的认识。你要先认识神，一切的智慧从祂而来。你没有祂，没有祂的知识，不可能有智慧。然后《诗90:4-6》讲到神所看的与人所看的不一样。我们常常用人的角度来看事情，缺乏神的角度。我们常常把祂的审判当做恩典，把恩典当做审判。各位，你应该警觉的时候反而很放松，应该得释放的时候没有得释放，一直被你的过去、你的过犯困住。所以你要先知道神看的与人看的不一样。然后《诗90:7-11》讲到有关神的震怒与审判。各位，福音一定要从人的罪、神的审判来进入的。如果你除掉这个地方，你直接讲神的恩典、神的怜悯，那不是福音。各位要清楚知道。《诗90:7-11》先讲神的震怒和审判怎么临到世人的事情，然后才讲“求主教我们数算自己的日子，好得着智慧的心。”从那时候起有另外一个转折点，一直到结束。那就是我们懂得在神的面前蒙了怜悯之后，在祂面前有蒙恩的所愿，蒙恩的祈求，这是我们基督徒应该要恢复的东西。
（1）认识神
我们一起来看《诗90:1-3》，我们认识神。
1）《诗90:1》主啊，祢世世代代作我们的居所；
《诗90:1》主啊，祢世世代代作我们的居所。各位，这句话告诉我们神是百姓世世代代的居所。为什么用居所？这个refuge或者dwelling place。有这么多东西，对不对？“神啊，祢是我的满足。神啊，祢是我的丰富。神啊，祢是我的医治。”但是对神人摩西来讲，这个摩西，“神啊祢是我们世世代代的居所。”因为那时候他带领以色列在旷野四十年。各位，旷野的日子是何等辛苦、何等坎坷。他们白天面对炎热的天气，晚上面对寒冷的气候。对活在旷野的百姓来讲，最重要是什么？居所了。你没有居所，上午就被晒死，晚上就被冷死，你一天不能过的。所以最重要是一个居所。神用云柱火柱带祂的百姓，云柱在白天给他们遮阴挡阳，晚上用火柱给他们取暖。这是神一直在照顾他们，可以说他们全部的需要就用“居所”来说明清楚了。各位了解吗？我们有时候说“神啊我很痛苦，我很需要，我的......”，那是你已经感受到了。在你还没有痛苦之前，神已经是你的居所，祂在照顾你、保护你、引导你。只有有时候你特别软弱或者你不听话，那时候你说：“主啊求祢怜悯我。”你才感受到你的狼狈、你的痛苦。但是神一直是祂百姓的居所，阿们。祂是百姓世世代代的居所。
2）《诗90:2》神是从亘古到永远的神；
《诗90:2》诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。对神的另外一个认识是什么？祂是那个从亘古直到永远的神。换句话说，祂是整个宇宙万有的神，也是整个历史的神。所以每一个人、每一个民族、每一个时代所发生的每一件事情，祂都看得清楚，所以祂的判断是绝对正确的。今天很多人以自己狭小的眼光来做什么判断。“我看这件事情肯定对。”你看多久？“我已经看了半年了，我看了一年。”你看什么？你看清楚没有？可能连眼睛都还没有打开。其实很多东西都在日子里显明出来的。所以有些人只单单看几十年，也没有按着神的眼光来看，所以过度的消极或者过度的乐观。其实都不对。神看到每一个人、每个民族、每一个文明、每个时代，所以祂的判断是成立的。世人都差不多一样。这个人很好很好，等一下你看他跌倒。所以我亲爱的弟兄姐妹，从亘古直到永远，当你们每次想这句话的时候，祂的真理是永存的。你不能因为现在时代文化的改变，现在人对婚姻有另外一种想法，你就讲：“现在我们要改变时代，读圣经有另一个方法。”绝对不是的。这样读圣经的人是第一个灭亡的。因为你来到神启示的话语，你有机会读，但是你扭曲祂，你是第一个灭亡，受审判。圣经说受审判的人怎样？那些从教会出去的他们扭曲圣经，很难再蒙恩。因为他们已经听到圣经的话，读了，看了，但是他们因自己的私欲，撇弃圣经的话。倒不如那些从来没有听过、没有看过的，他们读了觉悟，还有机会。我亲爱的弟兄姐妹，所以一句话里面请各位反复思想。尤其是《诗篇》，不但解经，很重要是你能够领会诗人要讲的是他心中的感悟跟他的思想结合起来的东西。有时候参考书未必告诉你这些东西。
3）《诗90:3》神使人归于尘土；
各位再读一遍，《诗90:3》祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。各位，有时候我们听到“归回”这句话，以为神叫人悔改，但是这里不是讲悔改。这里所讲的“归回”，亲爱的弟兄姐妹，并不是神叫人悔改，乃是说到神已经命定人的寿命，也可说是向世人的审判。因为当世人犯罪后——你们看《创世记》三章神说什么？“你本是尘土，仍要归于尘土。”所以“归回尘土”本身是一个审判。无论多有权势的人，你看他现在多威风，他的样子多帅，他一定会遇到有一天他的身体衰残的光景。有时候你们参加丧礼、参加什么——为什么以前这个人这么好看，现在变成这样；或者这个人以前多么威风，他现在就躺在那边。你从这个地方你也要觉醒。不是只有我们给丧家安慰而已。所以我每次说，各位，有一些世人很难过的事情，你去那种聚会的时候，你心里面会想到跟永恒有关的事情。亲爱的弟兄姐妹，神对世人说：归回，时间到了。你无论怎样挣扎，那个时间就是你要回去的，没有一个人能够反抗。亲爱的弟兄姐妹，有谁能够胜过神的主权？
你认识的神是这样的，各位亲爱的弟兄姐妹，你对祂有没有敬畏？有没有恐惧战兢？如果我今天讲“神是恩典，神以你是怎样就怎样来爱你”这样讲，你的信仰不会这样的。神是我们的居所。神也是那个审判万人的，祂的判断绝对正确。到了时候叫你归回，你就要归回了。所以你在这样的神面前能怎样？你只能求祂怜悯你。所以你读对了《诗90:1-3》，你下面解经才对。
（2）神所看的与人所看的不同；
神所看的与世人看的不一样。怎么说？《诗90:4》很清楚说：在祢看来，在神啊祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。时间观念出现了，《诗90:5》祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。你们了解吗？这是神看。在你看来是什么？你还年轻，还有七十年可活，五十年可活，才十多岁；但是神说一下子如水冲去，如生长的草。《诗90:6》早晨发芽生长，晚上割下枯干。这是神的眼光。各位有没有发现？当神把祂的眼光带出来的时候，大家就要体感到底神在讲什么。各位，这是很重要的一句话，神看千年如已过的昨日，又如夜间的一更。这里要讲的是很悖论的意思。解这段经文，你一定要从两方面来讲。很悖论，好像有点彼此相冲，其实有一样的意思在里面。一个讲到神的审判，另外一个是讲到神的怜悯。其实这是神的公义、慈爱一起并行的。那么神看千年如一日，到底有什么意义？
1）神的审判；
我们先从审判的角度来看。各位，当我们看人，走过一千年发生很多事。新加坡的历史都还没有到一千年，美国的历史也没有到一千年。所以一千年里面人类社会文明、文化、潮流、意识形态都一直在变变变......。女孩子从穿裙装变成穿裤装，然后再穿短裤，变变变，一直在变。时代不一样了。以前连飞机都没有，后来有飞机、火箭、互联网，什么都有了。这还没有一千年都变的不得了。亲爱的弟兄姐妹，但是神看一天，这是什么意思？你一天的时光好像没有变太多的，神看都一样，都是抵挡神，都是心里邪恶，都是为己的，都一样，都陷在审判当中。你们了解吗？是一个审判的意思。神看人的一千年如一日，好像晚上过去就一样了。这个大帝国兴起衰微，那个什么文明也过去，人都没有发现，还以为自己了不得；建国，他的国家这么伟大，没到几百年就完了，瓦解了。你有什么夸耀的。所以亲爱的弟兄姐妹，神说什么？你就算现在很成功，要知道你没有神，一瞬间就过去。过两三个时代之后没有人再纪念你，你们不要太得意。所以这个地方有审判的意思。所以，为什么摩西这样写？各位，我们一定要讲那个背景。摩西走过四十年后写的，他看回去四十年，以色列民好像经过很多的事，在旷野遇到很多的事；但是最后如果用一句话来写，你们看《哥林多书》，他们都在旷野怎样的违背神，拜偶像，犯奸淫，埋怨神，他们试探神。其实你们的祖宗就这样在旷野度过了四十年。
2）神的怜悯；
但是当我们讲到千年如一日，回去看另外一个角度，也有神怜悯宽容的意思。因为当你读这处经文的时候，你一定要跟《彼得后书》三章一起读。《彼得后书》三章告诉我们，主看一日如千年，千年如一日。然后讲到为什么有些人觉得神的审判还没有来。神说你们不要以为上帝耽延，因为神愿意世人得救，不愿一人沉沦。祂愿意人人都悔改。因此从这方面，有一些人又会觉得：“神啊，为什么有一些人这么邪恶，但是活了这么久，还没有死？活了这么久，做恶、做恶，还没有给他审判。”各位亲爱的弟兄姐妹，有一些人就心怀不平。神说：你们不要心怀不平，你们不要以为神不顾，神都在看，神愿意人人悔改，不愿意一人沉沦。所以祂宽容等候。尼尼微这样的城市应该要灭绝，为什么神还派约拿先知去向他们证道？你们了解吗？我们是人，看这群人很邪恶，这群人很好。为什么？因为这群人对你好，这群人对他不好，所以你就觉得他很糟糕，这是我们的狭窄看自己。但是神看的有时候跟我们相反。其实这些邪恶的人，像尼尼微，他们左手跟右手分不了，没有人告诉他们这个福音，没有人告诉他们要悔改，所以他们才这样邪恶。也可能是这样。那些人很好，只对你好，但是你看他们有时候整个的人生走过来其实是悖逆的。所以我们在这方面要有智慧的话，一定要从神的眼光来看。我们不要说“这个人这样糟糕，为什么......。”你要知道那是你看的，你还没有看很多东西。“那个人很好很好”，也是这样，你要明白。所以很多人，他没有智慧的时候是被自己欺骗的。他心里面有一个喜悦，没有问这个喜悦对不对，就按照这个喜悦来判断事情、判断人，所以就愚昧了。看得刚好跟神相反。所以我亲爱的弟兄姐妹，这里我就不多讲了，这是我们神与人看的不一样。
如果我们要成为智慧人，应该怎样？我们要懂得看漫长的历史中神在做什么。有些人只看他自己这个时代，这是不对的。神看千年如一日，所以祂看过去一千年有一个结论。我们读历史的人，不会一个一个这样读。你读完中国的历史、美国的历史、东南亚的历史、什么历史，这个君王、那个君王，你读完之后要有一个总结。所以圣经给你一个总结，祂对历史有一个最正确的判断，判断怎么看历史。当然这个历史家讲这个，那个思想家讲那个，那是他们讲的。如果你是基督徒，你读完那些之后回到圣经看神怎么讲，那才是对的。我们缺乏智慧，就是我们喜爱世界的知识，不喜欢神的知识。
2、神的震怒与审判；
我们一起看《诗90:7》，讲到人的光景是这样，神的震怒怎么临到世人。《诗90:7》我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。弟兄姐妹，你们一句一句读这些经文时，请大家记得这是摩西用四十年的时间走完旷野后写的。所以你要清楚。“我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。”很多时候惊惶。《诗90:8》祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶（隐藏起来的恶行）摆在祢面光之中。所以祢的面光，你在神面前其实什么都揭露出来。然后《诗90:9》我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
（1）我们一生的年岁都在神的震怒之下度过；
各位，很多解经人或者牧师，我可以这样说，他们解释这段经文犯了一个最严重的错误，他们说：“《诗90:7-9》或者《诗90:7-11》讲的跟我们基督徒没有关系。这些人是在震怒之下的人，因此不能用在我们基督徒身上。”各位，没有错，我们基督徒不在神的震怒之下，但是你要问：摩西是讲这个吗？摩西写这几段话他用了什么？“我们，我们”。 “我们”是谁？那些从埃及出来的以色列百姓，也包括谁？包括他自己。所以在旷野中百姓遭受了神的震怒，连摩西也击打磐石，他没有办法进迦南地，所以摩西也在那时软弱、犯错了。但是这个经文并非说只有那些非基督徒，现在不是讲基督徒、非基督徒。这是世人的观念。神在看整个世人。如果你讲以色列百姓，整体在教会里的人，也可以这样讲。神这样看过去的时候，其实他们都活在震怒之下。没错，好像基督徒跟世人不一样，为什么？我刚才说了，基督徒是蒙怜悯的，但是基督徒也生在罪犯当中，生在有罪的世界，有上帝的震怒的这个世界，也受上帝震怒的影响的世界里活着。我们活在新冠病毒的疫情里，基督徒没有得到感染吗？我们这里多少人已经被感染了。我们说世人有死亡，我们基督徒已经罪得赦免了，我们没有死亡。各位，其实你好好看，有时候世人贪心，你也贪心；世人自私，做基督徒的也自私。是一样的罪来的。有时基督徒做的那个罪还比不信主的人做得更糟糕。你们明白吗？但是我们蒙了神的怜悯。你们要记得这句话。在震怒临到的时候，神的怜悯临到一群人，使一些人悔改。所以基督徒是会悔改，很重要的是会悔改，一次悔改然后继续悔改。看到神的震怒临到这个世界的时候悔改转向神。这是很重要的一个观念。我们不要对这个经文有假象。
（2）以色列民在旷野的倒毙；
我们一起看这个经文《诗90:7-9》，讲的是以色列民在旷野倒毙。各位，在旷野的倒毙的不是埃及人，是以色列民。其实你从《彼前4:17》那里你要明白，时候将到，审判要从哪里开始？从神家起首。所以摩西清楚知道那个看千年如一日的神，祂绝对有资格审判我们。摩西回顾，看回四十年的旷野路，他清楚全体以色列都因神的怒气而消灭，他们也常常因神的忿怒而惊惶。然后这里说甚至他们自己那个隐私的罪恶都显明出来。各位，我们看人的邪恶，有时一两年、三四年、五六年看不出，但是你跟一个人生活四十年就看得清清楚楚了。你们听得懂这句话吗？人生只有活七十、八十年。所以婚姻四十年、五十年，人家讲黄金婚姻、钻石婚姻。四十年跟一个罪人在一起还可以，真的是黄金。这样的意思了。但是这个背后一定有一个道理。因为人是罪人，都是自私的。你跟他生活在一起，不要讲一两年，两三天还可以，四五天跟他在一起就有臭味了。有些人是这样。但是一个人无论怎样，他要隐藏自己的那个邪恶，有十多、二十、三十年。所以摩西走这个旷野路的时候，可拉党起来抵挡他，抵挡神。连他自己的姐姐说：“为什么我们要听摩西的？”对不对？然后生了大麻风，。刚刚吃吗哪的以色列民，“感谢主，天天有吗哪来。”一下子吃不到就埋怨神。只有吗哪，吃什么？埃及有肉吃，没有水也埋怨。各位，神说人隐恶的罪在祢的面前，就是说过了四十年，慢慢显露出来原来你的私欲，原来你的愚昧、你的自私、你的抵挡神，全部显明出来。所以到最后全部倒毙。摩西开始可能说：“神啊，为什么祢这样，没有怜悯祢的百姓，神啊为什么这样？”主说你看，你慢慢看，看完之后你就懂，原来是这样——人都是这样。
我亲爱的弟兄姐妹，这是摩西很深的感悟，尤其是当他说他们都这样倒毙。《诗90:7》在震怒、惊惶中这样的被消灭。其实我跟各位说，在人看来这很自然，这个人七十岁走了，这个人八十岁走了。但是其实在神的眼中这是审判。所以审判的意思就是说其实他可以活到九十岁的，但是减掉，七十岁就走了。原来应该活到八十岁的，六十岁的时候得到病痛死。为什么？因为他的罪，因为他的悖逆。换句话说，因为他没有悔改。他这样一直走下去的时候根本没有悔改。所以神的眼中说这是一个逃避的现象，受审判的现象。但是一般的人觉得人活到这个时候死了就算了，就这样的。摩西看的时候他写了诗，不是这样的。我亲爱弟兄姐妹，以色列倒毙是一个很惊人很惊人的现象。但是圣经这样写，我们就会知道我们如果一直不悔改，神会早把我们接去，也会有的。所以我们自己问，要反思，要觉悟很多的东西。有时候一些人生了一场大病，神让他好了。他病的时候这么的谦卑，叫牧师为他祷告，要好好过教会生活。他好起来，这边跑、那边飞，不来教会，也不要读经。亲爱的弟兄姐妹，你要谨慎。你读到这个经文，你真的要谨慎。“主啊，如果我承认是祢医治我，你再次给我一个新的人生，叫我走下面的另一段路，我要怎么走？”你要得着智慧的心。因为下一次再来的时候已经不是这样简单。亲爱的弟兄姐妹，这是神的话。如果你们不听，下次再来，你要知道你再一次叫人来为你祷告的时候更难了，因为在神的眼中，你又会犯第三次、第四次。每一次你看了神的恩典，你再次走悖逆的路，你下一次要回来，你的心要回转是更难的。
（3）他们活着的年岁像是一声叹息；
《诗90:10》我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。《诗90:11》我们一起读。谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？
1）人若没有永恒，一生都是虚空；
《诗90:10》我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。《诗90:11》我们一起读。谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？弟兄姐妹，我们活着的年岁就像一声叹息这样过的。下面说我们一生的年日是七十岁，强壮八十岁。很多牧师的解释：“这些是在神的震怒之下的，所以他们才活到七十岁八十岁。你已经做基督徒，罪得赦了，你应该像摩西这样活到一百二十岁。”哪里有这样的解释？那么今天活到五十岁、六十岁死的人，宋尚杰活到四十三岁，他们受咒诅中的咒诅？不可能这样。所以我这样解经真的是乱七八糟。你现在没有悖逆神，你就可以活到八十岁？不是。这个经文本身是讲人生的虚空。你就算活到七十岁八十岁，也是什么？劳苦愁烦，转眼成空。这句话的强调在这里，不在年岁的东西。如果你的一生就算活到七十岁八十岁，已经相当不错了。新加坡人的平均死亡年龄是八十六岁，最近高过日本，日本好像八十五岁。新加坡的医疗这么好，你要死要死...... 不让你死。所以很快GST就要到9%了。没有办法，因为一直在医治你，给你很多药。除非你们不要活到八十六，活到八十岁就够了，GST就不会涨了。不可能这样。每个人都是一定要活，要活。活来做什么？很重要的是这个。你活了七十岁八十岁，但是没有永恒观念，亲爱的弟兄姐妹，你活这么长干什么？叫自己痛苦，也叫旁边的人痛苦。你要悔改。这七十、八十岁的人生生涯里，如果你没有真理，没有上帝，你活到九十岁——有些富豪活到一百岁走了，他留下一大笔家产，给孩子争抢吵架，那种完全世俗的价值观。你想想看那种光景，连后人、他的儿女都撇弃他的信念。如果撇弃还好，没有撇弃，也跟他一样贪财、贪色、贪这个地上的荣华，这一代一代是个咒诅来的。有些人活了一辈子，他苦待旁边的人，所以他走了，他的儿女也撇弃他的信念，后人不纪念他，或者纪念也是用他消极的例子“你们最好不要像他这样，Cam（意思是惨了）。”死了，也臭名到底，所以这是很可怜的。七十年、八十年劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。
2）何谓敬畏神？
圣经不只讲人的问题，圣经还讲一个道理。“谁晓得祢的怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒？”很多人说要敬畏神，你知道一个人真的敬畏神是他晓得神的忿怒，他才懂得敬畏神。不是你整天恩典恩典，就懂得敬畏。不是！因为敬畏是你敬重他，你心中有畏惧，对祂有一点惧怕。为什么？因为你知道祂可以审判你，但是祂选择怜悯你。所以你在祂面前谦卑下来。这才是敬畏，敬畏不是relax，在基督里不定罪了，哈利路亚，完了。然后你继续过自己的人生，自己的生活。绝对不是这个。我从头到尾读了圣经，绝对没有讲这样的恩典。先明白谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？所以一个敬畏神的人，他懂神的忿怒，他不是把神的忿怒当作玩笑。因为上帝是恩典、是慈爱。我们从小在教会认识这位神。其实有一点不对、有一点歪曲的认识，换句话说，歪曲的福音。曾经没有人教导你，这次你来到这个教会，你好好认识，从这个地方开始认识神。各位，我特别说，在这四十年，摩西看无数的葬礼，无数的人倒毙在他的周围，然后他说“谁晓得祢怒气的权势？”其实一个敬畏神的人，弟兄姐妹，他看自己地上的日子，他很明白没有一样东西能够带到神面前，都是神的恩典使他有恩惠。
3）数算自己的日子，得着智慧的心；
他明白这一点之后，他说《诗90:12》求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。各位，一个智慧人看回他的一生——你们好好听这个东西。你三十岁的时候看回二十岁，五十岁的时候看回四十岁，这是很重要的，甚至你五十岁时，你看回从出生以来一直到四十岁，你是怎样的人，所以你数算。一个人三十多岁看回他十多岁，他很血气方刚，很冲动，没有顾前顾后这样做事情。然后他再看，到二十岁，这个人还没有改变，还是差不多一样。不管在社会工作，在教会服侍，差不多一样，你看回自己。有些人，你给他做一个事工，做一下子不可以，不干了，就做另外一个，做做做......，不喜欢了就做另外一个。如果你的个性是这样善变，你不要相信你自己。你要看回你所做的东西。你不要相信你自己现在在对的。你看回你的过去，你十多岁是这样，你二十多岁也是这样，你三十几岁了你还要这样吗？“我还是这样。”你走到四十岁的时候，连孔子都说人四十不惑，四十应该很稳定，没有疑惑了，连世界的人都这样。但是你还是在起伏状态，事业、信仰、教育儿女还是那种起伏的光景。所以一个人没有智慧，第一是他没有读经，他没有回到圣经。圣经是什么？叫你确认那个真实的情况。所以你用圣经看回你的十多、二十多、三十多。但是你三十岁有一天忽然间想通为什么你十多岁是这个样子。你二十多岁的时候有没有改？改，但是改不多。你三十岁就要懂事了，不能再这样做工、对人、服侍，不能这样。所以那时候你有一点觉悟。觉悟是一个智慧的开启。明白吗？因为你从神的真理觉悟。
敬畏耶和华是知识的开端。知识，哪里？圣经知识。然后愚妄人什么？愚妄人藐视智慧和训悔。各位，知识是圣经，这个知识怎么用？是智慧。你不懂得用，你只会背经、读经、参考书，怎么用？不懂。人家婚姻有问题，怎么辅导？孩子有问题，怎么教？不懂。你只有死的知识，没有智慧。为什么你没有智慧？因为你藐视智慧和训悔。因为人即便有很多智慧，但是还是要问：到底我有没有想错、做错？还是智慧不够；在某一些情况可能我这样太冲动了，在某些情况我看的太狭窄了。这样的人，他的智慧就增长。他不是留在知识里，他乃是在求智慧，受到训悔当中他也感谢主。所以他智上加智。我现在跟各位说，数算是一个很真实的功夫来的。你看讲到这个地方讲数算日子，前面都是讲神是怎样。神跟人不一样。人一直在审判当中，他没有发现。神是一直在震怒，把人的罪、把人的软弱揭穿。有时不但是揭穿给旁边的人，神也保护我们，先揭穿给我们——你看到吗？你自己是这么善变，你自己是这么冲动的人。你有没有看回去？你的事工每次做起来又倒，做起来又倒，为什么没有看回去？你跟人的关系好又散，好又散，看回去。你的父母跟你的关系是怎样，后来你说：“绝对不要像我父母这样。”你又这样对你的孩子，后来看到你的孩子也这样对你的孙子。你要觉悟，对不对？这样我才能够教导后人，你们明白吗？一个人只知向前冲，没有数算自己的日子，他就是变成这个样子。我跟各位说，我认识真理之后，我就看明白很多东西，人做的事跟他心里的事其实是一样。但是他只看他自己心里的感受是这样，他没有看他自己做的事怎样。这是智慧中的智慧。敬畏耶和华，所以是知识的开端。
好好读圣经，亲爱的弟兄姐妹，人家要读经，不要跟人家讲：“圣经不用读的，读Daily Bread就好。”哪里有这种事？你这样来辅导人的话，真的是不应该的。你应该是去做非信徒，不要做基督徒。“读article就好，不用读圣经。听36课就好，不用读圣经。”不对，教会没有教你做这个东西。但是你有了知识，请你不要藐视智慧和训悔。所以牧师的道是劝解，神借着祂的仆人教训的，你们要听到圣灵的训悔，不是听到——“牧师在讲谁，牧师在讲谁。”不是这样听。如果我讲的东西不是从圣经的原则出来的，请你们讲；如果是从圣经的原则出来的，这个人、那个人的身上问题，这是智慧的话、训悔的话，你抗拒这个，你就是愚昧人。亲爱的弟兄姐妹，所以神的道和圣灵，真理和你在神里面的经历这两方面要结合，这是从你懂得数算自己的日子才可以得着的。从那时候起，亲爱的弟兄姐妹，才有转折点——从愚昧变智慧，从神的震怒变成懂得求恩、求怜悯。转折之后你的人生、你的家庭、你的服侍才有新的道路可以走。
3、悔改而与神和好；
我们现在看《诗90:13》耶和华啊，我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔。各位， “我们都在神的震怒，我们都在这样的光景下活着，我们都倒毙”，诗人摩西怎样说？我们数算自己的日子，明白自己的日子得着智慧的心。换句话说，他现在懂得悔改了。
（1）向神的祈求；
所以你们看他下面的几个祈求。
1）《诗90:13》求主回转；
《诗90:13》耶和华，我们要等到几时？求祢什么？回转，转回，为祢的仆人后悔。所以这个叫relent，英文讲relent ，O Lord！How long will it be？其实当一个人悔改的时候，他向神忽然间有一种坦然无惧。“神啊，祢要给我们受这个苦到几时？How long？求主缩短我们受苦的时光。”各位，我们向神这样求，你敢吗？你敢是因为真的敢，不是没有根基的敢。你要敢跟神这样说，“主啊求祢缩短我受苦的日子。我因为我的儿女、我的婚姻受了很多苦，求你缩短。”你敢向神这样祷告是因为你已经悔改了。你真的悔改了，你可以向神这样。然后你这样祷告的时候你不是求主改变你的环境而已。你是求主改变你的什么？你的心。How long？主啊，求祢不要让我们继续刚硬。求祢让我有一个顺服的心，不要继续留在愚昧，是因为除去我的愚昧，除去我的刚硬，我的苦难就结束了。经文是讲这个。然后求祢回转，为祢的仆人后悔。很多基督徒问：牧师，神有后悔吗？神做了这个，plan A，sorry，no good。再plan B，后悔。不是！神不像人，神是不改变的，但是人会改变。所以神为了让人明白，祂用一种人性化的解释，所以这叫personification。你们明白吗？所以神，虽然祂也有情感，也有理智，但是神是不改变的。祂看准的、定的，绝对正确，不会改变。但是为了向人说，神向你发怒，但是人说：“神啊，我现在已经悔改了，回转了。”所以那时候叫人怎样？人这样的时候神要告诉他，“我的心也悦纳你的悔改了。所以刚刚的忿怒，我后悔了，现在转成怜悯、转成慈爱，阿们。”明白吗？神是这样的神。你要这样认识神的怜悯、认识神的恩典就对了。
2）《诗90:14》求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐；
我们再看《诗90:14》，另外一个祈求。《诗90:14》求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。感谢主。其实我们人只能被主的慈爱满足。这也是我们最少最少祈求的。我们祈求的不是“主啊祢的慈爱满足我”。我们祈求安康、顺利、成功、平安，我们祈求这些东西，得偿所愿。其实你知道你得了这些东西，一生也得了很多，还是不满足。我并不是说神不会给我们好的成绩、好的事业、好的配偶。神给我们这些，但是一个人得到这些的时候，他一定确认这是神的爱而来的，他就会珍惜神给他的。婚姻得到了，有时候婚姻有一点不好的时候，“主啊无论怎样，这是借着祢的爱而得的。有一点问题也是用这个来炼净我，你的爱。这个孩子是祢借着我生的，祢的爱，祢赐下的，他现在有一点过渡期，求主也让我看见这也是祢的爱，让我有爱心来教育他。”领受主的爱。他说：“主啊，让我早早因祢的爱而饱足。”我们早晨起来，头脑最清晰的时候你思想一些东西，思想主的爱、主的恩惠，那是留在心里的。各位有没有发现？你若整个人已经昏昏沉沉，要死不活，还祷告，一边睡、一边醒，什么主的爱，你明天就忘记了。所以一个人能早晨最清晰的时光这样呼求主，思想到主的爱，他是很有福的，因为那个东西会留在他心中，会一生一世成为他的喜乐。但是现在我们的早上被什么夺取？被手机，被新闻， Facebook，Instagram，被这些东西。你看手机再看十分钟二十分钟，你过后什么祷告的心、跟神交通的心、听到神的声音，什么都没有了，亲爱的弟兄姐妹。所以求神怎样？使我们早早饱得祂的慈爱。
3）《诗90:15》求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
《诗90:15》第三个祈求。求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。这句话很奥秘，求祢照着。第一、他已经承认主，已经看到他过去很多的苦难，很多的遭难，但是他愿意“主啊，祢也向我施恩，以致我不只活在震怒苦难当中，我也有主的恩惠所带来的喜乐包围着我的生命。”圣经说我们一宿流泪，早晨要欢呼。所以我们基督徒的人生有一个很现实的感觉是这样的。基督徒的人生会发现苦难免不了。你生了孩子很开心，等下养育他，很多苦难；养的时候有开心，等下又有难过。所以你问很多人，难过多还是开心多？很难讲，看那个孩子怎样。所以不能这样，你就看孩子。你孩子怎样？好，你就上；孩子不好，你就下。这个不能。所以你要回到神的信实。“神，我在祢面前知道地上有苦难，这个苦难有时候也是因为我们自己来的，我们的私欲来的。但是求主按着我们遭难的日子，因为我不懂事。但是我遭难多少，也求祢使我喜乐饱足多少。”所以神啊祢是很均衡带领我们的，很均衡的让我们走过光暗之旅。有时候需要走过暗的，死荫幽谷，叫我们谨慎、谦卑、懂得依靠祢。有时候走的光的也叫我们赞美祢、欢呼祢。所以，一个基督徒在地上，最好他有罪性，有很均衡的光暗之旅，这两者很平衡的走。感谢主。按着我们遭难的日子使我们喜乐。这个经文是这样。感谢主，我看我的人生也是这样。我看摩西、大卫的人生，没有一律的开心，也没有永久的苦难、痛苦。神带领基督徒就是有这样，有谨慎的路，有赞美欢呼的路，这样走着。那是对的。这样一直走到你最后见主。感谢主。有没有谁不喜欢这样的？你要全部开心的话，上面全部开心，快点回了就开心了；但是不要回又在这边痛苦，所以你只好靠主。
（2）向神怀有的所愿；
《诗90:16》愿祢的作为向祢仆人显现；愿祢的荣耀向他们子孙显明。《诗90:17》愿主我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立。各位， “愿主”，这是我们的所愿，愿祢的作为向祢仆人显现，愿祢的荣耀向他们的子孙显明。摩西的意思是什么？神啊，就算我们整个时代都要过去，但是起码让我们看见祢信实的作为。感谢主，有这样的祷告。摩西向神没有什么苦毒说“祢为什么不让我进迦南地？”起码让我们看见祢的作为，也让我们下一代看见祢的荣耀。这里特别讲子孙，向我们的子孙显明。这是一个没有私欲的祷告。通常有智慧的人，你看他们想东西很长远，甚至超过他们的时代，下一代人有怎样的好日子，有怎样正确的思想，要传给他们。不是现在没有问题、生活好、有钱就好，不是这样。想下一代，这是有智慧的人向他的子孙显明。
愿主我们神的荣美归于我们身上。这个地上都是丑陋的人性，但是让我们看见祢的荣美。人有丑陋的，仇敌危害我，神、耶和华怜悯我，让我看见这个。有这样看的，感谢主。所以这个地上，我跟各位说，你不要希望每一个害你的、对你不好的人，最后他来跟你道歉，不会的。有一些人是“我就是不甘心，这个人对我这样。一直要他跟我道歉还是什么。”你不要这样想。他没有向你道歉，神恩待你。你们明白吗？所以你有一种眼光，不要向罪人要求。当然你按着神的原则，有些人对你不对，他应该要道歉。但是最后你看到这样的人继续衰落，你一直仰望主，主使你兴盛。那就对了。你的心是很平衡的，你是一个能够看到神荣美的人。
最后说愿祢坚立我们手所做的工。这是我们摩西为着神的工作的永存来祷告。他在旷野的四十年，虽然他不能进迦南地，但是那个经历、旷野神迹、旷野所建立的会幕有没有传下去？旷野里他们所得到的十诫命、律例、典章，就是整个以色列民跟从神的根基来的。其实神并不是只有震怒，神在震怒当中施怜悯。摩西是很有智慧的祈求，让我们的工作被主建立。所以一个有智慧的人，他不会做一种无意义的事工。他做的事工一定是要永存，有永远的价值，不会做徒劳无功的事工。这也是智慧人的做法。所以亲爱的弟兄姐妹，请大家为自己和自己的服侍、自己的一生好好的设想，然后将自己所做的交给主。
4、求主指教我们怎么数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心；
我做一个总结。今天的主题是什么？我特意没有放，因为整体的经文是求主指教我怎么数算我的日子，好叫我得着智慧的心。 “求主”，换句话说，你不能没有圣经。学世人这样从过去学习，这叫一般启示，这就没有主，只有一般启示的那种聪明。你要求主的话，你要读圣经，你要昼夜思想主的话。从圣经来看历史、看自己的过去，反思自己的生命，你就看得很清楚了，对，原来求主指教你。你算得对、看得对、明白得对的时候，你看过去就有。不然的话，你一生靠地上的理学、人的小聪明，这也不是神喜悦的东西。所以我们有这样的智慧之后，就向神祈求。我们向神的所愿，主都给我们成就，阿们。愿主祝福我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话，特别《诗篇90》借着祢的仆人摩西所写的，给我们很清楚的看见。主让我们不要有假象，叫我们不要对自己的认识有错觉。我们如果把自己的时光看得很清楚，我们知道我们是在罪中被祢拯救的。所以我们蒙了祢的怜悯之后，主，我们今天懂得怎么按着祢的话语来行事。使我们不但有知识，也有智慧，也是一个懂得受主训悔的人。求主帮助我们众人，让今天主的话光照我们众人的心。我们感谢祢！祷告奉主耶稣基督的名，阿们。