23/10/2022 《使徒行传》之三十四 朱志山 牧师
教会遭受逼迫，门徒分散传道
经文：《徒8:1-4；徒9:1，22:4 ，26:10；林前15:9；提前1:13》
序论：弟兄姐妹，主日平安！各位，上周我们已经结束了《使徒行传》第七章。我们从《使徒行传》第七章看见司提反有一整章的讲道。我们共花了八堂课带出了他的讲道，还有司提反殉道的事情。从这里我们知道福音的大能在于福音的内容。当福音被宣讲，圣灵大能的工作临到。即便传福音者被杀，但是福音不被消灭，反而继续广传。所以司提反的讲道带来了两个极大的功效。第一、就是他审判了所有不信神、不信基督福音的犹太领袖。他揭穿了犹太领袖们的宗教假意、宗教虚伪，也拆毁了他们所有的信仰根基。所以这些宗教的领袖要杀他。但是我们看见主耶稣基督站起来迎接司提反。我跟各位说，宗教永远是逼迫福音的。从人而来的一定逼迫从神来的。那我们问，司提反这样死了，就结束了吗？不是。圣灵的工作不止息。在殉道者的流血中，我们看见圣灵火焰的工作燃起来。另外，我们知道，司提反讲道和殉道带来了《徒1:8》的成就。各位记得《徒1:8》吗？我们主耶稣升天前说：但圣灵降临在你们身上，你们必得着能力，然后要把福音怎样？从耶路撒冷带到犹太全地、撒玛利亚，直到地极，你们会做我的见证。所以，司提反殉道之后有大逼迫临到教会，门徒就分散。分散的时候继续把福音从耶路撒冷带出去，传到犹太全地、撒玛利亚，直到地极。
所以在今天的经文里我们会看见，当耶路撒冷教会受大逼迫的时候，门徒分散撒玛利亚和犹太，到处去做见证，见证基督复活的事情。司提反执事已经殉道了，他是七个执事里面最受恩膏的殉道。之后我们看到腓利执事，他到撒玛利亚传福音，他在撒玛利亚的事工非常有意义。我们会在下周开始看这方面的记载。撒玛利亚是一个不认识福音，而且充满宗教形态的地区，人都活在黑暗里面，还有行邪术的在他们当中。有这个黑暗的势力笼罩。那么这个黑暗的势力要怎么赶出去呢？是不是把他带去医治释放特会？不是。你们一定要记得腓利执事到撒玛利亚传道、宣讲基督的事情。在信的人，他们心灵的锁链就脱落。到时候我们会多讲。腓利执事在撒玛利亚的事工有很重要的属灵意义。
在《使徒行传》第八章的后面我们又会看到腓利被圣灵带领，来到耶路撒冷南部的一个旷野。在那里刚好遇见了一个Ethiopian的太监，这个太监在马车里正好在读犹太人的圣经《以赛亚书》。《以赛亚书》刚好就讲到基督的事情。腓利执事就靠近他，后来他们两个搭上的时候，他就问腓利执事：“这个到底在讲什么？”腓利执事就告诉他了。“这经文讲的就是为我们人类受害，却来拯救我们的基督的信息。”各位，这个太监，原来他在Ethiopian里面是非常重要的一个大臣，总管金库，好像现在的财政部长。我们怎么会想象到在这个旷野有这么重要的一个外邦人经过？所以从这个地方，腓利执事把福音传给了一个很重要的外邦人。我们想象福音之后是怎么会延伸的事情。所以传福音不单单是我们一个奋勇热心的工作。我们也要知道比我们更热心的圣灵在带领众圣徒，带领我们这信福音的人的每一个脚步，这是传福音的脚步。我们穿上这平安福音的鞋随走随传。各位，如果你是被圣灵充满的，你常常会遇见传福音的途径、传福音的门。腓利执事就这样把福音带到撒玛利亚，还有这个外邦人。各位，最重要的是什么？最重要的还是我们对福音的的认识。如果你里头讲不出唯独福音、唯独基督的信息，神无论把你带到哪里去都没有用。一个以基督为中心的福音，是所有传福音者要认真预备的事情。为什么我们需要基督？我们真的明白人类这个堕落无能的光景吗？各位，这是我们每一个人要预备的。不单单只有我们的一些个人见证。我生意失败然后认识耶稣，耶稣怎么帮助我。或者说我身体有疾病，有人来为我祷告就好了，哈利路亚，然后我就愿意要信主受洗。各位，这是我们在教会界90%的人的个人见证都是这样的，都是一种经历。没错，那是我们的经历。但是你的生意好起来，你的经济回转，你的身体好起来，让你明白什么？有没有让你看见你无能的光景？在罪中被捆绑、在这个世界被撒但辖制的光景？那小小的问题把你带到荣耀的主、拯救你的主面前。这才是我们真正要预备的个人见证。因为在这样的见证里面你高举的不是你的一个经历，你高举的是什么？那拯救你的基督。唯独基督的心，唯独祂。我特别在讲《使徒行传》一点一点教义的东西，也给各位这些很重要的眼光。我们要知道如果我们没有基督，我们的生活再好，我们的情况解脱，那又怎样？那只不过是一个问题走出来又进到另外一个问题。我们生命光景就是这么可怜。你认识了福音，你才能够这么勇敢的、清楚的、放胆的传讲基督，也传讲基督的美德。所以现在耶路撒冷的信徒已经预备好了，神许可那个逼迫。他们受逼迫的时候，他们分散，随走随传，为主做见证。这是很重要的。
1、教会遭受大逼迫《徒8:1》；
我们一起来看《使徒行传》第八章，好吗？上一回我们讲到《使徒行传》第七章的司提反殉道，那里说扫罗也喜悦他被害。然后《使徒行传》从那日起，从司提反殉道那日起有一个逼迫基督徒、逼迫教会的风气起来。耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。
（1）逼迫教会的扫罗蒙神拣选；
各位，前面讲到扫罗喜悦司提反受害。这代表他在公会面前批准人用石头打死他，看到他被打死的时候心里很喜悦。各位，这真是魔鬼的心。就算你是一个很公义的法官，你今天判人死刑，也会很难过，回家睡不着觉，吃不下饭，对不对？你看人被石头打死，“呵呵......罪有应得”心里是这样的。各位，你可以想象吗？诵读、背诵神律法的扫罗，这个法利赛人、文士，他的心是这样的。所以被魔鬼充满的人不知道自己被魔鬼充满。当我们讲到扫罗这个人，我们心里面就感觉很矛盾，因为过后他成为了整个教会最重要的使徒。所以我们不可想象这么痛恨教会、严重逼迫教会的人，最后成为我们主耶稣最重用的、也是教会最感谢的大使徒。所以神重生人的事情不是按着人的意志、人的背景，也不能看人目前的一种信仰，看人比较容易信主还是什么，我们绝对不要轻忽圣灵的工作。怎样邪恶的人、恶毒的人，神拣选了他，神的恩典临到他，他会改变过来。重生，新的生命、新的性情生出来，我们没有办法解释这个事。
所以各位，我们传福音的时候也要明白，这真的是圣灵的工作。我们心里要靠主，主把我们带到谁的面前，我们传给他。有时候我跟我的女儿说：“你那个朋友，把她带来教会。因为最近你们谈到信仰的事。”她说：“不可以，她是佛教徒。”我其实也不是故意叫她“你什么朋友，都把她带来教会”，不是，我只是要考验她。我就跟她说：“你记得吗？以前保罗也叫做扫罗，他逼迫教会，这样的人能够回转。你何必担心她是佛教徒、她是道教徒？”神的工作临到人，当然考验她一下，让她明白。其实有时候我们太在乎我们讲的怎样，我们的口才怎样，我们的表现怎样，或者那个人的反应怎样，我们一直关注那个东西。各位，一个传福音者当然是受圣灵的引导，被带到这个人面前。有时候跟他的友情、跟他的关系，还有他的近况，然后圣灵怎么感动你的心跟他传的事情。那是你要靠主、靠圣灵来做的事情，不是看环境，看很多相对的条件，绝对不是。所以，我们知道了一个很重要的事——人的得救不在于人，乃在于拣选人的主。我们在扫罗身上，在《使徒行传》第九章重生的事情上，已经看得很清楚了。
（2）之前是使徒们受逼迫，现在众门徒也一同受逼迫；
但是，我们看到教会大受逼迫。我们晓得扫罗一定是带动逼迫的那个人，将司提反残害之后，他趁这个机会刚好逼迫整个教会。教会受逼迫的风气燃了起来。起初我们读《使徒行传》，只有谁受逼迫？只有使徒们受逼迫。但是从这里开始，一般的基督徒、众圣徒，其实圣经叫他们“门徒”。没有平信徒这个、没有信徒的说法，叫他们“门徒”。我们大家都是主的门徒，所有基督徒的意思。所有的基督徒都受逼迫。所以各位千万不要认为受逼迫只是牧师、传道、宣教士应该受的事情，到一个时候你会发现，所有敬虔度日、诚心爱主的人都要受逼迫。这个逼迫当然也会带来一些人跌倒，有些人可能埋怨教会，甚至否认信仰。所以这当中会筛选真假，很多人的软弱也会显露出来。当然，也会坚固门徒，那个真信心的人的生命，经过火焰之后熬炼出来，像精金一般。所以这个逼迫不简单。
各位，撒但用凶恶凶暴来逼迫教会，在初代教会下监、被处死、烧死、钉十字架死，这是初代教会信徒的写照。一种来势汹汹的风势。但是我们晓得圣灵是火，不熄灭的火。来势汹汹的火这样吹的时候，这个火焰燃烧的更快更远。所以殉道者的血可以说像初代教会一间一间地方教会被建立起来的种子。这里有流血的，有受逼迫的，就有分散的人，继续被圣灵感动传福音的人，就有信的人。信的人在一起，一个教会就建立起来。所以人分散传、分散传......。一间一间教会兴起来。这里讲的分散（scattered），原文好像撒的意思，scattered。好像你把骨灰撒了，把种子撒开。所以这里除了使徒们留在耶路撒冷，因为耶路撒冷教会还是整个福音的大本营。其余很多很多的门徒就分散开，随走随传。
（3）主借着逼迫，将福音带出耶路撒冷；
另外，我们要明白的一件事情就是，在这里并不是教会信徒很伟大。他们明明听了主的应许。“你们要到耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，做我的见证。”但是他们没有出去，他们留在耶路撒冷的时候，神借着逼迫将福音带出耶路撒冷。各位，即便我们人看来不好，但是神是用逼迫来成就祂的旨意。为什么呢？因为我们要知道我们人的罪性的问题。人的罪性不但叫人做不对的事情，也叫人不做对的事情。各位明白吗？罪性叫人做不对的事情，也叫人在对的事情上不做。所以人有懒性，人有自私。我们常常想“我们蒙恩就好，我们复兴就好，我们的教会好就好。”各位，慢慢的你就发现这教会变成了死海。神给以色列有两个海，一个是死海，没有出进的入口出口，没有生物能够活在那里。另外一个是加利利海，通到大海，各种的鱼类能在那里生存。所以各位，如果福音没有从耶路撒冷传出去，你怎么知道这个福音是不是只给犹太人？好像这个救恩只有犹太人能够接受，好像这种民族、这种文化的人才会接受。福音走出去的时候你就知道这是给全人类的。只要你是人，你不是猴子，你都需要救赎，你的罪都需要得赦免。所以福音一定要走出去。
各位，如果我们的教会没有宣教工作，没有把福音带出去，第一、我们怎么证实这是真的主的福音？不能传出去的福音不是福音。因为那个福音只是叫你享受你的心很满足，但是你不会愿意把这个分给人，不会把这个救赎之道、这么迫切的心带出去给另外一个人。所以这怎么是福音？怎么叫做救赎的福音？另外，如果我们没有把福音带出去，各位有没有想过？我们单单以一个地方教会来讲，我们20%的马来西亚弟兄姐妹，另外20%的人可能是中国大陆过来的弟兄姐妹。你们那边的家族，那边的亲友，你们以后老了回国怎么办？哪里有教会？所以你单单在一个地方教会，你牧会、传福音、拯救人、爱这群人的时候，你必定爱他们跟他们的家族。你就发现福音一定要出去的。你要走到你的会友家中，你要想到你会友的故乡。联络网也是从这个地方开始，连接到国外，连接到各地。这些年来，你想如果我们没有这样的把福音带出去的话，没有这样教导牧养中国、台湾的教会，我们的事工怎么到华人界当中？华人界怎么得到这么多的家人、这么多的同路人？甚至我跟各位说，现在我们要建堂，我们第一批收到的奉献都是中国过来的。你们会想象我们看不到的一群人，他们只是这样借着我们放上网站的信息去听，心被恩感的时候，他们下面要做的事情，他们被感动而愿意要跟从的。他们的举动、他们的表现不是我们能够想象的。
有时候我们这样只有你看我、我看你，这样的生活已经习惯时，我们没有看到原来福音的大能正在激动这么多人。各位亲爱的弟兄姐妹，所以福音是要走出去。主耶稣成就了大使命，祂说：“你们去使万民作门徒，你们去。”所以我说过，教会是一直说“你们来，你们来听。来听，来听。”各位有没有来听？有些人说：“我们把福音讲得很纯正，人就会来。”这句话好像没有错。好像《使徒行传》中彼得起来讲道的时候，神真的预备十五个支派的犹太人过来，他们真的来听了。听了，信了，明白了，教会生活了，看到神伟大的作为了。现在怎样？要去的。所以来有时间，去有时间。我亲爱的弟兄姐妹，福音是会出去的。福音不只是头脑的知识，不动你的心。没有动心的东西，你的手跟脚就不会动。所以我亲爱的弟兄姐妹，我们对福音整个的认识不能只停留在一个教义。我们使人明白，也要感动人心，使人非要成就主的旨意不可。在这里神用逼迫来成就祂的旨意，叫门徒分散在犹太和撒玛利亚去。
2、虔诚的人为司提反哀悼《徒8:2》；
我们看《徒8:2》有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。各位，这里讲的敬虔的人是谁呢？当然每个人的看法不一样，但是有些学者说这里指的应该不是那时的信徒，因为信徒那时候急忙分散，受逼迫了。所以这里敬虔的人可能指的是一个敬虔的犹太人，在这些犹太人中，不是每个人都赞成那些犹太领袖这样处置司提反。他们想必认为这样处置司提反是不公义的，他们这样认同司提反其实也冒很大的风险。我相信路加这么写的意思可能是要说，不是每个犹太人那时候都抵挡基督教，他们也在观望着，有很多人也可能带着很中立的心态来看整件事情。这告诉我们什么？我们基督徒活在地上，是不属世界的。但是你要知道神仍然守护我们基督徒，使我们不会成为全世界人的仇敌。所以你总会发现我们基督徒在神的守护中。神把良心放在人的心中，即便人的良心是堕落的，但是他们不会一律纵容那邪恶的作为。我们基督徒行得正，不去偷、不去抢，不去害人、作恶多端，我们因自己的信仰受逼迫受害的时候，人都会为我们打抱不平。
3、保罗残害教会《徒8:3》；
《徒8:3》就讲到很重要的，就是扫罗。即便有敬虔的犹太人，他们为司提反感到很不公正。《徒8:3》扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
（1）“残害”有如一个军队毁灭一个城市，或是一只野兽撕裂猎物的肉；
各位，这里看见扫罗残害教会。“残害”这个词的用法，希腊文来讲是一般上用在好像一个军队毁灭一个城市，或者一个野兽它撕裂它的猎物的肉，这样恐怖的词。所以换句话说，扫罗那时候狠狠攻击基督教，包括女人，男的、女的全部抓出来，下在监狱里。扫罗当时逼迫教会的地步是不得了的。我们看了《使徒行传》，扫罗他一点一点这样做见证，说到自己以前是怎么逼迫教会的。你看《徒9:1》那时候扫罗怎样？这里说《徒9:1》向主的门徒口吐威吓凶杀的话，然后去见大祭司。得到许可，逼迫他们。《徒22:4》，那时候扫罗在耶路撒冷被抓，他向犹太人做见证的时候说：《徒22:4》我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，他们没有死，自己不罢休。无论男女都锁拿下监。当时的所谓法利赛人、律法师，扫罗的恐怖行为。《徒26:10》扫罗在亚基帕王面前做见证的时候说：《徒26:10》我既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。
1）逼迫教会是极严重的罪；
各位，在这里我顺便说一下。其实逼迫教会，这是极大的罪。这跟用假道来引诱教会是一样严重的罪。所以有一些人很无知，没有判断力地批评教会，重伤教会的很愚昧的那些举动，绝对要小心。为什么？因为教会无论怎样软弱，教会是主的新妇。谁敢引诱主的新妇？谁敢重伤主的新妇？这是一样的。谁做这事，主不会放过他，因为这是主的新妇。所以我每次传讲神的道的时候，也提醒我自己；每次责备教会界一些错误的教导，或者有些错误的带领之后，我跟我自己说一定要勉励教会，也要为教会设想，在他们软弱的情况里面怎么走出来，提出一些方案。不能一直这样指责、指责......。要想到有一些教会还没有成型，带领者也不够，所以我有时候宣教完之后，讲了一系列的信息，讲到一些教会的问题，有些弟兄姐妹说：“牧师，我应不应该回去这样的教会？”我说：“如果你的教会还是奉圣父、圣子、圣灵的名敬拜主的，你要回去。你要为教会祷告。”不是一律的。而有些人懂了真理，完全是拆毁教会，让教会成为一片散沙。各位，这是不负责任的。即便我是这样讲，圣经也这样警戒、劝导我们，有一些信徒并没有这样的成熟力。他们批评教会这个不好、那个不好，没有顾及到整体教会。所以这样的人，其实他们的心术是不对的。他们的心到底爱不爱主的新妇？还是他们只爱自己，只以自己懂的东西为义？教会有这么多复杂的情况，有这么多软弱的人，有这么多初信者、慕道者的生命还没有被建立起来。这样的人不懂，“你看这个教会，你看那个教会，都是这样。”各位亲爱的弟兄姐妹，我们要在神面前负责。
2）如何判断一个神合用的器皿？
神的话就像一把剑。我们将一把锋利的剑放在一个人的手中，他怎么用很重要。有些人用剑来保护人，抗敌；有些人就用那把剑伤害好人、伤害健康的人。所以，是否是上帝合用的器皿，我看两样东西。第一是他里面有没有福音知识。他的知识很重要，神要用一个人，他对福音知识的掌握是很主要的。因为福音是要传的，你传错就糟糕了。第二、神用那个人，要看他的心术。各位，心术不正，你用那个知识来绊倒人。因为你讲的东西好像对、好像是，但不是神的旨意，不是神要你讲的东西；不是神叫你拆毁、叫你劝解的，你反而去完全拆毁......所以你要受圣灵的引导来使用那个知识,这才是对神的真知识。懂得应用知识，那知识成为智慧，才能够建造教会，叫主的新妇能够真正的圣洁。我亲爱的弟兄姐妹，这些话我就这样讲，你们这样听，以后你们看到只有知识而心术不对的人，或者愚昧的人，一看你就知道，这个人讲的都对，心不对，心愚昧，心糊涂，所以他带来的工作果效是拆毁，不是建造。亲爱的弟兄姐妹，如果今天很多人因为我讲道而离开教会，我也要悔改。对不对？
3）“不去教会”的软弱，比在教会里软弱的人更软弱；
离开教会的人，不管什么理由，比你不去教会是更糟糕的，我跟各位说。你不属于上帝的新妇，你没有资格来讲教会。不去教会的人，你没有资格讲教会的软弱，因为你不去教会的那个软弱，比在教会软弱的人更软弱。你们听得懂这句话吗？因为你连上帝的教会都不去，你连上帝的新妇都看不起，你有什么资格说“教会那个人犯奸淫，那个人偷盗，你看那个人讲骗话”，你有什么资格讲这个东西？你都不靠近上帝的教会，不愿意担待软弱人的软弱，不愿意知道他们的情况来为他们代祷，你有什么资格讲人家的软弱？各位亲爱的弟兄姐妹。所以不去教会的信徒喜欢在家舒舒服服，喜欢在家里面听道、读经，以为这样已经够了满足了，这样的人真的要悔改。很多人对教会的印象不好，他可以讲出很多教会的软弱。谁不会讲？你今天到Pasar去也会讲那个Aunty、那个Uncle，你看那个卖肉卖猪的，他这么糟糕，其实都是罪人。你在教会一百多个人天天在一起，一定会讲到人家的软弱。你要看很容易的。谁来帮助他们？谁来教导？谁来牧养？谁担当他们的软弱？各位亲爱的弟兄姐妹，讲，谁都会讲。所以《雅各书》说：“你不要只有说信。你的弟兄没有东西吃的时候，没有衣服穿的时候，你怎么对他？”“你好”“为你祷告。”这样。怎么有这样的事情？我亲爱的弟兄姐妹，有时候我们在听主的道的时候，真会明白。
（2）保罗在过后叙述他重生前怎么残害教会；
为什么保罗逼迫教会的事情在他的心中成为一个很深的烙印？很深的，你们知道吗？《林前15:9》保罗说：我原是使徒中最小的，不配称为使徒，即便他做这么伟大的事，也不配称为使徒。为什么？因为我从前是逼迫教会的。各位，他真知道自己以前逼迫教会的那个严重性。但是很奇妙，保罗他重生之后，他为教会受的逼迫远远超过司提反。司提反一次被石头打死，去见主了。他是天天被打、天天被追赶。想必他一直想起、想起......。他曾经怎样逼害过很多很多无数的基督徒。当然他不是因为内疚而做的，而是想回去的时候，他感恩：“我这样的人竟然能够蒙神格外的恩典怜悯。今天不但信主蒙恩，还能够到达这个地步，能够做教会的使徒。”所以非常的谦卑。即便他成为大使徒，他说：“我是罪人中的罪魁。”
1）“扫罗成为保罗”的见证带给教会的震撼；
那么你们想想看，当扫罗成为保罗，后来这么奋勇、热心、不顾一切为主做见证。各位，这本身是不是见证？这本身是一个伟大的见证了。因为人家搞不懂这个人以前把信耶稣的男女拖出来下监，逼害他们，看他们被处死刑，还这么开心，而现在天天这样疯狂的为基督做见证。这是什么事情？难道他疯了？人的信念哪里会这样改变，我们没有办法想象。如果人忽然间这样改变了，是不是人家给他钱？或者他要得什么好名声而这样做？不是。这样做的时候被打、被逼迫、下监，谁要这样做？所以基督教到底是什么？一定会燃起很多人的好奇心。所以我们会知道，神这么带领，在整个初代教会兴起了一个保罗，他的整个转变，带给当时教会的一个震撼，是不可思议的事情。
2）信错比什么都危险；
我们现在问另外一个很重要的问题，扫罗这样逼迫教会，为什么扫罗能够这么奋勇、这么热心的逼迫教会？难道是公会的人给他一些利益、一些好处？“不错，你干得好，年轻有为。”然后给他加薪还是什么？各位，难道有这些？我们都是被这些东西摇动的。你们知道吗？我跟各位说，我们现在为了一点点钱、为了一点点名声名誉来怎样放弃，或者你自己的为人都能够放弃，这种价值道德放弃的话，各位，你根本远远还不如这些犹太人。扫罗那时候这么做，是因为他真信基督教是异端。你们明白吗？没有人给他钱，没有人给他什么好处。“这真是异端，亵渎神的拿撒勒派。”所以他用尽全力逼迫教会到底。《提前1:13》保罗说：我当时是什么？不信不明白的时候而做的。换句话说，他信错。各位，信错比什么都危险。人能够叫你信错而做出最愚昧的事。你们知道吗？叫你杀人，叫你逼迫无辜的人、无辜的教会。最无知的人不是不懂想，最无知的人是信错的人。有些人跟了假先知，你们知道，就是倾家荡产，什么钱都拿出来，屋子也卖了奉献给他。各位，为什么？因为假先知很厉害，他叫你信错，扰乱你的思想。你整个的情感就好像昏迷状态，醉了，觉昨什么都是对的，错的都觉得对，这样的光景。但是信错的人不会承认他信错的，很奇怪。你讲他信错，“谁讲？你才错。”“对，你不属灵，我属灵。你不敬虔，我敬虔。你看你错了。所以你才是不信的。”很奇怪的 ，每个人都会争着要属灵，讲那些其他的人、跟他不一样的人属肉。这是一律的了。因为人有这个道德观，他一定要证明自己是对的。“我这样疯狂是对的。”
3）如何省察你所信的对不对？
所以我跟各位说，你信的对不对，你一定要省察。圣经说你要省察，省察你所信的。你不要只看“我很敬虔，我很热心，我天天祷告，我天天读经这样”。但是我跟你们说，你怎样的敬虔，你没有扫罗那时敬虔。他是怎么诵读律法书，这么热心的逼迫教会，他认为这个是对的。谁比他敬虔？谁比他热心？所以你要问的是，你所信的，你的敬虔，能不能带给人益处？你所信的，叫你旁边的人得益处吗？叫他们的软弱得刚强吗？ 然后还有一个很重要的东西，就是你所信的、你认为对的，你旁边属灵的人认同你吗？Your faith must be verified by spiritual people beside you。各位听得懂这句话吗？你说：“我信的，我这样解释圣经，我这样服侍是对。我这样的敬虔是对的。”“你旁边的人喜欢跟你在一起吗？你旁边人因你这样的敬虔，他得帮助吗？”你明白吗？保罗当时候是杀人的，是侮慢人的。他是流人血，自己没有感觉。所以如果客观的人看，不对了，他很敬虔，但是他的样子是不对的。所以你很敬虔，你觉得你很属灵，但是为什么旁边属灵的人跟你在一起不舒服？旁边爱主的人跟你在一起也不舒服。各位，你就要从这个地方再问，再问自己：到底我的敬虔是不是一种私意的敬虔？Self impose fervent-ness的那种东西。所以有时候也会有这样的人在教会界出现。各位知道吗？其实仇敌的工作，魔鬼的工作，从各种角度会欺骗一个人。牠使你自己欺骗自己，使你自己的心欺骗你自己。各位明白吗？所以你一定要跟群人在一起，跟众人在一起，跟那些你起码信任的属灵人在一起。如果你跟他格格不入，他也爱主，你也爱主，但是为什么他能够这样的造就众人，你的敬虔只是你自己向里走，只向下扎根，但是没有向上结果。只有向下扎根，外面在哪里？没有。永远是在建根基，建了二十年、三十年还在根基里面，一点果子都没有结出的时候，你就要谨慎。What am I believing fervently？
我亲爱的弟兄姐妹，在谈到扫罗这个人的时候，我其实思想很多。我也思想过我自己有点极端的时候，也是有。我有一点太属灵了，有时没有关注到旁边人的光景。当然另外一个极端就是整天看人。看人怎样怎样，自己没有进里面问主，整天看外面的人，因人的反应受影响。有两种极端，我们真的要知道。圣经是给我们对照的，还有众人、教会给我们对照。我亲爱的弟兄姐妹，这些话都很重要。
4、分散的人往各处去传道《徒8:4》；
我们一起读《徒8:4》，好吗？《徒8:4》那些分散的人往各处去传道。感谢主。
（1）传道、分享好消息；
传道的意思呢，并不是指他们都正式成为了二十四小时传福音的传道人。这里原文的意思是他们到处去分享好消息，见证耶稣是基督。
（2）逼迫的风势带来圣灵的火焰；
我们读《使徒行传》的时候要晓得，教会的传福音工作一直都是使徒在做的，但是经过逼迫之后，众圣徒都不顾公会的禁止，也不怕他们暴力的威胁，他们到处去、得时不得时为主做见证。所以这个逼迫的风势真的是带来了整个圣灵的火焰燃起。各位，这不但是我们初代教会，历史历代教会都会经过的逼迫，才有伟大的复兴。
各位，在1949年共产党统治中国之前，中国大陆信主的人有多少，你们知道吗？才四百万。四百万里面三百万是罗马天主教，只有一百万是新教protestant 。从1949一直到今天，今天中国统计信徒有多少？没有人知道那个真实的统计。但是国家、中国政府统计在三自教会的，2018年的时候四千四百万。44 million，从4million变成44。但是这只是来自三自教会的信徒。各位到中国大陆，接触那边的信徒，你觉得三自教会的人多？还是家庭教会的人多？当然是家庭教会了。到处是家庭教会。你只在路上看到十字架，那个叫三自教会，
政府办的教会。还有大多数都是在家中聚会，以前叫地下教会，现在叫家庭教会。其实我相信远超过三自教会的数目。有些人说有1亿多，甚至2亿的信徒都有。所以从四百万到现在一两个亿的信徒，三十倍、四十倍，各位想想看，这样的倍增，在共产党的统治压迫下，其实信仰是不被消灭的，基督信仰反而是倍增。中国教会是在这样的光景里被建立起来。撒但凶恶而来，之后是败退。
保罗华许（Paul Washer），他看到美国现在这种世俗主义，教会世俗化的光景，他非常愤恨，心里很失望。但是他讲了一句话，他说美国已经到了一个地步，尤其是美国教会现在要回转，要真正的复兴的话，只有两个可能。第一就是教会的讲台全部恢复改革教导。因为只有改革能够把人归正。不然就有很大的逼迫、很大的苦难临到整个全美，教会才会醒过来。这是他的一个结论。这些改革家们都知道，也看到人整个的心境。现在整个教会已经走到那种很淫乱性的信仰，将世界的世俗理念掺杂于基督教来讲、来吸引人，圣灵的工作越来越削弱，但是教会的人数越来越多。原来很多很多的山羊进到教会，同化整个教会，影响教会的讲台的事情，属灵人才看得到。属肉的人说：“教会正在复兴，气氛很好。”只有这样，喜欢这样的东西。但是我们真的明白主的道的人，看人的内心、看人的理念、看人的价值道德观，我们知道有没有真信的人。真信徒呢？还是糊里糊涂？我们一看就会知道的。我亲爱的弟兄姐妹，那时初代教会不是很纯正的，若非这样的逼迫，谁要信？所以在这样的逼迫里面你信，你真的是信徒了。现在大逼迫来，分散，随走随传。谁能够抵挡圣灵的工作？
（3）今天我们该如何看待为主受逼迫之事？
最后牧师说几句话来总结。首先我们当中，我们在教会做敬虔基督徒，在家庭里面做尽责父母，对配偶也很负责任，也很爱你的妻子或丈夫。如果你因你的信仰受逼迫，你要感谢主，因为你的赏赐是大的，各位记得。你看《使徒行传》圣徒们所遭受的逼迫，你想，丈夫逼迫你，家人讽刺你，这又何妨呢？心里马上反而更感恩，你能够为主的名受到这样的压迫。
另外，你要知道在这样的逼迫里，使你更加的放胆为主做见证。所以很多很多软弱的肢体，他们因你所受的，还有你受这些精炼的时候，还能够见证主恩，他们会坚强起来。当然，如果你在家中不是尽责的父母，家里什么都不管，天天喜欢跑教会，那另当别论。所以各位一定要明白我现在讲的话。如果你做的无可指摘，你不要怕为福音的缘故受逼迫。因为最后看见的荣耀远超过自己受的委屈，阿们。好，我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢。今天用短短的四节经文里面来勉励我们众人，使我们很清楚看见主祢的初代教会的信徒们、门徒们所受的。那个逼迫其实带来了整个历史历代的教会的一个发展。主，那是一个，今天有历史历代的教会，是因为初代教会的一个受逼迫的种子所带来的。所以主，我们不轻看主的教会。教会里面无论再小的事，那是主看重的事。教会里面，教会受到逼迫的事情，那是主更加的看重，也在主眼中是荣耀的事。主会借这样的事情来叫许多的人会得到祢福音的好处。主，我们当中也叫我们有这样的信念。叫我们知道我们信主不是在这个地上舒舒服服，因为我们有自己的十字架要背起，我们有自己的“己”要舍去。主，这些方面求主教导我们众人。也让我们看见使徒们所受的、圣徒们所受的，我们心里也因我们今天的一些问题，我们信主而受到的一些压力，使我们在这个方面更加的刚强壮胆。我们感谢祢。我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。