09/10/2022 《使徒行传》之三十二 朱志山 牧师
司提反的辩证(7)-不蒙神悦纳的敬拜
经文：《徒7:44-53》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，我们与生俱来有一种倾向是动物没有的。是什么倾向？就是敬拜的倾向。我们从来没有看过一只狗向太阳下拜，或是走进教堂、庙堂来祷告和敬拜。我们也没有看过一只猫或一只兔子看到很雄伟的狮子时向它叩拜。各位，我们从来没有看过这一幕。这种敬拜的心灵、敬拜的举动，不在动物界里面看到。但是在人的世界，敬拜是很普遍的现象。我们遇到一个君王，很自然的，人就向着君王朝拜。有些土著就拜这个太阳。他们看到太阳的光芒，感受到那个热气，太阳给他们的温暖，他们就向太阳下拜。很富裕、很有文化、很高尚水平的社会，我们也会看见人走进教堂、庙堂敬拜神。所以敬拜本身是人的本能，是人被造的时候，神放在人里面的一种本能，使人对自己的本位有一个意识。你的位置是人，有创造你的神。你的本位是什么？你是被造人，祂是创造主；你是仆人，祂是主人。所以，对本位的意识很清楚的时候，你就会将你当得的敬拜归给祂。敬拜是我们人对神最真实、最独有、最敬虔的一种表现，只是专属于人对神的表现而已。但是你问，如果你面对另外一个人，那个人是一个很伟大的人，他是一个君王，他是一个圣贤，为人群做了很多的好事，你应该敬拜他吗？圣经很清楚告诉你，不应该。因为他与你的被造本位是一样的，是平等的，都是人。所以他不应该得到你的敬拜。但是你又说他在人当中很伟大，有很多的贡献。他的行为、道德、一切都好像在人之上，一般的人之上。你应该敬拜他吗？圣经说这样的人，你要把他当得的尊敬归给他，不应该去敬拜他。另外，如果你敬爱的父母、祖父、祖母已经走了，即便他们是生你的、养你的，但是在神眼中你要知道他跟你的本位是一样的，都是被造人。所以他们应该从你那得到的是什么？你的思念、你的敬爱，而不是你的敬拜。
各位，我们来到神面前一定要弄清楚我们人的被造本位。我们不能把人不应该有的那种敬拜来归给人。其实我们东方人就很有宗教性情，因为东方人的心性很强。你看这个世界的五大宗教，其实都是在地球的东方而来的。祭拜偶像，你看到西方社会没有这样的事情。他们很尊敬一个过世的人，不会为他们立一个坛祭拜他。他们可能就是来到坟前献花，或者你到西方国家的时候，看一条路跟Adams Street，Washington Street那个地方。你就知道原来那条路是要纪念一个很伟大的、一个过世的人。所以在这方面，西方人比东方人更胜一筹。他们有一种意识，就是人跟人之间的平等，那个本质上的位置是一样的。当然他可能比我伟大，他贡献给社会的东西比我多，但是我只尊敬他、怀念他、或者纪念他，但是不应该敬拜他。所以我们绝对不能把那个专属于永生神和创造神的敬拜来归给另外一个被造物。不管是人、动物，或者是大自然，或者是任何的被造物体，圣经都特别的禁止我们这么做。圣经告诉我们一个很重要的事实，就是我们的心所敬拜的若不是那造万有、造我们生命的那个永生上帝，我们敬拜的那个对象就是偶像。这是很重要的。你敬拜的不是真神，那你所敬拜的就是偶像了，没有中立。另外还有一个很重要的事实就是你敬拜的是谁，你就会越来越像他。当你敬拜的是永生的上帝，你的思想观念就越来越有永恒观。你敬拜那慈爱公义的上帝，你的心就越来越有慈爱有公义。但是如果你拜的是钱，很快你就看到你的脸越来越像money face。如果你拜的是一个很凶暴的偶像，你会发现越拜越久，你的性情就慢慢变得凶暴了。《诗115:8》造偶像的要和他一样，凡依靠他的也要如此。所以圣经已经很清楚讲了敬拜真神和敬拜偶像的区分，也有很重要的警戒。十诫命的第一诫，“除了我以外，不可有别神。”以色列被掳，整个以色列被拆毁的主要理由、主要罪就是拜偶像。你们要知道，在神面前，拜偶像其实人类所犯的第一个罪。
1、神向我们要求的敬拜；
那么在敬拜真神的时候，神要的是什么？各位注意听。《约4:24》我们主耶稣亲口说：神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。各位，这里很重要的将敬拜神的奥秘、事实都讲出来。
（1）神是个灵；
神是个灵。这是什么意思？其实当圣经讲这句话的时候，就是强调神不限于一个地方，不限于一座山，不限于一个庙堂。祂在万有之上，祂也在万有里面运行。所以你要拜祂，亲爱的弟兄姐妹，不要说“我只到这个地方的时候我特感觉到有神，那个地方没有神。”各位，这是我们人的一种有限、狭窄的神观。我们人的有限，所以把神看为有限，好像多一点能力。你要知道神是个灵，祂是无所不在的，这是第一。
（2）用心灵拜祂；
所以，这个大原则之下你要拜神，神要的是什么？“你要用心灵和诚实来拜我。”我们先讲什么叫心灵的敬拜。换句话就是，不是外在的敬拜，不是你表现出来给人看的那种。不是你在乎的一个圣殿里面，或是只有外在的一种敬虔。像法利赛人、文士、撒都该人很关注外在的敬拜。他们抓住这个仪文的旧样、形式、戒律，圣殿里面所有该做的形式他们都做，该背的经文他们也背，但是他们的心里没有神。他们看重的只是那个形式，很雄伟的那个圣殿，或是一座山，在那个西奈山，我们能够遇见神。但是有些人一定要到以色列圣地去，所以你感到特别的敬虔。我记得2013年到以色列去。那时候跟一群基督徒组团去的，我姑姑带着我。导游就有一天把我们带到一个花园，我问：“这个花园有什么特别的？”他跟会众说：“这个花园就是我们主耶稣基督曾经祷告的地方，叫The Gethsemane，客西马尼园。”讲了这句话之后，每个人看到这个花园很不一样了，就找一棵树跪下来祷告，像主耶稣一样。但是那个导游忽然间又说：“但是你们要知道这个是historical site，historical。”就是历史悠久的遗址，象征性的，类似客西马尼园一样的garden。耶稣好像在这样的garden祷告。不是两千年前主耶稣祷告的地方。忽然间每个人的感动就减掉一半了。所以人都是对那个象征物特别有感觉。我们真的要明白神看的是内心，不是外貌。
当然，我们讲形式，外在的形式不重要吗？各位，如果不重要的话，为什么各位你来到圣殿？你在家敬拜不行吗？有些人就走到另外一种很个人的敬拜，不强调corporate worship，跟众圣徒在一起。甚至你在众圣徒当中，你看有形式。我们的敬拜里面为什么有站着的？为什么有坐着的？荣耀的神、祂的道被宣讲的时候我们站着。敬拜赞美有些歌，现在我们只有两首，以前我们有三首。前面有一种敬拜圣诗，我们大家都要站起来，然后又坐下来。这一切，点点滴滴的那个形式、动作本身就带出了我们对神的敬拜。所以我们不能说形式不重要。但是，你即便做了所有的形式，你的心是假的，你的心不是要顺服祂的，那外在的仪式做出来了，看见内心的神就知道了。所以有些人敬拜神之后，他回去还不是这么喜乐，越回去就越感觉累，刚才一两个小时不懂在做什么，因为他的心灵没有遇见神。你没有遇见神的敬拜，神不喜悦。神不喜悦就反射在你回去的整个心境里面。你的心境回去的时候就论断了——刚才我在这个教会那个弟兄、那个姐妹讲这样多话......这些东西。你们一定要明白，你遇见神的时候，神比你的问题大，神比给你麻烦的那个肢体的问题大。但是你没有遇见神，你只在这边形式地服侍，只动手动脚，你没有动心，你就知道那外在的敬拜不能叫你得到益处。所以我们也要谨慎。有时我们不要说到一个教会看到气氛很好、诗歌很优美、灯光很闪亮，神就特别在这个地方。去另外一个教会很简陋，那个感动就少了一半。你很容易被环境影响。所以我们大家应该要做成熟的基督徒，也应该要明白，神要你用心灵来敬拜祂。
（3）用诚实拜祂；
另外，神所说的，祂要的就是诚实的敬拜。各位，我们英文翻译truth，原文也是truth。truth这个字应该说真理，但是为什么中文翻译成诚实？我们可能会问。诚实跟真理好像有一点不一样。诚实是honest，truthful。真理是truth，是事实，所以我们要用诚实来敬拜神，这两个意思其实都有的，你们要知道。为什么？因为在犹太人的观念里面，一个讲真理的人，他也是一个诚实的人，他口里面所讲的没有假话。He who is the truth is also truthful。这句话你们会明白吗？所以我们说我们要敬拜这位神，不是用你自己的经历、你的感觉、你的想象来敬拜，你一定要按着真理。神所启示这位神祂是谁？祂的属性是什么？你怎么认识祂？祂是神的儿子耶稣。神的儿子耶稣为你做了什么？你怎么认识祂？借着祂认识父。这个叫做truth，真理。你要对祂认识。透过什么认识？不是你的感觉。透过真理来认识的时候，这个敬拜——各位很重要，这个敬拜是神悦纳的。但是还有另外一个意思在里面。你既然读了圣经，圣经就是truth。圣经就是真理。你认识了神真理之后，你敬拜祂的，你要诚实的。我们人心诡诈，我们知道祂的真理，我们知道祂是谁、祂的属性，但是我们的心很多时候不跟这个真理配合来敬拜祂。所以在《西2:23》那个地方说，有些人有私意的崇拜，他们自表谦卑，苦待己身。什么意思？私意的崇拜，self impose worship，好像很敬虔的样子。其实他一直告诉自己要很敬虔的做，但是他里面不是感到很敬虔；他很谦卑的样子来到神的面前，但是他的心里面不是这么顺服神，不是这么向神谦卑。所以在我们里面的圣灵会知道这件事情。
比如说有些人看到人家跪下来祷告，他也要跪下；他看到清教徒每次这样祷告，他也要祷告；他看到一些很敬虔的信徒禁食，他也禁食，苦待己身。但是你要知道当他这么做的时候，他敬虔什么？他迫切什么？没有。他只是为了要敬虔而敬虔，私意的一种崇拜。所以人会做出这种东西来说服自己，自己很敬虔。有些人就问牧师：“牧师，你有没有禁食祷告？我们要不要禁食祷告？”我说：“你禁食的理由是什么？你现在有什么东西叫你很迫切吗？《以赛亚书》那边说你有那个凶恶的绳索要解开吗？有没有心里面捆绑你的心的？或者有些罪捆绑你，或者有些迫切的事情你要祷告？”“没有。我每个礼拜要敬虔一下，我才感觉到平安。”各位，这就错了。你就是一种私意的崇拜。你好像要做出很敬虔的样子，但是你的心根本不是这么敬虔。所以你这样的敬拜做出来的结果，《歌罗西书》那边说什么？在克制肉体的情欲上是没有功效的。你这种敬虔过后，你肉体的情欲，对钱的贪爱，对这种色的引诱，对这种贪心、自尊心、那种骄傲的心，还是没有克制。因为你没有遇见神。你没有遇见神，你没有享受到祂的帮助和能力。真实的光照你、更新你、坚固你的那个力量没有得到的时候，你只是一种外在私意的敬虔，结果是过后你爱神爱人、服侍神、服侍教会的能力还是没有。所以你要谨慎。有些人没有去想什么叫私意的敬拜？什么叫诚实？对，我们要诚实，用心灵和诚实，我们要对神诚实。不要说自己感觉到自己很敬虔，心里不是很敬虔。你自己要问里面，你是不是在欺骗自己，或者你在欺骗神。
我亲爱的弟兄姐妹，其实人心诡诈，连这种敬拜的东西也会弄到很复杂、很虚假。你来到这位属灵的上帝面前，你不诚实的时候，神知道，撒但知道。你敬拜没有真正的遇见神，你没有得医治，你肉体的情欲也无法胜过。保罗他自己做法利赛人的时候，他是何等敬虔的样子，何等热心的样子，甚至逼迫教会。在他蒙恩之后，他说：“我以前，你们看我这么敬虔、这么热心。我是侮慢人的，我是亵渎神的。I’m a violent man。我是逼迫人的。其实那个时候我里面没有爱的，我跟你们讲。”保罗要讲的是这个。那时候里面是骄傲的，他比一般人更上一层，因为他背了全部的律法，他是侮慢人的。但是他以前他想回他的敬拜，我这么的敬虔，私意的崇拜来的这些东西，自表谦卑，苦待己身。亲爱的弟兄姐妹，所以自从我认识福音之后，我就慢慢看透自己心里面的丑陋，也看透人心的丑陋。其实都是从我们的一些误解、错谬的思想加上我们的罪性结合起来要假装出来的东西。各位亲爱的弟兄姐妹，我们要谨慎，不要落入这些。我不懂你以前是怎样的教派过来，你怎么被教导。你看一个人做什么，看以前的一个属灵长者做这样的事情你就做，但是你知道里面的意义吗？你有没有心灵和诚实真的敬拜这位神而遇见祂呢？你要问自己。
2、法柜的帐幕大，还是神的吩咐大？《徒7:44》
为什么神不悦纳这些犹太领袖的敬拜？就是今天《使徒行传》这个部分要讲的东西。我们一起打开《使徒行传》第七章《徒7:42》你们四十年在旷野，岂是真的将牺牲和祭物献给我吗？《徒7:43》你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的象。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。讲到这个地方。“你们拜偶像，你们心中没有我。”你说：“哪里没有神？我们都在圣殿里面敬拜，我们都守那个节期，都守安息日。”所以司提反继续讲：“你们以为你们在圣殿里面，你们以为你们这么崇高上帝吗？我现在跟你们讲，你们的敬拜是假的。”《徒7:44》司提反说：我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。各位，这句话要讲的是什么？以色列人在旷野，他们跟着这个法柜的帐幕安营、起行，在旷野这样做了四十年。我们要问：这个帐幕这么厉害吗？难道是靠人的手造出来的？这个帐幕是怎样造的？难道不是按着神吩咐摩西，指示他怎么造而造出来的吗？所以这个圣殿，这个法柜的帐幕，那时候在旷野叫帐幕，到了大卫时代所罗门建圣殿，那时候是一个帐幕。以色列人、摩西、祭司透过这个帐幕来遇见神。帐幕里面的每一样形状，那个measurement，一个一个的器具，摆设，房间，圣所，至圣所，约柜要放在哪里？然后谁能够在这个帐幕里面服侍？这都不是神吩咐摩西的吗？这里要说的是什么？是这个法柜的帐幕大？还是神的吩咐大？当然是神了。你们在乎的是这个帐幕、这个约柜、这个圣殿、这个形式，你们有没有听从神的吩咐？其实要讲的是这个东西。
3、不是帐幕有能力，乃是透过帐幕与以色列同在的神有能力《徒7:45》；
我们继续读《徒7:45》这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，就是迦南美地，直到什么？直存到大卫的日子。各位，这个帐幕一直跟着以色列民。只要帐幕在，他们就在战争得胜。其实为什么？难道这个帐幕是一种护身物？得胜物？其实神要告诉他们，“我是要借着帐幕来告诉你们、提醒你们——我与你们同在，我与你们同在的时候你们一定得胜。”
（1）以色列迷信，相信帐幕本身有能力使他们得胜；
这个帐幕里面有很重要的一样东西叫做约柜、法柜。约柜里面有三样东西，第一是摩西的杖。打了红海，红海开起来的那个杖。是那个杖叫红海开？还是神叫红海开？神叫红海开。但是为什么要杖打？你看这个杖只是普普通通的一只木枝，但是我要告诉你们——神的能力与你们同在。杖代表神的能力。然后约柜里面有吗哪，吗哪代表神的供应，还有什么？十诫的石版在里面，代表神的圣洁。所以你要知道这是象征物，是物体，神不受这个物体限制。但是以色列人每次拿着会幕帐幕去哪里，哪里就一定得胜。所以他们就变得有一点迷信。迷信的结果，他们觉得说只要有帐幕或者约柜就会得胜。
（2）以利两个儿子带着帐幕里的约柜与敌人应战，不但丧命，约柜也被敌人挪去；
典型的例子就是在那个士师时代，以利祭司的两个儿子。以利做祭司的时候，以色列跟非利士战争，以色列连连败退。结果以利的两个儿子，他们是做祭司，特别犯罪，跟来圣殿里面献祭的一些女子同寝，也贪取祭物的东西。所以神恨恶他们。他们看到以色列连连败退的时候，“我们拿约柜去出战。”当他们这样做的时候，神没有与他们同在。结果有什么事情？不但被打败，以利的两个儿子被杀，约柜也被仇敌挪去了。
（3）唯有当大卫攻下耶路撒冷，才将约柜取回；
一直到什么时候？一直到大卫做王攻下耶路撒冷。他攻下耶布斯人掌控的耶路撒冷之后，他就有这个意念“我要把约柜带回，从远方带回来。”那个时候也费了好一番功夫，如果我们读了《撒母耳记》会知道讲的就是这个。这个法柜帐幕的意义就在这里——这个合神心意的君王大卫。
4、神怎么看待人为祂造的殿宇？《徒7:46-50》
讲到这个地方，大卫把约柜带回来，那会幕也在耶路撒冷了。但是他有一天心里面又起一个想法“我住在香柏木这么雄壮的皇宫。神就在这个会幕里面，好像帐棚一样。哪里好意思？”所以心里面就想给上帝建一个圣殿。但是各位猜神对他说什么？我们先看这一处。《徒7:46》大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；《徒7:47》却是所罗门为神造成殿宇。《徒7:48》其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：《徒7:49》主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？《徒7:50》这一切不都是我手所造的吗？难道你们要用你们的手所造，你们的手也是我造的；你们要用什么香柏木、黄金来，这也是我造的。你造了这个，然后我住在里面就很开心吗？怎么可能？所以祂要以色列明白这么重视圣殿、重视约柜，重视这一切东西、外在的物体的，当你们不听从我吩咐的时候，你的圣殿再辉煌，你的教会再美，我没有与你们同在。
我们翻到一个更详细的记载，这个建圣殿的事，我们看《撒母耳记下》第七章，在这个地方我们会看到大卫要给神建圣殿的背景是怎样？《撒下7:1》王住在自己宫中，耶和华使他安靖，就是很安稳了，稳座王位，不被四围的仇敌扰乱。《撒下7:2》那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”《撒下7:3》拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”这个拿单也没有祷告过，随便，do it as you please。不一定的。人今天很清楚，明天就糊涂，有时候也会这样。所以我们人不能靠着昨天的恩典。现在我们服侍主的教会，我们一定也要明白今天有今天要祷告的、要清楚的神的美意。后来《撒下7:4》当夜耶和华的话临到拿单说：《撒下7:5》“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？《撒下7:6》自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。《撒下7:7》凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’神喜悦这些吗？其实神喜悦的是我们的内心。所以神要强调的是这个。虽然大卫的心是好的，但是神要他们明白一个很重要的真理。“不是我住好的地方，我就开心。你这里没有一样东西不是我造的。你们要知道我要的是什么？”
《撒下7:8》现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。都是神的恩典，一个牧童成为君王，怎么可能？《撒下7:9》你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；这里要讲的是什么？那时候你在圣殿，你在会幕吗？你只是一个牧童，你只是一个小混混，但是我与你同在的时候你什么都能得胜。狮子得胜，熊也得胜，歌利亚也得胜，什么都得胜。对不对？我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。《撒下7:10》我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，这个地方是什么？就是迦南地。我把他们带到这个地方去，在那个地方有平安，不要他们天天打仗。所以神给他们一块小地，在那个地方懂得敬拜他、敬畏他、跟从他。所以“我们也要做很大的教会”，不是这个东西。主要是我们跟神之间的关系，我们真认识祂。然后《撒下7:11》并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。《撒下7:12》你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。《撒下7:13》他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。’”各位，这里要讲什么？其实大卫你的国位，其实神有属肉也有属灵的意思，但是那个属肉的意思是会建。谁会建这个圣殿？所罗门会建这个殿。但是谁是那个立定国位直到永远的？就是耶稣基督了。借着大卫的血统而来的，就是弥赛亚基督，犹大支派。所以我们先明白神的心意是什么。
（1）神告诉大卫三件事；
大卫想“神啊，祢住在这个帐棚，我住香柏木的皇宫，我很想给祢建圣殿”的时候，神要跟他讲几样东西。
1）神不住在人手所造的殿宇；
第一是什么？大卫，我耶和华上帝不住人手所造的殿宇，我是超越人手所造的，万有都是借着我造的，所以哪一个地方容得下我、能够给我这个安息？人犯罪的时候没有给神安息。神要的真的安息，人真的敬虔、圣洁的敬拜。所以首先神是先让大卫明白——我的荣耀、我的同在不在于人手所造的殿宇。
2）不是你祝福我，乃是我祝福你，坚定你的王国；
第二、大卫，你要祝福神啊？我告诉你，你反而得到神的祝福。所以大卫要建圣殿给神的时候，神反而说：“我立定你的国位，让你的后代能永远在这个王位。”但是神指的“后代”是谁？不但是犹大支派的王，不但是犹大支派下来的，继续他的血脉里面的后代继续做王。更重要的就是大卫的血统而来的基督，祂永远做王。这是神最重要的关心。旧约的存在都是要指着祂、讲述祂、预言祂这个事情，新约祂真来了，就是成就了。
3）神悦纳大卫的心，但选派他儿子所罗门来造殿宇；
第三、那么你问：神到底悦纳不悦纳大卫要给祂造殿宇的心？悦纳吗？悦纳。但是很奇怪，神悦纳，又不让他造。让你的儿子造，因为你流人血太多。殿宇的事交给所罗门来做。所罗门是一个和平的君王，他没有战争。在他做王的时候没有战争，专一的建造这个圣殿，带领以色列在殿里敬拜神。这才是殿宇真正的目的。在这个地方遇见神、敬拜神。所以神让大卫明白的是：不是你能够为我造殿宇来祝福我，乃是我祝福你和你的后代，你才能够为我做什么的。
（2）何谓神的殿？
但你们要知道真正的圣殿不是人手所造的。在新约的时候神有没有把圣殿指的是什么告诉我们？有没有？有，新约讲的很清楚。
1）基督的身体；
主耶稣说：《约2:19》“你们拆毁这殿，他们以为是这个殿，希律王建的殿。你们拆毁，我三日内要再建立起来。”指的是什么？祂的身体。基督的身体要为祂的百姓破碎，三日后复活。所以指的是基督的身体。神最喜悦的圣殿就是祂的儿子，这位道成肉身、为万民而牺牲的那位。
2）信奉基督之人的身体；
还有什么是神的圣殿？有两个观念，一个是基督的身体，另一个是什么？就是我们圣民、信奉基督之人的身体。《林前3:16》岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？以前我的牧师每次看到人家抽烟，“你们都是神的殿，你们还抽烟破坏神的殿。”每次用这个经文，所以我就会背了。岂不知你们的身体就是神的殿，神的灵住在你们里面，不只是指这个东西，我们知道我们的身体是什么？是一个活祭，用来荣耀祂、侍奉祂的活祭。你所想的，你用这个身体所说的、所看的、所做的重要不重要？重要。神看重我们基督徒的信仰，也看重我们基督徒的生活。所以我们讲信仰生活、生命生活是连接在一起的。你生命很丰富，但是你活不出来，那不是一个很美的圣殿，好像建到一半的东西。你外面做很多，里面没有生命。这个圣殿外观是很好，里面是空的，这也不是神所要的。所以我们先明白。
头——基督，还有身体——圣民，这整个的圣殿。今天我们要看重我们的身体、我们的生命，这是一个圣殿，神的圣殿。神在这个生命里面与我们同在、与我们说话，借着我们活出祂的美德，叫人看见我们的好行为将荣耀归给神。所以我们千万不要说“我们基督徒的行为不重要，我们来崇拜、服侍彼此的事不重要。”你的身体就是神的殿，神的灵活在你里面。你被这个灵感动多少来活，这是神所要的敬拜。所以敬拜变成一种活祭了。
5、司提反揭露犹太领袖们的罪《徒7:51》；
犹太领袖们成为了杀害基督、毁坏圣殿的人。他们一直关注的就是这个外在的圣殿。反面要讲，你们是杀害基督的。另外要讲的是什么？你们不是活祭，你们不是神的殿，你们是拜偶像的人。其实司提反要讲的是这个。我们再回去看《徒7:50》神说这一切不都是我手所造的吗？讲到这里的时候有一个中断，下面是司提反严重的责备。从会幕讲到圣殿，从亚伯拉罕开始又讲到摩西了，全部讲了。《徒7:51》“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗柜圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。这句话很硬，真的很厉害了。
（1）硬着颈项；
你们这硬着颈项，Stiff-necked。各位，在旧约里面“你们这硬着颈项”差不多出现二十次，都是用来形容以色列民的悖逆。什么叫硬着颈项？你的父母打你，硬着颈项，不要去。其实也不是这个意思。以前是农作物的时代，需要牛来耕田，plow the field。你要让牛走，耕这个田地，你一定要让它的头低下，把轭放在头上。所以这个牛啊，头就不低下，硬着颈项。明白吗？“你们像一头牛，硬着颈项”这个意思。不愿意顺服，不愿意谦卑，硬着颈项的子民，换句话，心很硬的意思。
（2）心与耳未受割礼；
这里说什么？“心与耳未受割礼的人。”心与耳，司提反讲得很好。各位有两种人都在听一样的道，一种是何等的蒙恩，听了悔改；另一种听这个道的时候不但没有蒙恩，心里更加刚硬，甚至生气。“是不是讲我？”这个自尊心就出来。两种人听道，一个听了，心谦卑悔改；另外一个是骄傲反抗。骄傲的心不听训悔，不会谦卑，反而会起很多的恶念。所以一个听的结果是顺服主，建立主的工作。一个听了是敌对主、毁坏主的工作。所以心与耳的问题。你的耳朵为什么听东西是这样？因为你的心的问题。所以耳朵的问题就是心的问题，这两个东西是连接的。你的心已经偏了、这样想了，所以你耳朵听的时候都是偏的。这是我们人很容易自欺或者被欺骗的一种光景。所以一个很谨慎、有智慧的人每次问“我的心啊”，他每次“鉴察我的心”，然后他听了什么的时候，他很客观，听这个也听那个。他不是“只有听这个，因为我的心想这个，所以我只听这个。”明白吗？这是我们常犯的错。这个叫selective listen，选择性的听。选择性的读经，不喜欢这个经文，跳过去一些经文。另外一个经文好的、对你有益处的，你就听，你就读，你就享受那个。其实这不是读经。所以我亲爱的弟兄姐妹，一个人要知道自己的属灵的问题，心与耳的问题。但是这里说什么？“你们心与耳未受割礼”。换句话，未受割礼的意思，以前神叫亚伯拉罕：“所有你所生的、用钱买来的，全部要受割礼。不受的，要在民中剪除。”不受割礼的，换句话说不信的外邦人。所以现在司提反说：“你们这些犹太领袖，你们的心与耳如同不信的外邦人。你们虽然读了神的话，但是你们的心与耳不是向着神，乃是向着自己。”
（3）抗拒圣灵；
“你们常抗拒圣灵，你们常抗拒圣灵。”各位，什么叫抗拒圣灵？抗拒圣灵跟亵渎圣灵差不多是一样的意思。圣经有很多处，你叫圣灵担忧，又有不同意思。但是你抗拒圣灵。圣灵来，祂主要的工作是什么？就是要施行救恩，把基督的救恩显明给你，光照你，使你能够谦卑，因基督的福音而悔改。你抗拒圣灵的，你就是抗拒、敌对圣灵要传的福音。你们是敌对福音的人，换句话说，敌对救恩的人。你们的列祖怎样，你们也怎样；你们的列祖怎么不听摩西，你们现在也不听神的儿子耶稣；你的列祖拜偶像，你们今天也是拜偶像、拜这个圣殿，拜这个仪式；你们的列祖杀了神所差来的先知，你们就是杀了基督、神的儿子。
6、你们如同你们列祖，是那不信的族类《徒7:52》；
我们一起看《徒7:52》哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？以赛亚，你们用锯把他锯死。耶利米，你们把他关在这个牢房里面。一个一个都是你们害死的。然后《徒7:52》哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者（就是基督）要来的人杀了。那个预言基督要来，弥赛亚要来的，你就把他杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们的行为是一样的，你们爱的东西是一样的，爱的是自己；你们恨的东西是一样的，你们恨的就是神和祂的真理。
7、你们不遵守神借天使所传的律法《徒7:53》；
各位，这里说很重要的，我们一起读《徒7:53》你们受了天使所传的律法，竟不遵守。各位，我们思考这句话。为什么叫天使所传的律法？律法不是神颁布给摩西的吗？原来在西奈山，当神把律法颁布给摩西的时候，千千万万的天使、使者都在。《申33:2》这里说：耶和华从西奈而来，就是颁布律法。从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；这里讲的就是天使天军从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。你们再看《诗68:17》神的车辇累万盈千，什么意思？The chariots of God are tens of thousands。上帝的天使天军、火马火车千千万万的意思。然后这里说主在其中，好像在西奈圣山一样。好像在西奈山，就是颁布律法的那个山上一样。所以摩西还有诗人得到神的启示写下来。其实神颁布律法给以色列，千千万万的天使在，他们叫做什么天使？堕落的天使？公义的天使。各位有没有问过为什么我们叫他们公义的天使，不叫他们慈爱的天使、怜悯的天使、恩典的天使？因为天使从来没有堕落过，除了那些堕落的。这些没有堕落的天使，他们从来没有犯罪过，所以他们没有受过神的恩典怜悯。只有我们人堕落了，然后得到救恩，蒙受神的恩典怜悯。天使要么一次堕落，永远堕落；要么不堕落，永远不堕落，他们永远是公义的使者。所以他们叫公义的天使，公义的使者，他们是按照神的律法来施行公义的。不按照公义来行的，触犯律法，天使必定带来惩罚。你看旧约多么恐怖。有些人很想看到天使。你们有没有看天使？大卫看天使拿着一把刀，要杀人的。天使一出来就有人死了，施行公义啊。你们知道吗？所以我们清楚了解这一点。所以拜偶像的犹大这些法利赛人、这些犹太人，他们之后AD70年，罗马兵丁来的时候，把整个以色列国毁灭，把整个他们所爱的圣殿拆毁，一个石头不在一个石头之上。那时候整个以色列从这个世界地图灭掉，一直到1948年。神的怜悯，把他复国。所以何等恐怖，这个审判真的来了，没有回头。但是还没来之前一直有警告的声音。所以懂得听警告，懂得看到这个警告现象的，感谢主，这样的人有福，他们马上就会谦卑下来。
8、总结：对敬拜神要有正确的认识；
我们读到这里，做一个总结，好不好？今天的总结很重要。我们今天的主题讲到敬拜，用心灵和诚实要敬拜神。我们敬拜神不只是拿好东西给祂，我们真的要认识祂，按着祂的真理，心里也诚实的敬拜祂，要用心灵敬拜，不是外在的敬拜。很重要是不要私意的敬拜，真的我们用心灵诚实敬拜。敬拜的结果叫我们更爱神、顺服神，服侍祂的教会。我也这样说，我们人要谨慎，因为我们常常很不由自主的落入一种跟从人的光景。即便我们信主了，也是要谨慎。特别我们有些人说：“这个教会很多人来了，就是跟从人。”“跟从谁？”“就是跟从朱牧师。因为朱牧师没有讲道的时候人就很少，朱老师讲道的时候人多。”“今天哪里有？你看后面没有坐。这句话不成立，对不对？”“因为今天下雨，大家信心都软弱，所以......。”我不懂了。但是有时候我们也要谨慎，我们真的很容易会有一种倾向人。人在讲神的话的时候只被那个人的personality吸引，没有被那个人的口所讲的神的话吸引。这是人本身，每一个人，不管基督徒、非基督徒都会有的问题。对不对？但是我们也要问自己，如果一个人把神的话传得很全备很清楚，人是不是比较喜欢听他讲道？也应该听他讲道？应该的。对不对？你不能说“因为很多人跟从他，所以他传的道一定是假的，一定是错的。”不是这样。我们要看本质的东西。你看彼得走到哪里，不得了了，他的影子走过，病人放在那个地方。哪里做这样的东西？当时初代教会真的做这样的东西。“彼得这样，那彼得的讲道一定是错的。不要听彼得讲道。”不可能是这样。那是人的问题还是彼得的问题？人的问题。所以我们看事情不要太肤浅。因为有时候你不是偏这边就是偏那边，一不小心其实你讲的话是拆毁主的工作，你讲的话就毁谤到人，毁谤到主的工作。所以我们自己清楚想了、观察了，旁边的人很嗨，“我们要听这个牧师讲道。”你不要心怀不平，“岂有此理，为什么没有听我讲道，听他讲道。”不要这样。“我们要听清楚牧师在讲什么，不要只有嗨。”你应该要这样讲。不是“你看，跟从人。”这样讲就是自己没有思想过。
所以我要说，也顺便提醒大家，我们要谨慎，不要叫主的道被毁谤。尤其明年牧师要到马来西亚去宣教，会过去更多。好像今天槟城教会建立了，以后每个月去一次。马来西亚、吉隆坡，首都每个月两次。还有很多的宣教工作要起来。我也反思过，一个一个教会要这样建立起来，每个宣教工作才有效。教会不是来搞一个气氛，没有用，我跟你讲，如果我要搞那种东西的话，我何必要做主的工作？我的心是看到一个小小的教会，一直爱主的人，因着一些很平凡的事情讲不通，然后不能合一、分裂，建立不起来；都是羊，没有牧者。我的心就怜悯。如果我要做很大的事工，我就找千人万人全部聚集在一起。我在疫情过后，想了这个东西，一个一个小教会要怎样帮助建立起来。所以，各位能够跟牧师看到这是主原来会做的工作。你们在本会的时候，牧师不在，你们好好参加崇拜，好好的为其他的讲员祷告，然后敬拜主，把最真实的敬拜归给主。也为着在海外的很多教会，其实很多像羊没有牧人一般，很凄凉的教会，动不动分裂的教会来祷告。所以我们清楚这一点，我们领受主的道，然后懂得爱主的教会，愿意要服侍主的教会。那么你献给主的敬拜，就是对的，你真的是在敬拜里面遇到神，所以你得到祂的心意。愿主祝福大家，我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话勉励我们，也警戒我们。特别在敬拜的事情上，我们不要马虎，我们要谨慎。因为有时一不小心，主，我们的敬拜只是一个外在所做的。或者我们一不小心我们也掉入崇拜人的光景。或者我们有时候自己也不知道。主，我们都是祢的羊，有时候我们看不到主的时候，我们好像羊没有牧人一般。但是感谢主，主，是祢的信实没有放弃我们，总是聚集我们，总是怜悯我们，总是用祢的道再次又牧养我们。我们感谢祢！我们愿意在主的面前谦卑下来，主教导我们怎么用心灵和诚实来敬拜祢。我们感谢祢，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。