09/10/2022 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
基督徒当有的自满
经文：《罗5:1-3，5:20；诗107:9；诗32:3；腓1:6、12、20；腓2:13；腓3:8、12；腓4:6-7，11-13，19》
序论：弟兄姐妹，主日平安！今天我要讲到一个比较少提到的课题，就是我们基督徒当有的自满，英文叫做The Complacency which Christians Should Possess。有些人乍看这个主题感觉很奇怪，特别是“自满”这个字。因为我们谈到自满，一般人认为是一个人很骄傲、很自我、自负、自以为是的心态，这不应该是我们基督徒追求的字眼。如果我们读早期清教徒或者奋兴家，像司布真牧师、Jonathan Edwards牧师的著作，就会发现他们常用“自满”这个字眼来形容基督徒的信仰生活。Jonathan Edwards牧师说他在神里头有一种很甜蜜的自满，sweet complacency。英文Oxford字典翻译“自满”是讲到一个人对一个事情，或者一个人极其满足的那种状态。因此我们知道有一些字眼跟着人的时间、文化演变，慢慢就失去起初的原意。司布真牧师讲到神创造一切时，看一切都是甚好的。他就解释说这是神以自己所造的为自满。It's so full and fulfilled。好像是何等的满意，毫无缺欠的那种心。因此，当我们讲到基督徒的自满，我首先要给各位一个观念，我并不是在说一种骄傲、自以为是的表态，我反而要讲的是我们向那至高无上的上帝的满足、满意、享受，甚至在祂里面感觉到毫无缺欠。那是我们基督徒应当追求的，也是应当拥有的一种状态。
所以，各位，我们问一个问题，我们的神是不是满足我们的上帝？是不是使我们得饱足的神？是吗？是。《诗107:9》这里说祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。使徒保罗也说：“我已经学会了。不管是在丰富、或者卑贱、或者是饱足、饥饿、有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”他特别讲到这个秘诀，他怎么在这一切的情况当中能够自满，能够一无所缺，心满意足。各位，这是我们使徒保罗在监狱写书信时，他带出来的一种生命表态。当然我们每次读到这些，看自己好像不是这样。我们清楚知道我们活在一个苦难的世界，能够自满吗？我们很多时候看自己的心境、光景不很自满；我们很多的挂虑、烦恼、急躁，我们对人、对事情感到很多的不满足。所以，我们看到保罗的书信就会问，“他这么自满，我们却不自满，到底什么问题？”原来他说到一个秘诀，there's a key，there's a secret。那个秘诀是什么呢？各位，这就是我们基督徒要知道的。保罗能够这么自满的秘诀，很简单来说就是一个“信”字。信，真信的奥秘。其实因为我们不信，我们总是感觉到欠缺、不满足。信的内容，信的功能，信的运作，保罗已经学会了，所以他享受到信的功效、信的果子，就是凡事上、随事随在心里能够自满。
我们心里面常常不够、常常不满，各位有没有问过为什么？很多时候我们把自己的问题归咎于旁边的人和情况，每次说“我的问题是那个旁边的人带来的，他不了解我。我的不够是那个情况带来的。”但是我们很少察觉我们是在信上出现了问题。我们以为自己信了，但是其实很多时候我们的信是迷信、盲信，我们信的不全备，或者很容易犯的错误，就是选择性的性。其实一个信徒最容易犯的错误就是选择性的信神的话。当信徒选择性的信神的话的时，他实际面对生活的挑战就有困难，就很容易失去自满的心。处理事情、处理事务、处理人事就会用人为、血气。为什么用血气？“因为我不够，因为我不满足，好像神没有帮助我。”那种心态来的时候，人就急躁起来、血气起来。各位，都是一个信徒心中没有享受信心所带来的自满所造成的。当然，没有一个人能够信的完全，但是我们要承认我们唯一能够胜过地上一切的苦楚、缺乏的途径就是信了，是真信。各位，真信不是叫我们怀有一种很积极的心态，好像正能量这样，no！真信其实首先是叫我们满足于基督，以基督为至宝。真信也叫我们在面对一切的欠缺、苦难当中，我们一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢，把我们所要的告诉神，神赐出人意外的平安保守我们的心怀意念。所以真信不单单是我们讲道、解经，乃是叫我们在凡事上懂得能够依靠主。那是一个秘诀来的。那不单单是学术上的功课，是心灵上的功课。各位，当你真信的时候一切能够满足，一切问题能够交托给主。仇敌的攻击来的时候，你怎样应付，都是在真信的功课上。
各位注意听。很重要的是我们要了解一个借着信心而能够自满的信徒也绝不是一个没有渴望的人。自满不是灭绝人的渴望。“我成为没有渴望的人，我就不会烦恼。”很多人是这样觉得。其实这是一种宗教，人的宗教知道人的欲望叫人很痛苦，所以他们就教导人要排除一切的七情六欲，就能够享受平安、享受自满。各位，那是人的宗教来的，那是禁欲主义。你禁止你的欲情，让自己没有欲望。但是各位，这绝对不是基督教。我问各位，保罗是不是一个在基督里面充满自满的人？他满足，他心里满意。我再问各位，保罗是不是一个有渴望的人？他是有渴望、有所愿的人。所以他在《腓立比书》说：“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。”保罗是有渴望有盼望的。他盼望神的荣耀，他渴望教会能够合一，教会能够成长。他也渴望欺骗教会的那些假教师受咒诅，所以他说：“传另外一个福音的，应当受咒诅。”他盼望他们被除去，盼望神的荣耀，盼望教会的成长，也盼望这个仇敌被毁灭。所以保罗不是一个没有渴望的人。我们信基督教信仰，我们说我们要在主基督里面自满，慢慢变成什么都可以，没有渴望。“这样也可以，那样也可以，反正我们都交托主了，很快就要去见主了。”这样的话，你又跑到另外一种极端了。这绝对不是圣经所讲的自满！我们在基督里的自满，我们毫无所缺，但是我们有迫切的事，我们有我们所盼望的事。而我们所迫切所盼望的是因着我们信了主的道而来；信了祂的道，我在祂里面，祂的话在我里面，所以我就有所愿意的。我所愿意的、祈求的，祂就给我成就。你们看到吗？所以有自满，但是也有渴望。这样的人是一个属灵人。他的信心非常的全备、非常的纯正。他能够享受像我们Jonathan Edwards这样的奋兴家在神面前常有的那种甜蜜自满。这样的人，你会发现他很稳定。他不会随随便便去追什么奋兴会、培灵会。“求主奋兴我，求主点燃我，求主燃烧我。”各位，每次你看到这些人，你快点跑。因为这种东西就证明你还没有在基督里面自满。你的信总是叫你要得到已经给你的东西。神在基督里已经给你的，你不信，然后你要追一种感觉、一种经历。那不是真信。所以真正的奋兴是已经信、已经认识了神在基督里面所赐给你的恩典。
1、我们能够自满是因为神的恩典，但要谨慎错谬的恩典；
我们一起看一处经文，《罗马书》第五章，我们一起看使徒保罗跟我们讲有关信心和恩典的事情。《罗5:1》我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。和好了，各位，夫妇吵架要和好；跟孩子不开心，要和好。但是你千万不要忘记，在所有的和好当中最重要的是你跟神和好。因为所有的关系从祂来，万有是从祂来的，你的生命是从祂来的。你跟祂不和好的时候，你跟万有不和好。你跟人暂时的那种情感的好，是很快会变的，过后他又会叫你失望，你又会叫他失望。各位，所以我们先要跟神和好。最重要的和好是人与神在基督里因信的那个和好。主看你的时候不再看你的罪，反而看到基督的义在你里面。《罗5:2》我们又藉着祂，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。各位，你进入恩典中，在神的恩典是怎样的？欢欢喜喜的。盼望着我们主耶稣再临，祂的荣耀，向你显明的时候，祂来接你的时候。各位，这是所有基督徒的一个最基本最基本的喜乐。这个地上这个不好、那个不好，谁叫你失望，那个情况不如意，但是“主啊我知道这都是暂时的，祢要接我。我是盼望着祢的荣耀的。”各位，这样的基督徒呢，在地上虽然有苦难，那是短暂的，一宿有流泪，早晨必要欢呼。因为他所盼望的那个东西就是主要再临，那是不摇动的，阿们。下面一句话，《罗5:3》不但如此，各位，圣经讲这句话的时候，我们就要注意了，我们的生命常常会软弱跌倒的地方就是这个。盼望祂的荣耀，欢欢喜喜，谁不会呀？但是下面一句话：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。各位亲爱的弟兄姐妹，讲到苦难了。苦难一来的时候，我们很难在主的恩典里喜乐。但是各位知道吗？苦难也是叫我们真正的认识神的恩典。苦难才能够叫你明白你现在活着的这种暂时盼望是没有盼望的。世界哪里有盼望？你的肉体哪里可以给你盼望？你享受一下就有盼望？人称赞你就有盼望？没有盼望的。你要明白这一切都是神的恩典赐给你。如果没有了神的恩典，你旁边拥有好的事情、爱你的人一下子不见了。所以你要知道有苦难来的时候，你才真正认识恩典。之前怎样？恩典都是给你舒服、给你满意、给你暂时的满足，只有这个东西。苦难才能叫你真正认识神的恩典。
另外，苦难也叫我们真正认识基督里的自满。这个自满是怎么来的？借着信来的，基督里的自满。地上没有一个东西满足你。在基督里能够被满足是借着什么？借着信能够被满足。所以何谓信？我们每次讲到信的时候，我们的观念就是 “我们的信心很大，我们就能够移山。所以每次祷告移山。”谁叫你去移山？圣经讲“移山”那个意思是犹太人的一种俗语，说你有信心像芥菜种，能够叫这个山到那个地方，移这个山。对不对？这个的意思是讲he can do the impossible。连不可能发生的都会发生。不是叫你去移Bukit Timah山，不是这个。移山的意思，连你这个生命受咒诅的，在地狱里面都能救出来，能够重生你，石心变成肉心，这个是比移山还伟大的事。你们明白吗？所以讲的是the impossible，都可以做的。我们不要有自己的一种解释。我们要了解圣经在讲什么。但是“真信”要讲的是什么？真信是叫我们能够安置在基督在十架上已经成全的工作，祂的完工，the finish work。祂叫我与祂已经和好了。所以不管任何的情况，不管任何的动态，信心叫我不是安置在那个会变的，乃是安置在十字架上的完工，坚定在那个拯救我的神、祂的应许上。祂必定拯救我，也拯救我脱离那诸般的凶恶。使我能够很平安、很荣耀的进入祂的天国。所以真正的信心是认识神的恩典，以致活在属灵的自满里。
（1）认识神的恩典；
保罗知道这一点，所以他不只讲我们死后上天堂的那种福音，不讲这个。恩典叫你盼望祂的荣耀，信心叫你进入恩典。不但如此，这信心也叫你在各样的苦难当中能够欢欢喜喜。你说：“牧师，讲是这样，但是实际情况感觉不是这样。”因为什么？因为你还没有掌握到秘诀。所以我要讲的秘诀——信。很多时候你以为“我信了，但是还很痛苦。”你还不信，或者你有点迷信，或者你有一点盲信。“我还是很痛苦，对不对？我为我的孩子痛苦，我为我的情况很痛苦。我信，但是信了还是痛苦了。”你真信吗？你信的时候你怎么解释你的情况？你信的时候你的家庭的问题有没有神的祝福？你孩子身上的问题有没有神的恩惠？有的。那你怎么解释，你怎么看？所以这就是你祷告的功夫，就是你怎么掌握那个秘诀。你读的所有圣经的经文、经节里，圣灵怎么叫你被感动、被指教、受安慰、被坚强？所以祂的名字叫安慰者、劝慰者，也可以说坚强者，the encourager。
我们一起看另一处经文，《腓立比书》。其实今天我们要把整个《腓立比书》读完，但是我们先看后面，《腓4:11》。我们都知道保罗在监狱里，腓立比教会把那个款项送给他。他是被软禁，需要租一个房子，然后在家里面，被两个罗马兵丁看守，手脚都有锁链。但是他在《腓4:10》说他靠主大大的喜乐，然后也为他们喜乐。是不是因为送钱来，你很开心？对不对？不是。《腓4:11》他就特别说，他要把一个基督里的自满讲出来。《腓4:11》我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，看到吗？他在基督里的自满。这是我已经学会了。不是一下子就会的，要学会的。你读经、解经、祷告、经过实况当中怎么顺服。并不是舒舒服服，乃是要顺服。这当中怎么学会了，然后看到神的帮助，感谢主，都已经学会了。大家都要学。《腓4:12》，学了什么？《腓4:12》我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，卑贱当中不自哀自怜，丰富当中不骄傲跌倒。所以或饱足、或饥饿。这里没有人饿过。或有余、或缺乏，一起读，随事随在，我都得了秘诀。看到吗？有没有秘诀？有秘诀。今天你听这个信息，回去说“到底这个秘诀是什么？我要学习。” What is the key？家里有一点事就烦，孩子有一点事就忧闷，你读了这么多经文，要学这个、掌握这个。《腓4:13》一起来看，这个秘诀。《腓4:13》我靠着那加给我力量的，凡事都能做。这句话也很重要，怎样？我的力量不够，所以我忧烦。但是当我怎么靠祂的时候祂是怎样？在我能力不够的加添我能力，在祂的恩典当中加添给我。好不好，各位？所以这是我们很欠缺的地方。尤其是我们活在这么安康舒适的环境，不用用力。其实你说：“哪里不用用力？做工要用力，家务要用力，什么都要用力，每天很忙。”你那种力不是属灵的力量，那种力是劳动的。用一种智商，人的头脑智商这样做，打电脑......做，忙这个东西。但是这当中你没有能力保守喜乐，你没有能力保守平安。发生一点点事，为什么这样？就埋怨，你没有力。你要神加添给你力量，无论怎样忙、怎么辛苦，人跟你讲的话好像不好、不动听，人家责备你、控告你，你的心能够保守、能够自满、能够感谢主，也能很温柔的对待人，能够忍耐那不懂事的人。这需要力量，需要那加给你力量的上帝的恩惠。所以亲爱的弟兄姐妹，这是因信称义所带来的恩典给我们的自满，阿们。
（2）但恩典绝不会使我们在罪中感到自满；
各位，当我们讲到恩典的时候，特别要小心。因为现在很多人也好像在讲这样的信息。特别是那种恩典福音或者今天我们叫做超级恩典hyper grace。这种信息就是叫你high。特别是他们用的也都是这样的经文，所以他们很容易错解这个经文，叫人好像活在恩典当中连活在罪里面也没有关系，因为神会施恩嘛。他们常用的经文是什么？罪显多的地方，恩典就更显多。各位，这样的牧师就会教导他们说：“所以就算你犯罪，神会赐下更多的恩典。”各位，这是真的吗？这个经文是这样解释吗？罪越显多，恩典更显大。对不对？《罗5:20》，这个经文不是这样解释的。如果你看那个经文前后文，为什么罪会显多？你犯罪已经多的不得了了，为什么又显多？因为律法来了。神用旧约的律法来光照你们，里面显明出来何等丑陋。各位明白吗？律法把罪显多的时候，“原来我这么糟糕，比我自己认为的还更糟糕。”但是连这样的罪人都能够被基督赦免，被祂的恩典拯救，所以就发现恩典更显多。各位了解我的意思吗？这处经文并不是说你继续犯罪，神会给你更多恩典帮助你不犯罪，不是。圣经没有说上帝赐犯罪的人恩典。圣经说上帝施恩给什么人？谦卑的人。当一个人知道自己软弱，自己很容易掉入罪恶，他谦卑、痛悔、悔改、觉悟，这样的人反而会看到神更多的恩典临到他。应该是这样的。所以真正的恩典是叫人脱去那个旧性情。Remove the old man。就是叫人穿上新人。为什么会remove the old man？因为觉悟，因为悔改。所以恩典是叫你悔改的。你悔改的时候更新，更新的时候新的心、新的爱主的心。这样的心是受神怜悯的。
亲爱的弟兄姐妹，所以恩典的主绝对不会向你的罪关一只眼睛。恩典的主把你的罪显明在基督钉在的十字架上。有些人看十字架，“这个主这么可怜，遍体鳞伤，为我死在上面。”圣经不是叫你这样看。圣经说什么？人子被挂在木头上，就好像摩西在旷野把蛇举起来。蛇捆在他的杖木上。蛇是什么？蛇是罪的象征来的。所以举起来。人子成为罪的象征。人子为什么成为罪的象征？因为你我的罪全部归在祂身上。所以你看祂遍体鳞伤，就马上知道都是你的凶恶、你的淫乱、你的自我、自私在那边。有些人看十字架，因为这个很可怜的人为他死，有些人看十字架是看到自己的罪而痛苦。不一样的。所以很多人误解了十字架的意思。我亲爱的弟兄姐妹，当我们讲恩典的时候，我们能够说“就算我们犯罪，神会赐下更多的恩”？不是。当你看到十字架那一幕的时候你知罪悔改。所以谁能够自满？真正自满的人是真认识十字架，真认识神的恩典。
（3）恩典也不会让我们在冷淡中感到自满；
当我们有时候讲到自满、讲到恩典时，我特别强调——神的恩典不会叫你留在冷淡而自满。各位，很重要。刚刚我要讲的是神的恩典不会让你继续活在罪中而自满，反而你活在罪中你很挣扎，要跟罪争战，因为这个罪拿走你的喜乐、拿着你的满足。另外，当我们继续再问，恩典会不会叫我们留在这种冷淡枯干的光景？会因为你冷淡而自满？不可能的。我跟各位说，冷淡、不冷不热、灰心，绝不是在主的恩典自满的人他喜爱的生命状态，绝对不是。很多人处在这种似乎很枯干、软弱的光景，他们一直唉哼，终日唉哼。你在大卫的《诗篇32》看到。大卫的悔改诗不但只在《诗篇51》他跟拔示巴犯罪，他在《诗篇32》也是多一个悔改诗。各位看《诗32:3》因终日唉哼而骨头枯干。为什么唉哼？一直感觉神没有帮助他，神没有复兴他，很软弱。其实都是里面的欲望。我跟各位说，其实很多时候人冷淡、不冷不热、枯干，我跟你们说，是自己的欲望。但是你们不会承认这个东西。你会觉得说“都是人没有来帮助，小组长没有牧养我，牧师没有激励我，人没有帮助我。”各位亲爱的弟兄姐妹，你必定唉哼，你必定一直枯干，你必定一直冷淡，然后你就等“神啊，祢又没有给我一股奋兴？我要明天早上起来火起来。”不可能。因为我跟你说，你要的火，神在基督里面已经给你了，圣灵已经来了。你们了解吗？你需要自己做的事情，你不要叫上帝来跟你做。重生是上帝做的，成圣是你要回应神的。成圣是叫你回应，“主啊为什么我这样软弱？为什么我这样冷淡枯干？祢不是把基督的救恩给我？祢不是把圣灵给我？祢不是把祢的道给我吗？为什么我还是这样枯干呢？”你就发现原来你自哀自怜本身是罪来的。
我跟各位说，自哀自怜、不冷不热、有心无力、力不从心这些东西，圣经一直警戒我们，你们不可灰心丧志，一直讲这样的话。为什么？各位有没有问过？上帝把比整个宇宙万有更宝贵的东西已经赐给我们了，但我们还是留在唉哼，一直不听，骨头枯干，生病，一直到什么？大卫说一直到 “我向神陈明我的罪。”这句很重要了。悔改，陈明你的罪的时候，整个的转捩点就在这里，之后开始欢喜，开始赞美神，开始发现原来神没有离开你。所以是谁的问题？不是神的问题，不是你旁边人的问题，是你自己的问题。你的自哀自怜，你不看重神儿子的那个荣耀、那个尊贵、那个价值。你枯干的问题是因为你没有这个、得不到那个，或者你感受不到这个。这其实都是你自己的东西，所以叫自哀自怜。你悔改，“主啊，这个罪，祢知道。”所以人的pride，人的骄傲，有时候不是一种很高傲的表现。高傲也是骄傲，自哀自怜也是骄傲。因为都是指向我、我的感受、我的情况、没有人来帮我。但是你要悔改。你悔改之后就发现你里面的圣灵悦纳你的心，你就再一次火起来了。有些人常说：“牧师，我觉得现在我旁边很多人都很冷淡，我不知道怎么办。”旁边的人冷淡，你就火热。你火热，他们就从冷淡里面走出来了。“我火不到一下子就被他们的冷影响了。”有时候也会这样。我跟各位说，教会常常要被火热的灵影响。从哪里来？不是自己制造出来，从神的话。听而真信的人，圣灵的火焰自然是会燃烧起来的。小组或者一起服侍的人就感觉到你的火在那个地方。所以我跟各位说，你不要自私。我们每个人都有冷淡、都有灰心的时候，我并不否认这点。但是你不能永远是冷淡、灰心。你听到主的声音的时候一定悔改，然后火热起来，影响旁边的人。
你们知道每次冷淡的人是很自私的。你们懂吗？很自私的。你们有没有听过这个东西？按着物理学的原理，两个东西体温不一样，放在一起，永远是那个有热量的东西跑到有冷的东西。这个冷不会跑到热的，是热跑到冷的。所以你的手很暖，你跟一个手很冷的人握手，那个手很冷的人说：“弟兄，你的手真温，谢谢你。”你不知道他多痛苦，他握你的冷手，。“你快点放手，我手冷。”所以你们每一次来教会，如果是冷冷淡淡这样的东西，旁边的人很惨了。我用热来跟你讲话，讲了，我的热跑到你这边，你又还是冷。每一次来跟你就是被冷到，以后就不要跟你讲话了。你们知道吗？这也是一种原理来的。谁喜欢整天被冷到？我们在教会有热有冷的时候，但是每次主日崇拜你再一次听到神的道，再一次明白祂的恩典，你不因你没有的东西来埋怨，反而你因你没有的东西来感恩。“主，祢不给我，是因为爱我。然后祢给我的，叫我能够看见、能够珍惜、能够感恩。”你就火起来了。恩典不会叫我们在冷淡中自满的。我讲的自满绝对不是那样的自满。愿主帮助我们。
（4）恩典也不会使我们在懒惰中感到自满；
另外，恩典也不会使我们在懒惰中感到自满。有些人会说：“牧师，如果你讲恩典，我怕有些人懒惰起来，不追求，不服侍。”结果你看就跑到亚米念的说法。亚米念，不管是重生，还是成圣，不管是最后能不能站在主前，都要靠人的努力、人的表现。这是亚米念的思想。亚米念的思想在教会盛行的时候，你们有没有问过为什么会盛行？因为很容易激励人、触动人。 “来，我们服侍。”“弟兄，你不服侍，将来要怎么见主啊？”然后“来来来，做。”所以我跟各位说，很多教会，尤其现代教会，灵恩教会90%都是亚米念思想。都是做做做，全部都是叫人做。你说：“牧师，这么多亚米念，为什么你要选改革宗？”首先因为改革信仰是圣经所讲的。亲爱的弟兄姐妹，我在牧会、在传讲改革信仰的这些年，你知道有多少人跟我讲这句话吗？她说：“牧师，我知道改革是对的神学，但是他们不做东西的，整天读经祷告。你看亚米念教会多火热，他们都做了，冲啊。所以something's wrong。因为我们人无论怎样，看外在的行为嘛。你的行为在人前，然后人把荣耀归给神，这也是圣经所讲的东西。所以牧师，我很疑惑”。我在槟城的时候，有一个姐妹问我这个问题，我回答她之后，没有把她放在网上，因为可能讲了一些东西，有些人听了，会得罪到人。所以我就不放。但这个问题是我每一次去特会的时候人都问我。为什么？因为亚米念触动你的意志，触动你的情感。“弟兄姐妹，来，谁要服侍主的举手。”但是，各位亲爱的弟兄姐妹，他们忘了什么？把道讲清楚，使人心里明白，对服侍主的价值看得一清二楚，然后自愿去做。所以你的心思没有明白，只大概明白，借着很多的鼓励、劝解，你一股热心起来；但是做什么？到底怎样做？做多久？也不知道，只是做做做，之后就没有火了，就跌倒。
这个问题到底要怎么解决？你要回到圣经。到底是亚米念的教导叫人会努力服侍？还是改革信仰叫人懒散，读了经不做工、不服侍？绝对不是。首先，各位看我很懒惰吗？你看我很懒惰吗？你看牧师一个城市一个城市走，甚至我在这个疫情当中三个崇拜、五个崇拜这样做。其实你以为是牧师的热心，不是。因为《腓立比书》二章那边说得很清楚，《腓2:13》你们立志行事是因为神的灵在你们里面运行，使你成就祂的美意。各位，恩典是什么？恩典是叫圣灵、那个不休息的圣灵来到我们的生命里，祂继续在我们里面运行。你以为祂睡觉，那是你睡觉，你不要讲祂睡觉。祂没睡觉，祂这么迫切的要建立祂的教会，祂这么迫切的要差派你。然后祂立志，使你有一天“为什么我一直这么散漫？我要拯救我旁边的朋友。我要牧养、照顾、劝勉我旁边的弟兄姐妹。我来崇拜的时候不但领受，也要牧养彼此。我要激励旁边的弟兄姐妹，不要让他们继续冷下去。”对不对？其实这是圣灵在你里面的运行，使你立志、决定、行事，成就什么？不是你自己的意思，成就祂的美意。如果你把改革的信仰弄清楚了，你比谁都火。但是如果你弄得不清不楚，你就发现你只喜欢读经、解经，之后你什么都不做。结果你就叫亚米念的人出来。你们知道吗？亚米念为什么会存留到今天影响这么多宗派？其中一个主要的理由就是软弱的改革信徒带来的。因为只有两个，改革信仰跟亚米念的信仰。这两个出来的时候，为什么改革出来神做，但是神怎么做，不懂，只喜欢做，自己要做。结果亚米念出来，什么都做，到处传福音，到处传讲神的话。你看就变成这样。我再讲一遍，亚米念的兴盛是由软弱改革信徒所带来的，不是改革信仰带来的。真正的改革信仰不是这样的。恩典不是叫你懒惰，恩典是叫你力上加力、恩上加恩、智慧加上智慧，然后快跑跟随主。我所认识的改革信仰是这样的，也在各位面前活出来。你用眼睛看的人就会看得到。
我跟各位说，牧师明年一个月两次到吉隆坡，到槟城。开始一个个地方去宣教，你们不要误会了，我不是去那边带领一千个人的教会。为什么？“新加坡只有三百个人，所以牧师要过去带一千。”不是。我是去那边带领十多个人、二十多个人的教会，三十多个人的教会。为什么去？因为我发现如果教会没有一个一个这样牧养、教导、劝勉，不会起来的。如果每次特会来几百个人，感觉很好，不会兴起的。所以我就知道为什么以前唐崇荣牧师六十岁的时候，新加坡、印尼、台湾、香港，一个礼拜走四个地方，去一间一间的教会。当然去的时候有特会，也去一间一间教会勉励、兴起传道人的工作。各位，这是真正的改革家，他会知道为什么要这么做——把神的道传讲的全备，之后把那个道实践出来，就是教会生活。十个人里面有十个意见，在一起吵架的时候，你一定要带出神的道的原则。“大家不是顺服我，我们顺服主。好不好？”“好，牧师，你把神的道带出来。如果是主的羊，我们都愿意顺服。”是这样的，教会是要这样建立起来。教会不只是纸上谈兵，在网上讲信息，一起聚会，大家这样听。不是这样简单的东西。愿主教导我们。我们认识对的恩典，就会做主所喜悦的事工；我们认识错的恩典，接下来不是太主动，就是太被动，就会走到那种光景。
2、在基督里真正的自满；
我亲爱的弟兄姐妹，我们一起明白在基督里真正的自满是什么？是怎样的自满？
（1）在面对信徒天天实际的信仰挑战；
我们天天面对很实际的信仰生活挑战，会知道每次教会落入的那种光景。比如我刚才说冷淡、枯干、灰心、软弱无力，这确实是在教会界普遍看到的现象。很多的牧者、属灵领袖为了要解决这样的问题，他们带入各种方法点燃人的灵火。我刚才说教会有奋兴会、布道会，各种的特会，挑旺不到一下，那个火就灭掉了。其实我们要知道，我们以前都参加过也做过这些东西。我并不是说特会、培灵会不重要。如果不重要，我就不会去做，但是不能太多。我们主要谨慎一些东西。第一、没有知识的热心是很危险的。没有知识的热心就像法利赛人，像保罗还没有重生之前的样子，那一定会危害教会。所以有一些人太过热心，但是他对神的道的认识很肤浅，我跟你讲，我很为他的生命担心。我很怕他到处这边抓人、那边抓人的结果。之后也叫抓来的人跟他一起热心，再全部跌倒。所以这一点，我是看到的，因为已经看了很多年。我也一直警戒各位。另一种极端是什么？就是不用服侍，享受恩典就好。在恩典福音教会，为什么有这么多人来？一万、两万、三万人。其实很多，刚才九点半的聚会，一个姐妹来找我说：“牧师，我就是从成功神学、恩典福音来的。我在吉隆坡。你那时候来的时候我有参加，七堂课，我全部都参加。”她说：“我听了你的道之后真的走不下去。其实很多东西以前没有看清楚，现在就看清楚了。我们一直宣告、呼喊这个东西。神给我们。”她讲：“对我来讲，这些是没有意思的东西。明白那个道之后做不下去的东西。”但是我问为什么这些教会这么多人？他们一直讲什么？“我们不用服侍，我们来听道，享受恩典就好。”各位，这句话对教会界像牛一样被鞭“做工，服侍“的人来讲是可喜可乐，听信息享受恩典就好嘛。“为什么我从来没有享受到这样的恩典？”所以他们就来享受。享受了二十年，在教会从来不动，最多就是奉献。“如果神有祝福我，我就奉献”，就是这样。我跟各位说，这是假的教导，我就说了，成功神学跟超级恩典、恩典福音是假道。传这个道的是假教师。这种道根本不会建造人的灵性，而是扭曲神的恩典。所以他们基本上不以基督为价值。以基督为至宝、基督为一切价值的结果是什么？再辛苦也会做，看到价值而做。以基督为价值的人清楚认识那个价值而做，不是没有知识的热心。所以，你看这一点也是，没有真正认识正确的恩典，心里面的那种自满其实是错的。你看一个人“我很享受恩典，我很享受。”你看他很自满，其实不是自满，是骗自己而已。你这样享受恩典，你最后拿什么见主？你怎么见主？不可能的。
（2）不是催逼，乃是吸引；
我亲爱的弟兄姐妹，正确的教导是什么？保罗将福音带出来，他用福音的大能、福音的知识来催逼信徒热心服侍。看起来是催逼，其实不是催逼，是吸引。我再讲一遍，教会能够服侍神的人，这是荣耀的。你能够被神呼召成为一个服侍者来服侍祂，是因为你听了福音之后，你心里面被感动、被吸引，把这个当做圣工，所以羡慕善工。羡慕的，不是被鞭、被逼要做，被控告，有压力这种心态。不是这个。各位看保罗在《腓立比书》几处的经文。他所讲的福音有怎样的吸引力？《腓1:6》开始说：那在你们心里动了善工的，福音之工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。各位，有没有信徒的坚忍？神一定保守你到底的。开始就是讲这个了。 “为什么你们没有服侍？快点，多做主工，不要白占土地。”开始有没有这样？没有。那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到基督的日子。我们就很想说：“保罗，你讲这句话，你在哪里讲的？”《腓1:12》我愿意你们知道，我所遭遇的事，他在监狱，更是叫福音兴旺。他原来没有叫人为他代祷，反而讲“你们知道吗？你们只看到我的锁链。原来我被锁起来的时候，圣灵激动祂的教会，众弟兄姐妹更是放胆传福音。”你看神做。《腓1:20》他就宣告：照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。活着也好，死了也好，总叫基督在我身上照常显大。然后《腓2:13》又讲到神的作为。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。所以这不是享受主义。这才是真正的恩典的生命，神在你心中感动你做的。所以《腓3:8》说我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。所以亲爱的弟兄姐妹，服侍神不是盲从，看到别人做，你也做，乃是你看到价值而做。你要照顾这么多人很累，但是你看到基督所爱的，基督来的话，祂也会这样做；基督在的话，祂也会这样做的。所以，以认识祂、认识祂的生命、认识祂的美德为至宝，是愿意要效法基督的人。所以看到价值而做的，爱基督的，这样的人去做；不是盲从，不是用牛力来做的。
我们生命里有没有痛苦的事？有。叫我们担心、惧怕、忧闷的。神知道我们的软弱、我们的人性。所以《腓4:6》应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，你看非常的自满，将你所要的告诉神。《腓4:7》神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。各位，这句话，你不要这样读过去。你们说都会背了这句话。我从小在主日学就背这句话了，但我心里有一个疑惑：“哪里有保守？担心的不得了。”所以我就跟我自己承认其实很多时候，第一、我遇到难处总是先自己动脑筋，没有来到神的面前，把那个叫我揪心的问题交给主。“主啊，感谢主，若不是祢许可，这样的事不会发生在我身上。但是主，祢给我智慧，教我怎么做。祢为我开路。主，我把这事交给祢。”讲了之后回去又担心，又来：“主啊求祢怜悯我的不信。”对不对？又来。再一次把这个事交给主。不管是你学业的事、家庭的事、婚姻的事、找配偶的事、儿女的事......交给主，一直到有一天你这样祷告到一个地步，你一闭上眼睛仰望主的时候就看到主的荣美，你心里就安然了、就平安了，那件事就变小，原来不是大事。“主，感谢祢给我平安。”所以这是要操练的，要秘诀的，不是你背经文就会的。你无论怎样解经，要讲解出这个经文的生命力。所以信仰是真理跟你的生命经历的东西两者要结合起来，然后你才懂保罗最后为什么说有秘诀。所以你看后面就说什么？《腓4:13》我靠着祂加给我力量，凡事都能，有一种加添力量的。所以你的祷告不是形式的，是加添力量、加添平安、加添智慧，知道怎么做，凡事都能，没有一个难处叫你绝路。最后一起读《腓4:19》我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
各位，我们在这里看到一个何等自满的人，保罗不是用福音来强逼人跟从主，乃是用福音吸引人，吸引人到那受苦的主面前，以祂的美德、以祂的作为、以祂的荣耀为赞叹，也以祂对我们信徒的坚忍和忠心为感恩。祂对我们何等的信实，一直保守我们。各位，你如果真的读了《腓立比书》，你哪里还会“我要，我不够，我不满足”？不会的。我们读《腓立比书》就知道这是我们信仰一直要走向的那个顶峰。要走到这个地步，能够一切一无挂虑，交给主；能够随事随在，丰富、贫穷，在家里的各种问题，也能够交托给主；靠着主加给你力量，凡事都能。对不对？我们一直要往着这个顶峰走去的。这就是一个真实的信仰，不是用催逼，是吸引你来跟从祂、服侍祂。各位，很多的信徒在服侍中感觉到累、没有力量，感觉枯干。讲实话，其实你的信仰根本没有被吸引。很多信徒，他的开心满足是建立在一个成功的事工，建立在被人尊敬，建立在什么知识的亮光里。其实我跟各位说，这些不是不重要，我们服侍神的教会，主得到荣耀，主也荣耀我们，所以我们受人尊敬。但是受人尊敬的时候那个责任更大。我们读神的话被填满，其实我们还要问一个很真实的东西，我们是真的被主吸引快跑跟随，服侍祂，爱祂所爱的教会，喜欢跟圣民在一起吗？如果这方面你没有确认，你的信仰其实就是观念的东西了。
（3）不是停顿，乃是追求；
亲爱的弟兄姐妹，圣经讲恩典、讲自满不是叫我们停顿，乃叫我们继续追求。保罗在《腓3:12》说：这不是说我已经得着、已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督所以得着我的。其实这句话有一点别扭，真正的翻译是要得着基督要我得的。所以保罗来到这个地步还不完全，我们更不完全。有时候我们以为自满，已经满足了，不是因为我们的生命很好，是满足于基督，基督是完美的。但是我们有另外一样东西要追求的——我们要像这位主。我的爱心还不够，我处世待人的时候还不够忍耐，我做事情的时候不够智慧，判断东西不够公义。主啊，如果我多认识祢、多了解祢，这个地方就够了。对不对？所以竭力追求。我跟各位说，如果我们是一个竭力追求的信徒，我们一定跟人和睦的。我们信徒犯最严重的罪是什么吗？很容易的，你会高举自己。我们在教会常常会看见一样东西，只要懂一点点，就会觉得别人不懂。“你知识不够，你圣经不够。”然后你做到一点点，才一点点，“他做不到，他做不到。”你问你自己有没有这个问题。这其实是主最不喜欢的东西。你做到了这点，你发现还有很多、更多做不到；你懂一点，你发现你不懂的更多。所以要回到圣经。有时候你好像做到了，帮助这个人，牧养那个人，照顾这个人，教会的事工你也做，但是你回去好好想，你今天整天的生活有点骄傲，不够谦卑；自己做到了，在人面前沾沾自喜，基督的谦卑还不够。那时候你谦卑下来，神才可以赐更多的恩典给你。
我跟你们讲，我信仰三十多年，是受过很多管教的。每次我讲我的脚卡住卡住，动了手术，其实这些东西都跟骄傲有关系。有时哪一个地方强就要表现自己，那个地方就被神打一下，好像雅各这样弯着脚。我现在有时候还会卡住，每次师母来帮我矫正一下。我每次想回去这些东西，原来人最危险的就是他慢慢爬高的时候会骄傲起来，就成为仇敌的食物。所以我带教会的时候一直提醒我自己，教导同工的时候也是一直跟同工们说，我们骄傲到自己不知道。你受到众人的重视的时候你要谦卑。但是谦卑不代表假谦卑，不代表不辨明真道，不辨明主的工作。这点我还是要讲清楚。我盼望所有的弟兄姐妹，你们每次听主的道，听牧师讲道，我也特别跟你们说，现在是这个人、这个器皿被神用。师母听我讲道时说：“你每次在台上，我就把你当做我的牧师；你下台，我就把你当做我的丈夫。但是有时候你在台上讲的东西，我知道你在讲我。”我讲：“这不是我讲的，这是上帝讲的。而且不只是讲你，讲每个人。”她就知道。明白吗？这是我们对神的一个谦卑。因为神真的借着人带领。
有一些人说：“牧师，教会很多人跟从你。所以你讲道的时候人就多，你不讲道的时候人就少。”今天哪里多？你看后来都没有来，早上也没有满。所以这句话也不真实。各位记住我讲的东西，我们不要叫神的话被毁谤。明年牧师就常去宣教地，各位一定要做崇拜，要为差派出去的这个宣教士祷告，一定是，然后彼此相爱、彼此服侍。这一点是我提醒各位。我们教会很清楚知道我们是跟从主。但是有一个神的仆人把道讲得清楚、全备的时候，你们应该不应该听？应该听，你们应该喜欢听才是的。这是我没有羞愧的这样讲。为什么？因为连这个仆人讲这个话、预备信息的时候，也知道这话是神对我讲的，我怎么能够轻看我站在台上讲的话呢？你说：“因为人跟从你，这个道就是假的。”哪有这回事？彼得走路的时候他的影子在那边，人家都把病人放在那个地方。这不是崇拜彼得吗？彼得的道要不要听？要还是不要？当然要。所以我们要弄清楚这个本质的问题。是那个人的问题？还是彼得的问题？崇拜人的问题？还是讲道人的问题？所以有时候我们一不小心看结果，没有看真实的本质问题。很多人就是没有这种智慧，被现象暂时欺骗。我再跟各位说，如果一个神的仆人把道讲得很清楚、全备的话，你要听他的道。因为你弄不清楚很多东西，一知半解；听的时候偏这边、又偏那边。你说：“牧师，你讲的就很全备吗？”我巳经装备了很多年，从圣经的《创世记》讲到《启示录》，然后整本贯通，才能讲这篇道的。不是每个人能够这样讲。对不对？所以你们应该要问，牧师这样讲的时候，你要去读经，经文怎么讲？我讲《腓立比书》的时候前后到底要注意什么？有一些人听道就会喜欢听这个，然后回去读《腓立比书》；有一些人听牧师讲，喜欢牧师讲的，但自己回去读没有味道，就不读了。那你自己向神负责。明白吗？这就是神所说的。
3、将我们对主的自满显露在人前；
那么，一个生命自满的人，在主里有自满的人，他会不会也同时满足于神给他的关系？一定会的。
（1）一个在基督里自满的人同时会满足于神赐他的肢体关系；
你这么满足了，自己享受吗？不会的，你一定也想分享给旁边的人。有些人说“我非常枯干，却不想读经。”那是你给自己问题的一个借口，你合理化这个东西。因为羊一定要吃草，你要回到神、牧人给你的草，你一定要读经。有些人说“我非常枯干”，尽心竭力的读经，也得不到这个。你以为要得到话语的滋润，也好像得了这个滋润，但是活不出那个道。圣经说凡听到就去行的，一定有这个“行”。为什么行不出？是不是神的话不够？你常常考究，常常读，从新约《马太福音》开始读，旧约从《创世记》开始。但是为什么你一遇到人事、处境、忙碌，你很消沉？是不是神的话不够？你们回答我。你们有没有看过常读经的人就是能力不够？我跟你们说为什么——不是因为神的话不够，神的话绝对够，是你的容量不够。你们听得懂吗？好像太平洋的水，你只有一小杯，怎么装得下？你的容量小，无论怎样装也装不下。这个容量怎么办？圣经说什么？你一定要与圣徒要相通，要彼此在一起激发爱心、勉励行善。我们人与生俱来的容量就是这么小，重生之后大一点，但是还是小。你一定需要肢体生活，彼此激发爱心。所以你看肢体生活很奇妙的，圣灵有火，好像炼净这个器皿，扩大这个器皿。刚才我读什么书？《腓立比书》，在哪里写的？监狱里写这本书信。亲爱的弟兄姐妹，保罗是怎样写的？保罗是得到肢体的爱，他想念腓立比教会，想念他们，想写信勉励他们的时候圣灵就启示他。然后把这四章经文，这么荣耀的、基督徒自满的生命写出来给腓立比教会。他是向谁写的？向教会写的。想念教会、爱教会，想到他们的时候，那个心就被圣灵感动，把这个启示写出来。
今天我们不能再写任何的启示，但是你要读这段经文，你要明白，能够品尝这个。除了你解经，要解释明白保罗讲的是什么，还需要一样东西是什么？你需很强的教会生活。你需要感受到彼此之间的勉励、激发，甚至有一点摩擦之后又彼此悔改。“不好意思，上个礼拜我这样讲你或者看你，我心里面也懊悔。”对不对？所以这个当中你要知道你这个器皿才会扩大，神的话才可以装下，才足够。不然你无论怎么读经解经，你的器皿是这样小，水怎样装，过后就流出来。我不懂各位能够理解我现在讲的东西吗？只能意会，不能言传。我一直教导大家的结果，也跟各位说为什么你要参加小组，为什么你们在一起同工、彼此牧养。同工有摩擦还是什么，这很自然，你们用坦诚的心面对，对彼此坦诚，彼此相顾，总是愿意彼此的好。这当中你就学习了主的榜样，认识基督为至宝。所以你绝对不能没有教会生活的。你不过教会生活，你的读经是死的。
（2）在主里自满的人会指着主夸口；
亲爱的弟兄姐妹，真的自满的人指着主夸口，不管你的遭遇怎样，不管你是顺境还是逆境。我亲爱的弟兄姐妹，圣经怎么说？《加拉太书》保罗说除了基督的十字架，断不可以别的夸口。各位，一个自满的人不会一直夸耀自己有什么。你有没有发现，你不喜欢跟一些人讲话，不喜欢跟他讲。因为他一直都在讲自己多么好，自己的成就，自己的孩子多聪明，自己的......。有时候不是直接讲，间接讲。自己事业什么。Ok，都知道你的成就，他一直在夸耀好的东西。你很想知道他有什么是不好的，但是他从来不讲。有没有这样的人？有。世界的人就说这个人Hao lian，其实不是Hao lian，如果他是基督徒，不荣耀主、不夸耀十字架，这些好的东西一下子就没有了。孩子多好，长大了，他不爱主，又能怎样？钱多少，分给谁，能吃多少饭？忽然间觉得这些东西没什么好夸的，忽然间他对荣耀的那种价值观已经感觉不一样了，已经变了。
还有另外一种人在教会闷闷不乐，一直不讲话。为什么？因为她生命很多苦难、病痛，婚姻不愉快，孩子误入歧途，很多很多叫她难过的事情。有时讲、发泄，讲讲讲......后来就不讲了，放在心里面。因为这是很羞愧的东西。当然我不是叫各位故意去到处讲你的丑事，但是你要知道你为你的苦难带着很沉闷的心也是主不喜悦的，因为那是没有自满的心。保罗说什么？我单单夸耀十字架。他还夸耀什么？你们看《哥林多后书》十一章，他夸耀他的苦难。他被打，遇到假弟兄，被犹太人鞭打，在海上漂流一天一夜，很多时候没饭吃。“这个人，为什么做到这么惨？”然后还夸耀什么？夸耀他的锁链。被扣起来有什么好夸耀？夸耀什么？“即便是这样，我的心是感恩的，因为我所认识的基督超越这一切。祂会纪念我的苦楚。祂知道我所受的，祂会加添更大的恩典。祂会为我预备永远的荣耀。”所以他夸耀。这个叫夸耀十字架。夸耀十字架不是天天戴着一个十字架，夸耀十字架。不是这个。
所以，有些好的东西，反而你是轻看，只要为主而用就好。不好的东西也不会太忧愁，叫人为你祷告，那就好了。这就是夸耀十字架。所以一个信徒真的把基督当做至宝，不是他嘴巴讲的那个话，你要看他的生命表态，你看他生命里真正的自满，就会看得出来。各位，你听了今天的信息之后，可能就会慢慢明白这个福音真的是一个悖论。一个悖论，好像保罗的那种喜乐自满，跟一般的人、世界的人不一样。世界人不开心的，反而他感恩；世界的人夸耀的东西，他又不多讲什么。“我是使徒当中最小的，”就是这样讲。但是保罗写了十三本新约圣经。我们觉得这个人很奇怪，原来他是真认识十字架、夸耀十字架的使徒。感谢主。愿我们都认识基督徒当有的自满。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢如此的怜悯我们，知道我们的无知，所以把祢的道讲得明确、讲得全备，使我们理解。神啊，有时候我们的无知会造成错觉，求祢在这个地方怜悯我们，使我们真认识这福音的大能，晓得夸耀祢的十字架。有些东西只能意会，不能言传，但是我们越认识真理的时候我们的心里面就越被光照，就晓得什么是是、什么是非，什么是祢喜悦、祢不喜悦的，我们的心也越来越正直、光明，不管是在神前、人前，我们都做一个很正直、无愧的人。求主让我们教会弟兄姐妹这样领受主恩的人都成为这样的人。愿一切荣耀归给主！我们感谢、祷告奉主耶稣基督的名，阿们。